HEINRICH I<HUNRATH

Amphitheatrum sapientiae aeternae, 1602

Amphitheatrum sapientiae aeternae solius uerae christiano-kabalisticum divino-

magicum nee non physico-chymicum, tertriunum catholicon: instructore Henrico
Khunrath Lips: theosophiae amatore fideli, et medicinae utriusque doct: Hallelu-
lah! Hallelu-lah! Hallelu-lah Phy diabolo! E millibus vix uni. Anno M.D.C.II.
Rumpantur et ilia Momo. Cum Privilegio Caesareae Maiest: Ad decennium: A
prima impressionis die.

El anfiteatro de la unica, verdadera y eterna Sabiduria, triple compendio

cristiano-cabalistico, divino-rnagico y fisico-quimico: trazado por Heinrich
Khunrath de Leipzig, fiel amante de la teosofia y doctor en ambas
medicinas. iAleluya! iAleluya! iAleluya! iAtras el diablo! Para apenas uno
de cada mil. En el afio 1602. Que se le rompan los huesos a Momo. Con
Privilegio de Su Majestad Imperial durante los diez afios posteriores al
primer dia de impresi6n.

Las fechas contradictorias de esta obra han
producido desacuerdos en relacion con la fecha
de la edicion original y con el nurnero de
laminas de la posterior. Sin embargo, realizando
una atenta revision de los datos, se puede Begar
a una solucion plausible.
El Privilegio concedido por el emperador
Rodolfo II Beva fecha del 1 de junio de 1598, 10
que nos indica que el manuscrito de la obra en
su forma original estaba ya terminado en ese
momento. No se imprimio hasta 1602, fecha
que figura en el grabado de la portada, en el
retrato de Khunrath y en las cinco grandes
laminas rectangulares desplegables que Bevan
pie. La misma fecha aparece en la conclusion de
toda la obra (p. 222): Ex Musae nostro anno aerae
Cbristianae 1602.
Me inclino, pues, a creer que estas siete
laminas, ejecutadas probablemente por Jan
Diricks van Campen (quien firmo el retrato de
Khunrath), son de hecho las originales, y que
las cuatro laminas circulares no fechadas, di-
seiiadas por Khunrath y ejecutadas por Paullus
van der Doort, fueron aiiadidas en 1604. Estas
laminas circulares no Bevan pie y son las unicas
que Khunrath menciona en su texto, razon por
la cual diversos autores las consideran las origi-
nales. Sea como fuere, Heinrich Khunrath aban-
dono el mundo de los mortales en Dresde en
1605, y en 1609 su amigo Erasmus Wolfart S.,
«que compartia sus secretos», publico la primera
edicion integra del Amphitheatrum sapientiae, im-
presa en Hannover por Wilhelm Anton. En su
ultima pagina figura una linea que dice Execude-
bat Guilielmus Antonius stoc:»:
Aunque se supone que existen numerosas
reediciones dellibro, la unica que yo he visto es
la publicada en Hamburgo en 1653.
Heinrich Khunrath parece haber suscitado
siempre muchas censuras injustas: Langlet Du-
fresnoy, en su Histoire de la pbilosopbie bermetique,
dice de el que «mediante una oscuridad llena de
afectacion aspiraba a presentarse como un gran
hombre. Bien es cierto que el exceso de claridad
no beneficia a los autores de esta Ciencia, que
contrasta con las de mas en que la estirnacion
se logra con obras que presenten al intelecto
una luz nada velada», Lynn Thorndike, en su
History of Magic and Experimental Science (tomo
7. 0 , capitulo 10), trata con desden a Khunrath y
su Amphitheatrum, aludiendo a su «tono ampu-
loso» y a su «jerga religiosa».
No se puede negar que el texto esta protegi-
do contra los profanos por una abundante ver-

33