Ximena Herrera Córdoba Grupo: 105.

Yamile Laura Patiño Bustamante

Wendy Sherlyn Reynoso Pérez
Raúl Oswaldo Romero Cruz
Yamile Joselin Vargas Moreno
PRAGMATICA DEL DISCURSO

Shoshana Blum-Ka manifiesta la teoría de la pragmática, expresa que la

pragmática estudia el contexto del mensaje. Se centra en estudiar la interpretación
de los mensajes, el significado de un mensaje tomando en cuenta ciertas
características como la cultura, la entonación, así como el contexto. También se
toma en cuenta tres ramas de la filosofía de lenguaje como la sintaxis o la relación
de los signos entre sí, la semántica que estudia la relación de los signos en su
aplicación y la pragmática que es la interpretación de los signos con el medio al
igual que plasma conceptos, teorías, hallazgos, y las problemáticas para el
análisis del discurso.

La teoría del significado de Grice

A lo largo del texto Blum-ka menciona las distintas teorías, una de ellas es “la
teoría del significado de Grice” del autor Paul Grice, la cual propone, que la
pragmática es un proceso mediante el cual, un hablante al decir algo, desea
comunicar de una forma concreta y logra el entendimiento por el oyente. Nos
menciona que podemos responder a una pregunta con diferentes respuestas
haciendo que la otra persona en automático sepa la respuesta, o en su defecto
que no se codifique explícitamente la intención del mensaje. Un ejemplo claro es
cuando nos preguntan “ya viste esta x película en el cine” podemos responder
“está bien”, o podríamos responder “¿cuándo quieres verla?”, se puede tener
diferentes interpretaciones es por eso que Grice habla de considerar el contexto
del mensaje emitido. Grice plantea que para asegurar una respuesta afirmativa del
mensaje se debe cumplir cuatro máximas por parte de todos los participantes, las
cuales son:

1. máxima de calidad (no hablamos de lo que se cree falso o lo que no se

cuenta con la total evidencia para afirmar algo)
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2. máxima de cantidad (que el mensaje sea lo mas concreto posible sin
información extra o faltante)
3. máxima de modo (evitar ambigüedad)
4. máxima de relevancia (solo dar lo más sobresaliente del mensaje)

Se debe resaltar que Grice no plantea que en toda conversación se deba cumplir
estrictamente estas reglas pues lo supone como una guía para un mejor resultado
comunicativo.

Grice ratifica que existen implicaturas convencionales las cuales infieren en la

comunicación de la intención del hablante dependiendo de su conocimiento, así
como la cooperación y relevancia. A Grice le interesa distinguir casos como estos
de los que denomina, las implicaturas conversacionales pues, se puede sospechar
que un hablante tiene la intención de implicar algo en la conversación cuando lo
que dice viola abiertamente una de las máximas, pero el oyente supone que
cumple con el principio cooperativo. Así como Grice sugiere en el siguiente
ejemplo “los hombres son hombres, el cual es un mensaje de violación de
máximas, en este caso de cantidad dado que no es informativa.

Como lo hace notar Kul-ka las máximas de Grice están sujetas a la variación
cultural por la diferente interpretación de las palabras en diferentes situaciones y la
contextual por el diferente nivel de información y el entorno de los participantes.

Teoría de los actos del habla

La teoría de los actos y las aportaciones de autores como Jhon L. Austin y John R.
Searle consiste en las intenciones de comunicación, darles una clasificación y los
modos en los que se codifica lingüísticamente el mensaje.

Austin parte de la idea de que ciertas expresiones lingüísticas poseen la

capacidad de realizar actos comunicativos para determinar su teoría de las
acciones comunicativas. Con base a su teoría hay ciertas expresiones que no
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pueden ser verificadas como verdaderas o falsas por lo tanto es una connotación
de una acción a los cuales llamó realizativos.

