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Antecedentes y primeras causas del arrianismo Filn, Justino Mrtir, Orgenes y ms tarde por Agustn de Hipona y en
los escritos que llevan el nombre de Dionisio el Areopagita. Respecto
Cules haban sido las races y fuentes de las cuales Arrio tom
de esa contribucin quiero aclarar que el trmino Logos, usado
esas ideas herticas causantes de la controversia que motivaba el
extensamente por los cristianos cuando se trata de Cristo en relacin con
Concilio de Nicea? En primer lugar hay que tener en cuenta que en
Dios, vino de la filosofa griega, tanto por el estoicismo como por el
Antioqua, en donde posteriormente estudi Arrio, en el ao 260 fue
platonismo, y ms tarde usado por el neoplatonismo.
nombrado obispo el heresiarca Pablo de Samosata, el ms famoso y
conspicuo exponente de los monarquistas racionalistas de su tiempo, A partir de las enseanzas de Orgenes, con el tiempo se fueron
quien fue condenado en un snodo reunido en Antioqua entre los aos creando en el cristianismo dos corrientes de pensamiento filsofo
260 y 268, por sostener que el Seor Jess era un hombre ordinario en teolgicas. Una de las corrientes se basaba en la enseanza de Orgenes
el cual habit el Verbo impersonal, negando por consiguiente la en el sentido de que Cristo es el unignito Hijo de Dios, y que como
divinidad de Jesucristo, de quien deca que era superior a Moiss, pero Dios el Padre haba existido siempre, la conclusin era que el Padre
no era el Verbo de Dios. Como todos los monarquistas2 racionalistas, jams habra podido existir sin haber engendrado al Hijo, siendo as el
Pablo Samosata negaba la deidad de Cristo, pues negaba la personalidad Hijo coeterno con el Padre, habiendo existido, entonces, antes de toda
del Logos y del Espritu Santo, considerndoles meras fuerzas o poderes la creacin. Esta corriente daba suma importancia a la verdad de que
de Dios, como son la mente y la razn del hombre. Samosata crea en Cristo es el Hijo de Dios, la Sabidura y el Logos (Palabra) de Dios,
una trinidad puramente nominal; es decir, no crea en la pluralidad de afirmando que eternamente lo haba sido, y que el Logos, consecuente-
Personas en la Deidad, sino que aceptaba solamente una trinidad mente, era igual al Padre.
econmica. La Trinidad econmica se entiende como un triple modo de La otra corriente surgi por la idea de que tambin al parecer
revelacin de Dios en la historia.3 All hunde sus races el arrianismo. Orgenes haba afirmado que Cristo es una criatura, y en relacin con el
Recurdese adems que los cristianos hicieron apropiaciones Padre, el Hijo es secundario y subordinado, haciendo esta corriente de
sustanciales de la filosofa griega, sobre todo del estoicismo y del pensamiento nfasis en esa subordinacin. Un exponente importante de
neoplatonismo, contribucin que entr a travs de muchos conductos, esta segunda corriente es Dionisio, llamado el Grande (264), discpulo
como Clemente de Alejandra, Ambrosio de Miln, el judo helenista de Orgenes, obispo de la iglesia en Alejandra y director de la escuela
catequstica en la misma ciudad. En principio se cree que Dionisio era
un erudito, de carcter moderado y conciliador, predicando a la sazn
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Los monarquistas eran grupos antitrinitarios que surgieron durante el siglo III. contra el sabelianismo, hereja que estaba tomando fuerza en su
Tambin eran llamados unitarios acaso por causa del excesivo nfasis que le dicesis. Se trataba de una escuela teolgica que consideraba al Padre,
daban a la unidad numrica y personal de la Deidad. al Hijo y al Espritu Santo, no como tres personas distintas de un mismo
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Tengamos en cuenta que si negamos la Trinidad de Personas en Dios (Padre, y Trino Dios, sino como aspectos o formas de Dios. Dionisio en su
Hijo y Espritu Santo), difcilmente podramos comprender la trinidad disensin de esa lnea de pensamiento, le daba nfasis a la distincin del
econmica. En la economa de Dios (Su plan eterno, Su propsito, la
Hijo como persona, con la connotacin de que el Padre hubiera creado
administracin de Su casa), en todos los tiempos y actividades de Dios han
intervenido las tres Personas de la Deidad, pero especficamente se nos revela al Hijo, y lgicamente se desprenda que hubo un tiempo cuando el Hijo
que el Padre mayormente intervino en la creacin, el Hijo en la redencin, y el an no exista, y luego que el Hijo estaba subordinado al Padre.
