CATECISMO ORTODOXO PARA ADULTOS

Introduccion
LaSantaTradicion
La vida continua del Pueblo de Dios se llama la Santa Tradicin. La Santa Tradicin del Antiguo Testamento se expresa en la Biblia, en la vida continua del Pueblo de Israel hasta el nacimiento de Cristo. Esta Tradicin se cumple, se completayseengrandeceenlapocadelMesasyenlaIglesiaCristiana. LaTradicinNeotestamentariaoTradicinCristianaestambinconocidacomo la Tradicin Apostlica o la Tradicin de la Iglesia. La parte central escrita de esta tradicin se encuentra en los escritos del Nuevo Testamento de la Biblia. LosEvangeliosylosotrosescritosdelaIglesiaApostlicaformanelcoraznde la Tradicin Cristiana y son la principal fuente escrita e inspiracin de todo lo quesedesarrollenlossiglossiguientes. Esta Tradicin Cristiana es entregada de pueblo a pueblo, en el espacio y el tiempo. La palabra Tradicin en s significa exactamente esto: lo que es transmitido o entregado de persona a persona. La Santa Tradicin, por lo tanto, es lo transmitido de persona a persona, y entregado dentro de la Iglesia desdeeltiempodelosapstolesdeCristo,hastaeldadehoy. Aunque la Santa Tradicin contiene muchos documentos escritos, no se limita solamente a lo escrito; no es nicamente un conjunto de textos. Es, al contrario, toda la vida y experiencia de la Iglesia entera transferida de lugar a lugar, de generacin en generacin. La Tradicin es la Vida Misma de la Iglesia, inspiradayguiadaporelEsprituSanto. No todo, sin embargo, de lo que se encuentra en la Iglesia pertenece a su Santa Tradicin, pues no todo lo que est en la Iglesia es obra del Espritu Santo ni perteneceesencialynecesariamente al Reino de Dios.Algunas de lascosas que encontramos en la Iglesia son solamente temporales y transitorias, meras costumbres y tradiciones humanas que no poseen ningn valor eterno. Tales cosasensinosonmalas.Alcontrario,puedenserpositivasymuytilesparala vida de la Iglesia siempre y cuando se las acepten por lo que son, y no otra

cosa. Por lo tanto, es importantsimo dentro de la Iglesia distinguir las diferencias entre aquellas tradiciones que son solamente terrenales y humanas, y la verdadera Santa Tradicin que pertenece al Reino de Dios, Celestial y Eterno.

LaSantaBiblia
BIBLIA El documento escrito de la Revelacin de Dios es la Biblia, palabra que significa el libro o libros. La Biblia tambin es llamada las Sagradas Escrituras.Lapalabraescriturasimplementesignificaalgndocumentoescrito. La Biblia fue escrita durante el transcurso de miles de aos por muchas diferentespersonas.Sedivideendostestamentosoalianzas.Estaspalabras significan acuerdos o tal vez podramos decir contratos. Los dos testamentos son el Antiguo y el Nuevo; cada uno tiene sus propios escritos. Como libro, la Biblia contiene muchos diferentes tipos de escrituras: ley, profeca, historia, poesa, narraciones, aforismos, oraciones, cartas y visiones simblicas.

LaLiturgia
LA LITURGIA La palabra Iglesia literalmente significa una asamblea de personas llamadas a reunirse para hacer alguna obra en comn. Cuando los miembros de la Iglesia se renen como Pueblo de Dios para adorar, esta asamblea se llama la Liturgia de la Iglesia. La palabra Liturgia en s significa la obra o accin comn de un grupo particular de personas para el bien de todos. Entonces la Divina Liturgia de la Iglesia Cristiana significa la obra comn de DioshechaporelPueblodeDios.

LosConcilios
LOSCONCILIOS Mientrasla Iglesia se desarrollaba a travs de la historia, se vio enfrentada por numerosas decisiones dificilsimas. Pero la Iglesia siempre resolvi sus dificultades, y sus decisiones fueron basadas sobre el consenso de opinin entre todos los creyentes inspirados por Dios, dirigidos por sus respectivoslderes,primerolosApstolesyluegosussucesores,losObispos. El primer concilio eclesistico de la historia tuvo lugar en la Iglesia Apostlica para fijar las condiciones bajo las cuales los gentiles, es decir, convertidos que no eran de la fe juda, podran entrar a la Iglesia. (Vase Hechos 15) Desde aquel tiempo, durante toda la historia de la Iglesia los concilios fueron convocados en todos lo niveles de la vida de la Iglesia para tomar decisiones

importantes. Se reunan los Obispos regularmente con sus Sacerdotes (Presbteros),yconloslaicos.DesdemuytempranoenlahistoriadelaIglesiase estableci la prctica de que los obispos en cada regin se reunan regularmenteenconcilio. En varias ocasiones durante la historia de la Iglesia fueron convocados concilios de todos los obispos de la Iglesia. En la prctica no todos los Obispos podanasistiraestosconcilios ynotodoslos conciliosfueronautomticamente aprobados y aceptados por la Iglesia en su Santa Tradicin. Para la Iglesia OrtodoxasolamentesieteConcilios(algunosdeloscualesquefueronbastantes reducidos en el nmero de obispos que asistieron a ellos) han recibido la aprobacin universal de la Iglesia entera en todo tiempo y lugar. Llamamos estosconcilios,losSieteConciliosEcumnicos.(Vaseeldiagrama.) Las definiciones dogmticas (dogma quiere decir enseanza oficial) y las decisiones cannicas de los Concilios Ecumnicos son consideradas como inspiradas por Dios y expresan Su Voluntad para con los seres humanos. As, sonfuentesesencialesdeladoctrinaCristianaOrtodoxa. LosSieteConciliosEcumnicos CONCILIO NiceaI AO 325 FORMULACION Formul la primera parte del Credo, definiendo la Divinidad delHijodeDios Formul la segunda parte del Credo. Definiendo la Divinidad delEsprituSanto. Defini a Cristo como el verbo Encarnado de Dios, y a Mara comoTheotokos(MadredeDios) Defini a Cristo como Dios Perfecto y Hombre Perfecto en UnasolaynicaPersona. Reafirm la Doctrina de la SantsimaTrinidadydeCristo. Afirm la Verdadera Humanidad de Jess, insistiendo en la realidad de su voluntadyaccinhumana. Afirm la legitimidad de los conos como expresiones verdaderasdelaFeCristiana.

ConstantinoplaI

381

Efeso

431

Calcedonia

451

ConstantinoplaII ConstantinoplaIII

553 680

NiceaII

787

ElSmbolodelaFe
El Credo Niceo-constantinopolitano El Credo de la Iglesia se llama el Credo NiceoConstantinopolitano, pues fue escrito formalmente durante el Primer Concilio Ecumnico en Nicea (en al ao 325) y durante el Segundo Concilio Ecumnico en la ciudad de Constantinopla (ao381) La palabra Credo viene del latn credo que quiere decir yo creo. En la Iglesia Ortodoxa nos referimos al Credo como el Smbolo de la Fe, que literalmentesignificalareuninylaexpresinolaconfesindelafe. EnlaIglesiaprimitivaexistanmuchasdiversasformasdelaconfesincristiana delafe,muchoscredos.Estoscredosoriginalmentesiemprefueronusadosen ocasindelBautismo.Antesdeserbautizada,cadapersonadebaproclamarsu fe.Elmsprimitivocredocristianoprobablementefuelasimpleconfesindefe afirmando que Jess es el Cristo, es decir, el Mesas; y que Cristo es el Seor. Confesando pblicamente esta creencia de fe, la persona entonces poda ser bautizada en Cristo, muriendo y resucitando con l a la Nueva Vida del Reino deDios,enelNombredelPadre,delHijoydelEsprituSanto.

ElPecado
La palabra pecado significa que ha errado el fin. Significa fallar en ser lo quedebemosseryenhacerloquedebemoshacer. En el origen el hombre fue concebido para ser la imagen creada de Dios, para vivir en unin con la vida divina de Dios, y para reinar sobre toda la creacin. Que el ser humano haya fallado a su tarea es su pecado, a lo que tambin se refierecomosucada. La cada del ser humano significa que ha fallado en la vocacin recibida de Dios. Esto es el significado de Gnesis 3. EL ser humano fue inducido por el maligno (la serpiente) a creer que podra llegar a ser igual a Dios por su propiavoluntadyesfuerzo. En la tradicin Ortodoxa el comer del "rbol del conocimiento del bien y del mal" generalmente se interpreta como la percepcin misma del mal, por el ser humano. Su experiencia concreta del mal como tal. A veces tambin se interpreta este comer del rbol (como lo ha hecho San Gregorio el Telogo) como su intento de ir mas all de lo que era posible; su intento de hacer lo que aun no estaba en su poder realizar.

LaSantisimaTrinidad
La doctrina de la Santsima Trinidad no es simplemente unartculo de fe que los hombres deben crecer. No es simplemente un dogma que la Iglesia da a sus fieles y que deben aceptar tal cual. Ni tampoco la doctrina de la Santsima Trinidad es una elaboracin de sabios y de acadmicos, el resultado de especulacionesintelectualesypensamientosfilosficos. La doctrina de la Santsima Trinidad proviene de la experiencia profunda y personal que el hombre puede tener de Dios. Proviene del verdadero conocimientovividodeaquellosquehanllegadoaconoceraDiosenlafe. Lo escrito a continuacin trata de mostrar lo esencial de los que Dios ha revelado de Si Mismo a los Santos de la Iglesia. Una cosa es entender las palabras y conceptos relativos a la Santa Trinidad; otra cosa es conocer la Realidad Viviente de Dios que est detrs de estas palabras y conceptos. Debemos trabajar y rezar para que podamos ir mas all de cada palabra y concepto acerca de Dios, y llegar a conocerlo por nosotros mismos en una unin vivida con El:El Padre mediante el Hijo en el Espritu Santo. (Efesios 2:1822).

CATECISMO DE LA DOCTRINA DE LA SANTA IGLESIA ORTODOXA

QueselCatecismoOrtodoxo? ElCatecismoOrtodoxo eslaenseanza en la fe cristiana ortodoxa, parainstruir acadacristianoafindeagradaraDiosysalvarsualma. CuleselsignificadodelapalabraCatecismo? Esunapalabragriegaquesignificainstruccin,oenseanzaoral.Hasidousada desde los tiempos de los Apstoles para dar el conocimiento elemental de la fe cristianaortodoxa,necesariaatodocristiano(Lucas1:4;Hechos18:25). QuesnecesarioparaagradaraDiosyparasalvarnuestraalma? En primer lugar, conocer al verdadero Dios y tener fe en El. En segundo lugar, llevarunavidaacordeconlafeyrealizarbuenasobras. Porqulafeesnecesariaenprimertrmino? Porque segn el testimonio de la palabra de Dios: Sin fe es imposible agradar a Dios(Hebr.11:6).

Porqudebeserinseparabledelafelarealizacindebuenasobras? Porque segn el testimonio de la Palabra de Dios: La fe sin obras est muerta [Santiago(Jacobo)2:20]. Queslafe? DeacuerdoconladefinicindeSanPablo:Es,pues,lafe,lasustentacindeloque se espera, la demostracin de lo que no se ve (Heb. 11:1). Es la certeza en lo que no se ve, como si lo estuvisemos viendo; en lo deseado y esperado, como si estuviesepresente. Culesladiferenciaentreconocimientoyfe? El conocimiento tiene por objeto las cosas visibles y comprensibles. La fe, tiene por objeto las cosas que son invisibles e incluso incomprensibles. El conocimiento est fundado en la experiencia, en el examen de un objeto. En cambio,lafesebasaenlaconfianzaaltestimoniodelaverdad.Elconocimiento pertenece propiamente al intelecto aunque puede actuar tambin sobre el corazn. La fe pertenece principalmente al corazn, pese a que comienza en pensamientos. Porquesnecesarialafeynosloelconocimientoenlainstruccinreligiosa? PorqueelobjetoprincipaldeestainstruccinesDiosinvisibleeincomprensible, y la Sabidura de Dios oculta en un misterio. Consecuentemente, gran parte de esta enseanza no se puede alcanzar mediante el conocimiento, pero se debe recibir mediante la fe. La fe, dice San Cirilo de Jerusaln, es el ojo que ilumina todaconcienciayledaelconocimientoalhombre.Pues,comodiceelprofeta:Sino creyereis,noentenderis(Isaas7:9;Cir.Cat.5). Cmosepuedeilustrarmslanecesidaddelafe? San Cirilo ilustra esa necesidad as:No slo entre nosotros llevamos el nombre deCristo,nosloparanosotroslafeesalgotangrande,sinoquetodoloquees hecho en el mundo, incluso por personas desconectadas de la Iglesia, es hecho por fe. La agricultura est fundada en la fe. Porque nadie que no crea que obtendr aumentados para s los frutos de la tierra emprendera los trabajos de la siembra. Los marinos estn guiados por la fe cuando se confan a un dbil madero yprefierenlaagitacin de lasaguasinestables alos estticoselementos de la tierra. Se entregan a expectativas inciertas, y no retienen para s mismos msquelafeenlaqueconfan;confanmsenlafequeenlasanclas(Cir.Cat. 5). SobreLaDivinaRevelacin DedndeprovienelaenseanzadelaFeOrtodoxa? DelaRevelacinDivina.

QuseentiendeporlaspalabrasRevelacinDivina? Que Dios mismo se revel a los hombres para que puedan creer en El con rectitud,parasusalvacinyparahonrarlocomosemerece. OtorgDiosesarevelacinatodosloshombres? La otorg a todos, porque la revelacin es necesaria a todos por igual, y es capaz de llevar salvacin a todos. Pero, dado que no todos los hombres pueden recibir inmediatamente la Revelacin de Dios, El emple personas especiales comoheraldos,parapresentarlaatodoslosquedeseanrecibirla. Por qu no todos los hombres son capaces de recibir la Revelacin directamentedeDios? Debido a la impureza de sus pecados y a la fragilidad de su cuerpo y de su alma. QuinesfueronlosheraldosdelaRevelacinDivina? Adn, No, Abraham, Moiss y otros profetas recibieron y predicaron los PrincipiosdelaRevelacinDivina;perofueelHijodeDiosencarnado,Nuestro Seor Jesucristo, quien la trajo a la tierra en toda su plenitud y perfeccin y la expandi por todo el mundo por medio de sus discpulos y apstoles. El ApstolSanPablodiceenelcomienzodesuEpstolaalosHebreos:Demanera fragmentaria y de muchos modos habl Dios a nuestros Padres por medio de los Profetas; en stos ltimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a quien puso como heredero de todo, por Quien tambin cre al mundo. El mismo Apstol escribe a los Corintios: Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci... Dios nos la revel a nosotrosporsuEspritu;porqueelEspritutodoloescudria,aunloprofundodeDios (1Cor. 2:78 y 10). El Evangelista San Juan escribe: A Dios nadie lo vio jams; el Hijo Unignito, que est en el seno del Padre, El lo ha dado a conocer (Juan 1:18). Jesucristo mismo dice: Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre lo conoce nadiesinoelHijo,yaqulaquienelHijoloquierarevelar(Mat.11:27). Entonces el hombre no puede tener ningn conocimiento de Dios sin una especialrevelacindeEl? ElhombrepuedetenerciertoconocimientodeDioscontemplandolascosasque Elhacreado.Peroesteconocimiento es imperfecto einsuficiente y puede servir solamentecomopreparacinparalafe,ocomounaayudaanteelconocimiento de Dios por su revelacin.Porque las cosas invisibles de El, su eterno poder y divinidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas (Rom. 1:20). Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos y los lmites de su habitacin;

para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, pueden hallarle, aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros. Porque en El vivimos, nos movemos y somos (Hechos 17:2628). Con respecto a la fe en Dios, est precedida por la idea de que Dios Es. Recibimos esta idea de las cosas que fueron creadas. Examinando atentamente la creacin del mundo, percibimos que Dios es Omnisciente, Todopoderoso y Bueno. Percibimos tambin sus propiedades invisibles. Por esos medios lo reconocemos como Soberano Supremo. Viendo que Dios es el Creador del mundo entero y que nosotros formamos parte del mundo, se deduce que Dios es tambin nuestro Creador. De este conocimiento viene la fe, y de la fe viene la adoracin (San BasilioelGrande,Epst.232). SobrelaSagradaTradicinylasSagradasEscrituras Cmo se difunde la Divina Revelacin entre los hombres y cmo se preserva enlaverdaderaIglesia? Pormediode:laSagradaTradicinylasSagradasEscrituras.Pregunta:Quse entiende bajo el nombre de Sagrada Tradicin? Respuesta: Por el nombre de Sagrada Tradicin entendemos la enseanza de la fe, la Ley de Dios, los Sacramentos y los ritos que nos fueron transmitidos por los verdaderos creyentesyadoradoresdeDiosdegeneracinengeneracin. HayalgndepositariodelaSagradaTradicin? Todos los verdaderos creyentes unidos por la Sagrada Tradicin de la fe, colectiva y sucesivamente, por la voluntad de Dios componen la Iglesia. Y la Iglesia es la segura depositaria de la Sagrada Tradicin. Como expresa San Pablo:LaIglesiadelDiosviviente,elpilaryfundamentodelaverdad(1Tim.3:15). San Ireneo escribe: No debemos buscar entre otros la verdad que podemos obtener buscndola en la Iglesia. Porque en Ella, como en una rica Casa del Tesoro, los Apstoles nos dejaron en su plenitud todo lo que pertenece a la verdad, de manera que quien la busque, reciba de Ella el alimento de vida. Ella eslapuertaalavida(Adv.Haeres.T.3C.4). QusonlasllamadasSagradasEscrituras? Son libros escritos por el Espritu de Dios, a travs de hombres santificados por Dios,llamadosProfetasyApstoles.LareunindeestoslibrossellamaBiblia. QusignificalapalabraBiblia? EsuntrminogriegoquesignificaLibros.Elnombreindicaquelos LibrosSagradosmerecenatencinantesquecualesquieraotros. Quesmsantigua,laSagradaTradicinolasSagradasEscrituras? ElmsantiguoinstrumentoparadifundirlaDivinaRevelacinesla

Sagrada Tradicin. De Adn a Moiss no hubo libros sagrados. Nuestro Seor JesucristomismodiosudivinaenseanzayfundamentosasusApstolesporla palabrayelejemplo,ynoporlaescritura.Elmismomtodofueseguidoporlos Apstoles al principio, cuando difundieron la fe y establecieron la Iglesia de Cristo. La necesidad de tradicin es ms evidente, si se entiende que los libros eran y son accesibles slo a una pequea parte de la humanidad, mientras que latradicinllegaatodos. Porqu,entonces,fuerondadaslasSagradasEscrituras? Para que la Sagrada Tradicin sea preservada ms exactamente y permanezca sin modificaciones. En las Sagradas Escrituras leemos las palabras de los ProfetasyApstolescomosiestuviesenvivosylasoysemosdeellosmismos,a pesar de que los libros sagrados fueron escritos un milenio o varios cientos de aosantesdelaeraCristiana. Debemos seguir la Sagrada Tradicin incluso si poseemos las Sagradas Escrituras? Debemos seguir la Tradicin que est de acuerdo con la Divina Revelacin y conlasSantasEscrituras,comonosloexpresanstas.ElApstolSanPablodice: As pues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habis aprendidodenosotros,devivavozoporEpstolas(2es.2:15). PorqulaTradicinesnecesariaenlaactualidad? Como gua para la correcta comprensin de las Sagradas Escrituras, para la correcta administracin de los Sacramentos y para preservar los sagrados ritos y ceremonias en la pureza de su institucin original. San Basilio el Grande dice sobre esto lo siguiente:Las enseanzas y los mandamientos se conservan en la Iglesia. Algunas estn y otras las recibimos por Tradicin Apostlica. Todas tienen la misma fuerza mediante la devocin. Lo dicho no puede ser impugnado, aun por los que tienen poco conocimiento en las disposiciones de la Iglesia. Porque si rechazramos las costumbres no escritas, como si tuvieran poca importancia, estaramos, sin duda alguna, mutilando el Evangelio en lo ms importante, o de lo contrario, de los sermones de los Apstoles dejaramos el nombre vaco. Por ejemplo, en primer lugar mencionamos sobre lo ms comn: Para que los esperanzados en el nombre de Nuestro Seor Jesucristo se signen a s mismos con la seal de la Cruz, quin lo enseo por escrito? Qu escrituraenseaadirigirseaOrientepararezar?RespectoalasPalabrasparala transmutacin del Pan Eucarstico y del Cliz de las bendiciones, cul de los santos nos lo dej por escrito? No nos conformamos con las palabras que el Apstol dice y el Evangelio registra, sino que antes y despus pronunciamos otras, de gran fuerza para el Sacramento, que hemos recibido por enseanza no escrita. En qu Escritura se nos habla sobre la forma en que debemos bendecir

las aguas para el Bautismo, el aceite de la uncin y a la persona misma que es bautizada? Por una tradicin silenciosa y secreta. Qu ms? La prctica misma de ungir con aceite, la norma de la triple inmersin y el resto de las ceremonias del Bautismo, la renuncia a satans y sus ngeles, de qu Escritura estn tomadas? No son acaso todas esas enseanzas inditas y privadas las que nuestros Padres conservaron, por medio del silencio, de la curiosidad y las disquisiciones profanas, habiendo sido instruidos en el principio de resguardar por el silencio la santidad de los misterios? Por qu publicar por escrito la enseanzareferentealoquenoselespermitealosnobautizadossiquieraver? (Can.97,sobreelEsprituSanto,cap.27). SobrelasSagradasEscriturasenparticular CundofueronescritoslosLibrosSagrados? Fueron escritos en distintas pocas, algunos antes del nacimiento de Cristo, otrosdespus. TienenestasdosdivisionesdelosLibrosSagradossuspropiosnombres? S. Los escritos antes del nacimiento de Cristo son llamados Libros del Antiguo Testamento, mientras que los escritos despus del nacimiento de Cristo son llamadosLibrosdelNuevoTestamento. QusonelAntiguoyelNuevoTestamento? Dicho en otras palabras, son la Antigua y la Nueva Alianza de Dios con los hombres. EnquconsisteelAntiguoTestamento? ConsisteenqueDiosprometialoshombresunDivinoSalvador,ylosprepar pararecibirlo. CmopreparDiosaloshombrespararecibiralSalvador? Dios prepar a los hombres con revelaciones graduales, profecas y pre imgenes. EnquconsisteelNuevoTestamento? Consiste en que Dios dio a los hombres un Divino Salvador, su Hijo nico, Jesucristo. CuntossonloslibrosdelAntiguoTestamento? San Cirilo de Jerusaln, San Atanasio el Grande y San Juan Damasceno dicen que son veintids libros, coincidiendo con los judos, que as los numeraban en lalenguahebreaoriginal(Atanas.Ep.39,J.Damasc.Theol.,lbro4,c.17).

Porqudebemosrespetarelrecuentodeloshebreos? Porque, como dice el Apstol San Pablo, a ellos les fueron confiados los orculos de Dios. Y los libros sagrados del Antiguo Testamento fueron recibidosporlaIglesiaCristianaenelNuevoTestamento(Rom.3:2). Cmo enumeraron San Cirilo y San Atanasio los libros del Antiguo Testamento? Delasiguienteforma: 1. ElLibrodelGnesis. 2. xodo. 3. Levtico. 4. ElLibrodelosNmeros. 5. Deuteronomio. 6. ElLibrodeJosu,hijodeNun. 7. ElLibrodelosJueces,yconl,comoapndice,elLibrodeRuth. 8. El Primero ySegundo Librode los Reyes (1y 2 Samuel), como dos partes deunmismoLibro. 9. ElTerceryCuartoLibrodelosReyes(1y2Reyes). 10. ElPrimerySegundoLibrodeParalipmenos(Crnicas). 11. El Primer Libro de Esdras y el Segundo o, como se lo titula en griego, el LibrodeNehemas. 12. ElLibrodeEsther. 13. ElLibrodeJob. 14. LosSalmos. 15. LosProverbiosdeSalomn. 16. ElEclesiasts,tambindeSalomn. 17. ElCantardelosCantares,tambindeSalomn. 18. ElLibrodelProfetaIsaas. 19. DeJeremas. 20. DeEzequiel. 21. DeDaniel. 22. DelosDoceProfetas. Por qu no se nombra en esta enumeracin de los Libros del Antiguo TestamentoalLibrodelaSabiduradelhijodeSiracyaalgunosotros? PorquenoexistenenelAntiguoTestamentoHebreo. CmodebemosconsiderarestosLibros? Atanasio el Grande dice que eran indicados por los Padres para ser ledos por aquellosquesepreparabanparasuadmisinenlaIglesia.

Hay alguna divisin de los Libros del Antiguo Testamento, que d una idea aproximadadesucontenido? Puedenserdivididosen: 1. LibrosdelaLey,queformanlabasedelAntiguoTestamento. 2. LibrosHistricos,quecontienenprincipalmentelahistoriadelareligin. 3. Instructivos,quecontienenlaenseanzadelareligin. 4. Profticos, que contienen profecas o predicciones del futuro, y especialmentesobreJesucristo. CulessonlosLibrosdelaLey? Los cinco Libros escritos por Moiss: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Jesucristo mismo da a estosLibros el nombre general de Ley de Moiss(Lucas24:44). QucontieneenparticularelLibrodelGnesis? Contiene el relato de la creacin del mundo y el hombre, y la historia de las reglasreligiosasenlosprimerostiemposdelahumanidad. QucontienenlosotroscuatroLibrosdeMoiss? Contienen la historia de la religin en el tiempo del Profeta Moiss, y la Ley dadaporDiosatravsdel. CulessonlosLibroshistricosdelAntiguoTestamento? Los Libros de Josu, hijo de Nun; Jueces; Ruth; Reyes; Crnicas; Esdras; NehemasyEsther. Culessonlosinstructivos? ElLibrodeJob,losSalmosylosLibrosdeSalomn. QuobservacionesparticularesdebemoshacersobreelLibrodelosSalmos? EsteLibro,juntoconlaenseanzadelareligin,contienealusiones sobre su historia, y muchas profecas concernientes a nuestro Salvador Jesucristo. Es un perfecto manual de oracin y alabanza, y por esemotivo es de usocontinuoenlosDivinosServiciosdelaIglesia. QuLibrossonprofticos? LosdelosProfetas:Isaas,Jeremas,Ezequiel,Danielylosotrosdoce. CuntossonlosLibrosdelNuevoTestamento? Veintisiete.

