La publicacion en Venecia, en 1544 34, de dos dialogos italianos, La

espositione de Geber Philosopho e Illegno della vita) de Giovanni Bracesco da

Iorci Novi, conocio un exito considerable y posiblemente inspire la
posterior primera impresion, aunque de manera muy parafraseada y
resumida, de la propia Pretiosa margarita novella) que habia permanecido
rnanuscrita durante dos siglos 35.
Bracesco, a traves de la voz de Geber, que conversa con un tal
Demogorg6n, termina una disertaci6n diciendo: «.. .10 antes menciona-
do ha venido siendo ocultado por los antiguos bajo el vela de las
fibulas poeticas», Demogorg6n se muestra incredulo arguyendo que,
segun las fuentes eruditas que ha leido, tales ficciones estan imbuidas de
un sentido moral. Geber desestima esa idea, afirmando que quienes la
sostienen no tienen conocimientos de alquimia y no pueden captar, por
tanto, el verdadero prop6sito de los antiguos. Citando a San Alberto
Magno (De mineralibus, libro 1, capitulo 4), quien a su vez cita a
Ernpedocles, Geber intenta explicar la historia de Pirra y Deucali6n en
terrninos alquimicos, Demogorg6n, que no se convence, niega que San
Alberto quisiese que sus palabras se interpretasen de esa manera. Geber
no 10 toma en cuenta y prosigue su explicaci6n, que, sin embargo,
Demogorg6n halla «mas oscura que el propio texto»,
Sin arredrarse, Geber explica la historia de Jupiter y Ganimedes, la
de Dedalo e Icaro y luego la mutua pasi6n de Venus y Marte. En ese
punto, Demogorg6n replica causticamente que esta convencido de que
se trata de una de esas cosas que tan s610 el comprende. Geber,
imperturbable, procede a realizar una prolija y -para quien este
versado en las sutilezas de la alquimia- apasionante exposicion sucesi-
va de numerosos mitos griegos. Demogorg6n no acaba de convencerse.
Declara la adrniracion que le producen las ingeniosas interpretaciones
de Geber, que ticne sus dudas sobre si tales eran las intenciones ori-
ginales de los antiguos. Geber le contesta entonces:

«En cuanto hayais visto practicar este Arte y seais, pues, uno de
nuestros hijos, conocereis esta verdad. Y si no negiis la opini6n de
los sabios antiguos, que como ya os he dicho consiste en que todo
metal se halla en todo metal segun ya os he explicado, ya no
podreis negar que tal es el verdadero sentido y la verdadera
intencion de los poetas de la Antigiiedad en relaci6n con las
fibulas poeticas, puesto que quisieron ocultar esta ciencia de todas
las maneras posibles. Muchos son, adernas, los sabios que afirman
que en esas fibulas poeticas los antiguos ocultaron los secretos de
la Naturaleza... »
Y va afiadiendo nuevos ejemplos hasta que por fin Demogorg6n
capitula y se decide a dilucidar, con ayuda de las explicaciones de Geber,
el verdadero sentido de todas las ficciones poeticas. Hacia el final de la
obra, Geber declara que

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