UNIDAD EDUCATIVA

“FRAY VICENTE SOLANO”

PORTAFOLIO DIGITAL

BRIGITTE ARACELY HERRERA

SEGUNDO BGU “A”

LCDO.

2021-2022
1. ¿Qué es el conocimiento? Pág. 64

El conocimiento es la familiaridad, la conciencia o la comprensión de alguien o

de algo, como pueden ser los hechos, las habilidades o los objetos.

2. ¿Qué es lo cognoscente y lo conocido? Pág. 64

Cognoscente es aquel que conoce o que puede conocer. El sujeto

cognoscente, por lo tanto, es quien realiza el acto del conocimiento. El
positivismo, por ejemplo, afirma que el sujeto cognoscente está fuera de la
realidad, siendo el conocimiento una extracción de contenido de ésta.

3. ¿Cuáles son las primeras problemáticas que plantea el conocimiento?

Pág. 64

Son las siguientes: ¿Es el sujeto capaz de captar al objeto tal como es?, ¿Qué
ocurriría si el sujeto decidiera conocerse a sí mismo como un objeto más?

4. ¿Cómo se llama también a la teoría del conocimiento?

Pág. 64

Es llamada gnoseología o epistemología

5. ¿En qué casos se quiebra la dualidad del conocimiento? Pág. 64

Se quiebra ya que el sujeto trata de conocerse a sí mismo convirtiéndose en

un objeto

6. ¿Para qué sirve el conocimiento y qué es lo que se pregunta? Pág. 64

El conocimiento sirve para aprender y captar la realidad y lo que más se

pregunta es ¿Cómo se da el conocimiento?

7. ¿Qué es el escepticismo? Pág. 65

El escepticismo es una teoría del conocimiento que afirma la inexistencia de

la verdad, o que, si existe, el ser humano es incapaz de conocerla.

8. ¿Por qué el conocimiento es una ilusión? Pág. 65

Es llamado así ya que jamás se logrará aprender en su totalidad al objeto,

gracias a eso es llamada ilusión
9. ¿Qué es el dogmatismo? Pág. 65

El dogmatismo es una posición filosófica respecto de la posibilidad del

conocimiento. Hace derivar el pensamiento del ser, presupone la supremacía
del objeto respecto al sujeto y la capacidad del sujeto para recibir, sin
distorsiones, la verdad del objeto tal como es en sí mismo y de forma
independiente al sujeto.

10. ¿Según Aristóteles cuáles son las fases del

conocimiento? Pág. 65

La sensación, La intelección, La ciencia

11. ¿Cómo llega a nosotros lo que conocemos según el

empirismo? Pág. 66

Llega a nosotros a partir de nuestras vivencias

12. ¿De dónde proviene lo que conocemos en el empirismo? Pág. 66

El empirismo como corriente se desarrolla y tomar fuerza en Reino Unido,

durante los siglos XVII y XVIII. El término, etimológicamente, proviene del
griego empeora que significa experiencia, y el sufijo -ismo indica que es una
doctrina.

13. ¿Cómo es el Espíritu humano? Pág.66

El espíritu humano es un componente filosófico, psicológico,

artístico, y de conocimiento humano - la parte espiritual o mental de
la humanidad

14. ¿Qué afirma el racionalismo? Pág. 67

Afirma que la razón, y no la experiencia es la fuente del

conocimiento

15. ¿Cuándo existe el conocimiento? Pág. 67

Existe solo cuando es lógicamente necesario y

universalmente valido
16. ¿Qué tipos de ideas existen para Descartes? Pág. 67

Las ideas innatas, las ideas adventicias, las ideas facticias

17. ¿Debemos fiarnos de los sentidos y quien garantiza que no seamos

engañados? pág. 67

Según descartes no deberíamos fiarnos en los datos que nos proporcionan los
sentidos ya que piensa que nos engañan muy a menudo por eso requiere la
idea de Dios como garantía de que no nos equivocamos

18. ¿Cómo se llama la filosofía de Kant? Pág. 68

Se llama criticismo

19. ¿Qué son los Juicios A priori y cuáles son sus características? Pág.
68

Los juicios a priori son aquellos que no tienen su fundamento en la experiencia

sino en el ejercicio de la razón pura, tienen necesidad lógica y validez
universal, no aportan nada nuevo al conocimiento, son solo juicios
explicativos.

