UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS

FACULTAD DE TEOLOGÍA
HISTORIA DE LA IGLESIA Y DE LA TEOLOGÍA ANTIGUA
Profesor: JOSÉ FERNANDO RUBIO
Estudiante: JOSÉ ÁNGEL VIDAL ESQUIVIA
OCTUBRE 05 DE 2022
HISTORIA ECLESIÁSTICA
ENTREGA # 9

1. Síntesis Libro I 20-40

La segunda parte del primer libro de la Historia Eclesiástica de Sócrates de Constantinopla

inicia con el suceso alrededor de la conquista espiritual de Hispania. Seguidamente narrará
muy brevemente de algunos personajes del cristianismo tanto por sus virtudes como por sus
pensamientos heterodoxos, tal es el caso de Antonio el monje santo y de Manes cuya
proclama consistía en negar la corporalidad de Cristo puesto que la materia es originaria del
mal. Sócrates establece el propósito de su obra: “no es nuestro objeto poner a prueba las
doctrinas ni remover las intrincadas cuestiones relativas a la Providencia, sino contar, en la
medida de los posible la historia de los hechos que tenido lugar en relación con las Iglesias”
(Sócrates de Constantinopla, 2017, p.123).

Inicia los hechos de la segunda parte con la narración en torno a la maquinación de los
obispos Eusebio de Nicomedia y Teognio de Nicea contra el obispo de Alejandría, Atanasio.
Toda la problemática se debe a que los obispos de Nicomedia y Teognio, al ganar el favor del
emperador, pretendían que el obispo de Alejandría aceptase de nuevo entre su grey al
presbítero Arrio y como este no lo aceptaba, presentaron una serie de acusaciones en su
contra con el propósito de que fuese depuesto de su sede y exiliado. La primera de estas
acusaciones consistía en presentar objeciones a la ordenación de Atanasio (Sócrates de
Constantinopla, 2017, p.124). Alrededor de la cuestión sobre Arrio y su pensamiento
surgieron otra serie de problemas entre los obispos, como el de Eusebio de Pánfilo y Eustacio
de Antioquía. Tras estas, y otras problemáticas entre los obispos, se convocó un concilio en
Antioquía, donde es depuesto Eustacio (Sócrates de Constantinopla, 2017, p.127), razón por
la cual se desata un desorden público en la ciudad y el emperador debe intervenir para
apaciguar los ánimos.

Posteriormente explica Sócrates la manera en que Arrio se hizo afecto el emperador a través
de un presbítero amigo de Constancia, la hermana de Constantino (Sócrates de
Constantinopla, 2017, p.129). Arrio es llamado ante el emperador y al comparecer profesa
“falsamente” la fe de Nicea y pudo volver a Alejandría (Sócrates de Constantinopla, 2017,
p.132). No obstante, a su regreso a Alejandría recibió una negativa de Atanasio, y esta acción
enojó al emperador, el cual escribió al obispo amenazándolo (Sócrates de Constantinopla,
2017, p.133). Los contrarios al obispo de Alejandría continuaron sus maquinaciones en su
contra, al punto de inventar que un presbítero de Atanasio irrumpió en medio de una
celebración y de haberle cortado la mano a un obispo de los melecianos como amuleto
mágico (Sócrates de Constantinopla, 2017, p.136). Estas acusaciones llevaron a que el
emperador convocase un concilio en la ciudad de Tiro, donde Atanasio logra demostrar su
inocencia en el asunto del asesinato y la mano cortada (Sócrates de Constantinopla, 2017,
p.138). Sin embargo, sus acusadores insistían en hacerlo pagar por la irrupción en la
celebración, y Atanasio debió huir en búsqueda del emperador y fue destituido por los
conciliares en Tiro, que luego son convocados por el emperador en Jerusalén, donde
admitieron a Arrio en la comunión de las Iglesias. Luego fueron convocados a
Constantinopla y por una nueva acusación Atanasio es exiliado a las Galias. Sócrates finaliza
su libro contando la muerte de Arrio y la del emperador Constantino (Sócrates de
Constantinopla, 2017, pp.150; 152).

2. Actores históricos y su influencia en el cristianismo

Nombre Fecha de Fecha de Importancia en el cristianismo

nacimiento muerte

Antonio, monje de Mediados 356 Monje del desierto del cual Atanasio
Egipto del siglo II escribió su vida, puesto que le admiraba
profundamente

Atanasio, obispo de 295 373 Defensor acérrimo del Credo niceno, de

Alejandría cuya formulación hizo parte cuando aún
era diácono.

