Raymond sin Raymond:

Algunas anotaciones entorno a las experiencias trans

Sékioz de Niafre

10 de abril de 2021

«Dividimos las cosas en géneros, designamos al árbol como masculino y

a la planta como femenino: ¡qué extrapolaciones tan arbitrarias!»
Nietzsche Sobre verdad y mentira en sentido extramoral 1873, I

1. De la niñez
Disclaimer. Al transcribir mis notas de clase sobre Raymond The Transsexual Empire
1979, me encontraba a menudo confrontandolas contra diferentes recursos online. Estas
anotaciones pretenden poco más que recopilar esas contestaciones de manera compacta
sin exponer propiamente dicho a Raymond, y de ahí el título.

¿Cómo de relevante es la ausencia de una niñez (o historia y memoria) como mujer

(paso por la pubertad, socialización de género en la infancia, etc.) con respecto a la
constitución ontológica de la mujer?
Aunque es imposible saber si se pierde algo en la transición de hombre a mujer (fe-
nologicamente hablando, pues no puedo correr simulaciones de la realidad en las que
experimento múltiples vidas como M, F, MtF y FtM), lo cierto es que en dicha transición
ya se pasa por una suerte de pubertad y etc., llegando a haber además un reemplazo fí-
sico casi total, cf. Mathilda Hogberg HORMONES EFFECTS | 7 YEAR on HORMONES
(mtf transgender, hrt) y MTF BOTTOM SURGERY (srs) | Questions Answered Q/A 2020.1
Más aun, Mathilda Hogberg LIVING AS A BOY vs GIRL | DIFFERENCE (TRANS-
GENDER), Paula Stone Williams I’ve lived as a man & a woman – here’s what I learned
2017, y el bloque sobre Butler en Ayme Roman Feminismo y activismos trans: una lectu-
ra alternativa (Resubido) 2020, aclaran que la socialización y performatividad de género
no es algo que el sujeto elige a antojo (o construye a voluntad), sino algo que viene en
buena medida impuesto o dado, o que se recibe también con la transición.
Y en este sentido, es absurdo decir que la performatividad de un individuo construye
nuevos géneros, pues dicha performatividad viene precisamente informada y validada

1 Kat Blaque Would Dating Be Easier if I had a Vagina? 2020 es más crítica al respecto.

1
por la comunidad, o de otro modo no habría un discurso entorno al passing,2 o MOGAI
seguiría vigente.3 Y de ahí también que la performatividad de la mujer varíe según la
comunidad en la que se encuentre (cultura, época, etc.), como ya denunciaba Beauvoir
Le Deuxième Sexe 1949.
Sin embargo, Antroporama El niño que fue criado como niña | El experimento JOHN/JOAN
(spoiler: sale mal) 2020,4 Kat Blaque IMO: TRANS WOMEN ARE WOMEN 2017, y demás

2 De hecho, me tienta pensar que la transracialidad resulta más controvertida meramente porque es más
fácil que una mujer pase por (o mejor dicho, sea leída o experimentada fenomenologicamente como,
cf. Philosophy Tube Jordan Peterson’s Ideology t=310) hombre que no una persona negra por blanca, o
más en general, que se confundan los géneros (vía androginia) que no las «razas» (cf. Wikipedia Trans:
Gender and Race in an Age of Unsettled Identities y Hypatia transracialism controversy), lo que me recuerda
a su vez al fenómeno de la apropiación cultural y, más en particular, a Sideways Why "Spoken Word"
Makes me Nervous 2018.
Es más, de ahí quizá también que las personas MtF tengan más visibilidad que las FtM, a pesar de
estar en proporción 1:1: «13 % of the respondents were transgender (or trans). Of the total sample, 6.9 %
of respondents were non-binary (i.e. they identified as having a gender that was neither exclusively
that of a man nor a woman), 3.5 % were trans women (i.e. they had transitioned from man to woman
at some point in their life) and 2.9 % were trans men (i.e. they had transitioned from woman to man).»
NATIONAL LGBT SURVEY 2018 UK.
3 Cf. Lily Alexandre Millions of Dead Genders: A MOGAI Retrospective 2021.
4 John Money (PhD en psiquiatría, Hermaphroditism: An Inquiry into the Nature of a Human Paradox 1952)

