TEMA

VALORES
ÉTICO-PLITICOS

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Formación ciudadana
 INTRODUCCIÓN

LOS VALORES ÉTICOS MÁS RELEVANTES SON: JUSTICIA, LIBERTAD, RESPONSABILIDAD,

INTEGRIDAD, RESPETO, LEALTAD, HONESTIDAD, EQUIDAD, ENTRE OTROS. LOS VALORES ÉTICOS SE
ADQUIEREN DURANTE EL DESARROLLO INDIVIDUAL DE CADA SER HUMANO CON EXPERIENCIA EN
EL ENTORNO FAMILIAR, SOCIAL, ESCOLAR E INCLUSIVE MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

LOS VALORES POLÍTICOS CONSISTEN EN UNA SERIE DE ACUERDOS SOBRE LA VIABILIDAD DE LA

VIDA POLÍTICA FUERA DE OTRO TIPO DE RAZONAMIENTO ÉTICO Y FILOSÓFICO, QUE IMPLICA LA
CONSERVACIÓN DEL ORDEN A PARTIR DE LA CONSERVACIÓN DEL PODER.

LA IMPORTANCIA DE INCORPORAR EL ESTUDIO DE LA ÉTICA AL ANÁLISIS DE LAS POLÍTICAS

PÚBLICAS DE FORMA SISTEMÁTICA Y DELIBERA ES EVITAR LOS RIESGOS LATENTES. USO DEL PODER
PÚBLICO. EXTERNALIDADES NEGATIVAS. DESATINO EN EL DISEÑO ELEGIDO POR UNA
DETERMINADA AFIRMACIÓN DE VALORES.

SON VALORES EXCURSIÓN A ATAPUERCA

ÉTICOS, POR EJEMPLO: LA LIBERTAD, O EL COMPROMISO CON LA

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AUTODETERMINACIÓN DE CADA QUIEN Y LA CAPACIDAD DE PENSAR Y ACTUAR POR SÍ MISMO. LA
RESPONSABILIDAD, O ENFRENTAR LAS CONSECUENCIAS DE LAS PROPIAS ACCIONES Y DECISIONES.

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LA HONESTIDAD, O EL COMPROMISO CON LA VERDA.

LOS VALORES POLÍTICOS ES UNA PARTE DE LA CULTURA PERO EN ELLA ESTÁN INCLUIDA MÁS
ASPECTOS. Y ADEMÁS TIENEN UN ENFOQUE COLECTIVO. CON RESPECTO A LA IDENTIDAD POLÍTICA,
LOS VALORES POLÍTICOS CREAN UNA ESTRUCTURA MENTAL QUE PERMITE ANALIZAR Y EVALUAR
LOS HECHOS POLÍTICOS. ESTA ESTRUCTURA MENTAL ES LA IDENTIDAD POLÍTICA.D.

LOS VALORES SON PRINCIPIOS QUE RIGEN NUESTRA CONDUCTA CON CONCEPCIONES O CRITERIOS
DE LO DESEABLE, Y QUE PROVEEN LA BASE PARA SELECCIONAR ENTRE ALTERNATIVAS DE
PENSAMIENTO, SENTIMIENTOS Y ACCIONES. CUANDO LAS PERSONAS POSEEMOS VALORES HAY UN
AMBIENTE DE ARMONÍA Y PAZ Y SE PUEDE VIVIR SIN PROBLEMAS RESPETÁNDONOS TODOS. LAS
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PERSONAS PODEMOS DIFERENCIAR LO QUE ES BUENO Y MALO, LO JUSTO E INJUSTO DE UNA
SITUACIÓN O CIRCUNSTANCIA DETERMINADA.
 FUNDAMENTACION

