TEMA

VALORES
ÉTICO-POLITICOS

Formación ciudadana
 INTRODUCCIÓN

LOS VALORES ÉTICOS MÁS RELEVANTES SON: JUSTICIA, LIBERTAD,

RESPONSABILIDAD, INTEGRIDAD, RESPETO, LEALTAD, HONESTIDAD, EQUIDAD, ENTRE OTROS. LOS
VALORES ÉTICOS SE ADQUIEREN DURANTE EL DESARROLLO INDIVIDUAL DE CADA SER HUMANO CON
EXPERIENCIA EN EL ENTORNO FAMILIAR, SOCIAL, ESCOLAR E INCLUSIVE MEDIOS DE COMUNICACIÓN .

LOS VALORES POLÍTICOS CONSI STEN EN UNA SERIE DE ACUERDOS SOBRE LA VI ABI LI DAD DE LA
VIDA POLÍTICA FUERA DE OTRO TIPO DE RAZONAMI ENT O ÉTICO Y FILOSÓFI CO, QUE I MPLICA LA
CONSERVACI ÓN DEL ORDEN A PARTIR DE LA CONSERVACI ÓN DEL PODER.

LA I MPORT ANCI A DE I NCORPORAR EL EST UDIO DE LA ÉTICA AL ANÁLISIS DE LAS POLÍTI CAS
PÚBLI CAS DE FORM A SI S TEM ÁTI CA Y DELI BERA ES EVITAR LOS RI ESGOS LATENTES. USO DEL PODER
PÚBLI CO. EXT ERNALI DADES NEGATIVAS. DESATINO EN EL DISEÑO ELEGI DO POR UNA
DETERMINADA AFI RMACIÓN DE VALORES.

SON VALORES ÉTICOS, POR EJEMPLO: LA LI BERT AD, O EL COMPROMI SO CON LA

AUT ODET ERMI NACI ÓN DE CADA QUIEN Y LA CAPACI DAD DE PENSAR Y ACTUAR POR SÍ MISMO. LA
RE SPO NS ABI LI DAD, O ENFRENTAR LAS CON SE CU E NCI AS DE LAS PROPI AS ACCIONES Y DECI SI ONES.
LA HONESTIDAD, O EL COMPROMI SO CON LA VERDA.

LOS VALORES POLÍTICOS ES UNA PARTE DE LA CULTURA PERO EN ELLA ESTÁN INCLUI DA MÁS
ASPECTOS. Y ADEMÁS TIENEN UN ENFOQUE COLECTIVO. CON RESPECTO A LA IDENTIDAD POLÍTI CA,
LOS VALORES POLÍTICOS CREAN UNA EST RUCT URA MENTAL QUE PERMITE ANALIZAR Y EVALUAR
LOS HECHOS POLÍTICOS. ESTA ESTRUCTURA MENTAL ES LA IDENTIDAD POLÍTI CA. D.

LOS VALORES SON PRI NCI PIOS QUE RIGEN NUESTRA CONDUCTA CON CONCEPCI ONES O CRIT ERI OS
DE LO DESEABLE, Y QUE PROVEEN LA BASE PARA SELECCI ONAR ENTRE ALT ERNATI VAS DE
PENSAMI ENT O, SENT IMI ENT OS Y ACCIONES. CUANDO LAS PERSONAS POSEEMOS VALORES HAY UN
AMBIENT E DE ARMONÍA Y PAZ Y SE PUEDE VIVIR SIN PROBLEMAS RESPET ÁNDONOS TODOS. LAS
P E R S O N A S P O D EM O S DI FE R E N C I A R L O Q U E E S B U E N O Y M A L O, L O J U S T O E I N J U S T O D E U N A
SITUACIÓN O CI RCUNST ANCI A DET ERMI NADA.
 FUNDAMENTACION

LAS PERSONAS SERVI DORAS PÚBLICAS ELECTORALES Y TODA PERSONA QUE DESEMPEÑE
FUNCI ONES ELECTORALES TIENEN EL DEBER DE OBSERVAR LOS PRI NCI PI OS RECTORES Y
VALORES DEMOCRÁTI COS DE CERTEZA, LEGALI DAD, I NDEPENDENCI A, I MPARCI ALI DAD,
OB J E T I VI D A D, M Á XI M A P U B LI C I D A D, P R O F E SI O N A LI S M O, E Q U I D A D, P L U R A LI SMO Y
SOLI DARI DAD SOCIAL,

