TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DE LA EDUCACIÓN

1.¿Cuál es la función función de las instituciones para la teoría

funcionalismo?

En la teoría funcionalista a los mecanismos de resolución de problemas se les

denomina instituciones. Ejemplos de estas instituciones son la familia, la cual ayuda
a resolver el problema del suministro de nuevos miembros; las instituciones
económicas, que sirven para alimentar y vestir a la población; las instituciones
políticas, las cuales coordinan las actividades de los diferentes sectores de la
sociedad; las instituciones religiosas, las cuales contribuyen al mantenimiento de los
valores básicos; y la educación, la cual ayuda a resolver el problema de la formación
de la juventud.

2. ¿Para T. Parsons, la escuela construye los roles que el niño debe

desempeñar en la sociedad?

La escuela anticipa al niño cómo va a ser tratado por la sociedad y su cometido

consiste en que el niño internalice esas reglas de juego, que se entrene en su
ejercicio, y que compruebe los efectos de su aplicación

3. ¿La teoría del capital humano acepta la premisa de que hay individuos con
más capacidad que otros y que la educación los debe diferenciar?
Fundamente

La teoría del capital humano hace referencia a que, la responsabilidad por las
desigualdades recae en cada individuo.El capital humano, es definido inicialmente,
como un conjunto de capacidades intelectuales, hábitos, habilidades, que el hombre
adquiere y se encuentran vinculados a la productividad. Cada cual tendrá el grado
de capital humano resultado de la inversión en formación que haya acometido.
La educación debe saber diferenciar los que tienen mayor y menor
capacidad,invirtiendo en este capital humano ,ya sea colectivamente o individual
para que se aprovechen de modo óptimo los recursos humanos básicos de la
sociedad.

4.¿Qué relación establece Bernstein entre lenguaje-clase social- escuela?

Bernstein establece una relación determinante entre lengua y clases sociales. La

estructura social provoca una distribución desigual del conocimiento. Esto se
expresa cuando un solo grupo reducido tiene acceso “a un nivel de conocimiento
que implica el manejo de metalenguajes de control y de innovación”, mientras que la
gran mayoría solamente accede a un conocimiento que solo permite la ejecución de
operaciones específicas que dependen del contexto.
Para Bernstein, las relaciones sociales filtran el lenguaje y lo adaptan a procesos de
comunicación diferenciados, desiguales, con distintos alcances cognitivos.

2
TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DE LA EDUCACIÓN

El estudio de la expresión de individuos de distintas clases sociales y analizando

sus diferencias, lo llevó a la formulación de la teoría de los “códigos lingüísticos”.
Advierte dos tipos de códigos en la expresión oral: el "elaborado", empleado por las
clases medias, y el “restringido", que se observa en las clases trabajadoras, con
proyecciones cognitivas y de comunicación desiguales.

5. ¿Labov reafirma la posición de Bernstein o la contradice? Fundamente

Labov contradice la posición de Bernstein, para esto Labov se propone comparar los
discursos de hablantes de clase baja y clase media, y a través de esta comparación
detecta lo que él llama como “verbalidad”, frente a la “verbosidad” de que suelen
hacer gala los hablantes de clase media. Cuando Labov se refiere al término
“verbosidad” lo que explica es que el hablante de clase media amplia
innecesariamente el número de palabras a utilizar; a partir de esta comparación,
Labov lo que sostiene es que si prestamos atención a ambos discursos, los dos
hablantes explicaron lo mismo pero de modos diferentes, es decir, las variantes son
idénticas en cuanto a referencia o valor de verdad, lo que diferencia a un discurso
del otro, es que el hablante de clase media a través de su “verbosidad” demuestra
que sabe del tema, frente a la “verbalidad” del hablante de clase baja.

6. ¿Marx proponia una educación humanista para todos los niños?

Marx reivindica la unión de enseñanza y producción. Los niños, desde los nueve
años, deben trabajar al tiempo que son alumnos. No se trata tanto de que los niños
produzcan,
como de que estén en contacto con el mundo real, que sean capaces de vincular los
conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción. Marx creía
que la combinación del trabajo productivo con la enseñanza desde una edad
temprana es uno de los más potentes medios de transformación de la sociedad.