Manes (Maniqueo) 215 276 Promulgador de la doctrina maniquea que

proclama la dualidad entre la materia
como mala y el espíritu como lo bueno.
Negaba la encarnación de Jesús

Escitiano S. I ? Introduce la doctrina de Empédocles y

Pitágoras en el cristianismo

Budas (Terebinto) S. I ? Discípulo de Escitiano, llega su doctrina

al país de los babilonios y al morir su
legado pasa a una mujer que le acogió,
que a su vez le transmite estas
enseñanzas a su hijo adoptivo Cúbrico,
que más tarde se llamará Mani.

Constantino 280 337 Emperador del Imperio Romano que

entrará en contacto más cercano con el
cristianismo y adoptará una figura de
protección de control sobre el mismo.
Convocó el Concilio de Nicea y
 sobrellevó las disputas entre los
partidarios de Arrio y sus adversarios.

Eusebio, obispo de Hacia 280 341 Uno de los principales defensores del
Nicomedia arrianismo y detractores de Atanasio.

Teognio, obispo de s. III? ? Uno de los principales defensores del

Nicea arrianismo.

Arrio 256 335/336 Fundador del arrianismo, sus

conclusiones teológicas, que negaban la
divinidad de Jesucristo, conllevo a que
fuese convocado el Concilio de Nicea,
debido a la gravedad de las dispuestas
entre partidarios y opositores.

Eusebio de Pánfilo, 265 339 Escritor cristiano, fundador de la

obispo de Cesárea historiografía eclesiástica. Fue partidario
del arrianismo.

Eustacio, obispo de 260 337 Opositor de Arrio. Fue depuesto en el

Antioquía Concilio de Antioquía.

Sabelio s. III ? Propugnó una doctrina que reducía la

distinción entre las personas de la
Trinidad.

Montano s. II? S. III Se asumía así mismo como el Paráclito y

anunciaba el fin del mundo y el retorno
inminente de Cristo

Ciro, obispo de ? ? Acusador de Eustacio

Berea

Jorge, obispo de ? ? Acusador de Eustacio y detractor

Laodicea de Siria acérrimo de la doctrina homousiana

Eusebio, obispo de 300 360 Pupilo de Eusebio de Cesárea, receptor

Emesa de la noticia de la deposición de
Eustacio.

Eufronio, obispo de ? ? Sucesor de Eustacio luego de su

Antioquía deposición

Euzoyo ? ? Diácono depuesto por Alejandro y

seguidor de las ideas de Arrio

Constancia ? ? Hermana de Constantino y esposa de

Licinio. Por su confesor, Arrio fue
llamado ante el emperador.

Maris, obispo de ? ? Partidario del arrianismo

Calcedonia

Ursacio, obispo de ? ? Partidario del arrianismo

Singiduno de Misia
Superior

Valente, obispo de ? ? Partidario del arrianismo

Mursa de Panonia

Melecio ? ? Obispo, ocasionó un cisma en Egipto por

perturbar la ley divina y las reglas
eclesiásticas

Isión ? ? Meleciano, acusador de Atanasio

Eudemón ? ? Meleciano, acusador de Atanasio

Calinico ? ? Meleciano, acusador de Atanasio

Apis ? ? Presbítero de Alejandría, defensor de

Atanasio.

Macario ? ? Presbítero de Alejandría, defensor de

Atanasio. Presbítero enviado por
Atanasio a comprobar la simulación de
Isquiras y acusado de irrumpir en medio
de una celebración y destruir los vasos y
libros sagrados. Fue el chivo expiatorio
para poder culpar a Atanasio.

Filúmeno ? ? Supuesto cómplice de Anastasio para

maquinar en contra del emperador

Isquiras ? ? Falso presbítero que ejercía el ministerio

en la zona de Mareotis, sorprendido in
fraganti por Macario, presbítero enviado
por Atanasio a comprobar su actuar,
simulando los sacramentos y huye a
refugiarse a Nicomedia, y allí junto con
los opositores de Atanasio inventan una
calumnia en contra suya, que había sido
atacado en plena celebración por
Macario, volcando la mesa del altar,
rompiendo un cáliz eucarístico y
quemando los libros sagrados

Arsenio ? ? Obispo de los melecianos, a quien

supuestamente Atanasio le había cortado
la mano para usarla como artificio
mágico. Luego su presencia en Tiro
sirvió para comprobar la inocencia de
 Atanasio.
Fue suscrito como obispo de la ciudad de
Hipsela

Dalmacio ? 337 Censor de Antioquía, sobrino del

emperador Constantino y juez frente a las
acusaciones en contra de Macario y
Atanasio.