DESDE MAQUI AVELO YA SE HIZO EVIDENT E QUE EL OBJETO DE LA POLÍT ICA NO ERA OTRO QUE
EL PODER, ALGO QUE, SIN EMBARGO, HABÍA SIDO VELADO DURANTE MUCHOS SIGLOS; EN
PARTE, POR LA SUBORDI NACI ÓN DE LA POLÍTICA A LA ÉTICA Y, EN PARTE, TAMBIÉN PORQUE
ESTAS RELACIONES SE I NSERT ABAN EN EL SENO DE SOCI EDADES T RADI CI ONALMENT E
J ER Á R Q U I C A S , POR LO QUE LA A SI M ET RÍ A P R O PI A DE L P O DE R SE J U S T I FI C AB A POR LA
CONDI CIÓN SOCIAL A LA QUE SE INGRESABA EN EL MOMENTO DE NACER. PERO EN LOS INI CIOS
DE LA MODERNI DAD, AL GENERALI ZARSE EL DESARROLLO DEL MERCADO, COMI ENZA A
DI FERENCI ARSE UNA ESFERA PRI VADA DE UNA PÚBLICA, Y EL PODER APARECE, ENTONCES,
CLARAMENT E SEPARADO DE TODA CONTENCI ÓN ÉTICA. ESTO SI GNI FICA QUE BUEN HOMBRE Y
BUEN CIUDADANO YA NO COI NCIDEN, PLANTEANDO DE ESTA FORMA QUE NO HAY
CONTI NUI DAD ENTRE PÚBLICO Y PRIVADO. ESTA ES, POR CI ERTO, UNA CARACT ERÍ ST ICA QUE
DEFINE LA POLÍTICA MODERNA, QUE PASA ASÍ A DI STI NGUI R UNA ÉTICA PÚBLI CA DE UNA
PRI VADA. YA NO HAY, COMO SE DICE VU LGA R M ENTE, "' UNA SOLA' ÉTICA, VÁLI DA PARA LA
ACTI VI DAD POLÍ TI CA COMO PARA CUALQUI ER OTRA ACTI VI DAD" ( WEBER, 1984 : 160 ) , POR LO
QUE EL CONT ENI DO DE ESA ÉTICA QUE LLAMAMOS PÚBLICA NO GUARDA RELACIÓN ALGUNA
CON LOS VALORES DE LA MORAL.

A PARTIR DE ENTONCES, CALI FI CAR UNA PRÁCTI CA POLÍTICA EN PARTI CULAR DE BUENA O MALA
EN LA SOCI EDAD MODERNA NADA TIENE QUE VER EN REALI DAD CON ALGÚN ATRIBUTO PROPIO
DE UNA ÉTICA PRIVADA. POR ESO, YA NO ES POSIBLE CATALOGAR A LOS GOBI ERNOS EN
FUNCIÓN DE LAS CAT EGORÍ AS ÉTICAS QUE DEFINÍAN EN QUÉ MEDIDA SE APROXI MABAN O NO
AL BIEN COMÚN. POR EL CONT RARI O, UN BUEN GOBI ERNO EN LA MODERNI DAD DEBE ESTAR
REGIDO FUNDAMENT ALMENT E POR LA BÚSQUEDA DE LA EFI CACI A, DEMOST RADA ESTA ÚLTIMA
SÓLO EN LA CAPACIDAD DEL PRÍNCI PE PARA CONQUI ST AR Y MANT ENER EL PODER DEL ESTADO.
A ESTO APUNTA CARL SCHMITT CUANDO, AL DEFINIR EL CONCEPTO DE LO POLÍTICO, DICE QUE
" LO QUE ES M ORALM EN TE M ALO, EST ÉTI CAM EN TE FEO Y ECONÓM I CAM E NTE DAÑINO, NO TIENE
NECESI DAD DE SER POR ELLO MISMO TAMBIÉN ENEMIGO; LO QUE ES BUENO, BELLO Y ÚTIL NO
DEVIENE NECESARI AMENT E AMIGO, EN EL SENTIDO ESPECÍ FI CO, O SEA POLÍTI CO, DEL T ÉRMINO"
( SCHMITT, 1984. LA POLÍ TICA TIENE ASÍ UNA ESPECI FI CI DAD QUE LE ES PROPIA, ESPECI FI CI DAD
QUE ESTÁ DEFINIDA POR EL PODER. S. S.
 EXPOSICIÓN DEL CÓDIGO DE CONDUCTA

