4° MEDIO UNIDAD 2 EVALUACIÓN 1 SEGUNDO SEMESTRE.

“INTRODUCCIÓN DE ENSAYO ARGUMENTATIVO”

OBJETIVO DE Plasmar el análisis de la propuesta constitucional chilena en un formato de redacción

APRENDIZAJE: presente a continuación de manera ordenada y metódica.

TEMA DE LA PROPUESTA CONSTITUCIONAL CHILENA A LA LUZ DE LA FE

UNIDAD
INTEGRANTES Antonella Artigas.
Daniela Caripán.
Florencia Gutiérrez.
Diego Sepúlveda.
Joaquín Trecanao.

CURSO 4°B

ACTIVIDAD:
- Registro de actividades de análisis de la Carta Episcopal “Los Obispos de Chile frente a la
Propuesta Constitucional; Elementos para el discernimiento” trabajada en clases.

TEMA:
- PROPUESTA CONSTITUCIONAL EN CHILE

TEMA RESPUESTAS.

1. Discernimiento Los obispos de la Iglesia Católica de Chile emitieron un comunicado frente a varios puntos de la
informado y voto en propuesta constitucional que se plebiscitará el próximo 4 de septiembre. Se titula "Elementos para
conciencia. el discernimiento" y en él buscan "contribuir con el voto informado y en conciencia".

Nos enfrentamos, entonces, a una elección entre dos posiciones fuertemente tensionadas entre
sí, lo que hace compleja la decisión de cada ciudadano. Pero, por lo mismo, es necesario un
discernimiento informado y un voto en conciencia, poniendo siempre por delante el bien común
del país: "La conciencia es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que éste se siente a
solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto más íntimo de aquélla".

Los obispos ofrecen orientación desde los principios y valores esenciales para establecer un
orden social justo. El primero de esos principios es la dignidad de la persona humana, seguido de
otros como el bien común, la subsidiariedad y la solidaridad, además de otros principios derivados,
y de valores como la verdad, la libertad, la justicia, la paz y la caridad. Todos ellos, debidamente
articulados, con su contenido específico, para tener una orientación desde la fe y razón.
1. Aclaran que es necesario un voto informado y un voto en conciencia, poniendo siempre
por delante el bien común del país, llamándonos a cumplir con la obligación de votar.