HaylibrosdelaleyenelNuevoTestamento,esdecir,queformensubase? S. El Evangelio, que consiste en los cuatro Libros de los Evangelistas Mateo, Marcos,LucasyJuan. QusignificalapalabraEvangelio? EsunapalabragriegaquesignificaBuenaNueva. QuBuenaNuevatenemosdelosLibrosllamadosEvangelios? De la Divinidad de Nuestro Seor Jesucristo, de su advenimiento y vida sobre la tierra, de sus milagros y enseanza salvadora, y finalmente de su muerte en laCruz,suGloriosaResurreccinyAscensinaloscielosydesuvictoriasobre elinfiernoyquenosconcedilasalvacin. PorqusellamaEvangelioaestoslibros? Para el hombre no puede haber nada mejor ni ms gozoso que la novedad de unDivinoSalvadorydelaSalvacineterna.Porestarazn,elEvangelioquese lee en la Iglesia, es precedido y acompaado por las alegres exclamaciones: GloriaaTi,Seor,GloriaaTi. SonhistricosalgunosdeloslibrosdelNuevoTestamento? S.ElLibrodelosHechosdelosSantosApstoles. Sobrequrelataestelibro? Sobre el Descenso del Espritu Santo sobre los Apstoles y la expansin de la IglesiadeCristo. QuesunApstol? La palabra Apstol significa Enviado. Es el nombre dado a aquellos discpulos elegidos por Nuestro Seor Jesucristo, a los que El envi a predicar el Evangelio. CulesdeloslibrosdelNuevoTestamentosoninstructivos? LassieteEpstolasUniversales,osea:unadelApstol Santiago(Jacobo),dosde San Pedro, tres de San Juan, una de San Judas Tadeo y catorce Epstolas del Apstol San Pablo: una a los Romanos, dos a los Corintios, una a los Glatas, una a los Efesios, una a los Filipenses, una a los Colosenses, dos a los Tesalonicenses,dosaTimoteo,unaaTito,unaaFilemnyunaalosHebreos. HayentreloslibrosdelNuevoTestamentoalgunoproftico? S.ElLibrodelApocalipsis.

QusignificalapalabraApocalipsis? SignificaRevelacin,engriego. CuleselcontenidodeesteLibro? EslarevelacinmsticadelfuturodelaIglesiaCristianaydelmundoentero. ConqucuidadodebemosleerlasSagradasEscrituras? Primero, debemos leerlas con devocin, como palabra de Dios, y orar para comprenderlas.Segundo,hayqueleerlasconelpurodeseodeinstruirseenlafe y despertar a las buenas obras. Tercero, debemos aceptarlas en conformidad conlasinterpretacionesdelaIglesiaOrtodoxaydelosSantosPadres. Cuando la Iglesia propone la enseanza de la Divina Revelacin y de las Sagradas Escrituras al pueblo por primera vez qu signos ofrece de que en realidadeslaPalabradeDios? LaIglesiaofrecelossiguientessignos: 1. Lo sublime de la enseanza, que testimonia que no puede ser invencin dela 1. raznhumana. 2. La pureza de esta enseanza, que muestra que es la pursima mente de Dios. 3. Lasprofecas. 4. Losmilagros. 5. El poderoso efecto de esta enseanza sobre el corazn de los hombres, porelPoderDivino. DequmaneralasprofecassonsealesdeunaverdaderaRevelacindeDios? Esto se puede demostrar por un ejemplo. Cuando el Profeta Isaas predijo el nacimiento del Salvador Jesucristo de una doncella (algo que la razn natural del hombre no poda imaginar) y cuando cientos de aos despus de esta profeca Nuestro Seor Jesucristo naci de la Pursima Doncella Mara, se ve que la profeca era la palabra del Dios Omnisciente, y su cumplimiento la obra del Dios Todopoderoso. Por eso tambin San Mateo el Evangelista, cuando relataelnacimientodeCristomencionalaprofecadeIsaas:Todoestoaconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor, que habla por medio del Profeta: He aqu que una doncella concebir y dar a luz un hijo. Y llamar su nombre Emmanuel, que traducidoes:Diosconnosotros(Mateo1:2223). Qusonlosmilagros? Son hechos que no pueden ser realizados por el poder o arte de los hombres, sino slo por el poder de Dios Todopoderoso; por ejemplo, despertar a los muertos.

CmosesabequelosmilagrossonlasealdelapalabradeDios? El que realiza verdaderos milagros lo hace por el poder de Dios. Consecuentemente, est a favor de Dios y participa de su Divino Espritu; para ello debe hablar slo la verdad pura. Cuando un hombre as habla en nombre de Dios, estamos seguros de que su boca expresa realmente la Palabra de Dios. NuestroSeorJesucristomismoobramilagroscomopoderosotestimoniodesu Divina misin: Las obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras queyohago,dantestimoniodem,dequeelPadremehaenviado(S.Juan5:36). Dnde podemos ver particularmente el poderoso efecto de la Enseanza de Cristo? EnlosdoceApstoles,elegidosentregentepobreeinculta,delaclasemsbaja, que por su enseanza superaron y subyugaron para Cristo a los fuertes, a los sabios,alosricos,alosreyesysusreinos. LaComposicindelCatecismo Cmo se debe componer correctamente la presentacin de la instruccin catequsticadelareligin? Para esto debemos seguir el libro de la Confesin Ortodoxa, aprobado por los PatriarcasOrientales;ytomarcomobaselodichoporelApstolSanPablo,que toda ocupacin del cristiano en la vida presente tiene que estar compuesta por tres cosas: fe, esperanza y amor. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres (1Cor.13:13).As, elcristiano necesita:primero, enseanza sobrela fe en Dios y sobre los Sacramentos que El revela; segundo, enseanza sobre la esperanzaenDiosylosmediosparabasarsesobreella;tercero,enseanzasobre elamoraDios,ytodoloqueElnosmandaamar. Qu usa la Iglesia como instrumento para introducirnos en la enseanza de la fe? ElSmbolodelafe. Qudebemostomarcomoguaparalaenseanzadelaesperanza? LasbienaventuranzasdeNuestroSeorylaoracindelSeor. Dndepodemosencontrarloselementosdelaenseanzadelamor? EnlosDiezMandamientosdelaLeydeDios.

SobrelaFeSobreelSmbolodelafeengeneralysuorigen.
QueselSmbolodelafe? El Smbolo de la fe es una exposicin, en pocas pero precisas palabras, de la enseanzasobrelafecristiana. Culessonlaspalabrasdedichaexposicin? Son las siguientes: Creo en el nico Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra y de todo lo visible e invisible. Y en un slo Seor Jesucristo, Hijo Unignito de Dios, que naci del Padre antes de todos los siglos; Luz de Luz;DiosverdaderodeDiosverdadero;nacido,nocreado;consustancialcon el Padre, por quien todo fue hecho; quin por nosotros, los hombres, y para nuestra salvacin, descendi de los cielos, encarn del Espritu Santo y Mara Doncella y se hizo Hombre; fue crucificado, tambin por nosotros, en tiempos de Poncio Pilatos; padeci, fue sepultado y al tercer da resucit conforme con las Escrituras; subi a los cielos, est sentado a la diestra del Padre; vendr otra vez con gloria, a juzgar a los vivos y a los muertos, y su reino no tendr fin. Y en el Espritu Santo, Seor vivificador, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es juntamente adorado y glorificado; que habl por los profetas. Y en la Iglesia que es Una, Santa, Catlica y Apostlica; confieso un slo bautismo para la remisin de los pecados; espero la resurreccin de los muertos y la vida delsiglovenidero.Amn. Quinredactdeestamaneralaenseanzadelafe? LosPadresdelPrimerySegundoConciliosEcumnicos. QuesunConcilioEcumnico? Una Asamblea de los sacerdotes, obispos y feligreses de la Iglesia Catlica de Cristo, en lo posible del mundo entero, para la confirmacin de la verdadera enseanzaydelasantadisciplinaentreloscristianos. CuntosConciliosEcumnicoshubo? Siete: 1. deNicea; 2. deConstantinopla; 3. deEfeso; 4. deCalcedonia; 5. segundodeConstantinopla; 6. tercerodeConstantinopla; 7. segundodeNicea.

DedndevienelaregladereunirConcilios? Del ejemplo de los Apstoles, que se reunieron en el Concilio en Jerusaln (Hechos 15). Esto est basado en las palabras de Jesucristo mismo, que dio a las decisiones de la Iglesia tal peso, que quien las desobedezca sea privado de la gracia, como pagano. El medio por el cual la Iglesia Ecumnica pronuncia sus decisiones, es un Concilio Ecumnico. Dilo a la Iglesia; y si no oyere a la Iglesia, considralogentilypublicano(Mat.18:17). Por qu causas especiales se convocaron el Primer y Segundo Concilios Ecumnicos,enloscualessecompusoelSmbolodelafe? El Primero se reuni para la confirmacin de la verdadera enseanza respecto del Hijo de Dios, contra la hereja de Arrio, que sostuvo una enseanza errnea sobre el Hijo de Dios. El Segundo, para la confirmacin de la verdadera enseanzarespectodelEsprituSanto,contraMacedonio,quepredicabaerrores respectodelEsprituSanto. HacemuchoquesereunieronestosConcilios? ElPrimerosereunienelao325d.C.yelSegundoenel381d.C. SobrelosartculosdelSmbolodelafe Qu mtodo conviene seguir para entender mejor el Smbolo de la fe Ecumnica? Debemosadvertirquehayunadivisinendoceartculosopartesy considerarcadaartculoindividualmente. QuseexpresaencadaartculodelSmbolodelafe? El Primer artculo del Smbolo de la fe habla de Dios como primer origen, particularmente de la primera Persona de la Santsima Trinidad, Dios Padre, y Dios como Creador del mundo. El Segundo, de la segunda Persona de la Santsima Trinidad, Jesucristo el Hijo de Dios. El Tercer artculo, de la Encarnacin del Hijo de Dios. El Cuarto artculo, del sufrimiento y muerte de Jesucristo.El Quintoartculo, de la Resurreccinde Jesucristo.El Sexto artculo, delaAscensindeJesucristoalcielo.ElSptimoartculo,delaSegundaVenida deJesucristoalatierra.ElOctavoartculo,delaterceraPersonadelaSantsima Trinidad,elEsprituSanto.ElNovenoartculo,delaIglesia.ElDcimoartculo, del Bautismo, en el cual estn implicados tambin los otros Sacramentos. El Undcimo artculo, de la futura Resurreccin de los muertos. El Duodcimo artculo,delaVidaEterna.SobreelPrimerartculo

QuescreerenDios? Creer en Dios significa tener una viva creencia en su ser, sus atributos, sus obras, y recibir con todo el corazn su palabra revelada sobre la salvacin del gnerohumano. Se puede demostrar por las Sagradas Escrituras que la fe en Dios consiste en esto? ElApstolSanPabloescribe:SinfeesimposibleagradaraDios;porqueesnecesario que el que se acerca a Dios crea que existe, y que El premia a los que le buscan (Heb. 11:6).Elmismoapstolexpresaelefectodelafeenloscristianosenlasiguiente oracin por stos a Dios:Para que os d, conforme con las riquezas de su gloria, el serfuertementeafirmados,porsuEspritu,enelhombreinterior;paraquehabiteCristo porlafeenvuestroscorazones(Efesios3:1617). CuldebeserelefectoconstanteeinmediatodeunasincerafeenDios? Respuesta:Laconfesindeestamismafe. Queslaconfesindelafe? Es reconocer abiertamente que guardamos la fe ortodoxa con sinceridad y firmeza; que ni las seducciones, ni las amenazas, ni las torturas, ni la muerte misma no pueden hacer abandonar nuestra fe en el verdadero Dios y en NuestroSeorJesucristo. Porquesnecesarialaconfesindelafe? El Apstol San Pablo testimonia que es necesaria para la salvacin.Porque con el corazn se cree para verdad, pero con la boca se confiesa para salvacin (Rom. 10:10). Por qu es necesario para la salvacin no slo creer sino confesar la fe ortodoxa? Porque si alguno, para preservar su vida temporal o sus bienes terrenales, deja de confesar la fe ortodoxa, muestra con ello que no tiene una verdadera fe en DioselSalvadoryenlavidabienaventuradaquevendr. PorqunosediceenelSmbolodelafesimplementeCreoen Dios,sino con laadicinenelnicoDios? Paracontradecirelerrordelospaganos,quecreanquehabamuchosdioses. PorqunosenseanlasSagradasEscriturassobrelaUnidaddeDios? Las palabras del Smbolo de la fe sobre este punto estn tomadas del siguiente pasaje del Apstol San Pablo: No hay nada ms que un Dios. Pues aunque hayan algunos que se llamen dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay

muchosdiosesymuchosseores)paranosotros,sinembargo,slohayunDios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos en El; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de El (1Cor.8:46). PodemosnosotrosconocerlaverdaderaesenciadeDios? No.Estporencimadetodoconocimiento,noslodelhombre,sinotambinde losngeles. CmohablanlasSagradasEscriturasdeestepunto? El Apstol San Pablo dice que Dios es El nico que tiene inmortalidad, que habita en una luz inaccesible, a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver. (1 Tim. 6:16). QuideadelaesenciaydelosatributosesencialesdeDiospuedederivarsede laRevelacinDivina? Que Dios es un Espritu eterno, todo bueno, omnisciente, todo recto, todopoderoso,omnipresente,inmutable,todosatisfechoytodobendito. SedemuestraestoporlasSagradasEscrituras? Jesucristo mismo ha dicho que Dios es un Espritu (S. Juan 4:24). De la eternidad de Dios, David dice: Antes que existieran los montes y se formase la tierra y el mundo desde el siglo, y hasta el siglo, eres T (Sal. 90 [89]:2). En el Apocalipsis leemos la siguiente invocacin a Dios: Santo, Santo, Santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir (Apoc. 4:8). El Apstol San Pablo dice que el Evangelio fue manifestado De acuerdo con el mandamiento del Dios eterno (Rom. 16:26). Sobre la bondad de Dios, Jesucristo mismo dice: Ninguno hay bueno sino uno: Dios (Mat. 19:17). El Apstol Juan dice: Dios es amor (1 Juan 4:16). David canta: El Seor es bondadoso y misericordioso, muy paciente y grande en misericordia. Bueno es el Seor para con todos,ysusbondadessobretodassusobras(Sal.145[144]:89).Delaomnisciencia de Dios, el Apstol San Juan Dice: Dios es mayor que nuestro corazn, y todo lo conoce (1 Juan 3:20). El Apstol San Pablo exclama: Oh, profundidad de la riqueza, de la sabidura y de la razn de Dios! Cun insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! (Rom. 11:33). Sobre la recta justicia de Dios, David canta:PorqueDiosesrectoyamalaverdad.Surostrovelaverdad.ElApstolSan Pablo dice: El cual pagar a cada uno conforme con sus obras, y porque no hay acepcin de personas en Dios (Rom. 2:611). Sobre el poder de Dios, el Salmista dice: Porque El dijo yfue hecho, El mand y se form (Sal. 33 [32]: 9). El Arcngel dice en el Evangelio: Porque no hay nada imposible para Dios (Lucas 1:37). La omnipresencia de Dios la describe David as:A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests T. Si bajara al Hades, ah estas T. Si tomare alas del alba y habitare en el extremo del mar,

aun all me guiar tu mano y me asir tu diestra. Si dijere: ciertamente las tinieblas me cubrirn; aun la noche resplandecer alrededor mo. Ya que la penumbra no se oscurecer ante Ti, y la noche se iluminar como da (Sal. 139 [138]: 712). El Apstol Santiago (Jacobo) dice: ...del Padre de las Luces, en el cual no hay mutacin, ni sombra de variacin (Santiago 1:17). El Apstol San Pablo escribe que Ni es honrado por mano de hombre, como si necesitase algo; pues El es quien da a todos vida y aliento, y todo (Hechos 17:25). El mismo Apstol llama a Dios:SloSoberano,ReydereinantesySeordeseores(1Tim.6:15). Si Dios es Espritu, cmo las Sagradas Escrituras le adscriben partes del cuerpo,comocorazn,ojos,odosymanos? Las Sagradas Escrituras siguen en esto el lenguaje comn del hombre. Pero debemos entender dichas expresiones en un sentido ms alto y espiritual. Por ejemplo, el corazn de Dios significa su bondad o amor. Los ojos y odos significansuomnisciencia.Lasmanos,supoder. Si Dios est en todas partes, por qu dicen las personas que Dios est en el cielo,oeneltemplo? Dios est en todas partes, pero en los cielos tiene una especial presencia manifestada en gloria eterna a los espritus bienaventurados. En los templos tieneunaespecial,graciosaymisteriosapresencia,devotamentereconocidapor los fieles, y manifestada muchas veces por signos extraordinarios. Jesucristo dice: Donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy Yo en medio de ellos(Mat.18:20). Cmo deben entenderse las palabras del Smbolo de la fe: Creo en el nico DiosPadre? Esto debe entenderse con referencia al misterio de la Santsima Trinidad. Porque Dios es uno en sustancia, pero Trino en personas: el Padre, el Hijo y el EsprituSanto,laTrinidadconsustancialeindivisible. CmosehabladelaSantsimaTrinidadenlasSagradasEscrituras? Los principales textos del Nuevo Testamento sobre este punto, son los siguientes: Por tanto, id y convertid a todas las naciones, bautizndolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mat. 28:19). Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: El Padre, la Palabra y el Espritu Santo; y stos tres son uno (1 Juan5:7). EstmencionadatambinlaSantsimaTrinidadenelAntiguoTestamento? S. Slo que no tan claramente. Por ejemplo: Por la palabra de Dios fueron hechos los cielos, y su ejrcito por el aliento de su boca (Salmo 33 [32]: 6). Santo, Santo, SantoeselSeordelosejrcitos;todalatierraestllenadesugloria(Isaas6:3).

CmoesunDiosentresPersonas? No podemos comprender este misterio inherente a la Divinidad. Pero lo creemosenel infalible testimonio de la palabra de Dios. Las cosas de Dios no las conoceelhombre,sinoelEspritudeDios(1Cor.2:11). QudiferenciahayentrelaspersonasdelaSantsimaTrinidad? La diferencia consiste en que El Padre no nace ni procede de ninguna otra persona;elHijohanacidodelPadreenlaeternidadyelEsprituSanto,desdela eternidad,procededelPadre. LastresHipstasisoPersonasdelaSantsimaTrinidadtienenigualdignidad? S. Todas de absolutamente igual Divina dignidad. El Padre es verdadero Dios, el Hijo es igualmente verdadero Dios y el Espritu Santo es verdadero Dios tambin.As,entresPersonashayunsloDiostripersonal. PorquesllamadoDiosTodopoderoso,Pantocrtor? PorqueElcontiene,ensupoderyvoluntad,todoloqueexiste. QusignificanlaspalabrasdelSmbolodelafe:Creadordelcieloydelatierray detodolovisibleeinvisible? EstosignificaquetodofuehechoporDios,yquenadapuedesersinDios. SontomadasestaspalabrasdelasSagradasEscrituras? S. El Libro del Gnesis comienza as: En el principio cre Dios los cielos y la tierra. El Apstol Pablo, hablando de Jesucristo, el Hijo de Dios, dice:Por El todofuecreado,loquehayenloscielosyloquehayenlatierra,visibleeinvisible,sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por El y para El(Colos.1:16). QuquieredecirenelSmbolodelafelapalabrainvisible? Serefierealmundoinvisibleoespiritual,alcualpertenecenlosngeles. Qusonlosngeles? SonEsprituspuros,coninteligencia,voluntadypoder. Qusignificalapalabrangel? SignificaMensajero. Porqusonllamadosas? Porque Dios los enva para anunciar su Voluntad. Por ejemplo, Gabriel fue enviado para anunciar a la Santsima Doncella Mara la concepcin del Salvador.

Qufuecreadoprimero,lovisibleoloinvisible? Lo invisible fue creado antes que lo visible, y los ngeles antes que el hombre (ConfesinOrtodoxa,parte1,preg.18). PodemosencontraralgntestimoniodeestoenlasSagradasEscrituras? EnelLibrodeJob,Diosmismohabladelacreacindelatierraas:Quinpuso su piedra angular? Cuando las estrellas fueron creadas, todos mis ngeles me alababan confuertevoz(Job38:67). DedndesaleelnombredengelGuardin? De las siguientes palabras de las Sagradas Escrituras: Pues a sus ngeles mandarcercadeti,queteguardenentodostuscaminos(Sal.91[90]:11). TienecadaunodenosotrossungelGuardin? Sin duda. Podemos estar seguros de ello, por las siguientes palabras de Jesucristo: No menospreciis a ninguno de estos pequeos; porque os digo que sus ngeles en los cielos ven siempre el rostro de Mi Padre que est en los cielos (Mat. 18:10). Sontodoslosngelesbuenosobenefactores? No.Hayngelesmalos,llamadostambindiablos. Cmollegaronasermalos? Fueron creados buenos, pero se apartaron de su obligacin de perfecta obediencia a Dios, y as cayeron en malos sentimientos, orgullo y malicia. De acuerdo con las palabras del Apstol Judas Tadeo: Estos son ngeles que no guardaronsuprimaca,sinoqueabandonaronsupropiamorada...(Judas6). Ququieredecirelnombrediablo? Significacalumniador,seductor. Por qu a los ngeles malos se los llama diablos, es decir calumniadores o seductores? Porque ponen trampas a los hombres, buscando atraerlos malignamente para inspirarlesfalsasnocionesymalosdeseos.Apropsito,sobreesto,hablandode los judos escpticos, Jesucristo dice: Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla;porqueesmentirosoypadredelamentira(Juan8:44). QunosrevelaronlasSagradasEscriturasacercadelacreacindelmundo? En el principio cre Dios los cielos y la tierra: y la tierra era sin forma y vaca. Despus Dios sucesivamente produjo: en el primer da del mundo, la luz; en el

segundo,elfirmamentoocielovisible;eneltercero,lareunindelasaguasyla tierra, las tierras emergidas y lo que crece en ellas; en el cuarto, el sol, la luna y las estrellas; en el quinto, peces y aves; en el sexto, criaturas cuadrpedas terrestres y al hombre. Con l finaliz la creacin. En el sptimo da Dios descans de todas sus obras. De aqu que el sptimo da se llam sabbath, que enhebreosignificadescanso(Gn2:2). Lascriaturasvisiblesfueroncreadascomolasvemoshoy? No.Enlacreacintodoeramuybueno,esdecir,puro,hermosoynoagresivo. Estamosinformadosdealgoparticularsobrelacreacindelhombre? Dios en la Santsima Trinidad dice: Hagamos al hombre a Nuestra imagen y semejanza (Gn. 1:26). Y Dios hizo el cuerpo del primer hombre, Adn, de la tierra. Sopl en su cara el aliento de la vida, lo llev al Paraso y le dio por alimento, adems de los frutos del Paraso, el fruto del rbol de la vida. Y finalmente, habiendo tomado una costilla de Adn mientras dorma, form de ellalaprimeramujer,Eva(Gn.2:22). EnquconsistelaimagendeDios? Consiste,comoestexplicadoporelApstolSanPablo,enrectitudysantidadde laverdad(Ef.4:24). Queselalientodevida? Eselalma,unasustanciaespiritualeinmortal. QueselParaso? La palabra Paraso significa Jardn. Es el nombre dado a la hermosa y dichosa primeramoradadelhombre,descriptaenelGnesiscomounjardn. ElParasodondeelhombreviviinicialmentefuematerialoespiritual? Para el cuerpo del hombre el Paraso era material, una morada visible y bienaventurada. Pero para el alma era espiritual, un estado de comunin con Dios por medio de la gracia y una contemplacin espiritual de las criaturas (Greg.Theol.,Serm.38:42;J.Damasc.Theol.libro2,c.12,v.3). Queselrboldelavida? Unrbol delcualse nutraelhombre,y que lolibraba de la enfermedad y de la muerte. PorqufuehechaEvaconunacostilladeAdn? Para que toda la humanidad, por su origen, sea un mismo cuerpo, y para que loshombres,naturalmente,seinclinenaamarycuidarelunodelotro.

ConqudesignioscreDiosalhombre? Paraqueloconozca,ameyglorifique,yasseaporsiemprebienaventurado. CmosellamaenlaenseanzadelafeelhechodequeDioshayadestinadoal hombreparalaeternabienaventuranza? SellamalaPredestinacindeDios. Permanece invariable la predestinacin de Dios, ya que ahora el hombre no es bienaventurado? S. Permanece invariable. Porque Dios en su precognicin e infinita misericordia, predestin para el hombre apartado del camino de bienaventuranza, un nuevo camino de bienaventuranza, por su Hijo Unignito Jesucristo. Nos escogi en El antes de la fundacin del mundo, palabras del ApstolSanPablo(Ef.1:4). CmodebemosentenderlapredestinacindeDios,conrespectoaloshombres engeneral,yacadaunoenparticular? Dios ha predestinado dar, y dio en realidad, a todos los hombres gracia y medios suficientes para alcanzar la bienaventuranza. Y a aquellos que reciben voluntariamente la gracia por El dada, utilizan los medios de salvacin por El otorgados y van por el camino de la bienaventuranza por El indicado, en particularlospredestinalabienaventuranza. QusedicedeestoenlaPalabradeDios? Porquealosqueantesconoci,tambinlospredestin...(Rom.8:29). CmocomentalaIglesiaOrtodoxaestepunto? EnlaExposicindelaFedelosPatriarcasOrientalessedice:ComoElprevique algunos usaran bien su libre albedro, mas otros lo usaran mal, predestin a los primerosparalagloriaycondenalosltimos(Art.2). Luegodelacreacindelmundoydelhombre,quaccindeDiosprosiguien relacinconelmundoyespecialmenteparaconelhombre? LaDivinaProvidencia. QueeslaDivinaProvidencia? La Divina Providencia es la constante accin del poder, sabidura y bondad de Dios, por la cual El preserva el ser y lafuerza desus criaturas, losdirige a buen fin y los asiste en todo lo bueno.Y cortao corrige el mal quesurgedeapartarse delbien,ylehaceproducirbuenosresultados.