EL INSTITUT O NACIONAL ELECT ORAL COMO ENTE RECTOR DE LA FUNCI ÓN ELECT ORAL, EN EL QUE SE
DEPOSITA LA RESPONSABI LI DAD DE FOMENTAR LOS PRI NCI PI OS DEMOCRÁTI COS, AL AM PARO DEL
RESPETO I RRESTRI CTO DE PRI NCI PI OS DE CER TEZA, LEGA LI DAD, I ND E PE ND ENCI A, I M P A R C I A LI D A D
M Á XI M A PU B LI C I D A D Y OB J E T I VI D A D; S E E N C U E N T R A C O N V E N C I D O Q U E E N EL ACTUAR COTIDIANO DE
SUS PERSONAS SERVI DORAS PÚBLI CAS DEBE I M PERAR UNA CONDUCTA ÉTICA I RRE PRO CHA BLE, QUE
LOGRE LOS FINES PARA LOS CUALES FUE CREADO. POR LO ANT ERI OR, EN EL INSTITUT O RESULTA
FUNDAMENT AL, ADEMÁS, SEGUIR ACTUANDO, EN APEGO A LOS PRI NCIPIOS EST ABLECI DOS EN LOS
ARTÍ CULOS 109 , FRACCI ÓN III, DE LA CONST ITUCIÓN POLÍTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXI CANOS;
5 DE LA LEY GENERAL DEL SISTEMA NACI ONAL ANTI CORRUPCI ÓN, Y 7 DE LA LEY GENERAL DE
RESPONSA BI LI DADES A D MI N I S T R A T I V A S, E N L O S QU E S E E S T A B L E C E N L A L E G A LI D A D, LA OBJETI VIDAD,
E L PROFESI ONALI SMO, LA HONRADEZ, LA LEALTAD, LA IMPARCI ALI DAD, LA EFICI ENCIA, LA
EFICACIA, LA EQUIDAD, LA T RANSPARENCI A, LA ECONOMÍ A, LA I NT EGRI DAD Y LA COMPETENCI A POR
MÉRITO, COMO LOS PRI NCI PI OS QUE RIGEN AL SERVI CIO PÚBLICO. LOS VALORES INSTIT UCI ONALES
IMPLEMENT ADOS EN LOS CÓDIGOS DE ÉTICA Y CONDUCTA DEBEN SER EL EJE RECTOR QUE CONDUZCA
EL COM PORTAM I E NTO DE QUI ENES PRESTAN SUS SERVI CI OS EN ESTA I NSTITUCI ÓN. CON EL PROPÓSITO
DE QUE IMPERE EN LOS SERVI DORES PÚBLI COS DEL I NSTIT UTO NACIONAL ELE CTORAL UNA CONDUCTA
DIGNA QUE FORTA LE ZCA A LA I NSTITUCI ÓN, SE CREA EL PRESENTE CÓDIGO DE CONDUCTA, A FIN DE
ORIENTAR Y DAR CERTEZA PLENA A LAS PERSONAS SERVI DORAS PÚBLI CAS QUE INTEGRAN EL
INSTI TUTO SOBRE EL CO M PORTAM I ENTO ÉTICO QUE DEBE ORIENT ARLES EN LAS TAREAS, FUNCI ONES
O ACTIVI DADES QUE INVOLUCRAN LA OPERACI ÓN Y EL CUMPLI MI ENT O DE LOS PLANES Y PROGRAMAS
DEL ORGANI SMO. LO ANTERI OR, EN CUMPLIMI ENT O A LO EST ABLECI DO EN EL PUNTO QUINT O DEL
CÓDIGO DE ÉTICA DEL I NSTITUTO NACI ONAL ELECTORAL, ASÍ COMO A LOS LI NEAMI ENT OS PARA LA
EMISI ÓN DEL CÓDIGO DE ÉTICA A QUE SE REFI ERE EL ARTÍCULO 16 DE LA LEY GENERAL DE
RE S PO N SA BI LI D AD E S ADMI NI STRATI VAS, PUB LI CADOS EN EL DIARIO OFI CIAL DE LA FEDERACIÓN EL 12
DE OCTUBRE DE 2018.
 CONCLUSIONES