LAS PERSONAS SERVIDORAS PÚBLICAS ELECTORALES Y TODA PERSONA QUE DESEMPEÑE

FUNCIONES ELECTORALES TIENEN EL DEBER DE OBSERVAR LOS PRINCIPIOS RECTORES Y
VALORES DEMOCRÁTICOS DE CERTEZA, LEGALIDAD, INDEPENDENCIA, IMPARCIALIDAD,
OBJETIVIDAD, MÁXIMA PUBLICIDAD, PROFESIONALISMO, EQUIDAD, PLURALISMO Y
SOLIDARIDAD SOCIAL,

DESDE MAQUIAVELO YA SE HIZO EVIDENTE QUE EL OBJETO DE LA POLÍTICA NO ERA OTRO QUE
EL PODER, ALGO QUE, SIN EMBARGO, HABÍA SIDO VELADO DURANTE MUCHOS SIGLOS; EN
PARTE, POR LA SUBORDINACIÓN DE LA POLÍTICA A LA ÉTICA Y, EN PARTE, TAMBIÉN PORQUE
ESTAS RELACIONES SE INSERTABAN EN EL SENO DE SOCIEDADES TRADICIONALMENTE
JERÁRQUICAS, POR LO QUE LA ASIMETRÍA PROPIA DEL PODER SE JUSTIFICABA POR LA
CONDICIÓN SOCIAL A LA QUE SE INGRESABA EN EL MOMENTO DE NACER. PERO EN LOS INICIOS
DE LA MODERNIDAD1 , AL GENERALIZARSE EL DESARROLLO DEL MERCADO, COMIENZA A
DIFERENCIARSE UNA ESFERA PRIVADA DE UNA PÚBLICA, Y EL PODER APARECE, ENTONCES,
CLARAMENTE SEPARADO DE TODA CONTENCIÓN ÉTICA. ESTO SIGNIFICA QUE BUEN HOMBRE Y

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BUEN CIUDADANO YA NO COINCIDEN, PLANTEANDO DE ESTA FORMA QUE NO HAY
CONTINUIDAD ENTRE PÚBLICO Y PRIVADO. ESTA ES, POR CIERTO, UNA CARACTERÍSTICA QUE
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DEFINE LA POLÍTICA MODERNA, QUE PASA ASÍ A DISTINGUIR UNA ÉTICA PÚBLICA DE UNA
PRIVADA. YA NO HAY, COMO SE DICE VULGARMENTE, "'UNA SOLA' ÉTICA, VÁLIDA PARA LA
CONCURSOS
ACTIVIDAD POLÍTICA COMO PARA CUALQUIER OTRA ACTIVIDAD" (WEBER, 1984: 160), POR LO
QUE EL CONTENIDO DE ESA ÉTICA QUE LLAMAMOS PÚBLICA NO GUARDA RELACIÓN ALGUNA
CON LOS VALORES DE LA MORAL.

A PARTIR DE ENTONCES, CALIFICAR UNA PRÁCTICA POLÍTICA EN PARTICULAR DE BUENA O MALA

EN LA SOCIEDAD MODERNA NADA TIENE QUE VER EN REALIDAD CON ALGÚN ATRIBUTO PROPIO
DE UNA ÉTICA PRIVADA. POR ESO, YA NO ES POSIBLE CATALOGAR A LOS GOBIERNOS EN
FUNCIÓN DE LAS CATEGORÍAS ÉTICAS QUE DEFINÍAN EN QUÉ MEDIDA SE APROXIMABAN O NO
AL BIEN COMÚN. POR EL CONTRARIO, UN BUEN GOBIERNO EN LA MODERNIDAD DEBE ESTAR
REGIDO FUNDAMENTALMENTE POR LA BÚSQUEDA DE LA EFICACIA, DEMOSTRADA ESTA ÚLTIMA
SÓLO EN LA CAPACIDAD DEL PRÍNCIPE PARA CONQUISTAR Y MANTENER EL PODER DEL ESTADO.
A ESTO APUNTA CARL SCHMITT CUANDO, AL DEFINIR EL CONCEPTO DE LO POLÍTICO, DICE QUE
"LO QUE ES MORALMENTE MALO, ESTÉTICAMENTE FEO Y ECONÓMICAMENTE DAÑINO, NO TIENE
MES DE MAYO
NECESIDAD DE SER POR ELLO MISMO TAMBIÉN ENEMIGO; LO QUE ES BUENO, BELLO Y ÚTIL NO
DEVIENE NECESARIAMENTE AMIGO, EN EL SENTIDO ESPECÍFICO, O SEA POLÍTICO, DEL TÉRMINO"
(SCHMITT, 1984: 24). LA POLÍTICA TIENE ASÍ UNA ESPECIFICIDAD QUE LE ES PROPIA,
ESPECIFICIDAD QUE ESTÁ DEFINIDA POR EL PODER.S.S.
 EXPOSICIÓN DEL CÓDIGO DE CONDUCTA