2. El voto es muy complejo de decidir debido a lo fuertemente que están tensionadas,

muchos no tienen en cuenta los principios de la dignidad, debe de ser un voto en
conciencia y pensar no solo por nosotros, sino por el país.
2. Valoración ético- Desde la enseñanza social de la Iglesia, los Obispos de Chile afirman que "...no todas las materias
social de la propuesta tienen la misma densidad ética...", debido a esto, una valoración moral sobre ellas requeriría
constitucional. necesarias distinciones.
Destacan la importancia de formar nuestras convicciones mediante la lectura del texto,
escuchando voces autorizadas en las materias y un adecuado discernimiento, para juzgar así la
pertinencia, viabilidad y oportunidad de las propuestas sobre la organización de la "casa común",
el sistema político y poderes del Estado regional y la organización territorial, teniendo en cuenta el
bien común como finalidad.
 Reiteran la importancia de un razonamiento pausado y bien informado, que permita tener una
valoración ética adecuada frente a la radicalidad antropológica de otros contenidos, los que
implican aspectos esenciales de la persona humana y consecuencias sociales de alto impacto y
complejidad.
Expresan su aprecio por el texto constitucional en sus propuestas sobre derechos
medioambientales, sociales y el reconocimiento de los pueblos originarios. Sin embargo, hacen una
valoración negativa al denominado "derecho a la interrupción voluntaria del embarazo" y abierta
posibilidad de eutanasia, las cuales desfiguran la comprensión de la familia y restringen la libertad
de enseñanza de padres y sus hijos.
1. Se plantea que nuestras convicciones las debemos formas nosotros mismos mediante un
adecuado discernimiento, escuchando voces autorizadas en los temas tratados y leyendo
el texto, para así poder juzgar la viabilidad y oportunidad de lo propuesto, siempre
teniendo en cuenta el bien común.
2. Los obispos aprecian que el texto constitucional incluya derechos sociales,
medioambientales y reconozca los pueblos originarios, pero hacen una valoración negativa
a la interrupción de embarazo y eutanasia, ya que, según sus creencias, así se desfiguran
las familias y limita tanto los derechos de la educación y libertad religiosa como la
enseñanza de los padres sobre sus hijos.
3. Valor de la vida Los obispos creen que afectan directamente las concepciones éticas, religiosas y morales
humana, interrupción de muchas personas y que es la disposición de mayor gravedad moral contenida en el
del embarazo y proyecto constitucional.
muerte digna. Con respecto al tema del aborto o interrupción de un embarazo, según la nueva
Constitución las personas pueden optar por hacerlo o no. En cambio, si lo vemos por el
lado de la iglesia o lo moralmente permitido, no se podría hacer ya que es un ser humano.
“El aborto y el infanticidio son crímenes abominables”. Aunque a veces hay excepciones
que pueden llevar a realizarlo. Por otro lado, está la eutanasia "derecho a muerte digna",
el cual otorga a una persona que está en etapa terminal de una enfermedad o condición
física que le causa mucho pesar y dolor a poder inducir la muerte. Con la nueva
Constitución garantizará los cuidados a enfermos graves y crónicos. Pero la muerte digna
es un derecho ambiguo porque se soluciona un problema acabando con una vida humana.
Infringiendo a las personas que ya por si están débiles y devastados por su enfermedad.
1. El artículo 61 expone que “toda persona es titular derechos sexuales y reproductivos”, es
decir, la decisión sobre nuestro propio cuerpo y la garantía del Estado para asegurar, entre
otras cosas, “una interrupción voluntaria del embarazo”, mientras que el artículo 68 es
sobre el derecho a una muerte digna. Los Obispos de Chile plantean su desacuerdo en
relación a los dos artículos mencionados anteriormente, ya que es de una gran gravedad
moral, una propuesta deshumanizante de carácter violento hacia los seres humanos más
frágiles.
4. Derechos sociales, El cuarto artículo que el texto de los obispos presenta una visión positiva en relación a las ideas
medioambiente, rol planteadas en la nueva constitución en relación a la materia de derechos fundamentales y destaca
del Estado y la importancia de la preocupación en el medio ambiente, citando al papa francisco mencionando la
subsidiariedad. importancia de que el desarrollo de la sociedad sea sostenible, teniendo en mente la disponibilidad
de los recursos que ahora poseemos, para que estos sigan siendo accesibles para las futuras
preocupaciones, entendiendo que son ideas a las que aún les falta trabajo para llegar a cubrir
todos los puntos necesarios para alcanzar el bien común y mejorar la calidad de aquellos que hoy
más sufren.
El segundo párrafo, por otro lado, demuestra una preocupación por la manera en la que estos
derechos sociales deben ser aplicados, teniendo en cuenta que estos tienen que realizarse desde
una postura fraterna y generosa, y no desde una postura individualista, esto debido a que si esos
derechos sociales no son coherentes con la búsqueda de un bien mayor pueden ser una fuente de
nuevos conflictos en el futuro.
El último párrafo finaliza este articulo con una invitación a la reflexión sobre el futuro de estas
propuestas, mencionando que la manera en la que el estado trabaja en hacer cohesionar un
 estado social de derechos con los principios de subsidiariedad, debe ser velando por el bien
común, sin amenazar la libertad de las empresas, finaliza este párrafo invitando a los lectores a
leer sobre el rol del estado en las propuestas relacionados con el tema planteado en este artículo,
para así que cada uno llegue a una conclusión personal, sobre si es que la nueva constitución
instaura demasiada presencia del estado de manera que amenace a la autonomía de las personas.

