Luego de leer y analizar los siguientes fragmentos filosoficos:

1)

Así, puesto que los sentidos nos engañan, a las veces, quise suponer que no hay cosa alguna que sea tal
y como ellos nos la presentan en la imaginación; y puesto que hay hombres que erran al razonar, aun
acerca de los más simples asuntos de geometría, y cometen paralogismos, juzgué que yo estaba
tan expuesto al error como otro cualquiera, y rechacé como falsas todas las razones que
anteriormente había tenido por demostrativas; y, en fin, considerando que todos los pensamientos
que nos vienen estando despiertos pueden también ocurrírseme durante el sueño, sin que
ninguno entonces sea verdadero, resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían
entrado en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños.
Pero advertí luego que, queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que
yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta verdad: «yo pienso, luego soy»,
era tan firme y segura que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces
de conmoverla, juzgué que podía recibirla, sin escrúpulo, como el primer principio de la filosofía que
andaba buscando.

A) Señalen-en el mismo texto-la idea principal

IDEAS PRINCIPALES: Dado

que los sentidos en ocasiones nos engañan, puedo poner en duda la validez de las sensaciones. Como a
veces nos equivocamos en los razonamientos matemáticos, puedo suponer que mis demostraciones son
falsas. No siempre es clara la distinción entre lo que percibimos en sueños y en la realidad; finjamos
entonces que lo que hasta ahora hemos tomado por real, sea una ilusión. Pienso, luego existo es una
verdad firme y segura que sirve como primer principio de la filosofía.

B) ¿En qué motivos se basa Descartes para dudar?

En la desconfianza que le atribuye a la percepción, ya que dice que tenemos experiencia de que los
sentidos nos engañan.

C) ¿Es la duda de Descarte escéptica? Justifique su respuesta (para responder a esta pregunta les sugiero
retomar la definición de escepticismo que desarrollamos en guía 8).

La duda de Descarte no es escéptica ya que (la duda es la nuestra), que es un estado permanente, un
habito del pensamiento, es un momento en que no somos capaces de afirmar si algo es verdadero o
falso.

D) ¿En dónde encuentra Descarte su primera certeza?

“Yo pienso, luego soy”

2)

“La primera circunstancia que llama mi atención es la gran semejanza entre nuestras impresiones e
ideas en todo lo que no sea su grado de fuerza y vivacidad. Las unas parecen ser, en alguna manera, el
reflejo de las otras; de tal suerte que todas las percepciones de la mente presentan un doble carácter y
aparecen a la vez como impresiones o ideas. Cuando yo cierro los ojos y pienso en mi cuarto, las ideas
que formó son exactas representaciones de las impresiones que siento, y no hay ninguna circunstancia
de la una que no pueda encontrar en la otra.

A. Cita y explica los dos tipos de percepciones según el texto. ¿En qué se diferencian?

Hume denomina al primer tipo de percepción la "impresiones" (conocimiento por medio de los
sentidos), y el segundo tipo,es el de las "ideas" (representaciones o copias de las impresiones en el
pensamiento). Las ideas son más débiles, menos vivas que las impresiones.

B. Atribuye el texto a un autor y argumenta.

C. ¿Cuál es el criterio de verdad para este autor?

El criterio de la verdad es la concordancia de lo que existe entre, lo que se dice,piensa y cree.

3)

"No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con el conocimiento comienza con la
experiencia, pues ¿como podria ser despertada o actuar la facultad de conocer si no mediante objetos
que afectan a nuestro sentidos y que ora producen por si misma representaciones, ora ponen en
movimiento la capacidad del entendimiento para comparar estas representaciones, para enlazarlas y
para elaborar de este modo la materia brutas de las impresiones sencibles con vistas a un conocimiento
de los objetos denominados experiencias? por consiguiente, en el orden temporal, ningun conocimiento
precede a la experiencia, y todo conocimiento comienza por ello. Pero aunque todo nuestro
conocimiento empiece por la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia. En efecto,
podria ocurrir que nuestro conocimiento empirico fuera una composicion de lo que recibimos mediante
los impresiones, y de lo que nuestra facultad de conocer produce( simplemente motivada por las
impresiones) a partir de si misma,[...] [..] Pensar un objeto y conocer un objeto no son
exactmente la misma cosa. En efecto, el conocimiento supone dos elementos. Primero el concepto por el
ual es pensado un objeto en general ( la categoria); segunda, la intuicion por medio de la cual dicho
objeto es dada [ Kan critica de la razon pura]

A- señalen-en el mismo texto-la idea principal

B- ¿Cual es, para Kant, la materia bruta del conocimiento?¿Es suficiente dicha materia para poder
conocer?

Para Kant es el uso de la nocion de naturaleza bruta para indicar partes especificas de la naturaleza que
no tienen forma,

C-¿ Dedusca que es, para Kant,lo "a opriori "a lo "innato" en nuestro conocer?

Kant niega que el espacio, el tiempo y las categorías sean innatos, e introduce la idea de que son
adquiridos de manera originaria.

D- ¿En que se parece Kant a los empiristas?

Kant esta de acuerdo con el empirismo de que todo conocimiento comienza con la experiencia;los
objetos no se nos da mas que a traves de laintuicion sencible, sin embargo se separa de la corriente
anterior al afirmar que en toda experiencia sencible existe un elemento a priori el espacio y el tiempo
como forma.

E- En que se parece Kant a los racionalistas?

Para kant el racionalismo es afirmado, que todos nuestros conocimientos comienza con la experiencia.

4)

“ Toda creencia en un dato de hecho o en una existencia real se deriva simplemente de un objeto –
presente ante la memoria o los sentidos- y de una acostumbrada conexión entre este y otro objeto. En
otras palabras, al haber comprobado en numerosos casos que dos especies determinadas de objetos –
llama y calor, nieve y frío-, siempre están unidas entre sí, cuando vuelve a presentarse ante los sentidos
una llama o la nieve, la costumbre impulsa a la mente a esperar el calor o el frío, y a creer que existe una
cualidad así.

A. ¿Qué tipo de razonamiento crítica el texto?

B. ¿En qué se basa tal razonamiento según el texto?