Antropologia Econòmica Nombre:RenWen Xu

NIUB：20257016
Curs 2020-2021 Grup A1

Por favor, respectad la’ extensión máxima de una cara (máximo 2) por
pregunta

EXAMEN DE REEVALUACIÓN
10 de marzo del 2021

1. Sitúa en el tiempo, caracteriza y detalla los principales autores

de la escuela marxista de estados-unidos (economía política
antropológica)

Eric R. Wolf, conocido por su interés y sus contribuciones al pensamiento marxista en

antropología, dice que el marxismo debe entenderse en el contexto del parentesco y la
cultura local. La cultura y el poder están integrados y mediados por la ideología y las
relaciones de propiedad. Hay dos ramas del marxismo, tal como lo define Wolf: el
marxismo de sistemas y el marxismo prometeico. El marxismo de sistemas es la
disciplina de los postulados que podrían usarse para enmarcar leyes generales o
patrones de desarrollo social. El marxismo prometeico simbolizó el optimismo por la
libertad del maltrato económico y político y la reforma reconocida como la moda para
un futuro más deseable.

Marvin Harris ,En su trabajo, combinó el énfasis de Karl Marx en las fuerzas de
producción con las ideas de Thomas Malthus sobre el impacto de los factores
demográficos en otras partes del sistema sociocultural.

Al etiquetar los factores demográficos y de producción como infraestructura, Harris

postuló estos factores como clave para determinar la estructura social y la cultura de
una sociedad. Después de la publicación de The Rise of Anthropological Theory en
1968, Harris ayudó a enfocar el interés de los antropólogos en las relaciones cultural-
ecológicas durante el resto de su carrera. Muchas de sus publicaciones ganaron una
amplia circulación entre los lectores legos.
2. Desarrolla la teoría de K.Polanyi sobre la incrustación y reflexiona
sobre si te parece que podemos utilizar el concepto de incrustación
para analizar la sociedad capitalista.

El concepto de incrustación de Polanyi puede ayudarnos a entender mejor el

capitalismo social en la actualidad.

Para Karl Polanyi, existe una lucha política permanente entre las fuerzas "anti-
incrustación" del libre mercado y los esfuerzos de "re-incrustación" de la protección
social. Esta es una forma muy útil de entender la política del capitalismo moderno.
Polanyi nos lleva a un punto muy importante, a saber, que los mercados no son
autosuficientes, no son inevitables. De hecho, es realmente inútil pensar en la
economía política en términos de una dicotomía entre el Estado, por un lado, y el
mercado, por otro. En el marco de Polanyi, los dos implican la idea de un tira y afloja
en el que uno gana y el otro pierde, y no tiene sentido que uno se beneficie a costa del
otro.

En nuestro tiempo, el fundamentalismo de mercado es nuevamente la ideología

dominante. La última gran transformación, de una economía social de mercado
equilibrada a una dictadura de la mano invisible, ha debilitado el poder de la política
para restablecer el equilibrio y ha minado la confianza de las clases media y
trabajadora en el uso del Estado democrático para contrarrestar el exceso de mercado.
Hay que esperar, con el optimista Polanyi, que se pueda arreglar el capitalismo.
3. Define el cocepto de esferas de intercambio propuesto por Bohannan
(1981) en el artículo “El impacto de la moneda en una economía africana
de subsistencia”, y argumenta su utilidad para analizar la economía
en la sociedad tiv (Nigeria) estudiada por el autor.

Bohannan desarrolló el concepto en relación con los tiv de Nigeria, que, según él,
tenía tres esferas de intercambio. Argumentó que en cada esfera sólo se podían
intercambiar ciertos tipos de bienes; cada esfera tenía su propia forma diferente de
dinero

Modo de negociación: Mencionó que existen tres métodos de negociación (mercado,

reciprocidad o redistribución) para la conversión. La conversión institucional puede
ser un método socialmente reconocido de adquisición de riqueza (lo que proporciona
razones suficientes para el elevado estatus de las personas que "reducen la
conversión"); la conversión de emergencia generalmente la llevan a cabo personas
externas y se lleva a cabo de acuerdo con los principios del mercado. Las áreas de
transacciones anteriormente aisladas ahora están conectadas mediante el uso del
comercio para ganar dinero (mediante la venta de cultivos o mano de obra) para pagar
el precio de la novia o ingresar a una sociedad secreta.

