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FICHAS BIBLIOGRAFICAS

Ttulo: Anlisis de Sistema-Mundo.


Autor: Immanuel Wallerstein
Editorial: Siglo XXI
Ao: 2006
Ciudad/ pas: Mxico D.F; Mxico
Nombre: Alexis Alarcn Flores
Licenciatura en Historia.
1. ORIGENES HISTORICOS DEL ANALISIS DE SISTEMAS-MUNDO
de las Disciplinas de las Ciencias Sociales a las Ciencias Sociales Histricas.
Los conceptos solo pueden entenderse dentro del contexto de su tiempo, especialmente
cuando se trata de perspectivas cuyos conceptos adquieren significado primariamente en
relacin con los dems, segn el modo en que todos se combinen en un enfoque. Las
nuevas perspectivas se entienden mejor si se consideran protestas contra perspectivas
anteriores. Como cualquier otra perspectiva, el anlisis de sistemas-mundo se construy
sobre la base de argumentaciones y crticas previas. En cierto sentido, prcticamente
ninguna perspectiva puede ser enteramente nueva. La historia de la emergencia del anlisis
de sistemas-mundo est imbricada en la historia del sistema-mundo moderno y las
estructuras de saber que se desarrollaron como parte de ese sistema. Es por dems til
rastrear los comienzos de esta historia particular no en los aos setenta sino a mediados del
siglo XVIII. La economa-mundo capitalista haba existido ya por espacio de dos siglos.
Fines S XVIII: divorcio entre la filosofa y la ciencia. De la U. medieval (teologa,
medicina, leyes, filosofa), a la U. moderna (divide Filosofa en Ciencias y Humanidades).
Divisin entre la bsqueda de la verdad y la bsqueda de lo bueno y lo bello. S.XIX:
aparecen las disciplinas cientficas. Revolucin Francesa: la normalidad del cambio
poltico, la soberana del pueblo. Nacen las ciencias sociales. Las ciencias sociales parecan
atadas a dos caballos que tiraban en direccin opuesta y las despedazaban. En 1945 el
mundo cambi de manera decisiva, y como resultado, tal configuracin de las ciencias
sociales se vio sometida a importantes desafos. Tres cosas tuvieron lugar en esa poca. En
principio, Estados Unidos se convirti en la potencia hegemnica indiscutida del sistemamundo, y por ende su sistema universitario pas a ser el ms influyente. En segundo lugar,
los pases del entonces denominado Tercer Mundo se haban convertido en escenario de
conflictos polticos y auto-afirmacin geopoltica. Finalmente, la combinacin de una
economa-mundo en expansin con un fuerte incremento de las tendencias democratizantes
llevaron a una expansin increble del sistema universitario mundial

Debates de 1945-1970, especialmente entre 1950 y 1970:


- Concepto de centro-periferia (concepto relacional) desarrollado por la CEPAL y teora de
la dependencia. Intercambio desigual versus la ventaja comparativa de David Ricardo.
- Concepto marxista modo asitico de produccin (imperios autocrticos de China e
India)
- Transicin del feudalismo al capitalismo. Maurice Dobbs y la fuerza de los elementos
internos de los Estados versus Paul Sweezy y el papel de los flujos comerciales.
- La historia total, grupo de los annales (Francia). La historia debe concentrarse en una
visin integrada del desarrollo histrico en todas las arenas sociales. Fernand Braudel: otros
dos tiempos sociales son el estructural (duracin de un sistema histrico particular) y los
procesos cclicos dentro de las estructuras (por ejemplo, ciclos de expansin-contraccin de
la economa).
A principios de los aos setenta surge el sistema-mundo como unidad de anlisis que
reemplaza al Estado: mini-sistemas (reciprocidad), SM-economa-mundo (intercambios de
mercado) y SM-imperio-mundo (redistribucin) (son un mundo). La economa-mundo
capitalista.
El capitalismo como anti-mercado (Braudel). Un asalto a la conjuncin mercadocapitalismo. La transicin como suceso inevitable. Escepticismo frente a un progreso
inevitable. Falta de respeto por las tradicionales fronteras de las ciencias sociales: anlisis
unidisciplinario, con marco analtico comn.
El esfuerzo debe dirigirse a complejizar y contextualizar las variables ms sencillas a fin de
entender situaciones sociales reales.
En el anlisis de SM, los actores son los productos de un proceso, parte de una mezcla
sistmica de la cual emergieron y sobre la cual actan, con una libertad slo limitada por
sus biografas y por las prisiones sociales de las que forman parte (es decir, libres hasta
dnde pueden ser libres). Los TiempoEspacio son construcciones reales que se encuentran
en constante evolucin.
Los sistemas histricos dentro de los que vivimos son sistmicos, y tambin histricos,
permanecen iguales a lo largo del tiempo, pero no son idnticos de un minuto al siguiente
(paradoja, no contradiccin). La principal tarea de las ciencias sociales histricas es lidiar
con esta paradoja (un desafo, no un acertijo).