CmohablanlasSagradasEscriturasdelaDivinaProvidencia? Jesucristo mismo dice: Mirad las aves del cielo, que no siembran ni siegan, ni recogen en graneros, y vuestro Padre Celestial las alimenta. No valis vosotros mucho ms que ellas? (Mat. 6:26). De estas palabras se demuestra la providencia general de Dios sobre las criaturas y la providencia especial sobre el hombre. TodoelSalmo91[90]esunadescripcindelaprovidenciaespecialymanifiesta deDiossobreelhombre. Sobreelsegundoartculo Cmodebenentenderselosnombres:Jesucristo,elHijodeDios? HijodeDiossellamalasegundaPersonadelaSantsimaTrinidadconrespecto a su Divinidad. Hijo de Dios fue llamado Jess cuando naci en la tierra como hombre. Cristo es el nombre dado por los Profetas, que esperaban su advenimientosobrelatierra. QusignificaelnombreJess? Salvador. PorquinfuedadoelnombreJess? PorelArcngelGabriel. PorqufuedadoestenombrealHijodeDiosensunacimientosobrelatierra? Porquenaciparasalvaralhombre. QusignificaelnombreCristo? Ungido. DedndevieneestenombreUngido? De la uncin con santos leos, por los cuales se otorgan los dones del Espritu Santo. SolamenteJess,elHijodeDiossellamaUngido? No. En tiempos antiguos, Ungido era ttulo de Reyes, Sumos Sacerdotes y Profetas. PorquentoncesJess,elHijodeDios,esllamadoelUngido? Porque en su naturaleza humana posey todos los dones del Espritu Santo, en su ms alto grado: el conocimiento de Profeta, la santidad de Sumo Sacerdote y elpoderdeRey.

EnqusentidosellamaaJesucristo,Seor? En el sentido que El es verdadero Dios, porque Seor es uno de los nombres de Dios. Qu dicen las Sagradas Escrituras sobre la Divinidad de Jesucristo, el Hijo de Dios? En el principio era la Palabra, y la Palabra era en Dios, y Dios era la Palabra (Juan 1:1). PorquesllamadoJesucristoelHijoUnignitodeDios? Esto significa que El solamente es el Hijo de Dios, nacido de la sustancia de Dios Padre y por ello es de una misma sustancia con Dios Padre; por lo tanto excedesincomparacinatodoslossantosngelesyatodosloshombressantos, quesonllamadoshijosdeDiosporlagracia(Juan1:12). LlamanlasSagradasEscriturasaJessUnignito? S. Por ejemplo en las siguientes palabras del Evangelista Juan: Y aquella Palabra fue hecha carne, y habit entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como el Unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14). A Dios nadie lo vio jams; el Unignito Hijo, que est en el seno del Padre, El lo ha dado a conocer (d. 1 18). Por qu en el Smbolo de la fe est dicho que el Hijo de Dios es nacido del Padre? Con esto se describe la propiedad por la cual El se diferencia de las otras personasdelaSantsimaTrinidad. ParaquestescritoqueElesnacidoantesdetodoslossiglos? ParaquenadiepiensequehuboalgnmomentoenelcualElnoexisti.Deotra forma: con esto se explica que Jesucristo es tambin eterno Hijo de Dios, como eternoesDiosPadre. QusignificanenelSmbolodelafelaspalabrasLuzdeLuz? Al igual que la luz visible, expresa un poco el inalcanzable nacimiento del Hijo de Dios del Padre. Por el sol vemos luz. De esta luz se genera la luz visible en todas partes, pero una y otra son la misma luz, indivisible y de una misma naturaleza; de la misma manera, Dios Padre es la Luz eterna (Juan 1: 5). De El naceelHijodeDios,quetambinesLuzeterna.DiosPadreyDiosHijosonuna mismayeternaLuz,indivisibleydeunamismasustanciaDivina.

Qu fuerza hay en las palabras del Smbolo de la fe Dios verdadero de Dios verdadero? Esto es que el Hijo de Dios es llamado Dios en el mismo y propio sentido que DiosPadre. SonstaspalabrasdelasSagradasEscrituras? S.SontomadasdelsiguientepasajedeSanJuanelTelogo:SabemosqueelHijo de Dios ha venido, y nos ha dado luz y entendimiento para que conozcamos a Dios verdadero, y estemos en su verdadero Hijo, Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vidaeterna(1Juan5:20). PorquseagregaluegoenelSmbolodelafequeelHijodeDiosesnacido,no creado? Esto fue hecho contra Arrio, que impamente pensaba que el Hijo de Dios fue creado. Qusignificanlaspalabras:consustancialconelPadre? Significan que el Hijo de Dios es de una misma y divina sustancia con Dios Padre. CmohablanlasSagradasEscriturasdeesto? JesucristomismohabladeSydeDiosPadredeestaforma:YoyelPadresomos uno(Juan10:30). Qu se demuestra por las siguientes palabras del Smbolo de la fe:por quien todofuehecholascosas? QueDiosPadrecretodaslascosaspormediodesuHijo,sueternaSabiduray su eterna Palabra.Todo fue por medio de El, y sin El nada de lo que fue, fue (Juan 1:3). SobreelTercerartculo DequinsediceenelSmbolodelafequedescendideloscielos? DelHijodeDios. CmodescendideloscielossiendoqueDiosestentodaspartes? Es verdad que est en todas partes, en la tierra y en el cielo; pero en la tierra El era antes invisible y luego apareci en cuerpo. En este sentido se dice que descendideloscielos. QudicenlasSagradasEscriturasrespectodeesto? He aqu las propias palabras de Jesucristo: Nadie subi al cielo, sino el que descendidelcielo;elHijodelHombrequeestenelcielo(Juan3:13).

ParaqudescendideloscieloselHijodeDios? Por nosotros los hombres y para nuestra salvacin, como dice el Smbolo de la fe. EnqusentidosedicequeelHijodeDiosdescendideloscielospornosotros loshombres? En el sentido de que vino a la tierra no para una nacin ni para algunos hombressolamente,sinoparatodos. AsalvarnosdequvinoelHijodeDiosalatierra? Delpecado,delamaldicinydelamuerte. Queselpecado? LatrasgresindelaLey.ElpecadoeslatrasgresindelaLey(1Juan3:4). De dnde le viene el pecado al hombre, visto que ste fue creado a imagen de Dios,yDiosnopuedepecar? Del diablo. El que comete pecado es del diablo; porque el diablo pec desde el principio(1Juan3:8). Cmopaselpecadodeldiabloalhombre? El diablo sedujo a Eva y Adn, y los indujo a transgredir el mandamiento de Dios. Qumandamiento? Dios mand a Adn en el Paraso no comer el fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal, y le advirti que tan pronto como lo comiere, morir con muerte. Por qu traera la muerte al hombre el hecho de comer del rbol del conocimientodelbienydelmal? Porque representaba desobediencia a la voluntad divina, y as separaba al hombredeDiosydesuGracia,yloenajenabadelavidadeDios. Qupropiedadhabaenelnombredelrboldelbienydelmal? Comiendo su fruto el hombre sabra lo que hay de bueno en obedecer la voluntaddeDios,yloquehaydemaloendesobedecerla. CmopudieronAdnyEvaescucharaldiablocontralavoluntaddeDios? Dios, en su bondad, en la creacin del hombre, le dio la voluntad naturalmente dispuestaaamaraDios,perolibre;yelhombreusdeesalibertadparaelmal.

CmosedujoeldiabloaAdnyEva? Eva vio en el Paraso una serpiente, que le asegur que si el hombre comiera el frutodelrboldelconocimientodelbienydelmal,conoceraelbienyelmal,y seran como dioses. Eva fue tentada por esta promesa y por la belleza del fruto, ycomidel.Adncomidespus,siguiendosuejemplo. QuesloquesucedialpecadodeAdn? Lamaldicinylamuerte. Queslamaldicin? Es la condenacin del pecado por el recto juicio de Dios, y del mal que el pecadotrajoa la tierraparaelcastigo del hombre. Dios dijo a Adn: Malditaes latierraportucausa(Gn.3:17). CuleslamuertequevinoporelpecadodeAdn? Esdoble.Corporal,cuandoelcuerpopierdeelalmaquelaanima.Y espiritual,cuandoelalmapierdelagraciadeDios,quelaanimaconlamsalta vidaespiritual. Puedeentonceselalmamorir,comoelcuerpo? Puede morir, pero no como el cuerpo. El cuerpo, cuando muere, pierde sentido y se disuelve. El alma, cuando muere por el pecado, pierde la luz espiritual, la felicidad y la bienaventuranza, pero no se disuelve ni es aniquilada, sino que permaneceenunestadodeoscuridad,angustiaysufrimiento. Por qu mueren todos los hombres, y no murieron nicamente los primeros hombres? Porque todos venimos de Adn desde su infeccin por el pecado, y adems todospecamos.Comodeunafuenteinfectadanaturalmentefluyeunacorriente infectada, as de un padre infectado por el pecado, que es consecuentemente mortal, naturalmente procede una posteridad infectada por el pecado, y como l,tambinmortal. CmohablandeestolasSagradasEscrituras? Dicen: Como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, aslamuertepasatodosloshombres,porcuantotodospecaron(Rom.5:12). Tuvo el hombre algn beneficio del fruto del rbol de la vida, despus de haberpecado? Despusquepec,elhombrenopudocomermsdel,puesfueexpulsadodel Paraso.

Quedentoncesalhombrealgunaesperanzadesalvacin? Cuando nuestros primeros padres confesaron ante Dios su pecado, Dios, en su misericordia,lesdiounaesperanzadesalvacin. Enquconsisteestaesperanza? Diosprometiquelasimientedelamujeraplastaralacabezadelaserpiente(Gn. 3:15). Qusignificaesto? Que Jesucristo vencera al diablo que tent al hombre, y librara al hombre del pecado,delamaldicinydelamuerte. Pregunta:PorquJesucristoesllamadolasimientedelamujer? Porquenacienlatierrasinhombre,delaSantsimaDoncellaMara. Qubeneficiohuboenestapromesa? Que desde el tiempo de la promesa, el hombre poda creer salvamente ***en el Salvador que iba a venir, como ahora nosotros creemos que el Salvador ha venido. Crearealmentelagente,enlostiemposantiguos,queibaavenirunSalvador? Algunos s, pero la mayor parte olvidaron la promesa de Dios sobre un Salvador. RepitiDiossupromesa? Muchasveces.Porejemplo,hizoaAbrahamlapromesasobreelSalvadorenlas siguientes palabras: En tu semilla, todas las naciones de la tierra sern benditas (Gn. 22:18). La misma promesa la repiti a David en las siguientes palabras: Yo afirmar tu simiente tras de ti, y establecer Su trono para siempre (2 Samuel 7:1215). QudebemosentenderporlapalabraEncarnacin? QueelHijodeDiostomparaScuerpohumano,sinpecado,ysehizoHombre sindejardeserDios. DedndesetomlapalabraEncarnacin? DelaspalabrasdelEvangelistaSanJuan:YlaPalabrasehizocarne(Juan1:14). Por qu el Smbolo de la fe, despus que se dice que el Hijo de Dios fue encarnado,seagregaquesehizoHombre? ParaquenadiepuedaimaginarqueelHijodeDiostomsolamenteunacarney cuerpo, sino que se reconozca en El un Hombre perfecto e integrado en cuerpo yalma.

TenemosdestealgntestimonioenlasSagradasEscrituras? El Apstol San Pablo escribe: Hay un slo Mediador entre Dios y los hombres, JesucristoHombre(1Tim.2:5). EntonceshayunasolanaturalezaenCristo? No, en El hay, sin separacin y sin confusin, dos naturalezas: la divina y la humana. Nohay,entonces,dospersonas? Hayunapersona,DiosyHombrealavez.Enunapalabra,unDiosHombre. QudicenlasSagradasEscriturassobrelaEncarnacindelHijode DiosporelEsprituSanto,delaDoncellaMara? El Evangelista San Lucas relata que cuando la Doncella Mara pregunt al ngel que le anunci la concepcin de Jess cmo ser esto? Pues no conozco varn, el ngel le respondi: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin lo Santo que nacer de ti ser llamadoHijodeDios(Lucas1:3435). QuineralaDoncellaMara? Una Santa Doncella del linaje de Abraham y de David, de cuya estirpe el Salvador habra de venir por la promesa de Dios. Estaba comprometida con Jos,un hombredelmismo troncofamiliar, para que l fuese suguardin, pues EllaestabadedicadaaDiosconunvotodeperpetuavirginidad. PermaneciMarasiempreVirgen? Permaneci y permanece siempre Virgen, antes del parto, durante el parto y despusdelpartodelSalvador;yporelloesllamadalasiempreDoncella. Con qu otro gran ttulo honra la Iglesia Ortodoxa a la Santsima Doncella Mara? ConeldeMadredeDios.(engriegotheotokos) PuededemostrarseelorigendeestettuloporlasSagradasEscrituras? EsttomadodelassiguientespalabrasdelProfetaIsaas:Heaququeladoncella concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emmanuel, esto es Dios con nosotros (Isaas 7:14; Mateo 1:23). As tambin la recta Elizabeth llama a la Santsima Doncella como Madre del Seor, es decir la Madre de Dios: De dndeesestoam,quelamadredemiSeorvengaam?(Lucas1:43). EnqusentidoesllamadalaSantsimaDoncellacomoMadredeDios? Pese a que Jesucristo naci de Ella no en su Divinidad, que es eterna sino en humanidad, ella es justamente llamada Madre de Dios; porque el que naci de

ella era ambas cosas en la concepcin misma (Dios y Hombre), y en su nacimientocarnaldeella,eraVerdaderoDios. QudebemospensarsobreladignidaddelaSantsimaDoncellaMara? ComoMadredelSeor,ellaexcedeatodacriaturaengraciaycercanaaDios,y noslo en dignidad. Porello,la IglesiaOrtodoxa la honra mucho ms quea los QuerubinesylosSerafines. Qu otro argumento existe para remarcar el nacimiento de Jesucristo de la SantsimaDoncellaMara? Que ese nacimiento fue perfectamente santo y exento de pecado, y sin dolor (J. Damasc.Telogo.libro4,cap.14,6.). QuprovidenciapreparDiosparaquelahumanidadconocieseelnacimiento delSalvador? Hubo muchas predicciones exactas sobre las circunstancias de su nacimiento y vida sobre la tierra. Por ejemplo, el Profeta Isaas predijo que el Salvador naceradeunadoncella(Is.7:14).ElProfetaMiqueaspredijoqueelSalvadoriba a nacer en Beln. Y esto lo comprendieron los judos aun antes de que se enterasen de su cumplimiento (Miqueas 5:14 y Mateo 2:46). El Profeta Malaquas, despus de la construccin del segundo templo de Jerusaln, profetiz que la venida del Salvador estaba cerca, y que El vendra a este templo, y que antes que El sera enviado un Precursor semejante al Profeta Elas,entendindosestecomoclaramentereferidoaSanJuanBautista(Mal.3:1 y 4:5). El Profeta Zacaras predijo la entrada triunfal del Salvador en Jerusaln (Zac. 9:9). El Profeta Isaas, con maravillosa claridad, predijo los sufrimientos del Salvador (Is. 53:312). David, en el Salmo 22 [21], describe los sufrimientos del Salvador en la Cruz con tanta exactitud como si lo hubiera escrito al pie de la Cruz misma. Y Daniel, 490 aos antes de Jesucristo, predijo la aparicin del Salvador, su muerte en la Cruz y la subsecuente destruccin del Templo y de Jerusaln,ylaabolicindelossacrificiosdelAntiguoTestamento(Daniel9). Reconocieron en realidad los hombres a Jesucristo como el Salvador en la pocaquenaciyvivienlatierra? Muchos lo reconocieron, y de varias maneras. Los sabios de Oriente lo reconocieronporlaestrellaqueaparecienOrienteantesdesunacimiento.Los pastoresdeBelnlosupieronporlosngeles,quedijeronqueelSalvadorhaba nacido en la ciudad de David. Simen y Ana, por revelacin especial del Espritu Santo, lo conocieron cuando El fue llevado al Templo, cuarenta das despus de su nacimiento. San Juan Bautista, al bautizarlo en el ro Jordn, lo reconoci por revelacin, por el descenso del Espritu Santo sobre el Salvador, en forma de paloma, y por la voz de Dios Padre que provino del cielo:Este es mi Hijo amado, en quien me complazco (Mat. 3:17). Una voz semejante fue oda

por los Apstoles Pedro, Santiago (Jacobo) y Juan durante la Transfiguracin: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; a El od (Marcos 9:7). Adems, muchos lo reconocieron por la excelencia de su enseanza y especialmente por losmilagrosqueobr. QumilagrosobrJesucristo? Cur personas posedas por demonios y a enfermos incurables, por una simple mirada suya, por una palabra, o por el toque de su mano, e incluso fueron curadas al tocar ellos su ropa. Una vez con cinco y otra vez con siete panes, aliment en el desierto a varios miles de personas. Camin sobre las aguas y con una palabra calm la tormenta. Resucit a los muertos: al hijo de la viuda deNan,alahijadeJairoyaLzaroalcuartodadespusdesumuerte. EnquformaefectuelHijodeDiosnuestrasalvacin? Porsuenseanza,suvida,sumuerteysuresurreccin. CuleralaenseanzadeCristo? ElEvangeliodelreinodeDios,o,enotraspalabras,laenseanzadelasalvacin y bienaventuranza eterna, la misma que es profesada en la Iglesia Ortodoxa (Marcos1:1415). CmotenemossalvacinporlaenseanzadeCristo? Cuandolarecibimoscontodonuestrocorazn,yactuamosdeacuerdoconella. Porque as como las palabras mentirosas del diablo recibidas por nuestros ancestros, se convirtieron en ellos en semilla del pecado y la muerte, por el contrario la verdadera Palabra de Cristo, recibida de corazn por los cristianos, se convierte en ellos en semilla de vida santa e inmortal. En las palabras del Apstol San Pedro: Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre (1 Pedro 1:23) DequmaneraessalvadoraparanosotroslavidadeCristo? Imitndola. Porque El dice: Si alguno me sirve, sgame; y donde yo estuviere, all tambinestarmiservidor(Juan12:26).SobreelCuartoartculo Cmo ocurri que Jesucristo fue crucificado siendo que sus enseanzas y sus obrasdebanhaberimpulsadoaloshombresareverenciarlo? Losjefesdelosjudosylosescribasloodiaban,porqueElrebatasus falsas enseanzas y sus malas vidas. Y le envidiaban, porque el pueblo que escuchaba sus enseanzas y vea obrar sus milagros, lo estimaba ms que a ellos.Porelloloacusaronfalsamenteylocondenaronamuerte.

PorqusedicequeJesucristofuecrucificadoentiemposdePoncioPilatos? Paraindicarenqumomentohistricofuecrucificado. QuinfuePoncioPilatos? ElgobernadorromanodeJudea,queestabasujetaalImperioRomano. Porquesdignaderemarcarseestacircunstancia? Porqueen ella vemos elcumplimiento de la profecade Jacobo:No serquitado el cetro de Jud, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga el Reconciliador; y a lselecongregarnlospueblos(Gn.49:10). Por qu no se dice solamente en el Smbolo de la fe que Jesucristo fue crucificado,sinoquetambinsufri? Para mostrar que su crucifixin no fue slo una apariencia de sufrimiento y muerte,comodicenalgunosherejes,sinounrealsufrimientoymuerte. Porqusemencionatambinquefuesepultado? Estotambinesparareafirmarnosquerealmentemuriyqueresucit,puessus enemigospusieronunaguardiaantesusepulcroylosellaronhermticamente. CmopudoJesucristosufrirymorir,siendoDios? Sufriymuri,noensuDivinidad,sinoensuhumanidad.Yestono porque no pudiese evitarlo, sino porque quisosufrir. El mismo dijo:Yo entrego mi vida para volverlaa tomar.Nadie me laquita, sino que Yo por mmismo la entrego. Tengopoderparaentregarlaytengopoderparavolverlaatomar(Juan10:1718). EnqusentidosedicequeJesucristofuecrucificadoparaypornosotros? En el sentido de que, por su muerte en la Cruz, nos libr del pecado, la maldicinylamuerte. CmohablanlasSagradasEscriturasdeestaliberacin? Se refieren a la liberacin del pecado: En Quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de los pecados segn las riquezas de su gracia (Efes. 1:7). Se refieren, asimismo, a la liberacin de la maldicin: Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (Gl. 3:13). Y a la liberacin de la muerte: As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, El tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vidasujetosaservidumbre(Hebr.2:1415).

De qu manera la muerte de Jesucristo en la Cruz nos libra del pecado, la maldicinylamuerte? Paraquepodamoscomprendermsrpidamenteelmisterio,lapalabradeDios hace la comparacin de Jesucristo con Adn. Adn es, por naturaleza, la cabeza de toda la humanidad, que es una con l por ser su descendencia. Jesucristo, en quien la divinidad est unida a la humanidad, graciosamente hizo de s mismo lanuevaytodopoderosacabezadelhombre,alqueuniasmismoporlafe.Es as que, como en Adn camos en el pecado, la maldicin y la muerte, en Jesucristo nos liberamos para siempre del pecado, la maldicin y la muerte. Su sufrimiento voluntario y la muerte en la Cruz por nosotros, siendo de infinito valor y mrito, como muerte del nico Sin Pecado, Dios y Hombre en una misma persona, es una perfecta satisfaccin a la justicia de Dios, que nos conden a muerteporelpecado.Es unmrito infinito, que nosotorg graciasa El derecho sin discriminacinalajusticia, para darnosa nosotroslos pecadores el perdn por nuestros pecados y la gracia para obtener la victoria sobre el pecadoylamuerte.Peroqueahorahasidomanifestadoasussantos,aquienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria (Col. 1:2627); Pues si por la trasgresin de uno slo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno slo, Jesucristo (Rom. 5:17); Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme con la carne, sino conforme con el Espritu. Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me halibradodelaleydelpecadoydelamuerte.Porqueloqueeraimposiblepara la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; para quelajusticiadelaleysecumplieseennosotros,quenoandamosconformecon lacarne,sinoconformeconelEspritu(Rom.8:14). Estrictamentehablando,fueportodosnosotrosqueJesucristosufri? ElseofreciaSmismocomosacrificioestrictamenteparatodos,yobtuvopara todosgraciaysalvacin;peroestobeneficiasloaaquellosdenosotrosque,por nuestropropiolibrealbedrotenemosparticipacindesuspadecimientos,llegando asersemejantesaElensumuerte(Filip.3:10) Cmo podemos tener participacin en los padecimientos y muerte de Jesucristo? Tenemos participacin en los padecimientos y muerte de Jesucristo por una viva y sincera fe, por la participacin en los Sacramentos, en los que estn contenidas y selladas las virtudes de sus salvadores sufrimientos y muerte. Y, finalmente, por la crucifixin de nuestra carne con sus concupiscencias y pasiones.Dice el Apstol: Porque yo por laley soy muerto paralaley,a fin devivir para Dios. Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que vive Cristoenm;yloqueahoravivoenlacarne,lovivoenlafedelHijodeDios,elcualme

am y se entreg a S mismo por m (Gal. 2:1920); O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? (Rom. 6:3); As pues, todas las veces que comiereis este pan y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que El venga (1 Cor. 11:26); Los que son de Cristo, han crucificadolacarneconsusconcupiscenciasypasiones(Gl.5:24). Cmopodemoscrucificarlacarneconsusconcupiscenciasypasiones? Refrenando las concupiscencias y pasiones, y haciendo lo que es contrario a ellas. Por ejemplo, cuando la ira nos impulsa a atacar a un enemigo y a hacerle dao, si entonces resistimos ese deseo recordando que Jesucristo en la Cruz or por sus enemigos, y rogando igualmente por los nuestros, crucificamos nuestra pasindelaira. SobreelQuintoartculo Cul es la primera y ms seria prueba dada por Jesucristo, de que sus padecimientosymuertetrajeronsalvacinparanosotroshombres? Que resucit, y as puso los cimientos para nuestra tambin bendita resurreccin. Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos, hacindose primicia paralosmuertos(1Cor.15:20). Qu podemos pensar del estado en que Jesucristo estuvo despus de su muerteyantesdesuresurreccin? Esto est descrito en el siguiente himno de la Iglesia: Corporalmente, en el sepulcro; como Dios, en el hades con el alma; en el paraso con el malhechor, asimismo estabas en el Trono, Cristo, con el Padre y el Espritu, oh! Indescriptible,quetodolollenas. Queselhadesoinfierno? Hades es una palabra griega que significa lugar privado de luz. En teologa se entiende por este nombre una prisin espiritual, es decir, el estado de aquellos espritusqueestnseparados,porelpecado,delavisindelsemblantedeDios y de la luz y bendicin que ello confiere (Judas 1:6; Octoecos tono 5; Stijarion 2. 4). ParaqudescendiJesucristoalHades? Paraproclamaralltambinsuvictoriasobrelamuerteyliberaralasalmasque confeaguardabansuvenida. HablandeestolasSagradasEscrituras? Serefierenaelloenelsiguientepasaje:PuestambinCristo,parallevarnosaDios, muri una sola vez por los pecados, el Recto por los no rectos, muerto en la carne,

vivificado en el espritu. En el espritu fue tambin a predicar a los espritus encarcelados(1Pedro3:1819). Qu debemos remarcar en las siguientes palabras del Smbolo de la fe: y resucitaltercerdaconformeconlasEscrituras? Estas palabras estn en el Smbolo de la fe, tomadas del siguiente pasaje de la EpstolaalosCorintios:Porqueostransmit,enprimerlugar,loqueamivezrecib: queCristomuripornuestrospecados,conformeconlasEscrituras;quefuesepultadoy queresucitaltercerda,conformeconlasEscrituras(1Cor.15:34). QusignificadohayenlaspalabrasconformeconlasEscrituras? Por estas palabras se muestra que Jesucristo muri y resucit, precisamente comofueescritodeEl,profticamente,enloslibrosdelAntiguoTestamento. Dnde,porejemplo,hayalgoescritosobreesto? En el captulo 53 del libro del Profeta Isaas, los sufrimientos y muerte de Jesucristo se prefiguran particularmente: El ha sido herido por nuestras rebeldas, molido por nuestras culpas. El soport el castigo que nos trae la paz, y con sus heridas hemos sido curados (Is. 53: 5). Sobre la resurreccin de Cristo, el Apstol San Pedro toma las palabras del Salmo 16 (15): ... no abandonars mi alma en el hades nipermitirsquetusantoexperimentelacorrupcin(Hechos2:27). Est en algn otro lugar del Antiguo Testamento que Jesucristo resucitara precisamentealtercerda? UnaprofecasobreelloestprefiguradaenelProfetaJons:YJonsestuvoenel vientredelpeztresdasytresnoches(Jon.2:1). CmosesupoqueJesucristohabaresucitado? Los soldados que montaban guardia en su sepulcro supieron de ello, se aterrorizaron cuando un ngel del Seor apart la piedra que cerraba la tumba y al mismo tiempo hubo un gran terremoto. Asimismo, hubo ngeles que anunciaron la Resurreccin de Cristo a Mara Magdalena y otras santas mujeres. Jesucristo mismo, el da de su Resurreccin, se apareci a muchos, como alas mujeresmirforas, a SanPedro, alos dosdiscpulos en el camino de Emas y finalmente a todos los Apstoles en la casa, estando cerradas las puertas.Despussemostrvariasvecesaellosenelperododecuarentadas;y undafuevistopormsdequinientoscreyentesalavez(1Cor.15:6). PorqusemostrJesucristoalosApstolesporespaciodecuarentadas? En este tiempo continu ensendoles los misterios del reino de Dios (Hechos 1:3).

