República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria

Universidad Bolivariana de Venezuela
Unidad Curricular: Teoria Social I
Trayecto: 1 - Periodo: 2021 – I, Sección 1102T

Análisis del Sistema - Mundo de Immanuel Wallerstein

Profesor: Juan C. Loreto. Estudiante: Gilma Quintero, V-11676206

Cuestionario:

1. ¿Qué es la perspectiva de análisis del sistema mundo?

La perspectiva del sistema-mundo se asienta, entre otros, en uno

de los presupuestos que proponen un desarrollo del capitalismo en el
que el imperialismo se constituiría en su culminación o máxima
representación.

Esta posición ha sido para el marxismo del siglo XX una constante.

El imperialismo, como fase superior del capitalismo es un concepto
acuñado por Lenin, quien también usó los términos periferia y centro
(centro-periferia) como idea para analizar la economía y la política
internacional, es decir, una situación de bifurcación histórica que
combina, junto a la crisis terminal del capitalismo y de todas sus
estructuras constitutivas, también la urgente tarea de comenzar a
construir, las posibles alternativas para la definición del nuevo
sistema-histórico que hoy se encuentra ya en estado de gestación

2 ¿De qué trata el divorcio entre la filosofía y la ciencia a finales

del siglo XVIII, la Revolución Francesa y la irrupción de EE.UU.
como potencia y qué relación tiene con el sistema mundo)?

La ciencia (remplazando no sólo la teología sino también la

filosofía) ofrecía el camino para el progreso material y tecnológico,
y por lo tanto para el progreso moral. El punto de inflexión fue sin
duda la Revolución francesa. Una de las principales consecuencias
de la idea de que el pueblo era soberano es que el pueblo era
ahora definido como "ciudadano".

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 En primer orden es La Revolución francesa quien trajo dos
cambios fundamentales, en la geocultura del sistema-mundo
moderno: la expresión política de la teoría del progreso que era
tan esencial a las ideas de la Ilustración.

...convirtió al cambio, al cambio político en un

fenómeno "normal", algo inherente a la naturaleza de
las cosas, y, más aún, deseable.

Y en segundo lugar, la Revolución francesa reorientó el

concepto de soberanía, del monarca o la legislatura al pueblo, se
convirtió en el criterio establecido en todo el sistema-mundo,
entendiendo a la Revolución Francesa como un "punto de
inflexión" de importancia en una construcción de larga duración
que conduce al mundo moderno (Wal1erstein, 1998d: 63).

El sistema-mundo en el que ahora vivimos, tiene relación con el

Sistema-Mundo Moderno es una economía-mundo capitalista.

3 ¿De qué trata el sistema mundo como economía mundo

capitalista?

La economía-mundo capitalista como cualquier sistema, cuenta

con una serie de ritmos cíclicos, que son una serie de desviaciones
que alteran el normal desenvolvimiento del mismo, alejándolo de
la «normal» situación de equilibrio; sin embargo, debido a una
serie de movimientos en el sentido inverso.

En su conceptualización, Wallerstein afirma que, «una

economía-mundo, es un sistema largo-mundo, no mundial: un
mundo, pero no el mundo.» de ahí que el equilibrio sea siempre
un equilibrio en movimiento, y, por lo tanto, el sistema tenga
tendencias estatuarias de siglos.

Una economía-mundo y un sistema capitalista van de la mano.

Aunque desde el siglo XIX (y por primera vez en la historia de la
humanidad) esa economía-mundo que se comenzó a construir en
Europa occidental entre los siglos XV y XVI, terminó por
expandirse a todo el globo, como un sistema único y en cual
vivimos.

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4 ¿Cuáles son las instituciones concretas del sistema mundo?

Una economía-mundo capitalista es una colección de muchas

instituciones, cuya combinación da cuenta de sus procesos, todos los
cuales están interrelacionados entre sí.

Las instituciones básicas son: los mercados; las compañías que

compiten en los mercados; los múltiples estados, dentro de un sistema
interestatal; las unidades domésticas; las clases, y los grupos de
estatus, según Wallerstein viene definido por cuatro características
temporales:

 Ciclos cortos que representan las fluctuaciones de la economía, y

Ciclos largos que indican tendencias más profundas y duraderas
representando el desarrollo económico y su posterior declive.

 Contradicción, término que indica un problema irresoluble en el

propio sistema, generalmente referente a los intereses a corto
plazo frente al largo plazo.

 Crisis. La última característica temporal es la crisis, que se

produce cuando se dan una serie de circunstancias que rompen la
estructura del sistema.