2. EL SISTEMA MUNDO MODERNO COMO ECONOMA MUNDO CAPITALISTA:


Produccin, Plusvala y Polarizacin.
Orgenes del SM en el S.XVI. Este ha sido siempre una economa-mundo capitalista.
Economa mundo (Braudel): espacio geogrfico dentro de la cual existe una divisin del
trabajo y un intercambio de bienes esenciales y un flujo de capital y trabajo. Una EM tiene
muchas unidades polticas vinculadas en un sistema interestatal, muchas culturas y grupos
(comprendidas en una geocultura). Lo que unifica a la EM es la divisin del trabajo.
Capitalismo: sistema que da prioridad a la incesante acumulacin de capital. Solo el SM ha
sido capitalista.
Una EM y un sistema capitalista van de la mano. La nica EM que sobrevivi lo hizo
porque el SC se consolid como su caracterstica definitoria. Un SC solo puede existir
dentro de una EM, los capitalistas requieren de grandes mercados para la acumulacin de
capital y de mltiples estados para acercarse a los favorables y evitar hostilidades a sus
intereses.
Las instituciones de esta EMC son: los mercados, las compaas, los mltiples estados
dentro de un sistema interestatal, las unidades domsticas, las clases y los grupos de estatus
(identidades).
El mercado virtual completo es un imn para productores y compradores. Esta atraccin es
un factor en los procesos de decisin de todas las instituciones de la EMC. Este mercado
virtual no funciona libremente y sin interferencias. El mercado absolutamente libre
funciona como una ideologa, un mito y una influencia restrictiva, pero nunca como una
realidad cotidiana. .Un mercado totalmente libre (competitivo) volvera imposible la
acumulacin de capital. Lo que los capitalistas necesitan ms que cualquier cosa es el
apoyo de un estado fuerte, que pueda apoyar el cuasimonopolio. Sin interferencias estatales
al mercado virtual, el sistema capitalista no podra ni prosperar ni sobrevivir.
Los cuasimonopolios dependen de la proteccin de estados fuertes, por ende estn
mayormente ubicados dentro de tales estados. Los procesos centrales se agrupan en unos
pocos estados y los procesos perifricos se desparraman a lo largo de varios estados.
Algunos estados poseen una mezcla pareja de procesos centrales y perifricos, estos se
denominan estados semiperifricos.
La evolucin natural de las industrias de punta, es decir la lenta disolucin de los
monopolios, es lo que da cuenta de los ritmos cclicos de la EM. La expansin y la
contraccin de la EM (cuando se reduce la intensidad de los cuasimonopolios) puede
dibujarse como una curva sinusoidal. Un ciclo considerado una fase A (expansin) seguido
de una fase B (contraccin) es denominado un ciclo Kondratieff. Los ciclos K han sido
hasta ahora de 50 a 60 aos de duracin.
Un sistema capitalista necesita de trabajadores que ofrezcan su trabajo para el proceso
productivo. Casi todos los trabajadores estn vinculados a otras personas en unidades
domsticas que aglutinan habitualmente a personas de distinto sexo y diferentes edades,
estas personas juntan sus recursos e ingresos a modo de sobrevivir colectivamente.