SobreelSextoartculo Est tomada de las Sagradas Escrituras la descripcin de la Ascensin de NuestroSeorenelsextoartculodelSmbolodelafe? Est tomada de los siguientes pasajes de las Sagradas Escrituras:Este que baj es el mismo que subi por encima de todos los cielos, para llenarlo todo (Ef. 4:10); Tenemos un Sumo Sacerdote tal, que se sent a la diestra del trono de la Majestad en loscielos(Hebr.8:1). FueensudivinidadoensuhumanidadqueJesucristoascendialoscielos? Ensuhumanidad.Ensudivinidadsiempreestuvo,estyestarenelcielo. Por qu se dice que Jesucristo est sentado a la diestra del Padre, siendo que Diosestentodaspartes? Esto debe ser entendido espiritualmente. Jesucristo tiene una misma e igual majestadygloriaconDiosPadre. SobreelSptimoartculo CmohablanlasSagradasEscriturasdelasegundavenidadeCristo? EstemismoJessquesehaelevadodesdevosotrosalcielo,volverdelamismamanera que le habis visto irse al cielo (Hechos 1:11). Esto fue dicho por los ngeles a los ApstolesenelmomentomismodelaAscensindelSeor. CmohablanlasSagradasEscriturasdesufuturoJuicio? Porquevendrhoracuandotodoslosqueestnenlossepulcrosoirnsuvoz;ylosque hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; pero los que hicieron lo malo, irn a resurreccindecondenacin(Juan5:2829).stassonpalabrasdeCristomismo. CmohablanlasSagradasEscriturasdelreinoquenotendrfin? Este ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de Davidsupadre;yreinarsobrelacasadeJacoboparasiempreysureinonotendrfin (Lucas1:3233).stassonpalabrasdelngelalaMadredeDios. SerlasegundavenidadeCristosemejantealaprimera? No, ser muy diferente. Vino para sufrir por nosotros con gran humildad, pero vendr para juzgarnos: En su gloria, y todos los santos ngeles con El (Mat. 25:31). Juzgaratodosloshombres? Atodossinexcepcin.

Cmolosjuzgar? Laconcienciadecadahombreserexpuestaantetodos,ysernreveladostodos losactos que hizo durante su vida en la tierra, las palabras quepronunci y sus deseosypensamientossecretos.HastaquevengaelSeor,elcualaclarartambin loocultodelastinieblas,ymanifestarlasintencionesdeloscorazones;yentoncescada unorecibirsualabanzadeDios(1Cor.4:5). Noscondenarinclusoporlasmalaspalabrasypensamientos? Sin duda, a menos que las borremos por el arrepentimiento, por la fe y que enmendemosnuestravida:Masyoosdigoquedetodapalabraociosaquehablenlos hombres,deelladarncuentaeldadeljuicio(Mat.12:36). VendrprontoJesucristoparaelJuicio? No lo sabemos, y por lo tanto nos corresponde vivir de tal forma para estar siempre preparados a ello. El Seor no retarda su promesa, como algunos piensan, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca sino que todos procedan al arrepentimiento. Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche (2 Pedro 3:910).Velad,pues, porqueno sabis el da ni la horaen queel Hijo delHombrehadevenir(Mat.25:13). Nos han sido revelados algunos signos de la proximidad de la venida de Cristo? En la palabra de Dios nos fueron revelados algunos signos, como la prdida de fe y el amor entre los hombres, la abundancia de iniquidad y calamidades, la predicacindelEvangelioatodaslasnacionesylavenidadelAnticristo. QueselAnticristo? EladversariodeCristo,quetratardevenceralacristianismo,peroenlugarde elloobtendrparasmismounfinterrible(2Tes.2:8). QueselReinodeCristo,oseaelReinodeDios? Es el Reino de los creyentes en Cristo fundado por El y de los que se esfuerzan por cumplir con la voluntad del Padre celestial. Este Reino de Dios, abierto con lavenida de Cristo Salvador ala tierra, fija su morada en el alma de la gente en forma imperceptible y la prepara en la tierra para el recibimiento del Reino de loscielos,quesemanifestarenelfindelossiglos. DeculdestossediceenelSmbolodelafequenotendrfin? DelReinodeGloria.

SobreelOctavoartculo EnqusentidoesllamadoSeorelEsprituSanto? EnelmismosentidoqueelHijodeDios,estoes,comoDiosverdadero. HaytestimoniodeelloenlasSagradasEscrituras? Est claro en las palabras del Apstol San Pedro para amonestar a Ananas: Por qu entr Satans en tu corazn para hacerte mentir al Espritu Santo?, y ms adelante:LehasmentidoaDios,noaloshombres(Hechos5:34). QudebemosentendercuandoelEsprituSantoesllamadoelVivificador? Quiere decir que El, junto con Dios Padre y el Hijo, dan vida a toda criatura, y especialmentevidaespiritualalhombre:ElquenonacedelaguaydelEsprituno puedeentrarenelreinodeDios(SanJuan3:5). DedndesabemosqueelEsprituSantoprocededelPadre? Lo sabemos por las siguientes palabras de Jesucristo mismo: Cuando venga el Consolador,elEspritudelaverdad,queprocededelPadre,yqueYoosenviardesdeel TronodelPadre,elquedatestimoniodeM(SanJuan15:26). La enseanza de la procedencia del Espritu Santo admite algn cambio o agregado? No. Primero, porque la Iglesia Ortodoxa en su enseanza repite las verdaderas palabras de Jesucristo, y sus palabras sin ninguna duda son la exacta y perfecta expresin de la verdad. Segundo, porque el Segundo Concilio Ecumnico, cuyo objetivo principal fue establecer la verdadera enseanza respecto del Espritu Santo, lo puso suficientemente de manifiesto en el Smbolo de la fe; y la Iglesia Catlica (Universal) lo reconoci tan decididamente que el Tercer Concilio Ecumnico, en su sptimo canon, prohbe la composicin de cualquier nuevo Smbolodelafe.PorestacausaSanJuanDamascenoescribe:AcercadelEspritu Santo decimos que es del Padre y lo llamamos Espritu del Padre, mientras que de ninguna manera decimos que procede del Hijo, sino que slo lo llamamos Espritu del Hijo(Theol.lib.1c.2v.4). De dnde surge que el Espritu Santo es igual al Padre y al Hijo, y debe ser, juntoconellos,adoradoyglorificado? Surge de que Jesucristo mand bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del EsprituSanto(Mat.28:19).

Por qu se dice en el Smbolo de la fe que el Espritu Santo habl por los profetas? ElApstolSanPedroescribe:Porquenuncaprofecaalgunahavenidoporvoluntad humana,sinoquehombresmovidosporelEsprituSantohanhabladodepartedeDios (2Pedro1:21). HabltambinelEsprituSantoporlosApstoles? Ciertamente lo hizo. Les fue revelado a los profetas que, no a s mismos, sino a nosotros servan con este mensaje que ahora es anunciado por los que evangelizan por mediodelEsprituSantoenviadodelcielo(1Pedro1:12). Porqu,entonces,nosemencionaalosApstolesenelSmbolodelafe? PorqueeneltiempocuandofuecompuestoelSmbolodelafenadiedudabade lainspiracindelosApstoles. SemanifestelEsprituSantoaalgunoshombresenunamaneraespecial? S. Descendi sobre los Apstoles en forma de lenguas de fuego, al quincuagsimodadespusdelaresurreccindeJesucristo. SecomunicahoyelEsprituSantoaloshombres? Es comunicado a todos los verdaderos cristianos:No sabis que sois santuarios deDiosyqueelEsprituSantohabitaenvosotros?(1Cor.3:16). CmopodemosserpartcipesdelEsprituSanto? PorlaoracinfervienteyporlosSacramentos.Sipues,vosotros,siendomalos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms el Padre del cielo dar el Espritu Santo a los que lo pidan! (Lucas 11: 13);Mas cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor a los hombres, l nos salv, no por obras de rectitud que hubisemos hecho nosotros, sino segn su misericordia, por medio del bao de regeneracin y de renovacin del Espritu Santo, que El derram con abundancia sobre nosotros por medio de Jesucristo Nuestro Salvador(Tito3:46). CulessonlosprincipalesdonesdelEsprituSanto? Losprincipalesymsgeneralesson,segnelProfetaIsaas,lossiguientessiete: 1) ElespritudetemordeDios. 2) Elespritudeconocimiento. 3) Elespritudefuerza. 4) Elespritudeconsejo. 5) Elespritudeinteligencia. 6) Elespritudesabidura. 7) El espritu del Seor o el don de piedad e inspiracin en su mximogrado(Isaas11:2).

SobreelNovenoartculo QueslaIglesia? La Iglesia es la comunidad humana instituida por Dios, unida por la fe ortodoxa,laLeydeDios,lajerarquaylosSacramentos. QuescreerenlaIglesia? Es honrar piadosamente a la verdadera Iglesia de Cristo, y obedecer su enseanza y mandamientos, por la conviccin de que la Gracia habita en ella, y que obra, ensea y gobierna para la salvacin, que fluye por ella de su nica cabeza,elSeorJesucristo. Cmopuede la Iglesia, que esvisible,ser objeto de fe, cuando la fe, segn dice elApstol,eslademostracindeloquenoseve? Primero, pese a que la Iglesia es visible, la Gracia de Dios que est en ella y en los que ella santifica, no lo es. Y esto es lo que propiamente constituye el objeto de la fe en la Iglesia. Segundo, la Iglesia, pese a ser visible porque est sobre la tierra y contener a todos los cristianos ortodoxos que viven sobre la tierra, es al mismo tiempo invisible, porque est parcialmente en el cielo y contiene a todos aquellosquehanpartidoenverdaderafeysantidad. En qu basamos la idea que la Iglesia es al mismo tiempo de la tierra y del cielo? En las siguientes palabras del Apstol San Pablo dirigidas a los cristianos: Os habis acercado al Monte Sin, a la ciudad de Dios vivo, la Jerusaln celestial, y a miradas de ngeles, reunin solemne y asamblea de los primognitos inscriptos en los cielos, y a Dios, Juez universal, y a los espritus de los rectos llegados ya a su consumacin,yaJesucristo,mediadordelanuevaAlianza(Heb.12:2224). Cmo podemos estar seguros de que la Gracia de Dios est en la verdadera Iglesia? Primero, porque su cabeza es Jesucristo, Dios y Hombre en una sola persona, lleno de gracia y de verdad, que llena su cuerpo es decir la Iglesia con igual gracia y verdad (Juan 1: 1417). Segundo, porque El prometi a sus discpulos que el Espritu Santo estara con ellos para siempre, y que de acuerdo con su promesa, el Espritu Santo seala a los pastores de su Iglesia. El Apstol San Pablo dice de Jesucristo que Dios Padre nos lo dio como cabeza de todas las cosas de la Iglesia, que es su cuerpo (Ef. 1:2223). El mismo Apstol dice a los pastores de la Iglesia:Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual os ha puesto el Espritu Santo como obispos, para apacentar la Iglesia de nuestro Seor y Dios,queElseadquiriconsupropiasangre(Hechos20:28).

Cmo podemos estar seguros que la Gracia de Dios est en la Iglesia hasta ahora,yquecontinuarenellahastaelfindelmundo? De esto estamos seguros por las siguientes palabras de Jesucristo mismo y de sus Apstoles: Yo construir mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contraella(Mat.16:18);Estarconvosotrossiempre,hastaelfindelmundo.Amn (Mat. 28:20); A El, Dios Padre, la gloria en la Iglesia por Cristo Jess por todas las generacionesytodoslostiempos(Ef.3:21) PorqulaIglesiaesUna? Porqueellaesuncuerpoespiritual,tieneunacabeza,Cristo,yestanimadapor unEspritu,eldeDios:UnsoloCuerpoyunsoloEspritu,comounaeslaesperanza aquehabissidollamados.UnsoloSeor,unasolafe,unsolobautismo,unsoloDiosy Padredetodos(Ef.4:46). Tenemos otra seguridad ms de que Jesucristo es la nica cabeza de la nica Iglesia? EdificiodeDios...Porquenadiepuedeponerotrofundamentoqueelqueestpuesto,el cual es Jesucristo (1 Cor. 3:911). Por ello, la Iglesia como Cuerpo de Cristo, no puede tener otra cabeza que Jesucristo. Estando la Iglesia destinada a estar eternamente por todas las generaciones, necesita una cabeza tambin eterna, y sta es slo Jesucristo. Por ello, los Apstoles no tomaron ttulos ms altos que eldeservidoresdelaIglesia(1Col.1:2425). QuobligacinnosimponelaunidaddelaIglesia? ElesforzarseenguardarlaunidaddelEsprituenunindepaz(Ef.4:3). Cmo se hace concordar con la unidad de la Iglesia el que haya muchas iglesias separadas e independientes, como las de Jerusaln, Antioqua, Alejandra,Constantinopla,Rusia? stas son iglesias particulares o partes de una Iglesia Catlica (Universal); la visible separacin de su estructura no quita que todas ellas sean miembros del cuerpodelaIglesiaUniversal,quetieneunacabeza,Cristo,yunespritudefey de gracia. Esta unidad est expresada exteriormente por la unidad del Smbolo delafeyporlacomuninenlaoracinylossacramentos. HayunaunidadsemejanteentrelaIglesiaterrestreylacelestial? Sin duda que la hay. Por su comn relacin con la cabeza nica, Nuestro Seor Jesucristo,yporlacomuninmutua. QutipodecomunintienelaIglesiaenlatierraconlacelestial? La oracin de fe y amor. El fiel que pertenece a la Iglesia militante sobre la tierra,ofreciendosusoracionesaDios,llamaalmismotiempoensuayudaalos santos que pertenecen a la Iglesia del cielo; y stos, por estar en la proximidad

de Dios, por sus oraciones e intercesiones purifican, fortalecen y ofrecen ante Dios las oraciones de los fieles que viven sobre la tierra, por la voluntad de Dios, graciosamente y benficamente, sea por virtud invisible, por distintas aparicionesyotrosmedios. En qu se basa la regla de la Iglesia sobre la tierra de invocar en oracin a los santosdelaIglesiaenelcielo? En Santa Tradicin, el principio de la cual puede verse tambin en las Sagradas Escrituras. Por ejemplo, el Profeta David clama en plegaria: Oh!, Dios de Abraham,IsaacydeIsrael,nuestrospadres,haciendomencindesantosenayuda de su oracin, exactamente como ahora la Iglesia Ortodoxa, ruega a Cristo nuestro verdadero Dios,porlasoracionesde su Pursima Madre y detodos sus Santos (1Crn. 29:18). San Cirilo de Jerusaln, en su explicacin de la Divina Liturgia, dice: Hacemos mencin tambin de aquellos que han partido, primero de los Patriarcas, Profetas, Apstoles y Mrtires, para que por sus splicas intercesin Dios reciba nuestras oraciones(Cat. Myst. 5. c. 9). San Basilio el Grande, en susermn sobre el da de los Cuarenta Santos Mrtires, dice: Cualquiera que est afligido recurra a los Cuarenta, y cualquiera que est contento acuda a los mismos. Unos, para encontrar alivio para su dolor, y los otros para conservar su felicidad. As, la mujer piadosa ruega por sus hijos, otra pide el retorno de su esposo ausente, otra la restauracin de la salud para el enfermo. Que vuestras peticiones sean hechas con los Mrtires. HayalgntestimonioenlasSagradasEscriturassobrelaoracinmediadorade lossantosenelcielo? El Evangelista San Juan, en el Apocalipsis, muestra en el cielo un ngel, al cual selediomuchoinciensoparaaadirloalasoracionesdetodoslossantos,sobreelaltar de oro que estaba delantedeltrono.Yde la mano delngelsubi ala presenciadeDios elhumodelinciensoconlasoracionesdelossantos(Apoc.8:34). Hay algn testimonio en las Sagradas Escrituras sobre apariciones de santos delcielo? El Evangelista San Mateo relata que despus de la muerte de Nuestro Seor Jesucristo en la Cruz se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos, que habandormido,selevantaron;ysaliendodelossepulcros,despusdelaresurreccinde El, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos (Mat. 27:5253). Y como un milagrotangrandenopodaocurrirsinunfinadecuado,debemossuponerque dichos santos aparecieron para anunciar el descenso de Jesucristo a los infiernos, y su triunfal resurreccin, y as impulsar a los hombres nacidos en la IglesiadelAntiguoTestamento a pasarmsrpidamentea la delNuevo, recin fundada.

Qu testimonios hay que nos confirmen la creencia de que los santos, despus desupartida,obranmilagrosporciertosmediosterrenales? El Segundo Libro de los Reyes testifica que, por tocarlo con las reliquias del Profeta Eliseo, un muerto fue trado nuevamente a la vida (2 Reyes 13:21). El Apstol San Pablo obr curaciones y milagros no slo en persona, sino por pauelos y delantales tomados de su cuerpo (Hechos 19:12). Por este ejemplo, podemos entender que los santos, incluso despus de su muerte, pueden obrar benficamente por medios terrenales que Dios les otorg por sus santas virtudes. San Gregorio el Telogo, en su primer discurso contra Juliano, dice: T no reverenciaste los sacrificios ofrecidos por Cristo ni temiste a los grandes ascetas,Juan,Pedro,Pablo,Santiago(Jacobo),Esteban,Lucas,Andrs,Teclayel resto que antes y despus de stos sufrieron por la verdad, que soportaron fuegoyespada,torturasytodoslossufrimientos,comosisucuerponofuesede ellos, o como si no tuviesen cuerpo. Por qu? Para no traicionar ni con una palabra su devocin a Dios. Para los cuales hay, con justa razn, grandes honoresytriunfos:sonexpulsadosdiablos,securanenfermedades,aparecenen visiones y profetizan. Cuyos cuerpos, aunque separados, al ser tocados o reverenciados, tienen poder como sus santas almas. Y gotas de cuya sangre, tomadas de sus sufrimientos, tienen poder como en sus cuerpos. San Damasceno escribe:Las reliquias de los santos nos fueron dadas por Nuestro Seor Jesucristo como fuentes de salud, de las que fluyen mltiples bendiciones. Y como una explicacin de esto subraya que a travs de la mente suscuerpostambinestabanhabitadosporDios(Theol.lib.4cap.15,v.34). PorquesSantalaIglesia? Porque est santificada por Jesucristo, por su pasin, por su enseanza, por su oracin y por los Sacramentos. Como Cristo am a la Iglesia y se entreg a S mismo por ella, para santificarla, habindola purificado en la palabra con bao de agua, afindepresentrselaaSmismo,unaIglesiagloriosa,quenotuviesemanchaniarruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha (Ef. 5:2527). En su oracin a Dios Padre por los creyentes, Jesucristo dice entre otras cosas: Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Y por ellos yo me santifico a M mismo, para que tambin ellosseansantificadosenlaverdad(Juan17:1719). PorquessantalaIglesiasitienedentrodeellaahombrespecadores? Los hombres que pecan, pero que se purifican por el verdadero arrepentimiento, no hacen que la Iglesia deje de ser santa, pero los pecadores impenitentes son separados del cuerpo de la Iglesia por acto visible de la autoridad eclesistica o por el juicio invisible de Dios. Por ello es que tambin respecto a eso se conserva santa. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros (1 Cor.5:13);ElfundamentodeDiosestfirme,teniendoestesello:conoceelSeoralos que son suyos; y aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo (2 Tim.2:19)

 PorqulaIglesiaesllamadaConciliar,oCatlica,oEcumnica? Porquenoestlimitadaaningnlugarnitiemponipueblo,sinoquecontienea los verdaderos creyentes de todos los lugares, tiempos y pueblos. El Apstol SanPablo diceque elEvangelioexisteen todo el mundo,y crece yda fruto(Colos. 1:56), y que en la Iglesia cristiana no hay griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin, brbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo y en todos (Colos.3:11).LosdelafesonbendecidosconelcreyenteAbraham(Gl.3:9). QugranprivilegiotienelaverdaderaIglesiaUniversal? Slo ella tiene la promesa que las puertas del infierno no prevalecern contra ella; queelSeorestarconellahastaelfindelmundo;queenellahabitarlagloria de Dios en Jesucristo por todas las generaciones, eternamente; y consecuentemente, que ella nunca ser apstata de la fe, ni pecar contra la verdad de la fe, ni caer en error. Nosotros confesamos sin duda, que la Iglesia Universal no puede pecar ni errar ni proferir falsedad en lugar de verdad: porque el Espritu Santo actuando a travs de sus fieles ministros los padres y Doctores de la Iglesia, la preservan de todo error (Misiva de los patriarcas Orientales sobre la Fe Ortodoxa,Art.12). Si la Iglesia Catlica Ortodoxa contiene a todos los verdaderos creyentes del mundo, debemos entender como necesario para la salvacin que todo creyente debeperteneceraella? Es exactamente as. Desde que Jesucristo, en las palabras de San Pablo, es la cabezadelaIglesia,yEleselSalvadordelcuerpo,sededucequeparatenerparteen susalvacin,debemosnecesariamentesermiembrosdesucuerpo,estoes,dela Iglesia(Efes.5:23).ElApstolSanPedroescribequeelbautismosalvaconforme con la imagen del Arca de No. Todos los que fueron salvados del Diluvio Universal, lo fueron slo en el Arca. As pues, todos los que obtienen salvacin eterna,laobtienensloenlanicaIglesiaUniversal. Qu pensamientos y rememoraciones debemos asociar con el nombre de IglesiaOriental? En el Paraso, plantado en el Este, se fund la primera Iglesia de nuestros Padres en inocencia; y en el Este, despus de la cada, se puso una nueva fundacin de la Iglesia de los redimidos, en la promesa de un Salvador. En el Este, en el pas de Judea, Nuestro Seor Jesucristo, habiendo finalizado la obra por nuestra salvacin, fund su propia Iglesia cristiana, que desde all se expandi por todo el universo. Y hasta hoy la fe Catlica (Universal) Ortodoxa Ecumnica, confirmada por los Siete Concilios Ecumnicos, es conservada sin cambios en su pureza original en las antiguas Iglesias del Este, como lo hace, porlagraciadeDios,laIglesiaRusa.

PorquesllamadaApostlicalaIglesia? Porque tiene de los Apstoles, sin interrupcin ni cambio, su enseanza y la sucesin de los dones del Espritu Santo, por la imposicin de las manos consagradas.Enelmismosentido,laIglesiaesllamadatambinOrtodoxa(ode alabanza o creencia correcta): As que ya no sois extranjeros ni advenedizos sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo(Efes.2:1920). QunosenseaelSmbolodelafecuandodicequelaIglesiaesApostlica? Nos ensea a guardar firmemente la enseanza y tradicin apostlica, y evitar enseanzasymaestrosquenoseafirmenenladelosApstoles.ElApstolSan Pablo dice: As que, hermanos, estad firmes y retened la enseanza que habis aprendido, sea por palabra o por carta nuestra (2 Tes. 2:15); Al hombre que es un hereje, despus de una y otra amonestacin, deschalo (Tito 3:10); Porque hay an muchos contumaces, habladores de vanidades y engaadores, mayormente los de la circuncisin, a los cuales es preciso taparles la boca; que trastornan casas enteras, enseandoporgananciadeshonestaloquenoconviene(Tito1:1011);Ysinooyerea laIglesia,tenleporgentilypublicano(Mat.18:17). Qu institucin eclesistica existe para preservar y conservar la sucesin del ministerioapostlico? Respuesta:LaJerarquaEclesistica. DndeseoriginlaJerarquadelaIglesiaCristianaOrtodoxa? De Jesucristo mismo, y del descenso del Espritu Santo sobre los Apstoles, desde cuyo tiempo continu en sucesin ininterrumpida por la imposicin de las manos, en el Sacramento del Sacerdocio. Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del Cuerpo de Cristo(Efes.4:1112) Qu autoridad jerrquica es capaz de extender su esfera de accin por sobre todalaIglesiaCatlica(Universal)? Respuesta:ElConcilioEcumnico. Bajo qu autoridades jerrquicas estn las principales partes de la Iglesia Catlica(Universal)? BajolosPatriarcasOrtodoxosyelSantsimoSnodo. Bajo qu autoridad jerrquica estn las provincias ortodoxas menores y ciudades? Respuesta:Bajometropolitanos,arzobisposyobispos.