EL INSTITUTO NACIONAL ELECTORAL COMO ENTE RECTOR DE LA FUNCIÓN ELECTORAL, EN EL QUE

SE DEPOSITA LA RESPONSABILIDAD DE FOMENTAR LOS PRINCIPIOS DEMOCRÁTICOS, AL

AMPARO DEL RESPETO IRRESTRICTO DE PRINCIPIOS DE CERTEZA, LEGALIDAD, INDEPENDENCIA,

IMPARCIALIDAD, MÁXIMA PUBLICIDAD Y OBJETIVIDAD; SE ENCUENTRA CONVENCIDO QUE EN

EL ACTUAR COTIDIANO DE SUS PERSONAS SERVIDORAS PÚBLICAS DEBE IMPERAR UNA

CONDUCTA ÉTICA IRREPROCHABLE, QUE LOGRE LOS FINES PARA LOS CUALES FUE CREADO.

POR LO ANTERIOR, EN EL INSTITUTO RESULTA FUNDAMENTAL, ADEMÁS, SEGUIR ACTUANDO, EN

APEGO A LOS PRINCIPIOS ESTABLECIDOS EN LOS ARTÍCULOS 109, FRACCIÓN III, DE LA

CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS; 5 DE LA LEY GENERAL DEL

SISTEMA NACIONAL ANTICORRUPCIÓN, Y 7 DE LA LEY GENERAL DE RESPONSABILIDADES

ADMINISTRATIVAS, EN LOS QUE SE ESTABLECEN LA LEGALIDAD, LA OBJETIVIDAD, EL

PROFESIONALISMO, LA HONRADEZ, LA LEALTAD, LA IMPARCIALIDAD, LA EFICIENCIA, LA

EFICACIA,

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LA EQUIDAD, LA TRANSPARENCIA, LA ECONOMÍA, LA INTEGRIDAD Y LA COMPETENCIA POR

MÉRITO, COMO LOS PRINCIPIOS QUE RIGEN AL SERVICIO PÚBLICO.

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LOS VALORES INSTITUCIONALES IMPLEMENTADOS EN LOS CÓDIGOS DE ÉTICA Y CONDUCTA

DEBEN SER EL EJE RECTOR QUE CONDUZCA EL COMPORTAMIENTO DE QUIENES PRESTAN SUS

CONCURSOS
SERVICIOS EN ESTA INSTITUCIÓN.

CON EL PROPÓSITO DE QUE IMPERE EN LOS SERVIDORES PÚBLICOS DEL INSTITUTO NACIONAL

ELECTORAL UNA CONDUCTA DIGNA QUE FORTALEZCA A LA INSTITUCIÓN, SE CREA EL PRESENTE

CÓDIGO DE CONDUCTA, A FIN DE ORIENTAR Y DAR CERTEZA PLENA A LAS PERSONAS

SERVIDORAS PÚBLICAS QUE INTEGRAN EL INSTITUTO SOBRE EL COMPORTAMIENTO ÉTICO QUE

DEBE ORIENTARLES EN LAS TAREAS, FUNCIONES O ACTIVIDADES QUE INVOLUCRAN LA

OPERACIÓN Y EL CUMPLIMIENTO DE LOS PLANES Y PROGRAMAS DEL ORGANISMO.