Existen 5 tipos de ingresos dentro de la unidades domesticas. La primera clase es el salario,


su significado es el pago que se hace por la realizacin de un trabajo, puede ser por el
tiempo o por el trabajo que se realizo, la segunda clase nos habla de un trabajo que esta
basado en la subsistencia, esta hecho con el esfuerzo para la propia subsistencia y
satisfaccin, el tercer ingreso se refiero a la pequea produccin mercantil, esta se encarga
de vender por dinero el producto realizo por la unidad domestica, en la cuarta clase
encontramos la renta, esta se obtiene de las inversiones mayores de capital, la renta se
considera como una propiedad no como un trabajo y el ultimo tipo de ingreso es el pago de
transferencia, surge del ingreso de un individuo en virtud de una obligacin de un tercero
para darle este ingreso, tales pagos de transferencia entre unidades domesticas pueden
realizarse sobre bases de reciprocidad.
En un sistema capitalista los empleadores prefieren emplear trabajadores de unidades
domsticas semiproletarias. Existen dos presiones en la direccin contraria: los trabajadores
buscan proletarizarse puesto que significa mejores salarios. Adems existe una
necesidad largo plazo de la EM de contar con una demanda efectiva para sostener el
mercado para los productos. Consecuencia; existe un lento aumento en el nmero de
unidades domsticas proletarizadas.
Las unidades domsticas funcionan como las agencias primarias de socializacin del SM.
En ellas se ensea el conocimiento y respeto de las reglas sociales que deben obedecerse.
Las UD tambin socializan para la rebelin, el rechazo y la desviacin.
Cul es el sentido de profesar el universalismo y al mismo tiempo el antiuniversalismo?
El universalismo tiende a ser el principio operativo fuerte para los cuadros del sistemamundo. Esta norma proporciona el nivel de reclutamiento ptimo para el personal, tcnico
profesional y cientfico. La norma del universalismo cumple
adems una funcin sociopsicolgica en la legitimizacin de asignaciones meritocrticas;
es muy tranquilizadora para quienes se benefician del sistema, hace que se sientan
merecedores de lo que poseen.
Las normas antiuniversalistas tambin realizan una tarea en la asignacin de trabajo, poder
y privilegio. Aunque suponen exclusiones, son otros modos de inclusin; estas normas
existen para justificar los rangos inferiores, hacerlos cumplir y perversamente hacerlos
tolerables a aquellos que los han recibido.

3. EL SURGIMIENTO DE LOS SISTEMAS ESTATALES


Naciones-estado soberanas, colonias y el sistema interestatal
Se maneja los conceptos de estado, soberana, sistema interestatal, legitimidad y
reconocimiento reciproco.
Se considera que el estado moderno es un estado soberano, la soberana como concepto
viene del sistema-mundo moderno, su primera connotacin se refiere a un poder
completamente autnomo del sistema interestatal. Se habla de la emergencia de las nuevas
monarquas en Inglaterra, Francia y Espaa a finales de S.XV y se dice que de manera
simultanea naci el Sistema-Mundo Moderno. Las nuevas monarquas eran estructuras
centralizants. Esto es, buscaban asegurar que las estructuras de poder regionales estuvieran
efectivamente subordinadas a la autoridad supervisora del monarca.
Los antecedentes del sistema interestatal devienen de la diplomacia renacentista de Italia y
su institucionalizacin se consideraba como la paz de Westfalia en 1648, el cual era un
tratado firmado por la mayora de los estados europeos y estableca leyes de relaciones
interestatales, en algunos se ponan limites pero sin dejar de ser autnomos. Estas leyes se
elaboraron y posteriormente de expandieron hasta quedar como ley internacional.
Los gobernantes de las nuevas monarquas se declararon asimismo monarcas absolutos. Los
gobernantes crearon burocracias, las usaban para incrementar su poder de manera efectiva y
hacer correcta la administracin de un estado. La funcin de las burocracias era darles
control al estado tanto en funciones polticas, en el cobro de los impuestos, la legislacin, la
corte y agencia de control (polica y ejercito).
Otro concepto marcado en la lectura es la legitimidad, se refiere a la aceptacin y/o
veracidad con la que se define si un fenmeno es correcto o no, la soberana es cuestin de
legitimidad. El reconocimiento reciproco es uno de los fundamentos del sistema
interestatal. Con frecuencia han existido entidades que han proclamado su existencia como
estados soberanos pero fracasaron en recibir el reconocimiento de la mayora de los
restantes estados. La soberana es una proclama legal que conlleva a consecuencias
polticas.
Los estados soberanos cultivan su autoridad en algunas reas principales para los
empresarios ( 7 reas relevantes). La relacin estados con las empresas es clave para el
entendimiento del funcionamiento de la EMC. Cualquier decisin que tome el estado
favorece uno u otro empresario, no existe posicin neutral.
Los derechos a la propiedad son pieza central del sistema del sistema capitalista. El actor
principal de las acciones de proteccin de derechos de propiedad es el estado, solo este
puede establecer legtimamente las reglas.