QurangoenlajerarquatieneelSantsimoSnodo? El mismo rango que el de los Santos Patriarcas Ortodoxos (Ver las Epstolas de losSantosPatriarcassobrelainstitucindelSantsimoSnodo). Si alguno quiere cumplir sus deberes de obediencia a la Iglesia, cmo puede aprenderloqueellarequieredesushijos? Lo puede aprender de las Sagradas Escrituras, de las Reglas de los Santos Apstoles, de los Santos Concilios Ecumnicos y locales, de los Santos Padres y delosReglamentosEclesisticos.SobreelDcimoartculo PorquelSmbolodelafemencionaalBautismo? PorquelafeesselladaporelBautismoylosotrosmisteriosoSacramentos. QuesunmisteriooSacramento? Un misterio o Sacramento es un acto sagrado, por el cual la Gracia, o en otras palabras,elpodersalvadordeDios,actamisteriosamentesobreelhombre. CuntossonlosSacramentos? Siete: 1. Bautismo; 2. UncinconMiro(Confirmacin); 3. Comunin; 4. Arrepentimiento; 5. Sacerdocio; 6. Matrimonio; 7. UncinconSantosleos. QufuerzahayencadaSacramento? 1. EnelBautismoelhombrenacemisteriosamentealavidaespiritual. 2. En la Uncin con Miro recibe la gracia de crecimiento espiritual y fortaleza. 3. EnlaComuninesnutridoespiritualmente. 4. En el Arrepentimiento es sanado de las enfermedades espirituales, es decir,delpecado. 5. En el Sacerdocio recibe la gracia espiritual para regenerar y educar a otros,porlaenseanzaylosSacramentos. 6. En el Matrimonio recibe la gracia que santifica la vida de casados, la procreacinnaturalylaeducacindeloshijos. 7. En la Uncin con los Santos leos, se cura incluso de las enfermedades delcuerpo,pormediodelacuracindelasenfermedadesespirituales.

PorquelSmbolodelafemencionasolamenteelBautismoynolos demsSacramentos? Porque sobre el Bautismo exista la duda de si era necesario o no rebautizar a algunas personas que salieron de la hereja; y por eso era necesaria una resolucinquefueincluidaenelSmbolodelafe. SobreelBautismo QueselBautismo? EsunSacramentoporelqueaunapersonaquecree,selasumergetresvecesen agua en el nombre de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, muriendo a la vida carnal de pecado, y naciendo nuevamente del Espritu Santo a una vida espiritualysanta:ElquenonazcadeaguaydeEspritunopuedeentrarenelReino deDios(Juan3:5). CundoycmocomenzelBautismo? Primero, Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesenenAqulquevendradespusdel,estoes,enJesselCristo(Hechos19:4). Luego,Jesucristo por su propioejemplo santific elbautismo,cuando lo recibi de Juan. Finalmente, despus de su Resurreccin, dio a los Apstoles este solemnemandamiento:Idyenseadatodoslospueblos,bautizndolosenelnombre delPadre,delHijoydelEsprituSanto(Mat.28:19). QueslomsesencialenlaadministracindelBautismo? La triple inmersin en agua, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Quserequieredequiendeseaserbautizado? Arrepentimiento y fe. Por esta causa, tambin antes del Bautismo se recita el Smbolo de la fe: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2:38);Elquecreyereyfuerebautizado,sersalvo(Marcos16:16). Porquson,entonces,bautizadoslosnios? Por la fe de sus padres y padrinos, que estn obligados a ensearles la fe, tan prontocomoestnenedaddeaprender. Cmo puede demostrarse por las Sagradas Escrituras que debemos bautizar a losnios? En los tiempos del Antiguo Testamento los nios eran circuncidados al octavo da de su nacimiento; pero el Bautismo tom el lugar de la circuncisin en el NuevoTestamentoyporlotanto,losniostambindebenserbautizados.

DedndeestomadoqueelBautismoocupellugardelacircuncisin? De las siguientes palabras del Apstol San Pablo a los creyentes: Fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha por mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo, sepultados con El en el bautismo, en el cualfuisteistambinresucitadosconEl,perdonndoostodoslospecados(Colos.2:11 12). ParaquhaypadrinosenelBautismo? Para que respondan ante la Iglesia por la fe del bautizado, y despus del Bautismoseocupendeconfirmarloenlafe(Dion.Areop.sobreJer.Ecles.c.2). ParaquantesdelBautismosehaceelexorcismo? Paraalejaraldiablo,quedesdelacadadeAdntieneaccesoalhombreyejerce poder sobre l, lo cautiva y esclaviza. El Apstol San Pablo dice que todos los hombressingraciaandandeacuerdoconlamaldicindeestemundo,deacuerdocon el prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de la adversidad(Efes.2:2). Dnderadicalafuerzadelexorcismo? En el nombre de Jesucristo invocado con oracin y con fe. Jesucristo dio a los creyentesestapromesa:Enminombreexpulsarndemonios(Marc.16:17). QufuerzatienelasealdelaCruzusadaenstayotrasocasiones? Lo que representa el nombre de Jesucristo Crucificado cuando los labios lo pronuncian con fe, vale igual cuando la seal de la Cruz se hace con fe por el movimiento de la mano, o es representada de cualquier otra manera. San Cirilo de Jerusaln escribe: No nos avergoncemos de confesar al Crucificado; hagamos fervientemente la seal de la Cruz sobre la frente, y sobre todo: sobre el pan que comemos,sobrelascopasenquebebemos;hagmoslaennuestrasidasyvenidas;cuando nos acostamos a dormir y cuando nos levantamos; cuando viajamos y cuando descansamos: es una gran salvaguarda, dada al pobre sin costo alguno, al dbil sin esfuerzo. Porque sta es la Gracia de Dios, un signo para los fieles y terror para los malosespritus(Cat.Lect.13:36). DesdecundousamoslasealdelaCruz? Desde los mismos tiempos de los Apstoles (Dion. Areop. sobre la Jer. Ecles. c. 2y5.TertulianodeCoron.cap.3,deResurr.cap.8). Qusignificalaropablancaqueespuestadespusdelbautismo? Lapurezadelalmaydelavidacristiana.

Porquselecuelgaalbautizadounacruz? Como expresin visible y continua evocacin del mandamiento de Cristo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame (Mat. 16:24). Qusignificalaprocesindelbautizadoalrededordelafuenteconunavela? Alegraespiritual,unidaconiluminacinespiritual. QusignificaconfesarenelSmbolodelafeunBautismo? QueelBautismonopuedeserrepetido. PorqunopuedeserrepetidoelBautismo? El Bautismo es un nacimiento espiritual: el hombre nace slo una vez, por eso esbautizadoslounavez. QupuededecirsedeaquellosquepecandespusdelBautismo? Son ms culpables en sus pecados que los no bautizados, desde que tienen de Dios una ayuda especial para obrar bien, y la dejan de lado. Si habindose escapado ellos de las contaminaciones del mundo con el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo, y enredndose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado vieneaserpeorqueelprimero(2Pedro2:20) HayalgnmediodeconseguirperdnparaelquepecdespusdelBautismo? S.ElArrepentimiento. SobrelaUncinconmiro. QueslaUncinconMiro? La Uncin con Miro es un Sacramento por el cual el creyente bautizado, al ser ungido con santo miro en ciertas partes del cuerpo, en el nombre del Espritu Santo, recibe los dones del Espritu Santo para el crecimiento y fortalecimiento enlavidaespiritual. EsteSacramentoesmencionadoenlasSagradasEscrituras? La accin interior de este Sacramento es expresada por el Apstol San Juan, de la siguiente forma: Vosotros, en cambio, tenis uncin recibida del Santo y todos tenis conocimiento. En cuanto a vosotros, la uncin que recibisteis de El permanece en vosotros, y no necesitis que nadie os ensee; sino que tal como su uncin os ensea sobre todo y es verdad y no mentira, tal como os enseo, permaneced en El (1Juan 2:20 y27).Delamisma manera diceelApstolPablo: Y elque nos confirma con vosotros en Cristo,y elque nos ungies Dios,elcual tambin nos ha signado, y nos ha dado compromiso del Espritu a nuestros corazones (2 Cor. 1: 2122). De aqu son

tomadas las palabras pronunciadas en la Uncin, el signo del don del Espritu Santo. Es mencionada la forma visible de la Uncin con Miro en las Sagradas Escrituras? Debe entenderse que las palabras de San Juan se refieren a la uncin visible tantocomoaunauncininterior;peroesmscerteropensarquelosApstoles, paraimpartiralbautizadolosdonesdelEsprituSanto,usaronlaimposicinde las manos (Hechos 8: 1416). Los sucesores de los Apstoles, sin embargo, en lugar de esto introdujeron la Uncin con Miro, tomndola aparentemente del precedente de la uncin usada en el Antiguo Testamento (xodo 30: 25; I Reyes 1:39;Dion.Areop.deJer.Ecles.cap.4). QuedeberemarcarsesobreelSantoMiro? Que su consagracin corresponde nicamente a las ms altas autoridades eclesisticas, como sucesores de los Apstoles, que usaban la imposicin de sus propiasmanosparacomunicarlosdonesdelEsprituSanto. Qusignificalauncindelafrente? Respuesta:Lasantificacindelamente,delospensamientos. Ylauncindelpecho? Respuesta:Lasantificacindelcoraznodeseos. Qusignificalauncindelosojos,orejasylabios? Lasantificacindelossentidos. Qusignificalauncindelasmanosylospies? Lasantificacindelasobrasydetodocomportamientodelcristiano. SobrelaComunin QueslaComunin? La Comunin es un Sacramento por el cual el creyente ingiere, bajo la forma de panyvino,elverdaderoCuerpoySangredeCristoparalavidaeterna. CmofueinstituidoesteSacramento? Jesucristo, inmediatamente antes de su Pasin, lo consagr por vez primera, exhibindolo por anticipacin a la imagen viviente de sus sufrimientos para nuestrasalvacin;ydespusdehaberloadministradoalosApstoles,lesdioal mismotiempounmandamientoparaperpetuaresteSacramento.

QudebeadvertirsesobreelSacramentodelaComuninconrespectoalsanto oficiocristiano? Queconformalaparteesencialyprincipaldelsantooficio. Cul es el nombre del santo oficio en el cual el Sacramento de la Comunin es consagrado? Laliturgia. Qusignificalapalabraliturgia? Oficio colectivo. Pero la palabra liturgia es especialmente apropiada para el santooficioenelqueseconsagraelSacramentodelaComunin. Qudebehacersenotarsobreellugardondesecelebralaliturgia? Respuesta: Debe ser consagrada siempre en un templo. Este Sacramento es oficiado sobre la santa mesa o el antimension, los cuales deben haber sido consagradosanteriormenteporunobispo. PorqusellamaIglesiaaltemplo? Porque los fieles que componen la Iglesia se renen en l para la oracin y participardelosSacramentos. Por qu se llama trono a la mesa donde se consagra el Sacramento de la Comunin? PorqueJesucristoestpresenteenlcomoRey,msticamente. Quordensepuedeobservareneloficiodelaliturgia? Primero, se preparan los elementos para el Sacramento; segundo, los fieles se preparanparaelSacramento;tercero,elSacramentomismoesconsagrado. Culeselnombredelapartedelaliturgiaenlaquesepreparanlassustancias paraelSacramento? Proscomidia. CuleselsignificadodelapalabraProscomidia? Ofrenda,uofrecimiento. Porqusedioestenombrealaprimerapartedelaliturgia? Por la costumbre de los primitivos cristianos de traer a la iglesia pan y vino como ofrenda para la celebracin del Sacramento. De la misma manera, este panesllamadoPrsfora,quesignificaoblacin.

EnquconsistelaProscomidiacomopartedelaLiturgia? En que con la recordacin de las profecas y prototipos, y parcialmente de los sucesos mismos de antes del nacimiento y sufrimiento de Jesucristo, se toma una porcin de la prsfora para usarla en el Sacramento, y una porcin de vino es mezclada con agua y vertida en el santo Cliz, mientras el celebrante hace conmemoracin de toda la Iglesia, honra a lossantosglorificados, ruega porlos vivos y losmuertos, ruega tambin especialmente porlos gobernantes ypor los que,amedidadesufeysuesfuerzo,trajeronprsforasuoblaciones. CmodebeserelpanparaelSacramento? Como el nombre mismo de pan, la santidad del misterio y el ejemplo de JesucristoylosApstoleslorequieren,estoes:panleudado,puroydetrigo. QusignificaqueesslounoelpanqueseusaparalaComunin? Significa, como lo explica el Apstol San Pablo, que siendo uno slo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos comulgamos de aquel mismo pan(1Cor.10:17). PorquselollamaelCorderoalpanpreparadoparalaComunin? Porque es la figura de Jesucristo sufriente, como era en el Antiguo Testamento elCorderoPascual. QueraelCorderoPascual? El Cordero que los israelitas, por mandamiento de Dios, mataban y coman en memoriadesuliberacindeladestruccinenEgipto. PorqusemezclaconaguaelvinoparaelSacramentodelaComunin? Porque toda esta celebracin est ordenada de acuerdo con los sufrimientos de Cristo; y cuando El sufri, fluy sangre y agua de su costado atravesado por la lanza. Qu nombre tiene la parte de la liturgia en la que los fieles son preparados paraelSacramento? Los antiguos la llamaban liturgia de los catecmenos, porque aparte de los comulgantes, tambin los catecmenos que se estn preparando para el Bautismo, y los penitentes, que no son admitidos para la Comunin, pueden estarpresentesenella. Conqucomienzaestapartedelaliturgia? Conlabendicin,oglorificacindelReinodelaSantsimaTrinidad.

Enquconsisteestapartedelaliturgia? Enoraciones,cantosylecturasdeloslibrosdelosApstolesylosEvangelios. Conqutermina? ConlaordendadaaloscatecmenosdesalirdelaIglesia. Cul es el nombre de esta parte de la liturgia, en que el Sacramento mismo es celebradoyconsagrado? La liturgia de los fieles. Porque slo los fieles, es decir los bautizados, tienen derechodeestarpresentesenesteoficio. Pregunta:Culeselactoesencialenestapartedelaliturgia? Respuesta: La pronunciacin de las palabras que Jesucristo dijo al instituir el Sacramento: Tomad y comed, ste es mi Cuerpo; bebed de ella todos, pues sta es mi Sangre de la Nueva Alianza (Mat. 26: 2728). Despus de esto, la invocacin del EsprituSantoylabendicindelosdones,esdecirdelpanyelvino,quefueron ofrecidos. Porquestanesencial? Porqueenestemomento elpan y elvino son convertidos o transustanciados en elverdaderoCuerpodeCristoyenlaverdaderaSangredeCristo. Cmodebemosentenderlapalabratransustanciacin? En la exposicin de la fe de los Patriarcas Orientales se dice que la palabra transustanciacin no debe ser tomada para definir la manera en que el pan y el vino son convertidos en el Cuerpo y la Sangre del Seor, porque esto nadie lo puede comprender, sino Dios. Slo muestra que verdadera, real y sustancialmente el pan se hace el verdadero Cuerpo del Seor y el vino se hace la misma Sangre del Seor. De igual manera San Juan Damasceno, tratando sobre los Santos e Inmaculados Misterios del Seor, escribe: Es verdaderamente aquel Cuerpo unido con la Divinidad, que tuvo su origen en la Santsima Doncella; no porqueeseCuerpoqueascendi,desciendadelcielosinoporqueelpanyelvinomismos se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Dios. Pero si t buscas la forma en que esto ocurre, sea suficiente para ti que te diga que es por el Espritu Santo; de la misma manera,porelmismoEsprituSanto,elSeorseencarnaSmismo,yenSmismo,de la Madre de Dios; ms aun, sabemos y es suficiente que la palabra de Dios es verdadera ypoderosa,perosumaneradeobraresinescrutable(L.4cap.13.7). Qu es requerido individualmente de quien desea aproximarse al Sacramento delaComunin? Que examine su conciencia ante Dios y la limpie con el arrepentimiento de sus pecados;paralocualtieneayudaenelayunoylaoracin:Examnesecadaunoa smismo,ycomaasdelpanybebadelacopa.Porqueelquecomeybebeindignamente,

sin discernir el Cuerpo del Seor, come y bebe para s su propio juicio (1Cor. 11: 28 29). QubeneficiosrecibeelquecomulgaconelCuerpoylaSangredeCristo? Que est unido en la manera ms ntima a Jesucristo, y en El se hace partcipe de la vida eterna: El que come mi Cuerpo y bebe mi Sangre, permanece en M y Yo enl(Juan6:56);El quecomemiCuerpoybebemiSangretienevidaeterna(Juan 6:54). DebemoscomulgarfrecuentementedelosSagradosMisterios? LosprimitivoscristianoscomulgabancadadadelSeor.Peroahoramuypocos tienentalpurezadevidacomoparaestarsiemprepreparadosparaaproximarse a tan grande Misterio. La Iglesia, con voz maternal, llama a los celosos de la vida en veneracin, a confesarse ante su padre espiritual y comulgar en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, mensualmente, si no es posible, cuatro veces al ao,perorequieredetodossinexcepcinrecibirloalmenosunavezalao(Ver Orthod.Confess.1parte,preg.90). Qu participacin tienen en la divina liturgia aquellos que slo la oyen, sin aproximarsealaSantaComunin? Ellos pueden y deben participar en la liturgia con oracin y fe, y especialmente con la continua conmemoracin de Nuestro Seor Jesucristo, que expresamente nosmand:HacedestoenconmemoracinMa(Lucas22:19). Qu debemos recordar en el momento de la liturgia en que se hace la ProcesinconelEvangelio? A Jess apareciendo para predicar el Evangelio. Por ello, cuando se lee el Evangelio debemos tener la misma atencin y reverencia que si estuvisemos escuchandoaJesucristomismo. Qu debemos recordar en el momento de la liturgia en que se hace la ProcesinconlosDonesalaltar? A Jesucristo yendo a sufrir voluntariamente, como vctima del sacrificio, mientras ms de doce legiones de ngeles lo rodean para cuidarlo y escoltarlo comoasuRey:El Reydereinantes y Seor de los seoreadores, viene para ser sacrificado(HimnodelaLiturgiadelGranSbado). Qu debemos recordar en el momento de la consagracin del Sacramento, y cuandoelclerocomulgaenelaltar? La Cena Mstica de Jesucristo mismo con sus Apstoles, sus sufrimientos, muerteysepultura.

Qu representa despus de esto la apertura del velo, de las puertas reales, y la aparicindelosSantosDones? LaaparicindeJesucristomismodespusdesuresurreccin. QurepresentalaltimaaparicindelosSantosDonesalosfieles,despusde locualsonretiradosdesuvista? LaAscensindeJesucristoaloscielos. Continuar el uso del Sacramento de la Santa Comunin en la verdadera IglesiadeCristo? Continuar siempre, hasta la nueva venida de Cristo, de acuerdo con las palabras del Apstol San Pablo: Todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis deestacopa,lamuertedelSeoranunciishastaqueElvenga(1Cor.11:26). SobreelArrepentimiento Queselarrepentimiento? ElarrepentimientoesunSacramentoenelcual,quienconfiesasuspecados,por la visible manifestacin sacerdotal de perdn, es liberado de stos invisiblemente porJesucristomismo. CuleselorigendeesteSacramento? Los que se llegaban a San Juan Bautista, que predicaba el bautismo de arrepentimiento para la remisin de los pecados, confesaban sus pecados (Marcos 1: 45). A los Apstoles, Jesucristo les prometi poder para perdonar los pecados, cuando El dijo: Todo lo que atareis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatareis en la tierra, ser desatado en el cielo (Mat. 18: 18). Y despus de su resurreccin, El realmente les dio ese poder, diciendo: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonareis los pecados, les sern perdonados; y a quienes se los retuviereis,lessernretenidos(Juan20:2223). Quserequiereporpartedelarrepentido? Contricin por sus pecados, con un pleno propsito de enmendarsu vida, feen Jesucristo y esperanza en su misericordia: La tristeza, pues, de ofender a Dios, produce arrepentimiento para salvacin, de lo cual no hay que arrepentirse (2 Cor. 7:10); Y cuando el impo se apartare de su impiedad y obrare juicio y verdad, en ellos vivir(Ezeq.33:19).DeEste(deJesucristo)dantestimoniotodoslosprofetas,deque todos los que en El creyeren recibirn perdn de pecados por su Nombre (Hechos 10:43). Hayalgnmediodepreparacinyayudaparaelarrepentimiento? S:sonelayunoylaoracin.

Utiliza la Iglesia algn otro medio especial para la purificacin y pacificacin delaconcienciadelpecadorarrepentido? S.Estemediosellamaepitimia. Quesepitimia? Esta palabra griega indica prohibicin, o bien, ejercicio espiritual con el fin de vencer o dominar a las costumbres pecaminosas (ver 2 Cor. 2:6). Bajo este nombre se prescriben al arrepentido, de acuerdo con la necesidad, diversos ejercicios de piedad, y diversas abstinencias y privaciones que sirven para dominarhbitospecaminosos.Porejemplo,ayunarmsdeloqueestprescrito paratodos;o,porpecadosgravsimos,lasuspensindelaSanta Comunin por untiempodeterminado. SobreelSacerdocio QueselSacerdocio? El Sacerdocio es un Sacramento por el cual el Espritu Santo, mediante la imposicin de las manos del obispo, ordena al que ha elegido correctamente para administrar Sacramentos, y apacentar al rebao de Cristo: Tngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los Misterios de Dios (1 Cor. 4:1); Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebao sobre el cual el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la Iglesia del Seor y Dios, la cual El se adquiriporsupropiaSangre(Hechos20:28). QuesapacentaralaIglesia? Instruir al pueblo en la fe, en la devocin y en las buenas obras por amor a Jesucristo. CuntosgradosnecesarioshaydelSacerdocio? Tres:Obispo,PresbteroyDicono. Qudiferenciahayentreellos? El Dicono sirve en la consagracin de los Sacramentos; el Sacerdote consagra los Sacramentos bajo ladependencia del Obispo; elObispono slo consagra los Sacramentos por s mismo sino que tiene poder para impartir a otros, por imposicin de sus manos, el gracioso don para consagrarlos. Sobre el poder episcopal,elApstolSanPabloescribeaTito:PorestacausatedejenCreta,para que corrigieses lo deficiente, y establecieses presbteros en cada ciudad (Tito 1:5). Y a Timoteo:Noimpongasconligerezalasmanosaninguno(1Tim.5:22).

SobreelMatrimonio QuesMatrimonio? EsunSacramentomedianteelcual,porlalibrepromesademutuafidelidaddel novio y la novia ante el Sacerdote y la Iglesia, se bendice su unin conyugal en imagende launinespiritual de Cristo con la Iglesia, y se ruega paraque se les conceda la gracia de una pura unin, una bendecida procreacin y educacin cristianadesushijos. DedndesabemosqueelMatrimonioesunSacramento? DelassiguientespalabrasdelApstolSanPablo:Dejarelhombreasupadreya su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne. Grande es este Sacramento;masyodigoestoporCristoyporlaIglesia(Efes.5:3132). Esobligacinparatodoscasarse? No. La virginidad es mejor que el matrimonio, si alguno tiene el don de mantenerla inmaculada. Sobre esto, Jesucristo mismo dijo expresamente: No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es dado. El que sea capaz de recibiresto,queloreciba(Mat.19:1112).YelApstolSanPablodice:Digo,pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo; pero si no tienen el don de continencia, csense... El soltero tiene cuidado de lo del Seor, de cmo agradarle;peroelcasadotienecuidadodelomundano,decmoagradarasumujer...El que da para casamiento a su virgen hace bien, y el que no la da para casamiento hace mejor(1Cor.7:89,3233y38). SobrelaUncinconleo QueslaUncinconleo(aceite)? La Uncin con leo es un Sacramento en el cual, mientras el cuerpo es ungido con aceite, se invoca la gracia de Dios sobre el enfermo, para curarlo de enfermedadesdelcuerpoydelalma. DndeseoriginaesteSacramento? De los Apstoles, que habiendo recibido poder de Jesucristo, ungan con aceite a muchos que estaban enfermos, y los curaban (Marc. 6:13). Los Apstoles dejaron este Sacramento a los sacerdotes de la Iglesia, como una evidencia de lassiguientespalabrasdelApstolSantiago(Jacobo):Estalgunoenfermoentre vosotros? Llame a los presbteros delaIglesia, yoren por l,ungindolocon aceiteen el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvara al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubierecometidopecados,lesernperdonados(Santiago5:1415).