Arcaf (Juan) ? ? Acusador de Atanasio en el caso de

Arsenio.

Teodoro, obispo ? ? Delegados para ir verificar la acusación

contra Macario y Atanasio en Mareotis

Macedonio, obispo ? ? Delegados para ir verificar la acusación

contra Macario y Atanasio en Mareotis

Patrófilo, obispo ? ? Asistió al llamado del emperador de ir a

Constantinopla y participó en una nueva
acusación en contra de Atanasio

Adanmacio, obispo ? ? De su boca escucharon los detractores de

Atanasio el plan del obispo en contra del
emperador.

Anubión, obispo ? ? De su boca escucharon los detractores de

Atanasio el plan del obispo en contra del
emperador.

Arbetión, obispo ? ? De su boca escucharon los detractores de

Atanasio el plan del obispo en contra del
emperador.

Pedro, obispo ? ? De su boca escucharon los detractores de

Atanasio el plan del obispo en contra del
emperador.

Marcelo, obispo de ? 374 Buscó defender la fe de las ideas de

Ancira Asterio, pero terminó negando la
divinidad de Cristo, al afirmar era un
simple hombre

Asterio ? 341 Ejercía retórica en Capadocia y profesó

el cristianismo. Sostuvo la doctrina de
Arrio diciendo que Cristo era una
potencia de Dios.

Basilio, obispo de 290 363 Sucesor de Marcelo luego de ser

Ancira. depuesto.

Metrófanes, obispo ? ? Primer obispo de Constantinopla

de Constantinopla

Alejandro, obispo de 237 340 Combatió a Arrio y a sus secuaces, y

Constantinopla rogó a Dios liberara a la Iglesia de las
herejías y se conservara impoluto el
Credo niceno.

Constantino II 316 340 Hijo de Constantino, César de Occidente.

Constancio 317 361 Hijo de Constantino, César de Oriente.

Recibió el testamento de su padre

Constante 320 350 Hijo de Constantino, será también César

de Occidente.

3. Polémicas narradas por Sócrates

Polémica Análisis histórico

El maniqueísmo Esta polémica inicia poco antes de la llegada de Constantino al

poder. Sócrates la asocia bajo la categoría de cristianismo pagano,
asociada a la doctrina filosófica del filósofo griego Empédocle. Su
autor es Manes cuya historia es la siguiente: Escitiano cuya esposa
era egipcia y por la cual llegó a estas tierras a enseñar la doctrina
de Empedocle y Pitágoras mezclada con el cristianismo, que
afirmaba la existencia de dos naturalezas, una buena y una mala,
siendo el espíritu la buena y la materia la mala. De Escitiano se
hace discípulo Terebinto (Budas) que emigró al país de los persas
y se hizo famoso por hablar de milagros realizados por él, y por
haber afirmado que nació de una virgen y haber sido criado en las
montañas. También escribió cuatro libros (Los misterios, El
evangelio, El tesoro y Los puntos capitales), pero murió en medio
de un cierto ritual y la mujer que lo hospedaba se adueñó de sus
bienes. Esta mujer compró a un niño de siete años llamado
Cúbrico, a quien le enseñó a leer y le heredó todo lo de Budas.
Este niño cambia su nombre por el de Manes, y difundió las ideas
de Budas como suyas. Esta combinación aporta ideas como la de
admitir la idea de destino y suprimir el libre albedrío, la
transmigración, no aceptar que Cristo que se encarnó, la negación
de la ley y los profetas. Muere a manos del rey de Mesopotamia,
quien lo había llamado para que curase a su hijo, pero como no
pudo fue encerrado, lugar del cual escapó, pero luego fue hallado
y desollado.

