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indisoluble identificaci6n rnagica del mito y la materia, por una

interpretaci6n nada egipcia creada por la filosofia y la poesia
grlegas...
En ningun campo quedan mejor ilustradas las extrafias relacio-
nes culturales de Egipto y Grecia ni mas evidentes las fatales
consecuencias de la interpretaci6n simb6lica dada por los griegos a
los hechos egipcios que en la idea que los griegos tenian de la
escritura jeroglifica y el ulterior desarrollo de la denominada tra-
dici6n jeroglifica». 5

El interes que suscitaban en los griegos los jeroglificos egipcios era

en realidad consecuencia de una concepci6n err6nea. Al interpretar mal
sus fuentes egipcias cripticas y fragmentarias llegaron al convencimien-
10 de que los jeroglificos no guardaban relaci6n alguna con el lenguaje
normal, sino que eran tan s610 expresi6n pict6rica y alegorica del saber
sagrado. Plotino (204-270 d. C.) nos ha dejado una formulaci6n con-
creta de esta idea:

«A mi parecer, los sabios de Egipto -bien sea por un conoci-

miento preciso 0 por intuici6n natural- indicaron la verdad alli
donde, en su afan de lograr la exposici6n filos6fica, abandonaban
las formas de escritura detallada de palabras y frases -los ca-
racteres que representan los sonidos y comunican los silogismos
del razonamiento- sustituyendolas por el trazado de dibujos, gra-
banda en las inscripciones de los templos una imagen distinta
para cada concepto distinto. De esta manera dejaban constancia de
la ausencia de discursividad del reino intelectual.
Y es que cada manifestaci6n de conocimiento y sabiduria
constituye una imagen concreta, un objeto en si misma, una
unidad inmediata de razonamiento discursivo y voluntad detallada
y no algo afiadido», 6

En un comentario que figuraba como apendice de su traducci6n

latina de Plotino, editada en 1492, Marsilio Ficino (1433-99) observaba
que:

«Nuestra concepci6n del "tiempo" es compleja y cambiante. Por

ejemplo, "el tiempo pas a con rapidez", "el tiempo es ciclico y
acaba donde empez6", "el tiempo nos ensefia a ser prudentes", "el
tiempo da y quita". Toda esta gama de ideas la englobaban los
egipcios en una figura s6lida y unica cuando dibujaban una
serpiente alada rnordiendose la cola. Y existen muchas otras
figuras semejantes descritas por Horus». 7

Cuando de cia Horus, Ficino se referia a Horus Apolo u Horapolo,

autor de los Hieroglypbica, que se decia eran traducci6n griega de una

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