EN CONCLUSI ÓN

LOS VALORES SON CONSTRUI DOS POR CADA UNO DE LOS INDI VI DUOS Y EN ESE PROCESO DE
ADQUI SICI ÓN SON VARIOS LOS FACTORES QUE INFLUYEN DESDE LA FAMI LIA, LA ESCUELA, LOS
AMIGOS, EN EL TRABAJ O, ETC. LOS VALORES REFLEJ AN EL CURSO DE LA VIDA, PORQUE HAY
ALGUNOS QUE SON PERMANENTES EN EL TIEMPO QUE OTROS.

LA ÉTICA EN POLÍTICA NO ES UNA TRABA NI UNA DEBI LI DAD, SINO UNA FUERZA. LA ÉTICA NO
ES CONTRARIA A LA POLÍTICA, AUNQUE EXISTA UNA PERMANENTE TENSI ÓN ENTRE AMBAS.
LOS VALORES ÉTICOS Y MORALES SON FUNDAMENT ALES PARA LOGRAR UNA VIDA DE
ARMONÍA Y DE CONVI VENCI A EN LAS SOCI EDADES, EN ESTE SENTIDO, PUEDEN SER
REGULADOS POR LA SOCI EDAD, MISMA A TRAVÉS DE SANCI ONES SOCI ALES, DE ORDEN
P RI V A D O, O M E DI A N T E P E N A S O C A S T I G O S C O N T EM P L A D O S E N E L C Ó DI G O J U RÍ DI C O D E L P AÍ S.

LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA EN LA DEMOCRACI A MODERNA NO DEJA DE SER TENSA

Y PELIGROSA, YA QUE ESTA ÚLTIMA INTRODUCE UN FUERTE RELATIVI SMO MORAL QUE, SI
BIEN PERMITE LA COEXI ST ENCI A EN UN PLANO DE IGUALDAD DE LAS DI STI NTAS
CONCEPCI ONES PROPIAS DE TODA SOCIEDAD COMPLEJA, NO PUEDE SER SOST ENI DO EN EL
CAMPO DE LA POLÍTI CA. ES AQUÍ CUANDO EL PODER, AL PENETRAR LA DIMENSIÓN ÉTICA,
INTRODUCE EN ELLA LA MÁS GRANDE DIST ORSIÓN, YA QUE EL DISCURSO DE LA ÉTICA SE
C O N VI E R T E E N U N A M E R A F O R M A D E J U S T I FI C A C I Ó N D E L P O DE R . E S T O E S L O Q U E H A C E QU E
LA CONST ANT E TENSI ÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍ TICA NUNCA TENGA UN MODO ÚNICO O,
INCLUSO, SATI SFACT ORIO DE RESOLUCIÓN. SÓLO LA I MPLEMENT ACI ÓN DE UNA LÓGICA
ARGUMENTAT I VA QUE PARTA DEL RECONOCI MI ENT O DE LA PRECARI EDAD Y AMBI VALENCI A
QUE SE ENTABLA EN LA RELACI ÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA PUEDE SERVIR DE RESGUARDO
ANTE AQUELLAS DI ST ORSI ONES QUE, EN NOMBRE DE LA PRI MERA, PLANTEEN EL RIESGO DE
CERCENAR DESDE EL PODER DEL ESTADO LOS ESPACI OS DE LI BERT AD.

FUENT ES: http://www.encuentros-multidisciplinares.org/Revistan%C2%BA27/Oscar%20Diego%20Bautista.pdf