5. Plurinacionalidad y 1. Según la propuesta constitucional sostiene que Chile es “plurinacional, intercultural”

pueblos indígenas. (art.1,1) y “reconoce la coexistencia de diversos pueblos y naciones en el marco de la
unidad del Estado” (art. 5,1). Desde el punto de vista de los Obispos de Chile, creen que es
un valor el reconocimiento de los derechos de estos pueblos, aunque ahora ha crecido una
sensibilidad hacia ellos, aun arrastramos injusticias históricas que han menoscabado a los
pueblos indígenas, por lo que es necesario según ellos generar un cambio real, con nuevas
políticas, que expresen un nuevo trato e integración verdadera al país.
2. Sin embargo, se cuestionan si en esta nueva propuesta constitucional está bien lograda la
integración e interdependencia entre estos pueblos y el país, si es favorable que estos
pueblos se reconozcan como naciones indígenas con autogobierno y autodeterminación y
si lo desean participar “en la vida política, económica, social y cultural del Estado” (art.34),
por lo que entregarles estos derechos a los pueblos indígenas generará una mayor relación
con el país, pero a pesar de eso piensan que la diversidad no representa una amenaza, sino
que promueven las visiones culturales diferentes e identidad cultural.
6. Familia, educación El sexto artículo de esta carta por parte de los obispos parte mencionando la importancia de la
de los hijos e familia tanto para la iglesia como para la sociedad. Continúa mencionando que la importancia de la
ideología de género. familia está reconocida en la propuesta de nueva constitución, y que esta además amplia la visión
de familia, al hablar de ''familias en sus diversas formas expresiones y modos de vida, sin
restringirlas a vínculos exclusivamente filiativos y consanguíneos''. Aun así, este texto presenta una
postura crítica a esta definición, y que según los obispos ''termina por desfigurar la naturaleza de la
familia'', el texto además procede a cuestionar hasta qué punto llega esta definición, preguntando
hasta qué punto se puede llegar con el término ''sin restringirlas a vínculos exclusivamente
filiativos y sanguíneos''.
El siguiente punto a tratar por el texto tiene que ver con lo que la constitución menciona en
relación a la educación, y la importancia de la educación como una responsabilidad y derecho de la
familia que no puede ser usurpado ni totalmente delegado a otros. Los obispos mencionan que la
nueva constitución menciona el deber del estado respecto a la educación, pero que esta mención
no es del todo clara al mencionar un derecho preferente a los padres y apoderados, para educar a
sus hijos, y que esta solo menciona una ''libertad de madres, padres, apoderados, apoderadas y
tutores legales al elegir el tipo de educación de las personas a su cargo''(art 41,2). Junto con hablar
sobre la educación, habla sobre la mención sobre la integración de una educación sexual integral y
como el texto expresa el derecho de que toda persona posee derecho ''a recibir una educación
sexual integral que promueva el disfrute pleno y libre de la sexualidad; la responsabilidad
sexoafectiva'' y como la mención de este artículo no viene acompañado con una mención que
establezca la responsabilidad de los padres y la importancia de la participación de estos en la
educación afectiva de sus hijos, mencionando que el dejar todo esto en manos de la autoridad solo
restringe ''un derecho innato de los progenitores en la educación de sus hijos''.
El texto de los obispos, decide avanzar a otro tópico mencionando como el texto constitucional
posee ''la fuerte presencia de la ideología de género'', mencionándolo como algo negativo al este
dar la impresión de imponerse como un ''pensamiento único en la cultura'', y que esta clase de
ideologías dañan la libertad de enseñanza.
1. Como grupo nosotros no coincidimos con lo presentado en el texto, pero entendemos la
razón detrás de los obispos para pensar de la manera en la que lo hacen, está siendo una
idea basada en una creencia religiosa y quizás lo confuso y lo poco especifico de algunas
partes, aun así creemos que no es correcto la forma en la que este texto se refiere a la
visión de familia presente en la constitución, quizás la elección de palabras no habrá sido la
mejor, pero ocupar palabras como ''desfigurar la naturaleza de la familia'' puede verse
como una negación a la forma de vivir y relacionarse afectivamente de otras personas, ya
 que aun sin ser explicito se puede entender a qué clase de familias se refiere de esa
manera. La definición de familia de la nueva constitución no obliga una forma de vivir
como familia, la familia tradicional no desaparecerá, solo coloca una responsabilidad en el
estado en trabajar para que familias que quizás no entran en la definición de tradicional
puedan vivir tranquilas y desarrollarse adecuadamente.
En relación a la educación, coincidimos que quizás el no mencionar la importancia de la
educación y la responsabilidad de los padres en esta puede que sea algo que se deba
mejorar, aun así, con la existencia de colegios partículas, particulares subvencionados y
privados con agendas que suelen tener unas ideas valóricas definidas, como es el caso del
colegio en el que estamos, la opción de elegir bajo valores se educaran los niños seguirá
existiendo. Sobre la educación sexual integral, creemos que es más importante que el