El estado tambin decide la proporcin de los costos de produccin que sern


efectivamente abonados por las empresas. Pocos productores pueden pagar todos los costos
de produccin. La ganancia es una recompensa no solo por el margen sino por un mayor
acceso a la asistencia estatal. 3 costos externalizados; costos de toxicidad, costos de
agotamiento de materiales y costos de transporte. Estos costos son pagados por los
contribuyentes a travs del estado ms tarde que temprano.
La creacin de (cuasi)monopolios es central a la acumulacin de capital. Toda decisin que
posibilita un cuasimonopolio representa una ventaja para alguien pero una desventaja para
otros. La acumulacin de capital siempre es de compaas o individuos especficos y la
competencia entre compaas es inevitable.
Las polticas impositivas del estado pueden afectar seriamente los beneficios de las
empresas y las personas.
Las compaas se ven afectadas no solo por las decisiones de su propio estado sino de
muchos otros, en cuanto sus mercaderas, capital o personal cruzan fronteras estatales. Las
compaas negocian con estos otros estados directa o indirectamente. Este proceso es eje
del sistema interestatal.
En el SMM siempre existir una lucha constante por la distribucin de la plusvala. En esta
lucha de clases el estado es un actor principal, por ende ambas facciones se organizan
polticamente para presionar al estado. Tom varios siglos para que los trabajadores
pudieran organizarse,
el punto de inflexin fue sin duda la Revolucin francesa y sus cambios; 1) convertir al
cambio poltico en un fenmeno normal y 2) reorientar el concepto de soberana desde
monarca hacia el pueblo.
La conclusin lgica del concepto ciudadano fue el sufragio universal, tendencia que se
manifest durante los siguientes 150 aos. Hoy, casi todos los estados sostienen que sus
ciudadanos son iguales y ejercen su soberana mediante sufragio. La realidad actual es que
solo una parte de la poblacin ejercita los derechos cvicos. El concepto de pueblo que
comenz como incluyente rpidamente se volvi un criterio de exclusin sobre quienes
pueden ejercer sus derechos de ciudadana.
Las polticas de inclusin y exclusin se volvieron pieza central en las polticas nacionales
durante los prximos dos siglos. Los excluidos buscaron la inclusin, los incluidos se
inclinaron a mantener restringido quienes pudieran acceder a la ciudadana. Los excluidos
tuvieron que organizarse en manifestaciones, rebeliones e incluso actividades
revolucionarias. Esto llevo a un debate entre los poderosos a principios del s.XIX surgiendo
posturas conservadoras (contra el cambio), liberales (aceptar algn cambio, graduar su
velocidad) y radicales (antisistmicos). Esta trinidad de ideologas surgi de la revolucin
francesa. Fueron los liberales de centro quienes controlaron la escena poltica del SM
durante mucho tiempo con un programa de cambio modulado.
El estado puede fortalecer su autoridad transformando su poblacin en una nacin. El
nacionalismo es tal vez la identidad grupal ms crucial para el mantenimiento del SMM.
Sirve como aglutinante mnimo de las estructuras estatales. El nacionalismo fue enseado

en el s.XIX a travs de las escuelas primarias, el ejrcito y las fiestas nacionales.