7. ¿El marxismo defiende la educación estatal o la privada?

El Marxismo defiende la educación estatal, según Marx la enseñanza debe ser

estatal en lo que se refiere a la fijación de leyes y financiación, ya que el Estado
cuenta con los recursos necesarios para poner en pie un verdadero sistema escolar
para todos.

8. ¿Las teorías reproductivistas tienen una base marxista? Fundamente

Si, las teorías reproductivistas tienen una base marxista. El marxismo sostiene que
las relaciones de producción en una sociedad determinan su estructura social,
política y cultural, estas relaciones de producción se basan en la explotación de la
clase trabajadora por la burguesía, la escuela como institución social, juega un
papel importante en la reproducción de estas relaciones de producción. Por otro

3
TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DE LA EDUCACIÓN

lado, las teorías reproductivistas sostienen que la escuela reproduce las

desigualdades sociales existentes en la sociedad capitalista, y esto se debe a que la
escuela transmite la cultura dominante, la cual incluye valores, creencias, actitudes
y formas de conocimiento que favorecen a la clase dominante.
Las teorías reproductivistas se basan en ciertos conceptos marxistas: la lucha de
clases, ideología, reproducción.

9. ¿Porque para la teoría de las dos redes la escuela acentúa la división de

clases? Justifica.

La división escolar a continuación de la primaria entre una red profesional (similar a

nuestra FP) y una red académica (similar a nuestro BUP-COU) responde a la
división de la sociedad en dos clases sociales: burguesía y proletariado. Se trata de
redes de escolarización totalmente distintas por las clases sociales a las que están
masivamente destinadas, por los puestos de la división del trabajo a las que se
destinan y por el tipo de formación que imparten. La enseñanza profesional de
primer grado no desemboca en la secundaria y en el ciclo superior, sino en el
mercado de trabajo. La prolongación de la escolaridad obligatoria no acaba con la
división en clases, más bien las agrava.

10. ¿Para Bowles y Gintis la educación puede mejorar las condiciones de vida
de los individuos en la sociedad?

Para Bowles y Gintis la educación al igual que la política estatal en general es

ineficaz para resolver los problemas sociales en el marco de una economía
capitalista, para ellos la educación no puede actuar como una fuerza de cambio
social.

11. ¿Para la teoría anterior la escuela moldea subjetivamente a los alumnos

para ocupar un determinado espacio social de clase? Fundamente

Según la teoría anterior la escuela si moldea subjetivamente a los alumnos para

ocupar un determinado espacio social de clase, ya que el sistema educativo ayuda a
integrar a los jóvenes al sistema económico, creemos, a través de la
correspondencia estructural entre sus relaciones y las de la producción.

12. ¿En la investigación de Willis los alumnos confrontan la vida escolar para
relacionarse mejor entre ellos? ¿Por qué es una teoría de la resistencia?

En la investigación de Willis los alumnos confrontan la competitividad que alienta la

escuela, reforzando la solidaridad de grupo. La cultura contra-escolar (resistencia)
contrapone la lógica individualista a la grupalista. Para el individuo de la clase
obrera la movilidad en esta sociedad puede significar algo. Sin embargo, para la

4
TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DE LA EDUCACIÓN

clase y el grupo en su conjunto, la movilidad no significa nada. La única movilidad

verdadera sería la destrucción de la sociedad de clases.

13. ¿Por qué según Weber la escuela establece la cultura legítima?

Fundamente

Para Weber la escuela, la familia y la iglesia constituyen asociaciones de

dominación. Él distingue un tipo particular de asociación de dominación a la que
llama “asociación hierocrática” entendiendo por tal una asociación que aplica para la
garantía de su orden la coacción psíquica, concediendo o rehusando bienes de
salvación, estos concede a la escuela que son los bienes culturales, planteado esta
idea. Sostiene que al igual que hizo en su momento la Iglesia, la escuela establece
qué cultura es legítima, de modo que excluye al resto de las culturas.
Según Weber la escuela establece la cultura legítima ya que, la escuela como tal es
una agente de socialización, a través de la educación, se transmite a los estudiantes
los valores, normas y creencias, estos mismos son los que definen la cultura
legítima. Por otro lado, la escuela es un agente de selección es decir, la escuela
decide quién tiene acceso a los recursos y oportunidades de la sociedad basándose
en los criterios de la cultura legítima.

