INTROD U CCIO N

obstante, Lucas J ennis pudo contar en ocasiones con la colaboracion

.usnca de Merian, como podemos comprobar en el grabado que ilustra
.. ponada del Musaeum bermeticum (1625). Segun parece, la actividad y la
flda de Jennis tocaron a su fin alrededor de 1630 y, si bien despues de
_ muerte se publicaron innumerables libros de alquimia, ningun otro
editor del siglo XVII descollo tanto como 10 habian hecho Johann
."Ibeodor de Bry y el,

Jeroglificos, mitologia y alquimia

La interpretacion que hizo Horapolo de los jeroglificos contribuyo al
surgimiento de una inveterada tradicion que consideraba que todos los
mitos e imagenes religiosas ocultaban un significado alegorico. Uno de
los muchos tratados griegos sobre jeroglificos que se han perdido,
escrito por Querernon, preceptor de Neron 31, fue citado por el
gramatico del siglo XII Ioannes Tzetzes en su comentario sobre la I1fada
am el fin de demostrar que Homero utilize el mismo sistema y que se
babia familiarizado con el a traves del estudio de los jeroglificos 32.
Parece ser, a su vez, que las ideas de Tzetzes no eran desconocidas
para Petrus Bonus de Ferrara, quien, en 1330, termino un famoso
tratado de alquimia conocido como Pretiosa margarita novella, en el que
afirmaba que el verdadero proposito de Homero, Virgilio y Ovidio no
foe otro que el de transmitir secretos alquimicos.

« Y en aquellas historias y fabulas insertaban ese arte misticamente,

con ornamentos linguisticos como tema principal y oculto, pero
de modo tal que su objeto secreto solo pudiera revelarse a aquellos
que 10 conocieran. Y es que, como ya hemos afirmado, con todo
cuanto pueda hacerse 0 decirse [al respecto], esta ciencia es de
caracter mistico. Pero, posteriormente, algunos solo tuvieron en
cuenta el tema principal manifiesto, con sus palabras pintadas,
ornadas y simuladas, 0 bien, reduciendolo a su expresion metafori-
ca de la etica humana, pero ignorando su materia ternatica
principal, verdadera y oculta, exponian sus escritos y relataban
esas mismas fabulas y otras similares. Y asi se ha seguido haciendo
sucesiva y continuadamente. Y mendigaron con falsedad para si
mismos el nombre de poetas puesto que, pese a su caracter ficticio,
los poemas poseen siempre cierta verdad oculta que resulta
fundamental en el pensamiento del poeta, y tan solo a los sabios
les esta permitido extraer de los poemas dicha verdad oculta. E s
mas, de 10 contrario pod ria no considerarselos ni poemas ni
ficcion, sino meras fruslerias, y la verdad es que cada poema y cad a
figura cubre toda una pluralidad de significados. Por eso hay
quien se ha complacido en ocultar y revelar este secreta en relatos
y fabulas y quien 10 ha hecho en historias relativas a los dio-
ses... ».33

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