estado tenga la responsabilidad, ya que está en los más pequeños consistiría en educarlos
para que sean conscientes de su cuerpo para que estén más seguros y puedan reconocer si
es que algún adulto quiere hacer alguna acción indebida con ellos y que así sepan cómo
actuar en esas situaciones y creemos que tomando en cuenta que la mayoría de casos de
abusos suelen suceder por parte de aquellos más cercanos a los infantes, no se les puede
confiar esto a ellos. La negativa a este punto en la constitución es entendible si es que no
se entiende en que consiste la ed. Sexual integral, pero es un avance importante en lo que
a desarrollo social se refiere.
Para finalizar esta parte, el articulo 6 menciona brevemente la ''ideología de género'',
empezando desde el hecho de que el termino de ideología de género lo coloca en una
categoría similar a una creencia religiosa; Siendo que el termino correcto serian estudios
de género, considerando que estos más que una creencia están respaldados con estudios e
información comprobable, y creemos que es una avance en crear una sociedad en
conjunto que sea más amigable y comprensible con todas las personas sin importar la
identidad u orientación sexual que posean. Ya que esta no es una imposición de un estilo
de vida si no una acción para garantizar la seguridad de un grupo que durante décadas fue
marginada de la sociedad chilena.
Respecto a la postura de la iglesia respecto a lo propuesto por la constitución , por
información ajena al texto de los obispos, podemos recalcar la postura del vaticano
respecto a la ideología de género, donde dicen que la iglesia está de acuerdo a que a los
niños se les debe enseñar a "respetar a cada persona en su particular y diferente
condición, de modo que nadie, debido a sus condiciones personales (discapacidad, origen,
religión, tendencias afectivas), pueda convertirse en objeto de acoso, violencia, insultos y
discriminación injusta". Afirmación con la que de manera quizás no tan directa como
algunas organizaciones católicas estadounidenses, la organización de obispos de chile, no
parece estar muy de acuerdo.
7. Desigual trato La propuesta constitucional posee la preocupación de promover una educación accesible y de
constitucional a la calidad para todos, creando así un Sistema Nacional de Educación en el que están incluidos
educación particular establecimientos tanto estatales como aquellos reconocidos por el Estado. Luego señala un
subvencionada. Sistema de Educación Pública, laico y gratuito, que se compone por establecimientos e
instituciones estatales, como el eje estratégico del Sistema Nacional y obliga al Estado a ampliar,
fortalecer y financiarlo de manera directa mediante aportes basales. Los Obispos de Chile están de
acuerdo con fortalecer la educación pública, pero plantean disconformidad con el silencio respecto
a la educación particular subvencionada, a la cual pertenecen un altísimo porcentaje de
estudiantes vulnerables.
Afirman que el Estado no tiene deberes constitucionales sólo con los estudiantes del sistema
público, sino, con todos los estudiantes del país, consagrando igual apoyo y fortalecimientos
sujetos a la supervigilancia de la autoridad.
Por otro lado, se cuestionan la posibilidad de los pueblos originarios de poder “desarrollar sus
propios establecimientos e instituciones de conformidad con sus costumbres y cultura” (art. 36, 5).
¿Por qué es un reconocimiento explícito sólo a los pueblos originarios y no otras instancias
colectivas con sus propias mundividencias?
1. Las carencias que presenta la Propuesta Constitucional en relación con la Educación
 Particular Subvencionada, es que no hay un proyecto que la incluya. El sistema particular
subvencionado incluye a más del 55% de los estudiantes chilenos y un alto nivel de
alumnos vulnerables. Se vulnera el derecho a educación, el Estado tiene tanto deberes con
el sistema público como con todos los estudiantes del país.
8. Libertad religiosa. 1. La nueva propuesta constitucional reconoce “el derecho a la libertad religiosa” (art.9) y el
art. 67 señala que “el Estado reconoce la espiritualidad como un elemento esencial del ser
humano”. Aunque estas propuestas son aprobadas por los Obispos, ven un problema y
contradicción a la vez a nivel de proyecto constitucional, ya que, también incluye otros
aspectos que no aceptan como, que sostiene el derecho al aborto, asume una orientación
cuestionable de la educación sexual donde los padres participan de forma insuficiente, y
promueve una teoría radical de género, siendo todos estos aspectos incompatibles con la
fe cristiana. Según ellos, las personas podrían llegar a sentirse obligadas a asumir o
transmitir valores en contra de su fe.
2. En simples palabras, los Obispos creen que esta nueva propuesta constitucional es un
peligro para el pleno desarrollo y ejercicio de la libertad religiosa, por lo que no la
aprueban, además la propuesta plantea que quienes dan el reconocimiento jurídico de las
confesiones serán órganos administrativos, es decir, el Estado, siendo que ese deber
siempre le correspondió a la Iglesia. Sin embargo, los Obispos promuevan que todos
participen del proyecto, sea cual sea la opción que triunfe, apruebo o rechazo de la nueva
constitución, dado que, según ellos ningún texto constitucional remplazará la conversión
del corazón y de las relaciones.