Espritu Santo en la santificacin y preparacin de la Iglesia, as como en la
ejecucin de la voluntad de Dios. Dios el Padre es la fuente universal de todas Aquello tuvo su trascendencia y traspas las fronteras del Norte de
las cosas, y l tiene el propsito de habitar en Su Iglesia como Su casa, pero para frica. Por esa poca, un amigo suyo llamado tambin Dionisio, obispo
poder habitar dentro de nosotros fue necesario que Su Hijo se encarnara en de Roma, terci en el asunto y por escrito le adverta que tuviese mucho
humanidad y nos redimiera en la cruz y resucitara, y aun as, para que el Padre cuidado en el uso del lenguaje en ese espinoso y delicado tema de
y el Hijo puedan morar en nosotros (la Iglesia, Su cuerpo) es necesario que sea
por medio de Su Santo Espritu, quien le imparte vida a la Iglesia. Todo el
cristologa, pues el Hijo era homousion, que significa del mismo ser
propsito de Dios se desarrolla desde el Padre, en el Hijo y mediante el Espritu. esencial o sustancial que el Padre y no simplemente homosion, que
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significa, de sustancia similar. Parece que nada cambi en el modo de aislados como Proverbios 8:22, Romanos 8:29 y Colosenses 1:15, sin
pensar de Dionisio de Alejandra. que jams tuviesen en cuenta la suma de la Revelacin proposicional
Adems de ese importante aporte al semillero de ideas precedentes que irrumpe en la historia, cuyos cimientos escriturales se cristalizan en
al arrianismo, tambin encontramos otro medio de dispersin de esta el testimonio de los apstoles del Seor Jess.
segunda corriente por el lado de Antioqua, en donde el presbtero Conforme Juan 1:18,4 Cristo era el Hijo unignito de Dios desde la
Luciano, ardiente estudiante de la Biblia y de teologa, discpulo que eternidad (1 Juan 4:9;5 Juan 1:14; 3:166); pero Su divinidad tom carne
haba sido tambin de Orgenes, enseaba estos principios cristolgicos, y se hizo hombre, y pas por la muerte y resucit, y al resucitar naci
y entre sus discpulos estaban Arrio de Alejandra y Eusebio de como el Hijo primognito de Dios (Hechos 13:33), pues la resurreccin
Nicomedia. Luciano de Antioqua basaba su enseanza cristolgica en de Cristo produjo la resurreccin de todos Sus creyentes (1 Pedro 1:3),
las teoras adopcionistas de Pablo de Samosata. Aquellas enseanzas y fueron engendrados juntamente con l, en el nuevo hombre, para que
hicieron de Arrio el centro de una no pequea controversia, la cual llev l fuese el primognito entre muchos hermanos (Romanos 8:29).
hasta el presbiterio de la iglesia en Alejandra, enfrentndose con El arrianismo se haba popularizado entre un gran sector de la
Alejandro, su obispo. Arrio sostena que el Hijo tiene principio, pero sociedad, en especial de aquel conglomerado curioso, que sin ser
que Dios es sin principio y que el Hijo no es una parte de Dios, es realmente convertidos, llenaron los templos; pues el cristianismo se
engendrado, creado por el Padre, y extremaba tanto la diferencia entre haba puesto de moda despus de la conversin de Constantino. Para
las personas del Padre y del Hijo, hasta el punto de negar la divinidad muchas de esas personas, el arrianismo les daba la oportunidad de
del Hijo, de manera que sostena que Cristo era de una sustancia entrenarse en los medios cristianos sin que necesariamente se despren-
diferente a la del Padre y, por lo tanto, no era Dios en el sentido estricto dieran de su antiguo modo de pensar pagano. El obispo Alejandro, tal
de la Palabra. Pero, qu dice la Palabra? vez alentado por el celo del dicono Atanasio, su joven secretario, haba
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el reunido en el ao 321 en un snodo en Alejandra a los obispos
Verbo era Dios (Juan 1:1). procedentes de Egipto y Libia, e hizo que Arrio y sus amigos fuesen
Y aquel Verbo fue hecho carne (Juan 1:14). anatematizados y depuestos. Pero como el asunto sigui extendindose,
fue necesario llevarlo hasta el concilio de Nicea, pues Arrio, despus de
2(Dios) en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, haber sido excomulgado, se dio a la tarea de difundir sus creencias
a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo dondequiera tuviese una audiencia, consiguiendo adeptos no slo en
el universo; 3el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la Egipto, sino tambin en Siria, Palestina y otras regiones.
imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas
con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin
de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra El Concilio
de la Majestad en las alturas (Hebreos 1:2-3).
Su sesin inaugural se llev a cabo el 20 de mayo, y despus de unos
Arrio deca que el Padre es el nico ser realmente eterno, y que el
Hijo no exista antes de ser engendrado, en contraposicin con Atanasio
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y los snodos y concilios ortodoxos, los cuales sostenan que el Hijo es A Dios nadie le vio jamas; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l
coeterno, igual y consustancial al Padre. El arrianismo pretende dar una le ha dado a conocer (Juan 1:18). En los manuscritos ms antiguos, en vez de
el unignito Hijo, dice el unignito Dios.
explicacin racional del dogma cristiano de la Trinidad, diciendo que
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Cristo es Hijo por denominacin y adopcin y no por naturaleza, siendo En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su
Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l (1 Juan 4:9).
as la ms perfecta de las criaturas. Vemos que la cristologa de Arrio
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era semejante al estricto monotesmo unipersonal de los monarquianos. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
Para sustentar su cristologa se fijaban nicamente en versculos bblicos para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan
3:16).
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contactos preliminares entre ortodoxos y arrianos, la apertura formal se o doctrina segn la cual el Padre es el Hijo revelado en carne, de manera
protocoliz con un discurso pronunciado por Constantino. La presiden- que el Padre se autolimit, hacindose hombre y sufriendo la muerte en
cia de las sesiones fue confiada al obispo Osio de Crdoba. Cuando el la cruz del Calvario, y que el Hijo era una manifestacin del Padre.
Concilio abord el escabroso tema principal estall una violenta Praxeas, Noeto de Esmirna y sus seguidores no pudieron distinguir
controversia entre los conciliares. Se dice que la mayora de los entre persona y esencia, y por esa confusin insistan en llamar tritestas
concurrentes no haba tomado partido alguno frente al asunto. Muchos (supuestamente los que creen en tres dioses) a todos los ortodoxos. Este
de ellos se lamentaban del surgimiento de esta controversia entre los punto de vista tambin fue condenado despus.
alejandrinos Arrio y Alejandro, en momentos en que la Iglesia haba Una cuarta y moderada tendencia era la asumida por Eusebio,
alcanzado tiempos de paz en todo el territorio imperial. Arrio era obispo de Cesarea y gran historiador de la Iglesia de su tiempo. Eusebio
apoyado por una pequea minora de convencidos, de los cuales el ms se contaba entre los obispos que ansiaban lograr una posicin conciliato-
prominente era su antiguo condiscpulo Eusebio de Nicomedia. Pero ria. Por otro lado, haba asumido una posicin contraria al sabelianismo
aclaramos que Arrio no era obispo, de manera que no poda participar y a esto se deba su sutil inclinacin hacia los arrianos. No obstante
en las deliberaciones del concilio. sugiri que el concilio aprobase el credo que estaba en uso en Cesarea,
Asimismo Alejandro era seguido inicialmente por una decidida y que haba sido usado por sus antecesores en el episcopado cesareano
minora convencida que las doctrinas de Arrio eran de condenar, por el y las comunidades de Palestina, lo cual sirvi de base para lo que desde
dao que le estaban causando a la Iglesia, entre los cuales se contaba el entonces se ha conocido como el Credo Niceno. El texto del Credo de
joven Atanasio, quien actuaba de dicono y secretario del obispo Cesarea presentado por Eusebio es el siguiente:
Alejandro, y quien lleg a sucederle como obispo de Alejandra. Se Creemos en un Dios, Padre Omnipotente, creador de todas las
distingua Atanasio por sus conocimientos, su elocuencia y profundo cosas, de las visibles y de las invisibles; y en un Seor, Jesucristo, la
celo, y por ser uno de los ms fuertes opositores de Arrio. Definitiva- palabra (Logos) de Dios. Dios de Dios, luz de luz, vida de vida, el Hijo
mente el defensor ms prominente de la posicin nicena fue Atanasio. Unignito, el primognito de toda la creacin, engendrado del Padre
Atanasio de Alejandra sostena la revelacin bblica de que Cristo tena desde antes de todos los tiempos, por quien tambin fueron hechas
las dos naturalezas, la divina y la humana; de manera que era verdadero todas las cosas. Quien por nuestra salvacin fue hecho carne y habit
Dios y verdadero hombre; deca que Cristo fue hecho hombre para que entre los hombres; y quien sufri y resucit al tercer da, y ascendi al
nosotros pudisemos ser hechos la imagen de l; o dicho de otra Padre y vendr otra vez en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos.