SobreelUndcimoartculo Qu es la Resurreccin de los muertos, que segn las palabras del Smbolo de lafeesperamosoaguardamosloscristianos? Esunacto deDios Todopoderoso,por el cual todos los cuerpos de los muertos, reunidosconsusalmas,retornarnalavidaysern,deahenms,espirituales e inmortales. Se siembra cuerpo con alma, se levantar cuerpo espiritual (1 Cor. 15:44);Es necesario pues, que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal sevistadeinmortalidad(Id.53). Como resucitar el cuerpo despus de corrompido y descompuesto en la tierra? Dado que Dios form originariamente el cuerpo de la tierra puede igualmente restaurarlo despus que se haya descompuesto en ella. El Apstol San Pablo ilustra esto por la analoga de una semilla, que perece en la tierra, pero de la cual nace luego una planta, o rbol: Lo que t siembras no se vivifica, si no muere antes(1Cor.15:36). Exactamentetodosresucitarn? Todos los que murieron, sin excepcin; mas los que en tiempos de la resurreccin general estn vivos, tendrn sus cuerpos carnales instantneamente transformados en espirituales e inmortales: No todos dormiremos;perotodosseremostransformados,enunmomento,enunabrirycerrarde ojos, al sonar la trompeta final, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotrosseremostransformados(1Cor.15:5152). CundoocurrirlaResurreccindelosmuertos? Alfinaldeestemundovisible. Entonceselmundoenterollegarasufin? S. Este mundo corruptible llegar a su fin y ser transformado en otro incorruptible: Tambin la creacin misma ser liberada de la esclavitud de la corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios (Rom 8:21); Nosotros esperamos, segn Su promesa, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la verdad(2Pedro3:13). Cmosertransformadoelmundo? Por el fuego. Los cielos y la tierra que existen ahora estn reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos(2Pedro3:7).

Enquestadoestarnlasalmasdelosmuertoshastalaresurreccingeneral? Las almas de los rectos estn en la luz y el reposo, parecido a la bienaventuranzaeterna.Ylasalmasdelosimposenunestadocontrarioaste. Por qu no se adscribe a las almas de las rectas bienaventuranzas perfectas inmediatamentedespusdelamuerte? Porque est ordenado que la completa retribucin de acuerdo con las obras sea recibida por el hombre completo, despus de la resurreccin del cuerpo, despus del ltimo juicio de Dios. El Apstol San Pablo dice: Por lo dems, me est guardada la corona de verdad, la cual me dar el Seor, Recto Juez, en aquel da; y no slo a m, sino a todos los que aman su venida (2 Tim. 4:8); yEs necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo (2 Cor. 5:10). Por qu adjudicamos a las almas de los rectos un anticipo de gloria antes del ltimojuicio? Por el testimonio de Jesucristo mismo, que dijo en la parbola que el recto Lzaro fue al seno de Abraham inmediatamente despus de su muerte (Lucas 16:22). Este anticipo de gloria est unido con la gracia gloriosa de ver a Jesucristo mismo? Es as ms especialmente con los santos, como nos fue dado a entender por el ApstolSanPablo:Teniendodeseodepartir,yestarconCristo(Filip.1:23) Qu debe sealarse respecto de aquellas almas que partieron con fe, pero que notuvierontiempoderealizardignasobrasdearrepentimiento? Que pueden ser ayudadas para alcanzar una bendita resurreccin por las oraciones ofrecidas en su sufragio, especialmente aquellas que son ofrecidas en unin con la oblacin del Sacrificio Incruento del Cuerpo y la Sangre de Cristo, yporlasobrasdemisericordiahechasconfe,ensumemoria. Enquestabasadaestaenseanza? EnlaconstantetradicindelaIglesiaCatlica(Universal),lasfuentesdelocual pueden ser vistas incluso en la Iglesia del Antiguo Testamento. Judas Macabeo ofreci sacrificio por los soldados cados (2 Mac. 12:43). La oracin por los que han partido es parte fija de la Divina Liturgia, desde la primera liturgia del Apstol Santiago (Jacobo). San Cirilo de Jerusaln dice: Grandes sern los beneficios para aquellas almas por las cuales se ofrece oracin en el momento en que el SantoyTerribleSacrificioesexpuesto(Lec.Myst.5,cap.9).SanBasilioelGrande, en sus oraciones de Pentecosts, dice: El Seor concede recibir de nosotros

oraciones propiciatorias y sacrificios por aquellos que estn en el hades, y permite la esperanzadeobtenerparaellospaz,alivioylibertad. Sobreelduodcimoartculo Queslavidadelmundoporvenir? Lavidaqueserdespusdelaresurreccindelosmuertosyeljuiciogeneralde Cristo. Quclasedevidaser? Para aquellos que creen, que aman a Dios y hacen lo bueno, ser tan bienaventurada,quenopodemosconcebirahoratalbienaventuranza:Yanno se ha manifestado lo que hemos de ser (1Juan 3: 2). Conozco a un hombre en Cristo dice el Apstol San Pablo que fue arrebatado al Paraso, donde oy palabras inefablesquenoleesdadoalhombreexpresar(2Cor.12:24). Dedndeprocedetangrandebienaventuranza? De la contemplacin de Dios en luz y gloria, y de la unin con El: Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido (1 Cor. 13:12). Dios sea todo en todos (1 Cor. 15:28); Entonces los rectos resplandecern como el sol en el reino de su Padre (Mat.13:43). Participartambinelcuerpoenlabienaventuranzadelalma? S. El cuerpo tambin ser glorificado con la luz de Dios, como lo fue el Cuerpo de Cristo en su Transfiguracin en el Monte Tabor: Se siembra en deshonra, resucitar en gloria (1 Cor. 15:43); Y as como hemos trado la imagen de lo terrenal (porAdn),traeremostambinlaimagendelocelestial(Id.49). Serntodosigualmentefelices? No. Habr diferentes grados de bienaventuranza, en proporcin a los esfuerzos decadaunoaquenfe,amorybuenasobras:Unaeslagloriadelsol,otraladela luna,yotralagloriadelasestrellas,puesunaestrellaesdiferentedeotraengloria.As tambineslaresurreccindelosmuertos(1Cor.15:4142). Pero,culsereldestinodelosincrdulosytransgresores? Sern entregados a la muerte eterna, es decir, al fuego eterno, al tormento eterno, con los diablos: Y el que no se hall inscripto en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego (Apoc. 20: 15); sta es la segunda muerte (d. 14); Apartaos de M, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles (Mat. 25:41); E irn stos al castigo eterno, y los rectos a la vida eterna (d. 46); Mejor te es entrar en el reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos, ser echado al

infierno, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga (Marcos 9:47 48). Porquserusadatalseveridadconlospecadores? NoporqueDiosquieraqueperezcan,sinoqueellosmismossucumbenporcuanto noaceptaronelamordelaverdadparasersalvos(2Tes.2:10). Qu beneficio obtendremos al meditar sobre la muerte, la resurreccin, el ltimojuicio,labienaventuranzaeternayeltormentoeterno? Estas meditaciones nos ayudan para abstenernos del pecado, y para quitar nuestras aficiones a las cosas terrenas. Nos consuelan por la ausencia o prdida de bienes terrenales, nos incitan a guardar nuestras almas y cuerpos puros, a vivirparaDiosylaeternidad,yasalcanzarsalvacineterna.

LaSegundapartedelCatecismoOrtodoxo
Sobrelaesperanza
Definiciones de la esperanza cristiana, sus fundamentos y medios para lograrla. Queslaesperanzacristiana? Es la tranquilidad del corazn en Dios, con la verdadera confianza de que El siempre cuida por nuestra salvacin, y nos dar la bienaventuranza que prometi. Culeslabasedelaesperanzacristiana? El Seor Jesucristo es nuestra esperanza, o el fundamento de nuestra esperanza (1 Tim. 1:1). Esperad por completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea manifestado(1Pedro1:13). Culessonlosmediosparaalcanzarunaesperanzasalvadora? Los medios para esto son: primero, la oracin y segundo, la verdadera enseanza sobre la bienaventuranza y el real seguimiento u aplicacin de la misma. Sobrelaoracin Hay algn testimonio de la palabra de Dios sobre la oracin como medio de alcanzarlaesperanzasalvadora? Jesucristo mismo une la esperanza de recibir nuestros deseos con la oracin: Y todoloquepidiereisalPadreenminombre,lohar,paraqueelPadreseaglorificadoen elHijo(Juan14:13).

Queslaoracin? La elevacin de la mente y el corazn manifestada por las palabras devotas del hombrehaciaDios. QudebehacerelcristianocuandoelevasucoraznysumentehaciaDios? Primero, glorificarlo por su divina perfeccin; segundo, agradecerle por sus misericordias; tercero, rogarle por lo que necesita. As, hay tres gneros principalesdeoracin:Alabanza,AgradecimientoyPeticin. Puedeelhombreorarsinpalabras,ensilencio? Puede, con la mente y el corazn. Un ejemplo de esto puede verse en Moiss antesdelpasajeporelMarRojo(x.14:15). Tieneestetipodeoracinunnombreespecial? Es la llamada espiritual, u oracin del corazn y la mente, en una palabra, oracin interior; mientras, por otra parte, la oracin expresada en palabras y acompaadaporotrossignosdedevocin,esllamadaoraloexterna. Puedehaberoracinexteriorsinlainterior? Puede.Cuandoalguienemitepalabrasdeoracinsinatencinnifervor. Alcanzalaoracinexteriorparaobtenerlagracia? Est tan lejos de obtener la gracia que, por el contrario, ofende a Dios. Dios mismodeclarsudesagradoportalplegaria:Estepueblomehonraconloslabios, massucoraznestlejosdeM,puesenvanomehonran(Mat.15:89). Essuficientelaoracininteriorsinlaexterior? Esto es como preguntar si el alma sola le alcanza al hombre, sin el cuerpo. Dios tuvo complacencia en crear al hombre consistente de alma y cuerpo; de la mismamanera,esinnecesariopreguntarsesilaoracininterioressuficientesin la exterior. Dado que tenemos cuerpo y alma, debemos glorificar a Dios en nuestros cuerpos y en nuestras almas, que son de Dios, siendo natural que de la abundancia del corazn habl la boca. Nuestro Seor Jesucristo era espiritual en grado sumo, pero incluso El expres su oracin espiritual por palabras y gestos devotos del cuerpo; a veces, por ejemplo, elevando sus ojos al cielo, a veces arrodillndose o postrando su rostro en el suelo (1 Cor. 6:20; Mat. 12:34; Juan 17:1;Lucas22:41;Mat.26:39).SobrelaOracindelSeor Hay una oracin que puede ser definida como oracin general del cristiano, y modelodetodaslasoraciones? S.staeslaOracindelSeor.

QueslaOracindelSeor? Una oracin que Nuestro Seor Jesucristo ense a los Apstoles, y que ellos extendieronatodosloscreyentes. Cmodiceesaoracin? Padrenuestroqueestsenloscielos, santificadoseatuNombre, vengaanosotrostureino, hgasetuvoluntadascomoesenelcielo,enlatierra. Elpannuestrosustancialdecadadadnoslehoy. Perdnanosnuestrasdeudas,ascomonosotrosperdonamosanuestros deudores. Nonosdejescaerenlatentacin, mslbranosdelmaligno. PuestuyoeselReino,elPoderylaGloria,ahoraysiempreyporlossiglosdelossiglos. Amn.(Mateo6:913). ParaconsiderarmejorlaOracindelSeor,cmopodemosdividirla? EnlaInvocacin,SietePeticionesylaDoxologa. SobrelaInvocacin PorqunosatrevemosallamaraDiosPadre? Por fe en Jesucristo, y por la gracia de la regeneracin. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en Su Nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; loscualesnosonengendradosnidevoluntaddecarne,nidevoluntaddevarn,sinode Dios(Juan1:1213). DebemosdecirPadreNuestroinclusocuandooramossolos? Respuesta:Ciertamente,debemos. Porqu? Respuesta: Porque el amor fraterno cristiano requiere nombrar a Dios y pedirle cosas buenas para todos nuestros hermanos, no menos que para nosotros mismos. Porquenlainvocacindecimosqueestsenloscielos? Porque entrando en la oracin, debemos dejar de lado todo lo terreno y corruptible,yelevarnuestrasmentesycorazonesalocelestial,eternoydivino.

Sobrelaprimerapeticin EssantoelNombredeDios? Ciertamenteessantoensmismo,SantoessuNombre(Lucas1:49). Cmo,entonces,puedesersantificado? Puede ser santificado en el hombre, es decir, su eterna santidad puede ser manifestadaenellos. Cmo? Primero, cuando nosotros, teniendo en nuestros pensamientos y corazn el Nombre de Dios, vivimos como su santidad lo requiere, y por ello glorificamos a Dios; segundo, cuando otros, viendo nuestras buenas vidas, glorifican a Dios. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, yglorifiquenavuestroPadrequeestenloscielos(Mat.5:16). Sobrelasegundapeticin Qu es el Reino de Dios, expresado en la segunda peticin de la Oracin del Seor? ElReinodeGraciaque,comodiceSanPablo,esverdad,pazybienaventuranzaen elEsprituSanto(Rom.14:17). VinoyaesteReino? Para algunos todava no vino en su plenitud; mientras que para otros ni siquiera vino, en tanto que el pecado reina en sus cuerpos mortales: De modo queloobedezcisensusconcupiscencias(Rom.6:12). Cmoviene? Secretamente,interiormente:ElReinodeDiosnovendrconadvertencia,porqueel ReinodeDiosestentrevosotros(Lucas17:2021). Puedeelcristianopedirporalgoms,bajoelnombredelReinodeDios? Puede pedir por el Reino de Gloria, es decir, por la perfecta bienaventuranza delfiel:TeniendodeseodepartiryestarconCristo(Filip.1:23). Sobrelatercerapeticin Qusignificalapeticinhgasetuvoluntad? PorellapedimosaDiosquetodoloquehacemosytodoloquenosacontecesea ordenadonosegnnuestravoluntad,sinocomolecomplazcaaEl.

Porqunecesitamospediresto? Porque muchas veces erramos en nuestros deseos, pero Dios es infalible, e incomparablemente ms que nosotros mismos, El desea para nosotros todo lo bueno, y est siempre listo para proveerlo, pese a nuestra terquedad y obstinacin: A Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantementedeloquepedimosoentendemos,segnelpoderqueactaennosotros, aElsealagloriaenlaIglesia(Efes.3:2021). Por qu pedimos que la voluntad de Dios sea hecha en la tierra como en el cielo? PorqueenelcielolosSantosngelesylosSantosengloria,todossinexcepcin, siempreyentodo,cumplenconlavoluntaddeDios. Sobrelacuartapeticin Queselpansustancial? El pan que necesitamos para subsistir o vivir, tanto material como espiritualmente. ConqupensamientodebemospediraDiosestepan? En primer lugar, de acuerdo con la instruccin de Nuestro Seor Jesucristo, debemos pedir el pan para la subsistencia, es decir, el alimento necesario, y la vestimenta y abrigo igualmente necesarios para vivir. Todo lo que en lo material sobrepase esto y no sirve tanto a la necesidad como a la gratificacin, debemosdejarloalavoluntaddeDios;ysinosloda,agradecerle;ysinonoslo da,estarcontentossinello. Porqusepidepanparalasubsistenciasloparaesteda? Porque no debemos estar demasiado ansiosos sobre el futuro, sino confiar en Dios: As que no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su propioafn.Bastaacadadasupropiapreocupacin(Mat.6:34);PuesvuestroPadre celestialsabequetenisnecesidaddetodasestascosas(Mat6:32). Qumsdebemospedirbajoelnombredelpandelasubsistencia? Dado que el hombre est hecho de sustancia corporal y espiritual y que la sustancia del alma es mucho ms excelsa que la del cuerpo, en segundo lugar debemos pedir para el alma tambin el pan de la subsistencia, sin el cual el hombre interior perece de hambre (ver Ciril. Hier. Lect. Mit. 4: 15); (Orthod. Confes.p.2preg.19).

Culeselpandelasubsistenciaparaelalma? La palabra de Dios, y el Cuerpo y la Sangre de Cristo. No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mat. 4:4). Mi Cuerpo es alimentoverdadero,ymiSangrebebidaverdadera(Juan6:55). Sobrelaquintapeticin QuseentiendeenlaOracindelSeorpornuestrasdeudas? Nuestrospecados. Porqunuestrospecadossonllamadosdeudas? Porquenosotros,habiendorecibidotododeDios,estamosobligadosadevolver todo a El, es decir, estamos sujetos a su voluntad y ley; y si no lo hacemos, quedamoscomodeudoresdesujusticia. Quinessonnuestrosdeudores? GentequenonosdioloquedebasegnlaleydeDios.Porejemplo,losqueno nosmostraronamor,sinoenemistad. CmopodemosquedarperdonadosporDiosdenuestrasdeudas? Por la mediacin de Jesucristo. Porque hay un slo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo Hombre, que se entreg a S mismo para la liberacin de todos(1Tim.2:56). Cul sera la consecuencia, si pedimos a Dios que perdone nuestros pecados sinperdonarnosotroslosdenuestrosdeudores? Enesecasoningunoserperdonado:Porquesiperdonisaloshombresusofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonis a los hombressusofensas,tampocovuestroPadreosperdonarvuestrasofensas(Mat.6:14 15). PorquDiosnonosperdonaanosotros,sinoperdonamosalosdems? Porque as mostramos nuestra propia maldad, y nos alejamos de la bondad y misericordiadeDios. Qudisposicindebemostener,entonces,parausarcorrectamentelaspalabras delaOracindelSeorascomonosotrosperdonamosanuestrosdeudores? Estas palabras exigen absolutamente que cuando oremos no tengamos malicia ni odio sino que tengamospazyamorcon todos: Por tanto, si traestu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano, y entonces ven y presentatuofrenda(Mat.5:2324).

Pero, qu debo hacer si no puedo encontrar prontamente a aquel que me odia, osilsemuestrasindeseodereconciliarse? En tal caso, es suficiente reconciliarse con l en el corazn, ante los ojos de Dios que todo lo ve. Si es posible, en cuanto de vosotros dependa, guardad paz con todos loshombres(Rom.12:18). Sobrelasextapeticin QuseentiendeenlaOracindelSeorportentacin? Todas las circunstancias en las que hay inminente peligro de perder la fe o de caerengranpecado. Dedndeprovienentalestentaciones? Deldiablo,denuestracarne,delmundoydeotraspersonas. QupedimosenlaspalabrasdelaOracinnonosdejescaerenlatentacin? Primero, que Dios nopermita que seamos llevados a la tentacin; segundo, que siesnecesarioqueseamosprobadosypurificadosatravsdelatentacin,Elno nosentregueenteramenteaellanipermitaquecaigamos. Sobrelasptimapeticin QupedimosenlaspalabrasdelaOracinlbranosdelmaligno? Pedimos por la liberacin de todo mal que pueda alcanzarnos en el mundo, el que desde la cada de Adn est bajo el maligno (1Juan 5: 19). Pero ms especialmente del mal del pecado, y de las malas sugestiones y trampas del espritudelmal,queeseldiablo. SobrelaDoxologa PorqudespusdelaOracindelSeoragregamoslaDoxologa? Primero, porque cuando pedimos misericordia para nosotros mismos a nuestro Padre celestial, debemos al mismo tiempo rendirle el honor que le es debido; segundo, que por el pensamiento de su eterno Reino, Poder y Gloria, estamos ms establecidos en la esperanza de que El nos dar lo que pedimos, porque estoestessupoder,yhaceasugloria. QusignificalapalabraAmn? Significaverdaderooases. PorquseaadeestapalabraalaDoxologa? Para expresar que ofrecemos la oracin en plena fe y sin dudar, como nos dice quehagamoselApstolSantiago(Santiago1:6).

 Sobrelaenseanzadelabienaventuranza Qu debemos unir a la oracin, para estar fundamentados en la esperanza de salvacinybienaventuranza? Nuestros propiosesfuerzos paraalcanzar la santidad. Sobre este punto el Seor mismo dice: Por qu me llamis Seor, Seor, y no hacis las cosas que digo? (Lucas 6:46); No todo el que me dice Seor, Seor, entrar en el Reino de los cielos, sinoelquehacelavoluntaddemiPadrequeestenloscielos(Mat.7:21). Quenseanzadebemostomarcomoguaennuestrosesfuerzos? LaenseanzadeNuestroSeorJesucristo,queestbrevementeexpuestaensus bienaventuranzas. Cuntassonestasbienaventuranzas? Lasnuevesiguientes: 1. Bienaventuradoslospobresenespritu,porquedeelloseselReinodeloscielos. 2. Bienaventuradoslosquelloran,porqueellossernconsolados. 3. Bienaventuradoslosmansos,porqueellosheredarnlatierra. 4. Bienaventurados los hambrientos y sedientos de la verdad, porque ellos sern saciados. 5. Bienaventuradoslosmisericordiosos,porqueellosobtendrnmisericordia. 6. Bienaventuradosloslimpiosdecorazn,porqueellosvernaDios. 7. Bienaventuradoslospacificadores,porqueellossernllamadoshijosdeDios. 8. Bienaventurados los perseguidos por causa de la verdad, porque de ellos es el Reinodeloscielos. 9. Bienaventurados sois cuando os injurian y persiguen, y dicen toda clase de mal contra vosotros por mi causa, mintiendo. Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensaesgrandeenloscielos(Mat.5:312). Qu debe observarse sobre todas estas bienaventuranzas, para su correcta comprensin? Que el Seor propuso en estas palabras la enseanza para alcanzar la bienaventuranza como est expresamente dicho en el Evangelio: Abri su boca y ense; mas siendo humilde de corazn y manso, propuso su enseanza no en forma de mandato, sino de bendicin a aquellos que por su propia libre voluntad la reciben y cumplen. Consecuentemente, en cada bienaventuranza debemos considerar, primero, la enseanza o mandamiento, y segundo, el ensalzamientoopromesaderecompensa.

Sobrelaprimerabienaventuranza CuleselprimermandamientodelSeorparalograrlabienaventuranza? Aquelquedeseebienaventuranzadeberserpobreenespritu. Quesserpobreenespritu? Es tener la conviccin espiritual de que no tenemos nada propio, nada sino lo que Dios nos concede, y que no podemos hacer nada bueno sin la ayuda y la gracia de Dios, y ponindonos en todo bajo la misericordia de Dios, considerndonos a nosotros mismos como nada. En resumen, como explica San JuanCrisstomopobrezaespiritualeshumildad(Hom.inMat.15). Puedeelricotambinserpobreenespritu? Sin duda puede, si considerara que las riquezas visibles son corruptibles y pasan pronto, y que no pueden compensar nunca la bsqueda de bienes espirituales: Porque, qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo y perdiere sualma?O,qurecompensadarelhombreporsualma(Mat.16:26). Sirvelapobrezafsicaalaperfeccindelaespiritual? Sirve, si el cristiano la elige voluntariamente, por la causa de Dios. Sobre esto, Jesucristomismodijoalrico:Siquieresserperfecto,anda,vendeloquetienesydalo alospobres,ytendrstesoroenelcielo;yvenysgueme(Mat.19:21). QuprometeelSeoralpobreenespritu? ElReinodeloscielos. CmoessuyoelReinodeloscielos? En la vida presente, internamente, y en primer grado por fe y esperanza; pero enlavidavenideraloserperfectamente,porhabersidohechospartcipesdela beatitudeterna. Sobrelasegundabienaventuranza CuleselsegundomandamientodelSeorparalabendicin? Queelquedeseabienaventuranzadebesaberllorar. Quseentiendeenestemandamientoporlapalabrallorar? Dolor y contricin del corazn, con lgrimas genuinas, por lo imperfectamente que servimos al Seor y porquemerecemos suclerapornuestros pecados. La tristeza, pues, de ofender a Dios, produce arrepentimiento para salvacin, de lo cual no hayquearrepentirse(2Cor.7:10).