Maquinaciones contra  Debido a la oposición de Atanasio de acoger nuevamente a

Atanasio Arrio en Alejandría, Eusebio, obispo de Nicomedia, y
Teognio, obispo de Nicea, presentan objeciones a la
ordenación de Atanasio y por lo tanto no era digno del
episcopado. Además de la negativa frente a Arrio, Atanasio se
convirtió en el principal defensor del Credo de Nicea.
 Gracias al apoyo del emperador, Arrio regresa a Alejandría, a
lo cual se opone Atanasio, sin embargo, el emperador le envía
un mensaje amenazándolo con deponerlo y desterrarlo.
 Los obispos Eusebio, Teognio, Merias, Ursacio y Valente,
sobornan a los de la herejía de Melecio para que afirmen que
Atanasio había ordenado el pago de tributo con ropa de lino a
la iglesia Alejandrina.
 También calumnian a Atanasio haciéndole saber al emperador
que el obispo había dado a un tal Filúmeno una caja llena de
oro para maquinar en contra de los intereses del emperador.
 Isquiras, un falso presbítero que ejercía el ministerio en la
zona de Mareotis, fue sorprendido in fraganti por Macario,
presbítero enviado por Atanasio a comprobar su actuar,
simulando los sacramentos y huye a refugiarse a Nicomedia, y
allí junto con los opositores de Atanasio inventa una calumnia
en contra suya, que había sido atacado en plena celebración
por Macario, volcando la mesa del altar, rompiendo un cáliz
eucarístico y quemando los libros sagrados. De este hecho fue
culpado Atanasio y depuesto por los obispos en el Concilio de
Tiro.
 Tomaron la mano de un hombre y la iban enseñando como la
de un tal Arsenio, obispo de los melecianos, a quien
supuestamente Atanasio le había cortado la mano para usarla
como artificio mágico.
 Atanasio fue acusado de suprimir el envío del trigo que de
Alejandría se suministraba a Constantinopla.
 El emperador destierra a Atanasio a las Galias

Los obispos a favor y Eusebio el de Pánfilo evitaba comentar el motivo real de las
en contra de discrepancias en Egipto, para evitar decir que no estaba conforme
homoousios con lo establecido en Nicea. Los obispos discutían sobre la
“expresión de la misma naturaleza” y se acusaban a unos de ir en
contra de Nicea por no decirla y por introducir el politeísmo, y a
los que la consignaban los acusaban de proponer el dictamen de
Sabelio y Montano, como es el caso de Eustasio de Antioquía.

La deposición de los Debido a las conclusiones de Nicea inicia un juego de deposición

obispos de obispos.
Por responder a Asterio, que afirmaba que Cristo era una potencia
de Dios, Marcelo de Ancira fue depuesto por los obispos en
Antioquía, por caer en el error contrario y decir que Cristo era un
simple hombre. El castigo fue mayor para Marcelo pro ser un
sacerdote
 Aceptación de Arrio Tras la falsa conversión de Arrio, le hacen ir a Constantinopla a
en la Iglesia y la rectificar su fe, y se encontró con Alejandro como obispo de
posible caída del Constantinopla, quien tampoco estaba de acuerdo con su retorno,
Credo niceno. y pide a Dios una luz para encontrar un camino en el que la Fe de
Nicea no se viese trastocada.

4. Incidencia política del arrianismo

De acuerdo con la lectura, las ideas de Arrio fueron las causantes de que el emperador mismo
se encargase de establecer un orden entre las distintas Iglesias. Todo comienza con el
Concilio de Nicea convocado por Constantino, quien en aras de mantener el orden civil
decide llamara a todos los obispos con el fin de establecer una única creencia y que no
hubiese ningún otro motivo de turbación en el imperio a causa de la fe.

No obstante, las conclusiones de Nicea acarrearon distintas diferencias entre los obispos,
principalmente entre aquellos que apoyaban el regreso de Arrio a la Iglesia bajo una supuesta
aceptación de la fe y los que argüían que su conversión era falsa y solo deseaba seguir
alterando la vida de las comunidades. A partir de ello, comienza el ciclo de deposiciones de
obispos liderado por los obispos de Nicomedia y Nicea, los cuales eran cercanos al
emperador y apelaban por la causa de Arrio.

Pero será la influencia indirecta de Constancia, la hermana del emperador, a través de un

presbiterio que era seguidor de Arrio, por el cual el emperador toma partido por el
arrianismo, y aunque Sócrates está siempre buscando la manera de justificar que la intención
del emperador era la de mantener la paz entre las iglesias, puesto que se sentía un siervo de
Dios, es notoria su predilección por Arrio y sus partidarios. Esto hace que el emperador
llegue a involucrarse directamente con los asuntos eclesiales, al punto de pedirle a su sobrino
que imparta justicia y él mismo redacta cartas donde ordena a los obispos ciertas
disposiciones, incluso la deposición y el destierro. Así pues, el arrianismo puede
considerarse como el causante del inicio de las relaciones Iglesia-Estado, entendiendo que el
término estado es una expresión posterior, que pasarán a la historia de la Iglesia y que
cobrarán fuerza especialmente el Medioevo.