LO ANTERIOR, EN CUMPLIMIENTO A LO ESTABLECIDO EN EL PUNTO QUINTO DEL CÓDIGO DE

ÉTICA DEL INSTITUTO NACIONAL ELECTORAL, ASÍ COMO A LOS LINEAMIENTOS PARA LA EMISIÓN

DEL CÓDIGO DE ÉTICA A QUE SE REFIERE EL ARTÍCULO 16 DE LA LEY GENERAL DE

RESPONSABILIDADES ADMINISTRATIVAS, PUBLICADOS EN EL DIARIO OFICIAL DE LA

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FEDERACIÓN EL 12 DE OCTUBRE DE 2018.

MES DE MAYO
 CONCLUSIONES

EN CONCLUSIÓN
LOS VALORES SON CONSTRUIDOS POR CADA UNO DE LOS INDIVIDUOS Y EN ESE PROCESO DE
ADQUISICIÓN SON VARIOS LOS FACTORES QUE INFLUYEN DESDE LA FAMILIA, LA ESCUELA, LOS
AMIGOS, EN EL TRABAJO, ETC. LOS VALORES REFLEJAN EL CURSO DE LA VIDA, PORQUE HAY
ALGUNOS QUE SON PERMANENTES EN EL TIEMPO QUE OTROS.

LA ÉTICA EN POLÍTICA NO ES UNA TRABA NI UNA DEBILIDAD, SINO UNA FUERZA. LA ÉTICA NO
ES CONTRARIA A LA POLÍTICA, AUNQUE EXISTA UNA PERMANENTE TENSIÓN ENTRE AMBAS.

LOS VALORES ÉTICOS Y MORALES SON FUNDAMENTALES PARA LOGRAR UNA VIDA DE
ARMONÍA Y DE CONVIVENCIA EN LAS SOCIEDADES, EN ESTE SENTIDO, PUEDEN SER
REGULADOS POR LA SOCIEDAD, MISMA A TRAVÉS DE SANCIONES SOCIALES, DE ORDEN
PRIVADO, O MEDIANTE PENAS O CASTIGOS CONTEMPLADOS EN EL CÓDIGO JURÍDICO DEL PAÍS

LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA EN LA DEMOCRACIA MODERNA NO DEJA DE SER TENSA

EXCURSIÓN A ATAPUERCA
Y PELIGROSA, YA QUE ESTA ÚLTIMA INTRODUCE UN FUERTE RELATIVISMO MORAL QUE, SI

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BIEN PERMITE LA COEXISTENCIA EN UN PLANO DE IGUALDAD DE LAS DISTINTAS
CONCEPCIONES PROPIAS DE TODA SOCIEDAD COMPLEJA, NO PUEDE SER SOSTENIDO EN EL

CONCURSOS
CAMPO DE LA POLÍTICA. ES AQUÍ CUANDO EL PODER, AL PENETRAR LA DIMENSIÓN ÉTICA,
INTRODUCE EN ELLA LA MÁS GRANDE DISTORSIÓN, YA QUE EL DISCURSO DE LA ÉTICA SE
CONVIERTE EN UNA MERA FORMA DE JUSTIFICACIÓN DEL PODER. ESTO ES LO QUE HACE QUE
LA CONSTANTE TENSIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA NUNCA TENGA UN MODO ÚNICO O,
INCLUSO, SATISFACTORIO DE RESOLUCIÓN. SÓLO LA IMPLEMENTACIÓN DE UNA LÓGICA
ARGUMENTATIVA QUE PARTA DEL RECONOCIMIENTO DE LA PRECARIEDAD Y AMBIVALENCIA
QUE SE ENTABLA EN LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA PUEDE SERVIR DE RESGUARDO
ANTE AQUELLAS DISTORSIONES QUE, EN NOMBRE DE LA PRIMERA, PLANTEEN EL RIESGO DE
CERCENAR DESDE EL PODER DEL ESTADO LOS ESPACIOS DE LIBERTAD.