manera, que Cristo particip de nuestra naturaleza humana, para que Creemos tambin en un solo Espritu Santo.
nosotros pudisemos participar de Su naturaleza divina. Asimismo
pona mucho nfasis en la salvacin de los hombres, explicando que Una de las primeras intervenciones seguramente fue la de Eusebio
mediante la salvacin, rescata al hombre de la mortalidad que le ha de Nicomedia, paladn del partido arriano y gran convencido de las
trado el pecado, a la participacin de la naturaleza divina. doctrinas que sostenan, a tal punto que narran que se senta muy seguro
de que tan pronto como los conciliares escuchasen su exposicin,
Un muy pequeo tercer grupo se inclinaba por el patripasionismo,7 aprobaran sin reparo las doctrinas arrianas. Pero cuando aquellos
obispos escuchaban lo de que el Hijo, el Seor Jesucristo, el Verbo de
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Dios, no era sino una criatura -no importa que fuese la ms exaltada de
El patripasionismo es el mismo monarquismo modalista, cuyo principal
exponente es Praxeas, procedente de Asia Menor, y que vivi en Roma en las criaturas-, toda aquella diatriba la recibieron como el peor de los
tiempos del emperador Marco Aurelio (161-180). Tertuliano dijo de Praxeas que insultos al centro neurlgico de su fe, hasta tal punto que muchos de
haba crucificado al Padre y anulado al Espritu Santo. Tengamos en cuenta que ellos hicieron callar al orador a los gritos de "blasfemia", "mentira",
trinitarianismo no es lo mismo que tritesmo. En Dios una es la esencia; tres son hereja", y algunos le arrancaron los papeles de su discurso a Eusebio
las personas de esa nica esencia. Pablo de Samosata, Praxeas, Sabelio y todos
sus seguidores en la historia no han podido armonizar lo que revela la Biblia al de Nicomedia, hacindolos pedazos y pisotendolos. A partir de ese
respecto. momento todo cambi en el Concilio, y la asamblea lleg al consenso
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mayoritario de condenar por herticas las doctrinas expuestas por el toda doctrina que ensee que el Verbo es en alguna forma una criatura.
vocero de Arrio. La palabra Logos que pudieran emplear los arrianos, fue reemplazada
por la palabra Hijo, enfatizndola con "unignito", palabra que encierra
la idea de que fue engendrado de una manera distinta a la de los hijos de
El Credo de los Apstoles Dios por adopcin, y las contundentes afirmaciones: Dios de Dios; luz
Como es de suponer, los asamblestas intentaron rebatir y condenar de luz"; y en vez de "vida de vida", fue reemplazado por "Dios
las doctrinas arrianas con el uso de citas bblicas, mas los seguidores de verdadero de Dios verdadero", de modo que descartase cualquier
la escuela arriana (aun nuestros contemporneos los llamados "Testigos equvoco. Muy significativo y de mucha importancia fue haber
de Jehov", suelen interpretar la Biblia a su acomodo, como mejor les insertado la palabra homousion (consustancial al Padre), destruyendo
convenga), y con la aprobacin del Emperador, decidieron aceptar y as el punto esencial de diferencia entre las tendencias controversiales,
modificar el Credo presentado por las comunidades de Palestina con pues Cristo no es hecho de la nada como las criaturas. En las dems
Eusebio de Cesarea a la cabeza, aadindole la palabra homousion oraciones encontramos que "descendi", y luego "ascendi al Padre"
(consustancial) referida a Cristo, quedando as el Credo de Nicea: para dar a entender que Cristo haba estado con Dios y a l regres,
Creemos en un solo Dios Padre Omnipotente, hacedor de todas despus de haber sido hecho carne, crecido y vivido su humanidad como
las cosas, las visibles y las invisibles; y en un solo Seor, Jesucristo, el verdadero hombre.