5 ¿Qué es el mercado o los mercados como institución del

sistema mundo?

En principio, en una economía-mundo capitalista, el mercado

virtual existe como totalidad en la economía-mundo. Se puede
decir que el mercado es el proceso por el cual se establecen los
precios de los bienes y servicios de una economía.

Entonces, un mercado es a la vez una estructura local concreta

en la que los individuos o compañías compran y venden
mercaderías, y una institución virtual a lo largo del espacio en
donde tienen lugar los mismos tipos de intercambios y depende de
las alternativas realistas que los vendedores y compradores
tengan en un momento determinado.

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6 ¿Qué son las compañías o empresas como instituciones del
sistema mundo?

Las compañías son instituciones del sistema mundo que compiten

en los mercados. Son los principales actores en el mercado. Las
compañías son habitualmente las competidoras de oirás firmas que
operan en el mismo mercado virtual, en conflicto con aquellas de las que
adquieren materia prima y de aquellas alas que les venden sus
productos.

7 ¿Qué son los estados y el sistema interestatal como

instituciones del sistema mundo?

La soberanía es un concepto que consolida el estado en el sistema-

mundo moderno. Su significado del estado moderno es un estado
soberano, completamente autónomo del poder estatal; estados que
existen, dentro de un círculo de estados, lo que se ha dado en llamar
Sistema Interestatal. Uno de los modos por el que los estados tratan de
reforzar su autoridad y de fortalecerse y disminuir el papel de las mañas
es transformar su población en una "nación".

...”La realidad básica era que el estado colonial era sencillamente el tipo
de estado más débil del sistema interestatal, con el menor grado de
autonomía real, y por lo tanto sujeto de modo extremo a la explotación
por las empresas y personas de un país diferente, el así denominado
país metropolitano”.

Las naciones no son otra cosa que mitos en el sentido en que son
creaciones sociales, y los estados desempeñan una función central en su
construcción. La economía del mundo capitalista necesita de los estados,
necesita del sistema interestatal y necesita de la aparición periódica de
poderes hegemónicos.

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8 ¿Qué son las unidades domesticas como instituciones del
sistema mundo?

Es la actividad de subsistencia. Habitualmente definimos este

tipo de trabajo de modo muy estrecho, tomándolo sólo como el
esfuerzo de personas rurales para cultivar alimentos y producir
elementos para el consumo propio sin hacerlos pasar por un
mercado; una manera de la producción de subsistencia, y este tipo
de trabajo ha ido declinando marcadamente en el sistema-mundo
moderno, razón por la que sostenemos que la producción de
subsistencia está desapareciendo.

De hecho, los bajos salarios que permiten a los capitalistas la

apropiación de una proporción mayor del excedente producido,
“sólo son posibles porque los asalariados pertenecen a estructuras
de unidades domésticas para las que los ingresos salariales sólo
constituyen una parte relativamente reducida del total de ingresos
de la unidades domésticas”, Wallerstein, Immanuel.

9 ¿Qué son las clases sociales y los grupos de estatus o identidad

que estructuran las unidades domestica como institución del
sistema mundo?

El movimiento social definía su lucha como la de los

trabajadores contra los capitalistas, nuevas izquierdas que,
vinculándose a los nuevos movimientos sociales, y a los nuevos
actores protagonistas de la protesta y de la lucha social en
general, –desde los indígenas y las mujeres, hasta los ecologistas
y los estudiantes, y pasando por los nuevos grupos urbanos, los
pacifistas, los homosexuales, los jubilados, los desempleados, los
campesinos-, han no sólo recuperado y articulado proyecto de
verdadera y radical transformación social global, tendencias que
se reflejan en las predicciones del análisis del sistema mundial tal
como lo formularon Wallerstein y sus asociados.

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 Las rupturas causadas por cambios en la forma en que el
capital es acumulado pueden también explicar los fenómenos de
movimientos de protesta social de base, inspirados por ideales de
amplia difusión de derechos humanos, civiles y políticos tal como
se explica en los escritos de “cultura global”, signos de lo que
Wallerstein (1997. p. 6), denominado la “crisis terminal” en el
sistema histórico en que vivimos, presentan la oportunidad de
correr el análisis del sistema mundial a una posición más
centralmente prominente en las ciencias sociales y “formular las
preguntas centrales de esta iniciativa”.

Bibliografía recomendada:

 Immanuel Wallerstein y la perspectiva crítica del «análisis

de los sistemas-mundo»