Al mismo tiempo, descubrió la diferencia esencial entre el llamado mercado

económico primitivo o de subsistencia y la economía occidental: el mercado
periférico no está integrado con la toma de decisiones de producción. Si bien los
productos que ingresan al mercado en realidad se han ajustado de acuerdo con los
precios que determinan la oferta y la demanda, existe una falta de retroalimentación
sobre la asignación de recursos, lo que conduce a una interdependencia de precios.
Por lo tanto, en Nigeria, los precios formados en el mercado periférico no pueden
realizar la función de integración económica extensiva como el mecanismo de precios
de los países occidentales. Al mismo tiempo, el predominio del principio de mercado
está determinado por la dependencia de supervivencia de las ventas de divisas, y el
precio depende del precio determinado por los factores descentralizados de oferta y
demanda, independientemente de si el lugar real de venta es ganadero, agrícola.
productos o mano de obra.

Por otro lado, mencionó que una economía que carece de principios de mercado o del
entorno que la rodea debe carecer de una forma de moneda única y universal. Afirmó
el papel positivo del mercado: el mercado satisface las múltiples necesidades sociales
y culturales de la población, especialmente en áreas económicamente periféricas. De
hecho, la gente no considera ciertos mercados como las principales instituciones
"económicas". Proporcionan al menos una garantía mínima de seguridad para los
lugares de reunión, de modo que puedan utilizarse con fines políticos, religiosos,
sociales y personales.
Emitió una opinión sobre la situación económica actual en África: los cambios
económicos en África hoy son dos tipos que deben analizarse por separado, incluso si
ocurren juntos. Por un lado, se han producido cambios profundos en la organización.
Por otro lado, las actividades económicas organizadas según los principios del
mercado se están expandiendo, acompañadas de la redistribución y reciprocidad de
los pueblos indígenas.

Mencionó: La economía tradicional en sí misma puede ser policéntrica y tener varios

sectores diferentes. Además, en una sociedad así, pocas personas se centran
plenamente en el sector del mercado, mientras que otras solo son adecuadas para los
sectores tradicionales. El mercado es una característica de las economías donde los
principios del mercado están marginados. Cuanto mayor sea el alcance del principio
del mercado, menor será la importancia económica del mercado. La mayoría de las
comunidades africanas se caracterizan por una economía autosuficiente, con o sin
mercados externos. También se han producido otros cambios no económicos en el
mercado y su tratamiento institucional. Así como la importancia económica del
mercado disminuye con el "desarrollo de la economía nacional" y se convierte en un
mero lugar de venta final, su importancia política también disminuye con el desarrollo
de las organizaciones políticas, y su importancia religiosa sigue a la aceptación de las
religiones del mundo. Y declive, su importancia social declina con la adopción de
guitarras, radios, hoteles y la vida de lujo.
4. Desarrolla las principales características del modo de producción
tributario según la propuesta de Eric Wolf (1987) en el texto “Modos
de producción” en Europa y la gente sin historia.

Wolf define su modo tributario de la siguiente manera: "Estos estados representan un

modo de producción en el que el productor primario, ya sea campesino o pastor, tiene
acceso a los medios de producción, mientras que el tributo se le exige por medios
políticos o militares". Teniendo en cuenta que en cualquier sociedad los productores
deben poder "acceder" a los medios de producción, les pertenezcan o no, lo que
distingue al modo tributario del modo de producción capitalista es que bajo el primero
el excedente se toma por la fuerza en vez de a través del intercambio.

Wolf luego plantea la hipótesis de dos "situaciones polares" diferentes para el modo
tributario: "una en la que el poder se concentra fuertemente en las manos de una élite
gobernante en la cúspide del sistema de poder; y otro en el que el poder está en gran
parte en manos de los señores locales y la poder en la cima es frágil y débil. Estas dos
situaciones definen un continuo de distribuciones de poder". El "sistema de poder" no
está definido, pero la forma en que se usa sugiere que Wolf aquí se refiere al poder
estatal y político.

Wolf continúa: “En términos generales, las dos situaciones que hemos representado
corresponden a los conceptos marxistas del 'modo de producción asiático' y el 'modo
de producción feudal'. Estos generalmente se tratan como opuestos duraderos e
inmutables. Un término generalmente se atribuye a Europa, el otro a Asia. La
exposición anterior debería dejar claro, sin embargo, que estamos tratando más bien
con resultados variables de la competencia entre las clases de no productores por el
poder en la parte superior. En la medida en que todos estos resultados variables están
anclados en mecanismos que ejercen 'una presión distinta de la económica', exhiben
un parecido familiar entre ellos”.

Por lo tanto, se mantiene el vínculo de Amin entre los modos feudal y tributario y las
diferencias aparentes entre los dos se explican como resultado de "un continuo de
relaciones de poder", aparentemente a nivel del estado, derivado del éxito de un ala de
la clase dominante sobre la otra, o incluso un ala del estado sobre la otra, dependiendo
de la interpretación que se tenga de la "competencia entre no productores por el poder
en la cima".