9. Un llamado final.
Como lo han expresado diversas voces, todo indica que el debate constitucional continuará en el país
después del 4 de septiembre, independiente de la opción que triunfe en el plebiscito es importante que sea un
voto hacia al desarrollo. Por consiguiente, invitan a que nadie se reste de colaborar en la construcción de un
proyecto común
Expresan que, para avanzar en la dirección deseada, es necesario tener en cuenta el dialogo, la amistad
social, la cultura, una buena democracia, instituciones, organizaciones políticas y sociales por medio del dialogo y
el sagrado respeto por la dignidad humana.
Se insinúa sobre lo importante que es el compromiso con el bien y la justicia, y sobre el cómo el corazón
humano y las relaciones son algo que ningún texto constitucional podrá reemplazar.

Conclusión:

Los Obispos de Chile dan a conocer la importancia de tener un voto informado, ofreciendo orientación
desde sus propias creencias y convicciones, la Palabra de Dios, hacia la Propuesta Constitucional, con una
mirada y postura clara hacia los artículos de esta. Principalmente, critican el texto número tres: "Valor de la
vida humana, interrupción del embarazo y muerte digna", estando en contra de la interrupción voluntaria del
embarazo, considerando esta como una materia moral donde se ponen en juego principios fundamentales
afectando las concepciones éticas, religiosas y morales de las personas.
Hacen un llamado de atención respecto al reconocimiento, dentro de la Propuesta Constitucional, de los
animales como seres sintientes, pero no la dignidad de un ser humano en el vientre materno, denominando la
propuesta como "deshumanizante". Citan a San Juan Pablo II en la Encíclica Evangelium vitae, con el fin de
fundamentar su postura: "El aborto y la eutanasia son crímenes que ninguna ley humana puede pretender
legitimar. ...",
También expresan su preocupación frente a la norma constitucional de derecho a muerte digna, la
eutanasia, declarando que una muerte digna es el acompañar a los hermanos vulnerables, brindarles los
cuidados paliativos correspondientes, no el causar directamente la muerte.
A través de su descontento respecto al aborto, eutanasia y acciones que llevan a la “desfiguración de las
familias”, invitan a los receptores a formar nuestras propias convicciones, para así poder juzgar y velar por el
bien común.
 Entendemos los ideales de los Obispos, a pesar de no estar de acuerdo con todos ellos, están basados en sus
creencias religiosas, en torno a Dios y sus postulados.