5. Matriz de sínodos y concilios

Sínodo (S) Fecha de Tema que abordó Actores históricos

Concilio (C) realización
Evento
eclesiástico (EE)
Antioquía (C) 327-328 Disputas entre los Eustacio de Antioquía
obispos por el Ciro de Berea
arrianismo. Jorge de Laodicea de
 Siria
Eusebio de Emesa
Eusebio de Cesárea
Eufronio de Alejandría
Eusebio de Nicomedia
Tiro (C) 335 Convocado por el Atanasio
emperador Constantino Los obispos acusadores
para tratar las y defensores
acusaciones en contra de Macario
Atanasio. Arsenio
Deposición de Atanasio. Pablo de Tiro
Arcaf, el acusador de
Anastasio

Inauguración de la Septiembre Consagración del nuevo Los obispos del

Nueva Jerusalén 335 lugar. Concilio de Tiro,
(EE) Admisión de Arrio y los excepto Atanasio
suyos en la comunión de
las Iglesias
Constantinopla (S) 336 Convocado por No estuvo el concilio
Constantino para en pleno, solo los
examinar en detalle la eusebianos.
causa de Atanasio. Atanasio
Atanasio es desterrado a
las Galias.

6. Influencia de Atanasio en el reconocimiento del Credo de Nicea

Desde su aparición en Nicea, apoyando al obispo Alejandro, Atanasio se convirtió en el

paladín de la fe de Nicea y el contradictor por excelencia de Arrio y sus seguidores. Atanasio
se tomó muy en serio la excomunión que hiciera el Concilio a Arrio a causa de su ortodoxia,
de ahí que cuando asuma la presidencia de la sede de Alejandría tendrá muchas dificultades
con otros obispos que apoyaban a Arrio y se confabulaban para destituirlo y apartarlo del
episcopado.

Sin embargo, Atanasio con el convencimiento firme de que la fe profesada en Nicea era la
única y verdadera, la defendió al punto de aceptar el destierro impuesto por la autoridad civil.
Visto así, Atanasio puede ser considerado como el gran defensor del dogma, puesto que
apostó incluso su vida porque este no fuese sustituido o mancillado por doctrinas raras,
vemos que Sócrates justifica el destierro de Atanasio porque este último no quería ceder en
absolutamente nada en lo referente al Credo niceno.

Su relación con los monjes del desierto parece haber ayudado en su fortaleza para defender la
fe. Así mismo es notorio en las letras de Sócrates que el obispo Atanasio no era hábil para las
cuestiones políticas, pero al parecer tenía gran capacidad de cercanía con el pueblo, de ahí
que fuese mucho más fácil poder explicar la fe de Nicea y recibir la aprobación de muchos.
 7. Mapa de las sedes episcopales

8. Importancia de la muerte de Constantino en el panorama cristiano

Poco antes de morir Constantino fue bautizado, este hecho, junto con la muerte de Arrio, de
acuerdo con Sócrates, parece haber acercado más al emperador al Credo de Nicea y como tal
el cristianismo iba fortaleciendo sus relaciones con el poder civil. Con su muerte deja
testados privilegios a Roma y Constantinopla, dos ciudades donde el cristianismo había
tomado un fuerte impulso, especialmente Constantinopla. Al dejar a su hijo Constancio
reinante en oriente, y a sus otros dos hijos en occidente, garantizó la continuidad del
cristianismo en el imperio, puesto que ellos habían sido formados en la fe cristiana, y ellos
fueron partícipes al igual que su padre de intervenciones en las Iglesias.

9. Papel de Eusebio de Nicomedia y Eusebio de Pánfilo en la expansión del

arrianismo.

Los dos Eusebio jugaron un papel fundamental en la expansión del arrianismo. Eusebio de
Nicomedia se constituyó en el principal defensor de Arrio y de sus posturas teológicas,
aprovechando su cercanía con el emperador logro obtener el perdón para el presbítero y logró
que fuese aceptado nuevamente en la comunión de las Iglesias, también constituyó un gran
número de obispos a favor de los arrianos e hizo que estos estuviesen en contra de Atanasio
su principal oponente.

Por su parte, Eusebio de Cesárea, parece haber ayudado de forma más intelectual, puesto que
con su pluma mostraba que no se encontraba de acuerdo con algunos elementos dispuestos en
Nicea, y de forma sutil hacía que sus lectores mirasen las posturas de Arrio bajo ninguna
sospecha. Además, se dedicó a combatir la noción “de la misma naturaleza”, haciendo ver
que las cosas que Arrio decía eran razonables.

De esta manera, una política y otra intelectual, los Eusebio colaboraron en la expansión del
arrianismo.
Referencias

Sócrates de Constantinopla. (2017). Historia Eclesiástica. (García Romero, F. A., Ortolá

Salas, F., Ritoré Ponce, J., Eds.). Editorial Ciudad Nueva.