Todos los estados son soberanos, pero para los estados fuertes es ms sencillo intervenir en
los asuntos internos de otros estados ms dbiles, que viceversa, y todo el mundo es
consciente de ello. Los estados fuertes se vinculan a los dbiles presionndolos para que
mantengan sus fronteras abiertas al flujo de productos que benefician a las compaas
ubicadas en los estados fuertes, mientras resisten cualquier demanda de reciprocidad en este
tema.
La competencia entre estados fuertes y los esfuerzos de los estados semiperifricos para
incrementar su estatus y poder da como resultado una constante rivalidad interestatal que
habitualmente forma un equilibrio de poder. Hay dos modos muy distintos en que un estado
puede buscar convertirse en dominante: 1) transformar la economa-mundo en imperiomundo y 2) obtener la hegemona en el sistema-mundo.
Tres poderes han alcanzado la hegemona, aunque por periodos relativamente breves: Los
pases bajos a mediados del siglo XVII, el Reino unido a mediados del siglo XIX, los
Estados Unidos a mediados del siglo XX.
Porque la transformacin de la EM hacia un imperio-mundo no fue posible? La estructura
de la EM calza con las necesidades de un sistema capitalista. Un IM paralizara al
capitalismo pues significara una estructura poltica con capacidad para imponerse frente a
la acumulacin incesante de capital. Esto es lo que efectivamente sucedi en todos los IM
que han existido.
La hegemona crea estabilidad dentro del cual las empresas capitalistas y las industrias de
punta monoplicas florecen y es popular dentro de los ciudadanos porque parece garantizar
no
solo el orden sino un futuro prospero. La hegemona tiene lugar a la sombra de largos
perodos de deterioro relativo del orden mundial, esto es, guerras tipo guerra de los treinta
aos que involucran a todos los principales estados del SM y se enfrentan: una alianza en
torno al constructor del IM frente a una alianza en torno al poder que busca establecer la
hegemona.
Por qu no una hegemona permanente? Como con los cuasimonopolios, el poder de las
hegemonas se autodestruye. Ms temprano que tarde los otros estados mejoran su
eficiencia econmica al punto que la superioridad del estado hegemnico desaparece y con
ella desaparece su influencia poltica. Utiliza entonces su fuerza militar, este uso es el
primer signo de debilidad y fuente de su declinacin. Un poder hegemnico en decadencia
deja de definir el curso poltico pues progresivamente empieza a encontrar menos
aceptacin.