QupromesaespecialhizoelSeoralosquelloran? Quesernconsolados. Quclasedeconsuelodebeentenderseaqu? El de la Gracia, consistente en el perdn de los pecados y la paz de la conciencia. Porquestapromesaestunidaaunmandamientosobreelllanto? Paraqueeldolorporelpecadonolleguealadesesperacin. Sobrelatercerabienaventuranza CuleseltercermandamientodelSeorparalabienaventuranza? Queelquedeseabienaventuranzadebesermanso. Quesmansedumbre? Unacalmadisposicindelespritu,unidaconelcuidadodenoirritaranadieni irritarnospornada. Culessonlosespecialesefectosdelamansedumbrecristiana? Que nunca murmuremos contra Dios ni contra los hombres, cuando algo sale contranuestrosdeseos,nidarlugaralairanialaobstinacin. QuprometeelSeoralosmansos? Queheredarnlatierra. Cmodebeentenderseestapromesa? Referida a los fieles cristianos, es una prediccin que se ha cumplido generalmente,pueslosmansoscristianos,enlugardehabersidodestruidospor la furia de los paganos, heredaron el mundo, que los paganos anteriormente posean. Pero el otro sentido de esta promesa referida a los cristianos, general e individualmente,esquerecibirnunaherencia,comodiceelsalmista,enelpas de los vivos; es decir, donde los hombres viven y nunca mueren. En otras palabras,querecibirnlabeatitudeterna(Salmo27(26):13). Sobrelacuartabienaventuranza CuleselcuartomandamientodelSeorparalabienaventuranza? Queaquelquedesealabendicindebeserhambrientoysedientodeverdad. Qusignificaaqulapalabraverdad? Pese a que esta palabra puede usarse para cualquier virtud que el cristiano desee, como si fuere su comida y su bebida, debemos entenderla especialmente como la verdad de que nos habla el libro de Daniel: Para traer la verdad

perdurable.Esdecir,lajustificacindelhombreculpableanteDios,porlagracia yfeenJesucristo(Dan.9:24).ElApstolSanPablodicesobreesto:Laverdadde Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en El. No hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn privados de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por la Gracia mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como la purificacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su verdad, paraelperdndelospecadospasados(Rom.3:2225). Quinessonloshambrientosysedientosdeverdad? Los que amando hacer el bien, no se cuentan a s mismos como rectos ni descansan en sus buenas obras, mas se reconocen a s mismos como pecadores yculpablesanteDios;yqueporeldeseoylaoracindefe,tienenhambreysed dejustificacindeGraciaporJesucristo,comodecomidaybebidaespiritual. QuprometeelSeoraloshambrientosysedientosdeverdad? Quesernsatisfechos. Qusignificaaqusersatisfechos? Como la satisfaccin del cuerpo produce, primero, el fin de la sensacin de hambre y sed, as la satisfaccin del alma significa, primero, la paz interior del pecador perdonado; segundo, la adquisicin de la fortaleza para hacer el bien, dada por la Gracia justificadora. Sin embargo, la perfecta satisfaccin del alma creada para disfrutar el bien eterno se alcanzar en la vida eterna, de acuerdo a laspalabrasdelsalmista:Encuantoam,sersatisfechoencuantomepresenteante tuGloria(Salm.17(16):15) Sobrelaquintabienaventuranza CuleselquintomandamientodelSeorparalabienaventuranza? Quelosquedeseenbienaventuranzadebensermisericordiosos. Cmodebemoscumplirestemandamiento? Porobrasdemisericordiacorporalesyespirituales;porque,comodiceSanJuan Crisstomo:Las formas de la misericordia son mltiples, y este mandamiento amplio(Hom.inMat.15). Culessonlasobrascorporalesdemisericordia? 1. Dardecomeralhambriento; 2. Dardebeberalsediento; 3. Vestiraldesnudo,oaaquelquenotieneropanecesariaodecente; 4. Visitar al enfermo, servirle, procurar su mejora o ayudarle a una cristianapreparacinparalamuerte; 5. Mostrarsehospitalarioconlosextranjeros;

6. Visitaralosqueestnenprisin; 7. Sepultaralosquehanmuertoenpobreza. Culessonlasobrasespiritualesdemisericordia? 1. Mediante la exhortacin, convertir al pecador del camino equivocado (Santiago 5:20); 2. instruiralignoranteenlaverdadylavirtud; 3. Dar a nuestro prjimo buen consejo en la dificultad, o en cualquier peligroenqueestinadvertidamente; 4. RogarporotrosaDios; 5. Consolaralafligido; 6. Nodevolverelmalqueotrosnoshayancometido; 7. Perdonardecoraznlasofensas. Escontrarioalamisericordiaelcastigodeloscriminalesporlajusticiacivil? No del todo, si se hace como segn la ley y con buena intencin, es decir, para corregirlooparapreservaralosinocentesdesuscrmenes. QuprometielSeoralosmisericordiosos? Queellosobtendrnmisericordia. Quseentiendeaqupormisericordia? Serlibradodelacondenacineternaporelpecado,enelJuiciodeDios. Sobrelasextabienaventuranza CuleselsextomandamientodelSeorparalabienaventuranza? Elquequierabienaventuranzadebeserpurodecorazn. Noeslapurezadelcoraznlomismoquelasinceridad? La sinceridad, que no finge buenas disposiciones ajenas al corazn, sino que muestra realmente la buena disposicin del corazn por las buenas acciones, es sloelgradoinferiordelapurezadelcorazn.Estaltimalaobtieneelhombre por la constante vigilancia sobre s mismo, alejando de su corazn todo pensamientoydeseoilcito,ytodaaficinporlascosasterrenales,conservando siempreelrecuerdodeDiosyNuestroSeorJesucristoconfeyamor. QuprometielSeoralospurosdecorazn? QuevernaDios.

Cmodebeentenderseestapromesa? La palabra de Dios compara el corazn del hombre con el ojo, y dice que los perfectos cristianos tienen iluminados ojos del corazn (Efes. 1:18). Como el ojo que claramente puede ver la luz, as el corazn puro puede contemplar a Dios. Pero, dado que ver el semblante de Dios es la verdadera fuente de la bendicin celestial, la antedicha promesa de que vern a Dios es la del ms alto grado de bienaventuranzaeterna. Sobrelasptimabienaventuranza CuleselsptimomandamientodelSeorparalabienaventuranza? Queaquellosquequieranbienaventuranzadebenserpacificadores. Cmodebemoscumplirestemandamiento? Debemos vivir amigablemente con todos los hombres y no dar ocasin para desavenencias. Si alguna aparece, debemos por todos los caminos detenerla, aun cediendo nuestro propio derecho, excepto que esto sea contra los deberes de otro o le sea lesivo. Si otros estn enemistados, debemos hacer todo lo posible para reconciliarlos, y si fallamos debemos rogar a Dios por su reconciliacin. QuprometielSeoralospacificadores? QuesernllamadosHijosdeDios. Qusignificaestapromesa? Significa la sublimidad de la recompensa por el esfuerzo de los pacificadores, dado que en su esfuerzo imitan al Hijo Unignito de Dios, que vino al mundo parareconciliaralhombrecadoconlajusticiadivina.Porello,selesprometeel benditonombredehijosdeDios,sindudaungradodebendicinacordeconl. Sobrelaoctavabienaventuranza CuleseloctavomandamientodelSeorparalabienaventuranza? Los que deseen la bienaventuranza debern estar listos a padecer persecucin porcausadelaverdad. Qucualidadessonrequeridasporesteprecepto? Amor por la verdad, constancia y firmeza en la virtud, valenta y paciencia cuando se est sometido a calamidad o peligro por rehusarse a traicionar la verdadylavirtud.

QuprometeelSeoraaquellosquesonperseguidosporcausadelaverdad? El Reino de los cielos, como recompensa por lo que perdieron a causa de la persecucin; de igual manera que lo prometi a los pobres en espritu, para sostenerlosenlasensacindenecesidadyprivacin. Sobrelanovenabienaventuranza CuleselnovenomandamientodelSeorparaalcanzarlabienaventuranza? Los que deseen bienaventuranza debern estar listos para tomar con alegra reproches, persecucin, sufrimientos y la muerte misma, por el nombre de CristoyporlaFeOrtodoxa. Culeselnombredelesfuerzoespiritualrequeridoporestemandamiento? Elmartirio. QuprometielSeoralosquesiganestecamino? Una gran recompensa en el cielo; es decir, un especial y alto grado de bienaventuranza.

TercerapartedelCatecismoOrtodoxo
Sobreelamor
Sobrelauninenfeyamor Culserelefectoyelfrutodelaverdaderafeenelcristiano? Amor y buenas obras conformes con esto. En Cristo Jess dice el Apstol San Pablonilacircuncisinvalealgo,nilaincircuncisin,sinolafequeobraporelamor (Gl.5:6). Noessuficientelafesolaparaelcristiano,sinamornibuenasobras? No, porque la fe sin amor y buenas obras es inactiva y muerta, y as no puede conducir a la vida eterna. El que no ama a su hermano, permanece en muerte (1Juan 3: 14); Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe y no tieneobras?Podrlafesalvarle?...Porquecomoelcuerposinesprituestmuerto,as tambinlafesinobrasestmuerta(Santiago2:14y26). Puedeunhombresersalvadoporelamorylasbuenasobras,sintenerfe? Es imposible que un hombre que no tiene fe en Dios realmente lo ame. Por otra parte, el hombre, arruinado por el pecado, no puede realmente hacer buenas obras si no recibe por la fe en Jesucristo la fortaleza espiritual o Gracia de Dios. SinfeesimposibleagradaraDios;porqueesnecesarioqueelqueseacercaaDioscrea quees,yquepremiaalosquelebuscan(Heb.11:6);Aquellosquesondelasobrasde la Ley estn bajo maldicin, pues escrito est: maldito todo aquel que no preserva en todo lo escrito en el libro de la ley, y no lo lleva a la prctica (Gl. 3:10); Pues

nosotros, por el Espritu, aguardamos por fe la esperanza de la verdad (Gl. 5:5); PorqueporGraciasoissalvadospormediodelafe;yestonoesdevosotros,puesesdon deDios.Noporobras,paraquenadieseglore(Efes.2:89). Qudebepensarsedeunamorquenoesacompaadodebuenasobras? Tal amor no es real, porque el verdadero amor se muestra naturalmente por buenasobras.Jesucristodice:El quetienemis mandamientos ylos guarda, esees el que Me ama... El que Me ama, guardar mi palabra (Juan 14:21 y 23). El Apstol San Juan escribe: Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos (1 Juan 5:3); No amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y de verdad (1 Juan 3:18). SobrelaLeydeDiosylosMandamientos Qumediostenemosparadistinguirlasbuenasobrasdelasmalas? La ley interior de Dios, o sea el testimonio de nuestra conciencia, y la ley externadeDios,oMandamientosdeDios. HablanlasSagradasEscriturasdelaleyinternadeDios? El Apstol San Pablo dice acerca de los paganos: Mostrando la obra de la Ley escrita en sus corazones, testificndolo su propia conciencia y los razonamientos que unasveceslosacusanyotraslosdefienden(Rom.2:15). Sihayenelhombreunaleyinterior,porqufuedadalaexterior? Fuedadaporqueelhombrenoobedecelaleyinterior,masvivesuvidacarnaly pecadora, y acalla en s la voz de la ley espiritual y as fue necesario poner manifiestamentelaleyensumentepormediodelosmandamientos:Paraqu sirvelaLey?Fueaadidaacausadelastransgresiones(Gl.3:19). CundoycmofuedadalaleyexteriordeDiosaloshombres? Cuando el pueblo hebreo, descendencia de Abraham, fue liberado milagrosamente de la cautividad en Egipto, en su camino a la tierra prometida en el desierto sobre el Monte Sina, Dios manifest su presencia en fuego y nubesporlamanodeMoiss,suconductor. Culessonlosmandamientosgeneralesdeestaley? Lossiguientesdiez,quefueronescritossobredostablasdepiedra: 1. YosoyelSeor,tuDios,notengasotrosdiosesmsqueaM. 2. No hagas escultura, ni imagen alguna, ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajodelatierra,notepostresantesellasnilessirvas. 3. NotomeselnombredelSeor,tuDios,envano.

4. Recuerdaeldasbadoparasantificarlo,seisdashazyocpatedetodos tustareas,mselsptimoda,sbado,dedcaloalSeor,tuDios. 5. Honra a tu padre y a tu madre para que tus das se prolonguen y sean buenosenlatierra. 6. Nomates. 7. Nocometasadulterio. 8. Norobes. 9. Nodigasfalsotestimoniocontratuprjimo. 10. No codicies la mujer de tu prjimo, ni la casa de tu prjimo, ni sus campos, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna quelepertenezca.(Deut.5:621) Estos mandamientos que fueron dados al pueblo de Israel, debemos tambin nosotrosseguirlos? S. Porque son en su sustancia las mismas leyes que, de acuerdo con las palabras de San Pablo, fueron escritas en el corazn de todos los hombres, para quetodosmarchendeacuerdoconellas. EnseJessqueloshombresdebenguiarseporlosDiezMandamientos? Elpidialoshombresquesiqueranalcanzarlavidaeternadebanguardarlos mandamientos y nos ense a entenderlos y cumplirlos ms perfectamente que cuandohabansidodados,antesdesuvenida(Mat.19:17ycap.5) Sobreladivisindelosmandamientosendostablas Qusignificaladivisindelosmandamientosendostablas? Que contienen dos clases de amor: amor a Dios y amor al prjimo, y prescriben dosdiferentestiposdedeberescorrespondientes. DijoJesucristoalgosobreesto? Cuando se le pregunt cul es el mayor mandamiento de la Ley, El replic: AmaalSeortuDioscontodoelcoraznycontodatualmaycontodatumente,ste eselprimeroymayormandamiento.Yelsegundoessemejanteaste:amaatuprjimo como a ti mismo. Sobre estos dos mandamientos se basan toda la ley y los profetas (Mat.22:3640). Sontodosloshombresnuestroprjimo? S, todos, porque todos son la creacin de un slo Dios y descienden de un hombre;masnuestrosprjimosenlafesondoblementeprjimosparanosotros, siendohijosdeunPadreCelestialporfeenJesucristo.

Porqunohayunmandamientodeamarnosanosotrosmismos? Porque nos amamos a nosotros mismos naturalmente y sin ningn mandamiento. Nadie aborreci jams su propia carne, sino que la sustenta y la cuida(Efes.5:29). QurelacinhayentrenuestroamoraDios,alprjimoyanosotrosmismos? Debemos amarnos no por nosotros mismos sino por causa de Dios, y parcialmenteporladenuestroprjimo.Debemosamaranuestroprjimoporla causa de Dios, pero debemos amar a Dios por El mismo y por sobre todas las cosas. El amor propio debe ser sacrificado por el amor al prjimo y amores deben ser sacrificados por el amor a Dios. Nadie tiene mayor amor que ste, que uno d su vida por sus amigos (Juan 15:13). El que ama a padre o madre ms que a M,noesdignodeM,elqueamaahijoohijamsqueaM,noesdignodeM(Mat. 10:37). Si toda la ley est contenida en dos mandamientos, por qu est dividida en diez? Para que entendamos ms claramente nuestras obligaciones hacia Dios y nuestroprjimo. En cules de los diez mandamientos somos enseados acerca de nuestras obligacionesparaconDios? Enloscuatroprimeros. Culessonestasobligaciones? En el primer mandamiento somos instruidos para conocer y adorar al verdadero Dios; en el segundo a abstenerse de las falsas adoraciones; en el tercero, a no pecar contra la adoracin a Dios ni siquiera en palabra; en el cuarto,aguardarunciertoordeneneltiempoyactosdelaadoracinaDios. En cules de los diez mandamientos somos instruidos acerca de nuestras obligacionesparaconelprjimo? Enlosltimosseis. Culessonestasobligaciones? En el quinto mandamiento se nos ensea a amar y honrar al prjimo, principalmente aaquellosque estnmsprximos anosotros, comenzando por nuestros padres; en el sexto, a no herir la vida de nuestro prjimo; en el sptimo, a no herir la pureza de su moral; en el octavo, a no lesionar su propiedad; en el noveno, a no herirlo por la palabra; en el dcimo, a no desearlesmal.

No incluyen los diez mandamientos las obligaciones para con nosotros mismos? S. Estas obligaciones estn implcitas en los mandamientos de la segunda tabla relativosa nuestroprjimo,porquenuestraobligacinesamaralprjimocomo anosotrosmismos. Sobreelprimermandamiento QuesignificanlaspalabrasYoSoyelSeor,tuDios? Por estas palabras, Dios se presenta a S mismo al hombre y as le manda conocerlocomoelSeorsuDios. QuobligacionesparticularesdeducimosdelmandamientodeconoceraDios? 1. Debemos buscar aprender el conocimiento de Dios como el ms esencial detodoslosconocimientos. 2. Debemos atender las instrucciones de Dios y sus obras en la Iglesia, y en lasconversacionesdemateriareligiosaenelhogar. 3. Debemos leer o escuchar leer libros de instruccin en el conocimiento de Dios; en primer lugar las Sagradas Escrituras y segundo los escritos de losSantosPadres. QusignificalaspalabrasnotengasotroDiosmsqueaM? Somos instruidos a volvernos al nico Verdadero Dios; en otras palabras a adorarlodevotamente. QuobligacioneshayrespectoalaadoracininteriordeDios? 1. CreerenDios. 2. Andar delante de Dios; esto es tenerlo siempre en mente y en todas las cosas andar circunspectamente, a causa de que El ve no slo nuestros actossinonuestrosmssecretospensamientos. 3. Temer a Dios, es decir, pensar que la ofensa a nuestro Padre Celestial es elpeormalquepuedeacontecernosyporello,cuidarsedenoofenderlo. 4. TeneresperanzaenDios. 5. AmaraDios. 6. Obedecer a Dios; es decir estar siempre listo a hacer lo que nos mande y nomurmurarcuandonosrigedemaneradistintaalosquedeseamos. 7. AdoraraDioscomoSerSupremo. 8. GlorificaraDioscomoPerfecto. 9. Agradecer a Dios como nuestro Creador, Sostenedor providencial y Salvador. 10. InvocaraDioscomonuestroBuenoyPoderosoAyudadorentodabuena obraqueemprendamos.

QuobligacioneshayreferentesalaadoracinexterioraDios? 1. Confesar a Dios, es decir reconocer que es nuestro Dios y no negarlo, inclusivesiporconfesarlodebemossufrireinclusomorir. 2. Tomar parte en losDivinosServicios instituidos por Dios y oficiados por laIglesiaOrtodoxa. En el sentido de comprender y guardar mejor el primer mandamiento, podemossaberqupecadosestncontral? 1. El atesmo, cuando los hombres llamados locos por el Salmista buscando alejarsedel temor de Dios, dicen en su corazn: No hay Dios(Salmo14(13):1). 2. 2.Politesmo,cuando enlugar de unDios verdadero, loshombres reconocenunnmerodefalsasdeidades. 3. Incredulidad, cuando los hombres que admiten la existencia de Dios no creenensuProvidenciaysurevelacin. 4. Hereja,cuandolaspersonasmezclanconlaenseanzadelafeopiniones contrariasalaVerdadDivina. 5. Cisma, o sea el apartamento voluntario de la unidad de los Divinos ServiciosydelaIglesiaCatlicaOrtodoxadeDios. 6. Apostasa,cuandoalguiendejalaverdaderafeportemoraloshombres. 7. Desesperacin, cuando los hombres abandonan toda esperanza de obtenerdeDiosgraciaysalvacin. 8. Brujera, cuando los hombres dejando de lado la fe en Dios, ponen su confianzaenpoderessecretosyensumayorpartemalignosdecriaturas, especialmentemalosespritus,ybuscanactuarporsusmedios. 9. Supersticin, cuando el hombre pone su fe en cualquier cosa comn comosituviesepoderdivinoyconfaenellaenlugardeconfiarenDios, o la teme en lugar de temer a Dios, por ejemplo, cuando pone su confianzaenunviejolibroypiensaquenopuedesersalvadoporningn otroyquenodebeusarunonuevo,siendoqueellibronuevocontienela mismaenseanzaylamismaformadelDivinoServicio. 10. Pereza, con respecto a aprender religin o respecto a la oracin y los pblicosServiciosdeDios. 11. AmoralascriaturasmsqueamoraDios. 12. Complacencia, cuando alguien busca complacer a los hombres, quedandodescuidadossusdeberesdecomplaceraDios. 13. Confianza en los hombres, cuando alguno pone su confianza en sus propiosmediosyfortalezaynoenlamisericordiayayudadeDios.

Por qu debemos pensar que complacer a los hombres y poner en ellos la confianzaestencontradelprimermandamiento? Porqueelhombreaquiencomplacemos,oaquienconfiamoscomoparaolvidar a Dios, es para nosotros en cierta manera otro Dios, en lugar del verdadero Dios. CmohablanlasSagradasEscriturasdelacomplacenciadeloshombres? ElApstolSanPablodice:Puessitodavatrataradeagradaraloshombres,nosera siervodeCristo(Gl.1:10). CmohablanlasSagradasEscriturasdeponerconfianzaenloshombres? As ha dicho Dios: Maldito el varn que confa en los hombres y pone carne por su brazo,ysucoraznseapartadeDios(Jer.17:5). Para alcanzar el mejor cumplimiento de sus obligaciones hacia Dios, cmo debeserelhombreconsigomismo? Debe negarse a s mismo. El que quiera venir en pos de M dice Jesucristo nigueseasmismo(Marcos8:34). Quesnegarseasmismo? San Basilio el Grande lo explica as: Se niega a s mismo el que aparta al hombre viejo con sus obras, porque es corrupto de acuerdo con los placeres de perdicin; el que renuncia a todas las aficiones mundanas que puedan atentar contra sus intenciones de santidad. La perfecta negacin de s mismo consiste en que cese de tener aficin por la vida misma y que lleve el juicio de muerte sobre s mismo, para que no crea en s mismo(Can.Long.Resp.8). Qu consuelo hay para aquel que negndose a si mismo, pierde muchas gratificacionesnaturales? Laconsolacindelagracia,undivinoconsueloquelossufrimientosmismosno pueden disminuir. De la manera en que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo,asabundatambinporelmismoCristonuestraconsolacin(2Cor.1:5) Si el primer mandamiento nos ensea a adorar religiosamente slo a Dios, cmo se concilia con este mandamiento el honrar a los ngeles y hombres santos? Prestarleseldebidohonoresconciliableconestemandamiento,porqueenellos honramos la gracia de Dios, que est y obra en ellos, y por ellos buscamos la ayudadeDios.

Sobreelsegundomandamiento Quesunaescultura,comosediceenelsegundomandamiento? Respuesta: El segundo mandamiento mismo explica que una escultura o dolo, esunasemejanzaconalgunacriaturadelcieloodelatierra,odelasaguas,ante quienloshombresseinclinanysirvenenlugardehacerloconDios. Quprohbe,entonces,elsegundomandamiento? Respuesta: Nos prohbe reverenciar esculturas o dolos como supuestas deidades. Noestprohibidoastenercualquiertipoderepresentacinsagrada? De ninguna manera. Esto aparece desde que el mismo Moiss, por el cual Dios diolosmandamientos,recibideDiosalmismotiempounaordendeemplazar enelTabernculo,oTemploporttildelosisraelitas,representacionessagradas de querubines en oro, y ubicarlas en la parte interior del Templo, hacia donde setornabaelpuebloparaadoraraDios. Por qu este ejemplo es digno de remarcarse para la Iglesia Ortodoxa Cristiana? Porqueilustrasuusodelossantosconos. Quesicono? Es una palabra griega que significa imagen o representacin. En la Iglesia Ortodoxa este nombre designa representaciones sagradas de Nuestro Seor Jesucristo,Diosencarnado,suMadreysusSantos. Elusodeconosseconciliaconelsegundomandamiento? No lo hara si alguien hiciera de ellos dioses, pero honrarlos como representacionessagradasyusarlosparalarecordacinreligiosadelasobrasde Dios y sus Santos es permitido. Pues as los conos son libros, escritos en la forma de personas y cosas en lugar de con letras (ver Greg. Grande. Li. 9, carta 9 ad Serien.Episc.). Qudisposicindenimodebemostenercuandoreverenciamoslosconos? As como los miramos con los ojos, mentalmente debemos mirar a Dios y los Santosqueestnrepresentadosenellos. Qunombretiene,engeneralelpecadocontraelsegundomandamiento? Idolatra.

Hayotrospecadoscontraelsegundomandamiento? Aparte de la idolatra, hay una serie de pecados ms sutiles, a los que pertenecen: 1. avaricia; 2. sensualidad,glotonerayebriedad; 3. orgullo,alquepertenecetambinlavanidad. Cmolaavariciaestrelacionadaconlaidolatra? El Apstol San Pablo dice expresamente que avaricia es idolatra (Col. 3: 5), porqueelhombreavarosirvealdineroantesqueaDios. Sielsegundomandamientoprohbeelamorallucro,aqunosensea? Alnoamontonamientoderiquezasyalagenerosidad. Porqulosservidoresdelvientresonidlatras? Porque buscan la gratificacin sensual antes que cualquier otra cosa. Y por ello el Apstol San Pablo dice que su dios es el vientre o, en otras palabras, que su vientreessudolo(Filip.3:19). Si el segundo mandamiento prohbe el servicio al vientre, qu obligaciones tenemosquecumplirporelcontrario? Latemplanzayelayuno. Porquelorgulloylavanidadestnreferidosalaidolatra? Porque el hombre orgulloso valora ante todo sus propias habilidades y excelencias, y as viene a ser su dolo; el vanidoso quiere, adems, que otros adoren ese mismo dolo. Este orgullo y vanidad estn sensiblemente ejemplificados en Nabucodonosor, rey de Babilonia, que hizo erigir un dolo de orodesupersonayordenquetodosloadoraran(Daniel3). Hayalgnotroviciocercanoalaidolatra? La hipocresa. Cuando un hombre usa los aspectos exteriores de la religin, como el ayuno y la estricta observancia de las ceremonias, para obtener el respetodelagente,sinpensarenenmendarinteriormentesucorazn(Mat.6:5 7). Si el segundo mandamiento prohbe el orgullo, la vanidad y la hipocresa, qu virtudescontrariasseprescriben? Lahumildad,yhacerelbienensecreto.