Para que estos actos se puedan llevar a cabo se debe cumplir que existan las
condiciones de felicidad o de adecuación, en las circunstancias y en los
participantes. Un ejemplo del autor, es el de una boda, indica todo se deba realizar
correctamente por los participantes, así como el uso de palabras apropiada para
que se concrete correctamente. También se menciona dos tipos de actos:

1. Acto locutivo (contiene una expresión referencial y una predicativa)

2. Acto ilocutivo (consiste en lo que hace el interlocutor al emitir una
expresión)

Searle elaboro las teorías de Austin y su resultado fue en la clasificación de los

fenómenos del habla indirectos, los cuales agrupo en cinco:

1. Representativos (describe un estado de cosas, mediante una afirmación,

conclusión, reclamo etc.)
2. Directivos (se usa para que el oyente haga algo, mediante actos como
pedir, ordenar, solicitar etc.)
3. Comisivos (comprometen al oyente a realizar accione, como los votos,
promesas, y los juramentos de lealtad.)
4. Expresivos (expresan el estado psicológico del hablante, como pedir
disculpas, felicitar, etc.)
5. Declaraciones (produce una modificación en ciertos estados de cosas a
menudo en la creación de algo o fundamentos, como el bautizo de un bebé,
una carta de independencia etc.)

Para Searle el agrupamiento de actos esta ligado a la manera de realizar los actos
del habla, lo que se quiere lograr la naturaleza exacta de las precondiciones para
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logarlo de una forma asertiva y estas precondiciones sirven para distinguir los
tipos de habla, como el autor distingue los siguientes cuatro:

1. Contenido proposicional (especifica las características del contenido

semántico por ejemplo una petición, hace referencia al tiempo futuro)
2. Condiciones preparatorias (especifican los rasgos contextuales necesarios
para el acto de hablar como el escucha de la otra persona)
3. Condiciones de sinceridad (especifica los deseos, creencias del hablante
para que la otra persona realice un acto determinado)
4. Condición esencial (el acto de convencimiento, el resultado de que el
oyente realice una acción dependiendo de los pedidos como un
compromiso de pedir una disculpa)

Actos de habla indirectos

Los actos indirectos, son los que contienen ambigüedad en el mensaje, la

intención comunicativa no queda clara para el oyente, y no se obtiene el acto
esperado. La naturaleza del pedido en el mensaje no contiene transparencia
proposicional.

Searle sugiere una posible solución ante el problema de los pasos a seguir para la
codificación y decodificación del mismo, al igual que la obtención de un resultado
asertivo la cual consiste en que en el caso, de emitir un pedido indirecto mediante
una convención, se use una interrogación propia del mensaje, para que al
decodificarlo se obtenga el resultado que se quiere del oyente.

Así en vez de decir algo ambiguo como “esta película ya se encuentra en la

cartelera del cine” que es ambiguo y que se puede interpretar de diferentes
maneras, se use directamente “quiero ver x película contigo”.

La interpretación de los actos de habla indirectos está gobernada por el principio

griceano de cooperación y por las máximas conversacionales, así como por las
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convenciones de uso de los actos de habla basándose en Grice, Sperber y Wilson
dan cuenta del modo, de codificación y decodificación en contexto a los
significados indirectos, sobre la base de principios pragmáticos generales, y
afirman que el principio de relevancia reemplaza a todos los demás.

En resumen, la contribución principal de la teoría de los actos de habla consiste en

haber llamado la atención sobre cuatro fenómenos importantes:

1- Los enunciados sirven no sólo para expresar proposiciones, sino también

para realizar acciones lingüísticas.

2- Las lenguas les ofrecen a quienes las hablan una variedad de medios
lingüísticos, con diferentes niveles de transparencia ilocutiva y proposicional.

3- Según el contexto, un mismo enunciado puede cumplir diferentes funciones

pragmáticas.

4- Se pueden diferenciar los actos de habla especificando los tipos de

precondiciones contextúales necesarias para llevarlos a cabo con éxito.

La teoría de los actos de habla planteó los siguientes interrogantes, que todavía
son objeto de controversias en la investigación pragmática:

1- ¿Existe un conjunto universal de tipos de actos de habla? Un conjunto de

este tipo ¿debe identificarse a nivel de la conceptualización cultural y/o la
expresabilidad lingüística?