14. ¿Cuál es la idea central del credencialismo duro? Justifique

La idea central del credencialismo duro es que las credenciales educativas se

convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales
privilegiadas, a pesar de que detrás de ellas no hay conocimiento. Por ello, un
empleo que antes no exigía educación formal, ahora requiere para su desempeño
que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media. Por tanto, los
requisitos educativos de los empleos constantemente se incrementan y una
proporción cada vez mayor de personas ha de pasar más tiempo en la escuela.

15. Idem con el credencialismo débil.

La idea central del credencialismo débil es que el mercado existe para equilibrar la
demanda y la oferta de trabajo presentando a la competencia salarial como la fuerza
impulsora del mercado de trabajo. Es decir, que da por sentado que las personas
acuden allí con un conjunto definido previo de cualificaciones y que luego compiten
unas con otras sobre la base de los salarios.

16. ¿Cuál es la idea central de los enfoques interpretativos? Fundamente

Los enfoques interpretativos pretenden estar más cerca de las realidades de la vida
social. Uno de los problemas a que tradicionalmente se ha enfrentado la sociología
ha sido el de su supuesta falta de cientificidad, supuesta ausencia que,
especialmente en la producción funcionalista posterior a la segunda guerra mundial,

5
TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DE LA EDUCACIÓN

pretendió ser compensada por medio de la introducción de procedimientos

matemáticos, con lo que se ignoró la capacidad activa de los sujetos sociales.

17. ¿Cómo es la relación alumno-profesor en el interaccionismo simbólico?

El interaccionismo contempla la relación del alumno con el profesor como una

relación de conflicto donde ambos actores persiguen distintos objetivos. Se centran
en el análisis del proceso de negociación para que la vida en la escuela sea posible.

18. ¿Los enfoques de análisis interpretativo se desentienden de los procesos

sociales exteriores a la escuela? Fundamente.

Si, los enfoques de análisis interpretativos se desentienden de los procesos sociales

exteriores a la escuela, ya que estas interpretaciones no se vinculan con el resto de
la sociedad. Los agentes educativos interactúan, intercambian mensajes con
independencia de lo que ocurra puertas afuera de la escuela. Con ello lo que se
hace es esquivar el problema de la confrontación con el status quo.

19. ¿Cómo analiza el diseño curricular la nueva sociología de la educación?

En los últimos años, la Nueva Sociología de la Educación ha centrado su interés en

analizar las funciones de selección y organización social de la escuela que están
subyacentes en el currículum, por lo que éste no puede ser visto únicamente como
algo dado para ser aplicado y poder explicar el éxito o fracaso educativo como
variable dependiente de las condiciones sociales de los actores, sino que deberá
tenerse también en cuenta, y sobre todo, los mecanismos sociales y
procedimentales utilizados para seleccionar y organizar el conocimiento, para
impartirlo y para evaluarlo. De esta forma, el currículum refleja elecciones sociales
abiertas o encubiertas que concuerdan con los grupos sociales dominantes.

20. Exponga las ideas centrales de Bourdieu sobre la educación.

Las ideas centrales de Bourdieu sobre la educación se basan en la teoría de la

reproducción social, Bourdieu argumenta al respecto que la educación no sólo
transmite conocimiento, sino que también “expone”, propaga de alguna manera las
desigualdades sociales existentes, convirtiéndose en un sistema de reproducción de
desigualdades sociales. Por otro lado, destaca la importancia del capital cultural,
económico y social en el acceso y éxito educativo; también expone cómo las
estructuras y prácticas educativas refuerzan las jerarquías sociales.
Destaca la importancia de analizar las formas simbólicas de poder en el sistema
educativo, como por ejemplo los curriculum, evaluaciones, etc. Según Bourdieu las
estructuras sociales y culturales influyen en las oportunidades educativas.