Sobreeltercermandamiento CundoestomadoelnombredeDiosenvano? Es tomado o expresado en vano, cuando se cita su nombre en conversaciones vanaseintiles,yaunms,cuandoseloexpresamintiendooirreverentemente. Qupecadosprohbeeltercermandamiento? 1. Blasfemia,oemitirpalabrascontraDios. 2. Murmuracin,oseaquejarsecontralaProvidenciaDivina. 3. Profanacin, cuando las cosas divinas son tomadas en broma o insultadas. 4. Distraccinenlaoracin. 5. Perjurio,cuandounapersonaafirmaconunjuramentoalgofalso. 6. Ruptura de juramento, cuando las personas no mantienen justa y legalmentelosjuramentos. 7. RupturadevotoshechosaDios. 8. Juramentos banales, o emitir juramentos irreflexivos en las conversacionescomunes. EstndichosjuramentosexpresamenteprohibidosenlasSagradasEscrituras? El Salvador dice: Yo os digo: No juris en ninguna manera, ni por el cielo, porque es eltronodeDios...Peroseavuestrohablar:s,s,no,no,porqueloqueesmsdeesto,de malprocede(Mat.5:34y37). Noprohbeestotodojuramentoenmateriacivil? El Apstol Pablo dice: Los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos, y para ellos el fin de toda controversia es el juramento para confirmacin. Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento (Heb. 6: 1617). De esto debemos concluir que, si Dios mismo por una manifestacin inmutable usa un juramento, ms aun nosotros, en ocasiones graves y necesarias, requeridos por autoridades legales, tomemos un juramento religiosamente con la firme intencindenoromperlo. Sobreelcuartomandamiento Por qu se manda guardar el sptimo da, ms que cualquier otro, como santo paraDios? PorqueDioshizoelmundoenseisdasyalsptimodescansdelaCreacin. ElSabbathesguardadoenlaIglesiaCristiana? Noesguardado,estrictamentehablando,comodasanto,masenmemoriadela Creacin del mundo y como continuacin de su observancia original, se lo

distingue de los dems das de la semana por una mitigacin de las reglas de ayuno. Cmoobedece,entonces,laIglesiaCristianaelcuartomandamiento? Despusdeseisdasguardaunsptimo,sloquenoelltimodadelasemana, el Sabbath, sino el primer da de la semana, que es el Da de la Resurreccin o DadelSeor(Domingo). DesdecundofestejamoseldadelSeor? DesdeelmismotiempodelaResurreccin. Hay alguna mencin en las Sagradas Escrituras acerca de festejar el Da de la Resurreccin? En el libro de los Hechos de los Apstoles se menciona que los discpulos, es decir los cristianos, se reunan el primer da despus del sbado, que era el primerdadelasemanaoDadelaResurreccin. HayalgomsparacomprenderbajoelnombredelsptimodaoSabbath? En la Iglesia del Antiguo Testamento el nombre de Sabbath se entenda aplicando a diversos otros das guardados como el Sabbath para festivales o ayunos, como la fiesta de la Pascua y el Da de la Expiacin. Asimismo, nosotros en la Iglesia Cristiana guardamos algunos otros, aparte del Da del Seor, fechas instituidas como festivos para la gloria de Dios y para honrar a la Santsima Doncella y otros Santos, o como das de ayuno (Ver Orth. Confess. pg.3,preg.60pg.1,preg.88). Culessonlasprincipalesfiestas? Las indicadas en memoria de los principales sucesos relativos a la Encarnacin del Hijo de Dios para nuestra salvacin, y las manifestaciones de la divinidad; despus de ellas, las indicadas en honor a la Madre de Dios, la Santsima Siempre Doncella Mara, como instrumento del Misterio de la Encarnacin. El ordendelossucesoseselsiguiente: 1. EldadelNacimientodelaSantsimaMadredeDios. 2. EldadesuPresentacinenelTemploparasudedicacinaDios. 3. El da de la Anunciacin; es decir, cuando el ngel anunci a la SantsimaDoncellalaEncarnacindeElladelHijodeDios. 4. EldadelNacimientodeJesucristo. 5. EldadelbautismodeNuestroSeor,ylaEpifanaomanifestacindela SantsimaTrinidad. 6. EldadelarecepcinenelTemplodeNuestroSeorporSimen. 7. EldadelaTransfiguracindeNuestroSeor. 8. EldadelaEntradadeNuestroSeoraJerusaln.

9. La Pascua, fiesta de la Resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo, la fiesta delasfiestas,laanticipacindelafiestaeternaobendicineterna. 10. EldadelaAscensindeNuestroSeorJesucristoaloscielos. 11. La fiesta de Pentecosts, en memoria del Descenso del Espritu Santo, y enhonordelaSantsimaTrinidad. 12. El da de la Exaltacin de la Cruz de Nuestro Seor, descubierta por la EmperatrizElena. 13. EldadelReposodelaSantsimaMadredeDios(Dormicin). Cullaabstinenciamsimportante? LaGranCuaresma. PorqusellamaCuaresma? Porqueduracuarentadas,ademsdelasemanadelaPasindeCristo. PorquseestableciquelaGranCuaresmadebecontinuarcuarentadas? SegnelejemplodeJesucristomismo,queayuncuarentadas(Mat.4:2). Porquseestablecielayunolosdasmircolesyviernes? Los mircoles, en recuerdo de la traicin a Cristo Jess para que sufriese, y los viernes,enrecuerdodesussufrimientosymuerte. PorqucausaseayunaantesdelasfiestasdelaNatividad,delaDormicinde laMadredeDiosydelDadelosSantosApstoles? Las primeras dos como ejercicios preparatorios de abstinencia, para mejor honrar a esas fiestas; la ltima no slo por igual razn sino por imitacin de los Apstoles, que ayunaban preparndose para la obra de predicar el Evangelio (Hechos13:3). Cmo debemos usar nuestro tiempo en los Domingos y dems grandes das santos,paracumplirelcuartomandamiento? Primero,enestos das no debemostrabajaruocuparnos de negocios mundanos o temporales; segundo, debemos guardarlos como santos, es decir, usarlos para obrassantasyespirituales,paralagloriadeDios. Porqusenosprohbetrabajarenlosdassantos? Paraquelosempleemosmscompletamenteenobrasbuenasysantas. Qucosaenparticulardebencumplirseenlosdassantos? Primero, ir a la iglesia, para la adoracin pblica y la instruccin en la palabra de Dios. Segundo, en el hogar, dedicarnos a la oracin y la lectura o la conversacin edificante. Tercero, dedicar a Dios una parte de nuestros medios, subvencionando las necesidades de la Iglesia y sus Ministros, y en limosnas a

los pobres, y a visitar a los enfermos, los prisioneros, y otras obras de caridad cristiana. Nodebemoshacerestasobrasenlosdasdelabortambin? Es cierto, si se puede; pero aquel a quien sus ocupaciones no se lo permiten, debeatodacostadedicarlosdassantosaesasobras.Perolaoracinesnuestra ineludibleobligacindecadada,alamaanayalanoche,antesydespusdel almuerzoydelacena,yenloposible,alcomenzaryfinalizarcualquiertrabajo. Qu debemos pensar de aquellos que en das santos se permiten juegos o exhibicionesobscenas,cantosintilesyexcesosenlacomidaylabebida? Esa gente desacraliza grandemente los das santos. Pues si hasta las obras inocentes y tiles para la vida presente son inadecuadas para estos das de fiesta,cuntomslosernestasotrasobrasintiles,carnalesyviciosas. Cuandoelcuartomandamientohabladetrabajarseisdas,nocondenaconello alosquenohacennada? Sin duda condena a aquellos que en das laborales no se entregan a obras convenientes,sinoquepasansutiempoenlaperezayladisipacin. Sobreelquintomandamiento Qu obligaciones especiales estn prescritas por el quinto mandamiento respectoalospadres,bajolafrasegeneraldehonrarlos? 1. Guardarlesrespeto. 2. Obedecerlos. 3. Mantenerlosyconsolarlosenlavejezyenfermedad. 4. Rogar por la salvacin de sus almas, durante sus vidas y despus de sus muertes; y cumplir fielmente su ltima voluntad, mientras no sea contraria a la ley divina y civil (ver 2 Mac. 12: 4344; Jerem. 35: 1819; J. Damasc.Serm.deMort.). Qugradodepecadohayenladeshonraalospadres? Ascomoesfcilynaturalamaryhonraranuestrospadres,aquienesdebemos elser,asdegraveeselpecadodedeshonrahaciaellos.Porestacausa,enlaley de Moiss se condenaba a muerte al que maldeca a su padre o a su madre (xodo21:17). Porquestemandamientoenparticularcontieneunapromesadeprosperidad ylargavidaalosquehonranasuspadres? Para que los hombres tengamos una recompensa visible que nos impulse a mejorcumplirestemandamiento,sobreelcualsebasaelordendelasfamiliasy delcualdepende,enconsecuencia,todalavidasocial.

Cmosecumpleestapromesa? LosejemplosdelosantiguosPatriarcasyPadresmuestranqueDiosdaespecial fuerza a la bendicin de los padres (Gn. 27); La bendicin del padre afianza la casa de los hijos (Eclesistico 3: 9). Dios en su sabidura y recta providencia protege especialmente la vida, y dispone la prosperidad de quienes honran a sus padres en la tierra; mas para el perfecto premio a la perfecta virtud, El da vidaeternaybienaventuradaenlapatriacelestial. Por qu en los mandamientos que ensean a amar al prjimo se menciona primeroalospadres? Porque los padres estn naturalmente ms cerca de nosotros que el resto de la gente. Hay otras personas que debemos comprender en el quinto mandamiento bajo elnombredepadres? S.Todoslosquedealgunamaneraestnrelacionadosconnosotrosenlugarde nuestrospadres. Quinesestnenlugardenuestrospadres? 1. Nuestro mandatario y nuestro pas, pues un Estado es como una gran familiaenlaqueelmandatariodebesercomounpadreylosciudadanos comoloshijosdelmandatarioydelpas. 2. Nuestros pastores y maestros espirituales, porque mediante sus enseanzas y los Sacramentos nos hacen nacer a la vida espiritual y nos nutrenenella. 3. Nuestrosmayoresenedad. 4. Nuestrosbenefactores. 5. Nuestrossuperioresendiferentescondiciones. De qu manera hablan las Sagradas Escrituras del honor debido a los mandatarios? Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que las hay, por parte de Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios se resiste (Rom. 13:12); Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razn de la ira, sino tambin por causadelaconciencia(Rom.13:5);TemeaDios,hijomo,yalrey,ynoteopongasa ninguno de los dos (Prov. 24:21); Dad al Csar lo que es para el Csar, y a Dios lo queesparaDios(Mat.22:21);TemeaDios,honraalrey(1Pedro2:17). Cuntodebemosamaranuestromandatarioyanuestropas? Hastaestardispuestosadejarlavidaporellos(Juan15:13).

Cmo hablan las Sagradas Escrituras acerca de la obligacin de honrar a nuestrospastoresymaestrosespirituales? Obedeced a vuestros instructores y someteos a ellos, pues velan sobre vuestras almas como quienes han de dar cuenta de ellas, para que lo hagan con alegra y no lamentndose,cosaquenoostraeraventajaalguna(Heb.13:17). Hay en las Sagradas Escrituras algn mandato acerca de honrar a los mayores enedadcomoanuestrospadres? ElApstolSanPabloescribeasaTimoteo:Alancianonoloreprendascondureza, sino rugale como a un padre; a los jvenes como a hermanos y a las ancianas como a madres (1 Tim. 5: 12); Ponte en pie ante las canas y honra el rostro del anciano; temeatuDios(Levt.19:32). Cmosabemosquedebemoshonraranuestrosbenefactorescomopadres? Por el ejemplo de Jesucristo mismo, que estaba sujeto a Jos, pese a que Jos no erasupadre,sinoslosututor(Luc.2:51). Aparte de stos quines son nuestros superiores, a quienes debemos honrar comoapadres? A aquellos que toman el lugar de nuestros padres en la educacin, como las autoridades y maestros en las escuelas; los que nos preservan de irregularidades y desrdenes de la sociedad, como los magistrados civiles; los que nos protegen de las ofensas por el poder de la ley, como los jueces; los que el mandatario encarga como defensores de la seguridad pblica contra los enemigos,comoloscomandantesmilitares. QudicenlasSagradasEscriturassobrenuestrosdebereshacialasautoridades engeneral? Dad a cada uno lo debido: a quien el tributo, el tributo; a quien el impuesto, el impuesto;aquienelrespeto,elrespeto;aquienelhonor,elhonor(Rom.13:7). Cmo hablan las Sagradas Escrituras del respeto mutuo entre los empleados y suspatrones? Siervos,obedecedavuestrosamossegnlacarnecontemoryrespeto,enlasencillezde vuestro corazn, como a Cristo; no sirvindoles slo para ser vistos, como quienes agradan a los hombres, sino como siervos de Cristo, que hacen la voluntad de Dios con todaelalma(Efes.6:56);Criados,estadsujetoscontodorespetoavuestrosamos,no solamente a los buenos y afables, sino tambin a los difciles de soportar (1 Pedro 2:18).

Si las Sagradas Escrituras prescriben deberes hacia los padres prescribe de la mismamaneradeberesrespectodeloshijos? S. Prescriben obligaciones para con los hijos de acuerdo con la dignidad de padres: Y vosotros, padres, no provoquis la ira a vuestros hijos, sino criadlos en la enseanzayamonestacindelSeor(Efes.6:4). Cmo hablan las Sagradas Escrituras acerca de los deberes de los pastores haciasurebaoespiritual? Apacentad el rebao de Dios que est entre vosotros, vigilando, no obligando por la fuerza, sino de buen grado, segn Dios; y no por srdida ganancia, sino por generosidad; no como tiranizando a vuestros propios fieles, sino siendo modelos para el rebao(1Pedro5:23). CmohablanlasSagradasEscriturasacercadelosdeberesdelasautoridades? Amos, haced lo que es justo y recto con vuestros siervos, sabiendo que tambin vosotrostenisunAmoenloscielos(Colos.4:1). Cmo debemos actuar, si nuestros padres o gobernantes nos piden que hagamosalgocontrarioalafeoalaleydeDios? Entalcaso,debemosrespondercomolohicieronlosApstolesalosjefesdelos judos:JuzgadsiserajustoanteDiosobedecerosavosotrosmsqueaDios(Hechos 4:19). Y, por causa de la fe y de la ley de Dios, debemos estar preparados para soportarlasconsecuencias,cualesquierasean. Culeselnombredelavirtudrequeridaporelquintomandamiento? Obediencia. Sobreelsextomandamiento Questprohibidoporelsextomandamiento? Elhomicidio.Esdecir,quitarlavidadenuestroprjimoencualquierforma. Cmo debe considerarse el homicidio involuntario, cuando un hombre mata accidentalmenteynointencionadamente? El hombre que es culpable de homicidio involuntario no puede considerarse inocente, a menos que haya tomado todas las precauciones contra el accidente; de todas maneras, debe limpiar su conciencia de acuerdo con los cnones de la Iglesia. Con qu casos deben relacionarse los asesinatos y violaciones de este mandamiento? Aparte del homicidio, por cualquier medio, el mismo pecado puede ser cometidoenlossiguientescasosyotrossimilares:

1. Cuandounjuezcondenaaunprisionerosabiendoqueesinocente. 2. Cuando seoculta o facilita la fuga del asesino, y as se le da oportunidad derenovarsuscrmenes. 3. Cuando alguien puede salvar la vida de un prjimo, pero no lo hace, comocuandounricovequeunpobresemueredehambre. 4. Cuando alguien carga excesivamente con trabajos pesados y castigos a losqueleestnsometidos,yasacelerasumuerte. 5. Cuando alguien, por falta de templanza y otros vicios, acorta su propia vida. Qudebemospensarsobreelsuicidio? Que es el ms criminal de los homicidios. Porque si es contrario a la naturaleza matar a un hombre, tanto ms lo es matarnos a nosotros mismos. Nuestra vida nonospertenecesinoaDios,quenosladio. Qudebemospensaracercadelosduelosparadecidirdisputasprivadas? Desde que la resolucin de las disputas privadas pertenece al gobierno, y los duelistas, en lugar de acudir a la ley, voluntariamente recurren a un acto que implica peligro manifiesto de muerte para ambos, es evidente que el duelo implicatrescrmenesterribles:rebelin,asesinatoysuicidio. Ademsdelaeliminacinfsica,existeelhomicidioespiritual? S. El homicidio espiritual es inducir al pecado; cuando uno provoca que el prjimo caiga en la incredulidad o la iniquidad, y as somete su alma a la muerte espiritual. El Salvador dice: El que escandalice a uno de estos pequeos que creenenm,msvalequesecuelguealcuellounadeesaspiedrasdemolinoquemueven losasnos,ysehundaenloprofundodelmar(Mat.18:6) Existenformassutilesdehomicidio? A este pecado pueden referirse todos los actos y palabras contra el amor, todo loqueinjustamenteafectelapazyseguridaddenuestroprjimo,y,finalmente, toda la malicia contra l, aunque no se muestre abiertamente. Todo el que aborreceasuhermanoesunhomicida(1Juan3:15). Cuando se nos prohbe daar la vida de nuestro prjimo, qu se nos est ordenando? Hacertodoloqueestanuestroalcanceparaasegurarsuvidaysubienestar. 1. Ayudaralospobres; 2. asistiralosenfermos; 3. confortaralosafligidos; 4. aliviarlapenadeldesgraciado; 5. procederatentamentecontodos,conhumildadyamor; 6. reconciliarnosconlosofendidos;

7. perdonarlasofensas,yhacerelbienanuestrosenemigos. Sobreelsptimomandamiento Questprohibidoconelsptimomandamiento? Eladulterio. Quformasdepecadoestnprohibidasbajoeltrminodeadulterio? El Apstol San Pablo aconseja que los cristianos ni siquiera hablen de tales impurezas (Efes. 5:3). Es slo por necesidad de advertir a la gente contra estos pecados,quenombramosaqualgunosdeellos,como: 1. Fornicacin, o amor carnal desvergonzado entre personas no casadas entres,osolteras; 2. adulterio, cuando personas casadas, ilegalmente dan el amor que mutuamentelescorresponde,aextraos; 3. Incesto, cuando parientes prximos entran en unin semejante al matrimonio. QunosenseaelSalvadorsobreeladulterio? Todoelquemiraaunamujerdesendola,yacometiadulterioconellaensucorazn (Mat.5:28). Qudebemoshacerparaguardarnosdeestesutiladulteriointerior? Debemos evitar todo lo que pueda excitar sensaciones impuras en nuestro corazn, como cantos y danzas lascivas, conversaciones obscenas, juegos y bromas deshonrosas, miradas indecorosas, y la lectura de libros que contienen descripcionesdeamorimpuro.Debemostratar,deacuerdoconelEvangelio,de ni siquiera mirar aquello que pueda hacernos caer en el pecado: Si, pues, tu ojo derecho te es ocasin de pecado, scatelo y arrjalo de ti; ms te conviene que se pierda unodetusmiembros,quenoquetodotucuerposeaarrojadoalinfierno. Debemos,literalmente,arrancarnoselojoinductor? Debemos arrancarlo, no con la mano, sino con la voluntad. El que decidi ni siquieramirarloqueesofensivo,yaarrancdeselojoinductor. Estandoprohibidoelpecadodeladulterio,quevirtudesserelacionanconl? Las del amorconyugaly la fidelidady, para los que puedanrecibirla,la pureza perfectaycastidad. CmohablanlasSagradasEscriturasdelosdeberesdelhombreydelamujer? Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am a la Iglesia y se entreg a S mismoporella(Efes.5:25);Mujeres,sedsumisasavuestrosmaridos,comoalSeor,

porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es Cabeza de la Iglesia, el Salvador delcuerpo(Efes.5:2223). Qu motivos nos muestran las Sagradas Escrituras, para hacernos rechazar la fornicacinyvivircastamente? Nosdicenquemantengamosnuestroscuerposenpureza,puessonlosmiembros de Cristo y templos del Espritu Santo; y el que comete fornicacin peca contra su propio cuerpo, esto es, lo corrompe, lo infecta con enfermedades y adems hiere susfacultadesmentalescomolaimaginacinylamemoria(ver1Cor.6:15y18 19). Sobreeloctavomandamiento Questprohibidoconeloctavomandamiento? Robar,oapropiarnosdeloqueperteneceaotro. Qupecadosenparticularestnasprohibidos? Losprincipalesson: 1. Robo,esdecirtomarloqueperteneceaotroporlafuerza. 2. Hurto,cuandoalgoessustradosecretamente. 3. Fraude: la apropiacin de cosas ajenas mediante artificios; dar moneda falsa por legtima, o mercadera de mala calidad por buena; usar falsos pesos y medidas, para entregar menos de lo vendido; ocultar los bienes, para evitar pagar las deudas; no cumplir honestamente contratos o ejecucin de voluntades; ocultar a culpables de deshonestidades, y defraudarasalosinjuriadosimpidiendolaaccindelajusticia. 4. Sacrilegio: apropiarse de lo que fue dedicado a Dios o pertenece a la Iglesia. 5. Sacrilegio espiritual, cuando uno pecaminosamente da, y otro fraudulentamente recibe,algn cargosagrado,no por merecimiento sino porganancia. 6. Soborno, cuando alguien recibe una suma de quien est bajo su jurisdiccin para promoverlo inmerecidamente, absolver al culpable, u oprimiralinocente. 7. Comer del pan de la ociosidad, cuando la gente recibe salario por sus obligaciones, o pago por el trabajo que no cumple, y as en realidad roba su paga, y el beneficio que la sociedad o aquel a quien sirve pudiera haber obtenido por su trabajo. De la misma manera, aquellos que podran mantenerse a si mismos trabajando, en lugar de vivir de limosnas. 8. Extorsin, cuando exhibiendo algn derecho, pero en realidad contra la equidad y la humanidad, algunos toman ventaja de la propiedad, los trabajos y hasta el infortunio de otros. Por ejemplo, cuando los

acreedores oprimen a los deudores con la usura. Cuando los amos imponen a sus dependientes labores excesivas. Cuando en pocas de hambrunaalgunosvendenpanapreciosexorbitantes. Cuandosenosprohbenestospecados,culessonlasvirtudesprescritas? 1. Desinters. 2. Fidelidad. 3. Rectojuicio. 4. Misericordiaconelpobre. Entonces, el que no muestra misericordia con el pobre peca contra el octavo mandamiento? Ciertamente, si tiene los medios para asistirlo, pues todo lo que tenemos pertenece en realidad a Dios, y nuestra abundancia es dada por su Providencia para asistir a los pobres. Por ello, si no les damos de nuestra abundancia, en realidad estamos robndolos y defraudndoles de sus derechos y de los dones deDios. Existe alguna otra virtud ms elevada contraria a los pecados del octavo mandamiento? S, la absoluta pobreza, o renunciacin a toda propiedad, que es propuesta por elEvangelionocomounaobligacinparatodos,sinocomoconsejoparalosque quieren ser perfectos: Si quieres ser perfecto, vete, vende lo que tienes y dselo a los pobres,ytendrsuntesoroenloscielos(Mat.19:21). Sobreelnovenomandamiento Questprohibidoconelnovenomandamiento? Elfalsotestimoniocontranuestroprjimo,ascomomentir. Quseprohbebajolaspalabrasfalsotestimonio? 1. El falso testimonio en una corte de justicia es cuando alguien presta testimonio,delataoacusafalsamenteaotro. 2. Falso testimonio fuera de una corte de justicia es cuando alguien difama alprjimo,oloinculpademanerainjusta. Estpermitidocensuraraalguiencuandorealmenteescensurable? El Evangelio no nos permite juzgar ni los reales vicios o faltas de nuestro prjimo, excepto que seamos especialmente llamados para su castigo o enmienda(porunoficiojudicial):Nojuzguis,paranoserjuzgados(Mat.7:1).

Estnpermitidaslasmentirasquenotienenporpropsitoperjudicaranuestro prjimo? No, porque son incompatibles con el amor respecto a nuestro prjimo, y son indignas de un hombre, en especial un cristiano, que fue creado para la verdad y el amor: Por tanto, desechando la mentira, hablad con verdad cada cual con su prjimo,puessomosmiembroslosunosdelosotros(Efes.4:25). Si queremos evitar los pecados contra el noveno mandamiento, qu reglas debemosseguir? Quien quiera amar la vida y ver das felices, guarde su lengua del mal, y sus labios de palabrasengaosas(1Pedro3:10);Sialgunosecreehombredefe,peronoponefreno asulenguasinoqueengaaasupropiocorazn,sufeesvana(Santiago1:26).Sobre eldcimomandamiento. Quprohbeeldcimomandamiento? Todos los deseos contrarios al amor hacia nuestro prjimo, y los pensamientos asociadosconesosdeseos. Por qu estn prohibidos no slo las malas acciones sino tambin los malos deseosypensamientos? Primero, porque cuando el alma hospeda algn deseo o pensamiento malos, es yaimpuraalavistadeDios,einmerecedoradeEl.ComodiceSalomn: Abominaciones son a Dios los pensamientos malos (Prov. 15:26). Por eso debemos purificarnos a nosotros mismos de estas impurezas interiores, como ensea el Apstol San Pablo: Purifiqumonos de toda mancha de la carne y del espritu, consumandolasantificacineneltemordeDios(2Cor.7:1).Segundo,porquepara prevenir actos pecaminosos, es necesario vencer los deseos y pensamientos pecaminosos, de los cuales como de semillas surgen tales acciones. Como est escrito: Desde el corazn salen las intenciones malas, homicidios, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, injurias (Mat. 15:19); Cada uno es tentado por su propia concupiscencia, que le arrastra y seduce. Despus, la concupiscencia, cuando ha concebido, da a luz el pecado, y el pecado, una vez consumado, engendra la muerte(Santiago1:1415). Cuando se nos prohbe desear lo de nuestro prjimo, que pasin es condenada? Laenvidia. Questprohibidoporlaspalabras:Nocodicieslamujerdetuprjimo? Todoslospensamientosydeseoslascivos,oadulteriointerior.

Qu est prohibido por las palabras: no codicies la casa de tu prjimo, ni sus campos, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna que le pertenezca? Todoslospensamientosdeavariciayambicin. Qu deberes, correspondientes a estas prohibiciones, nos prescribe el dcimo mandamiento? Primero, conservar la pureza del corazn; segundo, contentarnos con nuestra suerte. Quesnecesarioparapurificarelcorazn? LafrecuenteyfervorosainvocacindelNombredeNuestroSeorJesucristo.

Conclusin
Aplicacindelaenseanzadefeydevocin
Cmodebemosaplicarlaenseanzadefeydevocin? Debemos cumplir en la prctica con aquello que conocemos bajo el temor del temible juicio por el incumplimiento. Sabiendo esto, seris dichosos si lo cumpls (Juan 13:17); Aquel siervo que, conociendo la voluntad de su seor, no ha preparado nadaniobradoconformeconsuvoluntad,recibirmuchosazotes(Lucas12:47). Qudebehacerelhombrecuandoesconscientedealgnpecado? No slo debe arrepentirse inmediatamente, y resolver firmemente no volver a caer en ese pecado en el futuro, sino que debe tratar en lo posible de reparar el escndalooinjuriaqueprodujo,porbuenasaccionesopuestasalmismo.Estoes lo que hizo Zaqueo el Publicano, cuando dijo al Seor: Dar, Seor, la mitad de mis bienes a los pobres, y si en algo defraud a alguien, le devolver el cudruplo (Lucas19:8). Qu cuidado debemos tener cuando nos parece que hemos cumplido algn mandamiento? Debemos disponer nuestro corazn de acuerdo con las palabras de Jesucristo: Cuandohayis hechotodoloqueos fuemandado, decid:Somos siervosintiles, hemos hecholoquedebamoshacer(Lucas17:10).