20. ¿Cuál es la diferencia entre juicios analíticos y sintéticos? Pág. 68

Que los analíticos tienen el predicado y este contenido al sujeto y los

sintéticos tienen que añadir al predicado y al sujeto

21. ¿Relacione los Juicios A priori y A posteriori, con los analíticos y

sintéticos? Pág. 68

Los juicios a posteriori son todos sintéticos, amplían nuestro conocimiento

desde la experiencia, pero son particulares. Mientras que los juicios a priori
son analíticos, son universales y necesarios, como defiende el racionalismo,
son fuente del conocimiento.

22. ¿Qué son para Kant, los juicios sintéticos a priori? Pág. 68

Son pensamientos de la razón y que no se han originado con la

experiencia
23. ¿Qué es lo determinante en el objetivismo? Pág. 70

Según el objetivismo, el objeto es decisivo en el proceso de conocimiento,

determina al sujeto apropiándose de las características del objeto para
reproducirlo en la conciencia.

24. ¿Qué es la objetividad? Pág. 71

La objetividad es la cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente o

relativo al objeto en sí mismo, con independencia de la propia manera de
pensar o de sentir que pueda tener cualquier sujeto que lo observe o
considere

25. ¿Por qué la verdad no está disponible automáticamente? Pág. 71

No está disponible ya que solo puede obtenerse mediante un cierto

proceso mental

26. ¿Qué no puede eludir el Humano? Pág. 71

No puede eludir la responsabilidad

27. ¿en el conocimiento la naturaleza o el humano decide? Pág. 71

Nadie «decide». La naturaleza no decide; simplemente, es; el hombre no

decide, en cuestiones de conocimiento, él simplemente observa lo que es

28. ¿En qué se funda el subjetivismo? Pág. 72

Se funda en el sujeto

29. ¿De qué depende la comprensión de la realidad? Pág. 72

La compresión de la realidad depende del sujeto que aprehende, de sus

condiciones particulares y previas al proceso del conocimiento, su cultura, su
educación, su sistema de creencias, todas las cuales intervienen en la
recreación que haga del objeto en su mente.

30. ¿Qué establece el subjetivismo radical y qué no toma en cuenta? Pág.

72

El subjetivismo radical afirma que las cosas no existen si no son percibidas

Lo que no toma en cuenta el subjetivismo es que el mismo sujeto filtra y
deforma la realidad objetiva al percibirla
31. ¿Qué sostiene el relativismo? Pág. 74

Sostiene que la realidad es relativa al sujeto que la percibe

32. ¿De qué depende la realidad? Pág. 74

La realidad que percibimos depende de factores culturales, históricos,

psicológicos, físicos, etc.

33. ¿Cuál es el planteamiento de Protágoras? Pág. 74

Protágoras. Es un principio filosófico según el cual el ser humano es la norma

de lo que es verdad para sí mismo, lo que también implicaría que la verdad es
relativa a cada quien.

34. ¿Según Spengler, de qué dependen las verdades en una sociedad?

Pág. 74

Según esta postura, las verdades que una sociedad establece dependen
del círculo cultural, temporal y social de la que surgen

35. ¿Sócrates y Platón cómo enfrentan al relativismo? Pág. 74

Combatían en el plano moral

36. ¿Hay o no hay verdades absolutas? Pág. 74

Además, decir que no hay verdades absolutas es una contradicción, ya
que esta, tal como está enunciada, es una verdad que pretende ser
absoluta.

37. ¿Qué sostiene el realismo ingenuo y cuál es el planteamiento

del realismo natural? Pág. 76

realismo ingenuo ni siquiera hay un sujeto que percibe, ni tampoco un objeto

a ser percibido, solo una realidad cognoscible. realismo natural es menos
ingenuo, y ya no identifica a las percepciones con el objeto, sino que
sostiene que el objeto responde exactamente a los contenidos de la
percepción

38. ¿Qué sostiene el realismo crítico? Pág. 76

Para este el realismo la materia presenta propiedades espacio

temporales y cuantitativas

39. ¿Qué papel juega la imaginación? Pág. 76

la imaginación implica siempre la percepción, y es ella misma implicada por

el juicio, pero evidentemente la imaginación no es ni pensamiento ni
creencia.
40. ¿Qué es la verdad para el pragmatismo? Pág. 80

lo verdadero es aquello que nos es provechoso y útil para la vida. La verdad o

la falsedad de las cosas dependen de su contribución a un fin práctico, también
llamado pragmático