4. LA CREACIN DE UNA GEOCULTURA


Ideologas, Movimientos sociales, Ciencias Sociales
La Revolucin francesa, como hemos destacado, fue un punto de inflexin en la historia
cultural del sistema-mundo moderno, habiendo provocado dos cambios fundamentales de
los que se puede decir que constituyen las bases de lo que se transform en la geocultura
del sistema-mundo moderno: la normalizacin del cambio poltico y la reformulacin del
concepto de soberana, ahora depositada en el pueblo, que est constituido por
"ciudadanos". Y este concepto, como hemos dicho, aunque se supone incluyente, en la
prctica excluye a muchos.
La historia poltica del SMM es el debate de la lnea que divide a los incluidos de los
excluidos, este debate tuvo lugar dentro de una geocultura que proclamaba la inclusin de
todos como el marco de una sociedad justa. Este debate se dio en tres arenas: 1) las
ideologas, 2) los movimientos antisistmicos y 3) las ciencias sociales.
Una ideologa es ms que un conjunto de ideas o teoras. Es ms que un compromiso moral
o una cosmovisin. Es una estrategia coherente en la arena social mediante la cual uno
puede sacar especficas conclusiones polticas. En este sentido, uno no necesitaba de
ideologas en los sistemas-mundo previos o incluso en el sistema-mundo moderno antes de
que el concepto de normalidad del cambio y el del ciudadano como ltimo responsable de
ese cambio fueran adoptados como estructuras bsicas de las instituciones polticas.
La primera ideologa en nacer fueron los conservadores; estos eran contrarevolucionarios,
su estrategia era restaurar y mantener la autoridad de las instituciones tradicionales.
Los liberales insistan que el cambio era normal e inevitable, pues vivan en una sociedad
en progreso constante hacia una sociedad justa. El cambio demandaba reformas de las
instituciones, y quienes deban llevar a cargo estos cambios eran los especialistas. Otros
individuos podan asumir esta responsabilidad, una vez que tuvieran la educacin adecuada.
Sobre la educacin, los liberales consideraban que sta deba cambiar de las humanidades a
la enseanza de la ciencia, la cual ofreca el camino para el progreso material y tecnolgico,
y por ende el moral.
En 1848 tuvo lugar la primera revolucin social verdadera y sucedi la primavera de las
naciones. Estos hechos no tuvieron mayor trascendencia poltica pero si profundas
consecuencias ideolgicas, surgieron los movimientos antisistmicos como actores
polticos claves.
El panorama ideolgico se conform entonces con: conservadores a la derecha, liberales al
centro y radicales a la izquierda.
Se crea una nacin practicando el nacionalismo. El nacionalismo fue enseado en el s.XIX
a travs de las escuelas primarias, el ejrcito y las fiestas nacionales. El nacionalismo se
asegura mediante la hostilidad a los enemigos. Existe otra forma de hostilidad
institucionalizada; el racismo, encontrada en la difusin del concepto civilizacin. El
mundo paneuropeo del S.XIX sostena que deba imponerse tanto cultural como
polticamente a todos los dems.

El xito de liberalismo en definir la geocultura del SMM fue tambin posible,


paradjicamente, por el desarrollo de los movimientos antisistmicos. Los movimientos
antisistmicos existen para socavar al sistema, pero sus actividades reforzaron al sistema
considerablemente. Los movimientos antisistmicos canalizaron las energas del
descontento.
El foco central de los movimientos antisistmicos fue lograr la inclusin como ciudadanos.
Las tres variantes de los movimientos: 1) trabajadores sociales, 2) tnico/nacionalistas, 3)
grupos de mujeres, los cuales permanecan en sus posiciones, cada uno librando su batalla
por su s propias propuestas e ignorando e incluso enfrentndose a los dems. A fines del
S.XX todos haban alcanzado su objetivo primario; la integracin formal a la ciudadana, y
ninguno haba alcanzado el secundario, utilizar su control del estado para transformar la
sociedad.
Segunda mitad del s.XIX y primera mitad s.XX seis disciplinas sobre el estudio social:
historia, economa, ciencia poltica, sociologa, antropologa y orientalismo.
La lgica derivaba de la situacin social en el s.XIX, tres lneas divisorias:
mundo civilizado mundo premoderno,
estudio del pasado estudio del presente
vida social moderna: el mercado, el estado y la sociedad civil
Los tres estudios sobre el presente de occidente; economa, ciencias polticas y sociologa
haban sido transferidos al campo cientfico y considerados como disciplinas nomotticas.
Las otras tres disciplinas (historia, antropologa y orientalismo) fueron consideradas
disciplinas ideogrficas.
Esta divisin fue la premisa de la estructura del SM: un mundo dominado por Occidente, en
el que el resto eran (semi)colonias. Cuando esta premisa dej de ser cierta, despus de
1945, las fronteras disciplinarias parecieron cada vez menos obvias y menos tiles. La
revolucin de 1968 sacudi las ideologas y los movimientos antisistmicos.
La geocultura fue construida como espejo de las tres ideologas y fue sostenida
paradjicamente por los movimientos anti sistmicos creados para enfrentarse a ella. La
funcin de las ciencias sociales era suplir las justificaciones
morales utilizadas para reforzar los mecanismos con que operar el SMM y tuvieron xito en
general, por lo menos hasta la revolucin de 1968.