Hijo de Dios, el unignito del Padre, es decir, de la sustancia (ousas) La mayora de los obispos conciliares firmaron el credo, como
del Padre, Dios de Dios, luz de luz, verdadero Dios de verdadero Dios, expresin de su fe y en respuesta a la arremetida arriana. Diecisiete
engendrado, no creado, de una sustancia (homousion) con el Padre, obispos se negaron a aceptar la decisin de la mayora, pero al enterarse
por medio de quien todas las cosas fueron hechas, las cosas que estn en de que Constantino aprobaba el credo, slo dos, finalmente, rehusaron
el cielo y las cosas que estn sobre la tierra, quien por nosotros los aceptarlo, y uno de ellos fue Eusebio de Nicomedia, quienes fueron
hombres y por nuestra salvacin descendi a la tierra y fue hecho carne rebatidos, condenados y depuestos por herejes por el Concilio, y,
y habit entre los hombres, padeci, resucit al tercer da, ascendi a los adems, fueron sentenciados al exilio por el mismo Constantino. Este
cielos, y vendr a juzgar a los vivos y a los muertos; y en el Espritu credo niceno por mucho tiempo llev el nombre de Atanasio, pues
Santo. aunque pudo ser su redactor, por lo menos fue su principal abogado.
Aclaramos que en su momento a este Credo Niceno inicialmente le Aunque se dice que en toda la controversia haba poco del espritu de
haba sido aadido un prrafo de anatemas, pero que pronto le fue Jess, sin embargo, en Nicea, sin duda, se estaba evidenciando que el
quitado, y que transcribimos a manera de informacin: "A quienes eterno Dios era nuestro Salvador en la persona de su Hijo, y que para ser
digan, pues, que hubo un tiempo en que el Hijo de Dios no exista, y que ese Redentor fue necesario haberse hecho hombre. El credo fue suscrito
antes de ser engendrado no era, y que el Hijo de Dios fue hecho de las y se fue abriendo paso paulatinamente como una evidencia de aquel
cosas que no son, o que fue formado de otra sustancia o esencia que el hecho histrico de tremenda significacin, la encarnacin de Cristo, su
Padre, o que es una criatura, o que es mutable o variable; a stos muerte, resurreccin y gloriosa ascensin al Padre. Esta afirmacin de
anatematiza la iglesia universal". Habindosele aadido con el tiempo que Jess el Cristo era el verdadero Dios hecho hombre, haca de la fe
varias clusulas, este credo vino a ser entonces el ms aceptado por la cristiana algo nico y diferente de cualquier otra corriente religiosa.
iglesia, llamado tambin "Credo de los Apstoles" por el hecho de haber Siendo el Seor Jess el fundamento y piedra angular de la Iglesia,
sido originado entre las iglesias occidentales del Imperio, cuyo centro la casa de Dios, es entendible que la primera de las grandes controver-
era Roma, en donde desde esos tiempos se arrogaban sucesora sias que se han debatido en la historia en torno a la Iglesia, sea precisa-
apostlica. mente lo relacionado con cristologa. Dios quera que algo tan funda-
Si analizamos un poco el Credo Niceno, salta a primera vista que se mental quedara definido desde los comienzos. Es paradjico que siendo
trata de un documento eminentemente cristocntrico, destinado a excluir el Concilio de Nicea quien definiera tan acertadamente la naturaleza
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