2- ¿Cuál es la naturaleza exacta de los vínculos entre la forma lingüística y el

contenido de los enunciados y su potencial de fuerza pragmática?

3- ¿Cuál es el alcance de las dimensiones contextúales necesarias para la

interpretación de significados pragmáticos indirectos en contexto? ¿Y cuál es la
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naturaleza de los procesos mediante el cual los interactuantes llegan a
interpretaciones?

Un análisis de muestra: los actos de habla en el discurso.

Al aplicar la teoría de los actos de habla al análisis del discurso, la principal

dificultad es cómo proyectar lo que se dice sobre lo que se hace, es decir, cómo
podemos identificar la fuerza ilocutiva de enunciados en contexto. Según Searle
para que a un enunciado pueda asignarse la fuerza ilocutiva de una pregunta
deben satisfacerse algunas condiciones:

La condición preparatoria: De las preguntas exige que el hablante ignore la

respuesta, y que no sea obvio para el hablante y el oyente que la información será
suministrada en ese momento, a menos que se realice un pedido concreto.

La condición de sinceridad: Requiere que el hablante desee esa información;

según la condición esencial, el enunciado constituye un intento de obtener esa
información.

La cortesía: perspectiva pragmática

Los autores que realizaron la propuesta mas llamativa de esta teoría son Penelope
Brown y Stephen Levinson, su objetivo es explicar la variabilidad de contexto y
cultura en las acciones lingüísticas, Grace observó que para obtener un resultado
asertivo se usan estas alternativas de cortesía, pues la construcción teórica de la
cortesía pone en jaque al individuo en ciertas circunstancias de tema social.

Erving Goffman sostiene que los individuos se preocupan por presentar una
imagen social, que reclama cierto prestigio para si misma modificando actitudes
que los demás suponen en ciertas circunstancias específicas.

Es una cuestión de imagen, o amenaza a la imagen del individuo, por lo tanto, se

enfrenta a la necesidad de libertad de acción del oyente (imagen negativa),
mientras que las advertencias y las criticas reflejan una amenaza directa a esta
imagen, por lo tanto, el individuo actúa de acuerdo a estas proposiciones sociales:
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Estrategia de manifestación directa, en estos casos se considera los riesgos que
el individuo pudiera tomar que pusieran en jaque su imagen al igual que tipo de
habla que emplea que es mas directo.

Estrategias positivas de cortesía realzan las necesidades de imagen positiva del

interlocutor.

Estrategias de reserva en estos casos se estima que los riesgos de imagen son
elevados por los cuales se deja abierto un número máximo de negación.

La cortesía en el discurso

En esta parte del texto se nos menciona que la cortesía en el discurso muestra,
refleja y construye el mundo social, y cómo la variación intercultural en los
sistemas de cortesía puede informarnos acerca de las diferencias profundas que
separan a las culturas. Se habla sobre como Las variables sociales pueden afectar
tanto a la elección de estrategias de cortesía, sino también la estructura
secuencial del discurso.

En este tema de cortesía en el discurso se nos menciona La investigación

empírica muestra que las estimaciones sobre el poder, la distancia y la coerción
del hablante interactúan con otros factores, como los objetivos comunicativos, el
medio de la interacción y el grado de afecto entre los interactuantes, para
determinar su elección de estrategias de cortesía.

Conclusión

La pragmática no solo estudia el actuar como individuo a nivel personal también

toma en cuenta factores de comportamiento, la cultura de cada individuo y su
relación sociocultural con respecto a los factores del entendimiento de los
mensajes. Se analiza el código que sale del hablante, lo que quiere comunicar o
lograr, que se realice y se tome en consideración las teorías para obtener el
mensaje esperado o las proposiciones que impiden que sea así, al igual que las
traducciones y su entendimiento dependiendo de la lengua, las ambigüedades en
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el descifrado del código al igual que la codificación y las problemáticas sociales de
entendimiento por los contextos socioculturales.

Bibliografía:

https://drive.google.com/file/d/1IcLt2WyuHxCotbZTNXY5ES8TIiFi3Q-u/view?usp=drivesdk