acuña los términos gender identity, gender role (frente a sex role) y sexual orientation (frente a sexual
preference), siendo de los primeros en teorizar al género como constructo social. En An Examination of
Some Basic Sexual Concepts: The Evidence of Human Hermaphroditism 1955, establece 6 variables diferentes
para definir el sexo, si bien luego atribuye la diferencia sexual a un único criterio irreducible. Funda la
Johns Hopkins Gender Identity Clinic en 1965, que realiza la primera cirugía de reasignación de sexo
en 1966.
A este respecto, cabe mencionar que la estandarización o normalización de un criterio para la asigna-
ción del sexo no hace al protocolo menos arbitrario, como podría criticar Foucault, o como denuncia el
Phall-O-meter (basado en Kessler Lessons from the Intersexed 1998) de Intersex Society of North America
(ONG 1993-2008), si bien Fausto-Sterling Sexing the Body 2000 o Preves Intersex and Identity 1994 po-
drían tildarlo de reduccionista: «doctors may use only their personal impressions to decide», «In truth,
the choice of gender still often comes down to what the external genitals look like. Doctors who work
with children with ambiguous genitalia sometimes put it this way, “You can make a hole [vagina] but
you can’t build a pole [penis].” Surgeons can decrease the size of a phallus and create a vagina, but
constructing a penis that will grow as the child grows is another matter». En 1.1 he recopilado algunas
experiencias sobre la negativa opinión de la comunidad intersexo respecto a esta actitud médica de
querer amoldar a los bebes a ese binarismo.
Sobre la complejización del sexo como categoría biológica, cf. Riley J. Dennis Male and female are bi-
nary, but people aren’t 2017, Ash Hardell biological sex is not always binary y some awesome intersex education
2018. De hecho, idealmente, la medicina personalizada genómica, el movimiento Quantified Self, el Big
Data (no sólo de la información genética, o de una serie de biomarcadores, sino de la totalidad biológi-
ca, psicológica, social... de la persona), el Deep Learning, el análisis y visualización de datos (con herra-
mientas como Graphext), etc. ya va a discriminar toda esa complejidad (ese continuo n-dimensional)
para prescribir la solución optima (aka targeting), volviendo en el proceso ciertos términos de la biolo-
gía obsoletos (que se descubrirán como meros shortcuts no representativos, descriptivos ni predictivos
del objeto de estudio), y desvelando además nuevas relaciones o conceptos. Y si en ello la categoría
de sexo se borra (e.g., por revelarse como a un factor de confusión) o se fragmenta (para dar cabida a
intersexos, niveles hormonales...), será que no era relevante en la práctica médica, ni en las estadísticas
de expectativa de vida, epidemiología, diferencias sintomáticas, criminalidad, discriminación, violen-
cia intrafamiliar..., indiferentemente de que luego quiera reivindicarse por motivos socio-políticos en

2
relatos de infancias trans, dejan patente que dicha performatividad tampoco es un fe-
nómeno puramente social o comunitario, y que el sujeto particular (que no tiene porque
reducirse necesariamente a su biología) también juega un papel.
Y tampoco podemos afirmar que el acto de transicionar consista meramente en el
sujeto amoldándose o conformándose a las normas sociales o comunitarias del género
(reforzando con ello su binarismo): el canal de Ash Hardell, tanto en la documentación
de su experiencia personal5 como en los vídeos en los que da voz a otras vivencias,6
creo que deja claro que la expresión de género (o mejor dicho, el modo en el que nos
presentamos, del que se tiende a hacer una lectura de género, entre otras) es en parte
independiente de la disforia de género (o mejor dicho, de la disforia a su sexo, y de
la necesidad de transicionar o modificar en algún grado su cuerpo);7 de hecho, Ash se
considera (y expresa como) no binario, y mismamente con ContraPoints.8 Sin mencio-
nar que uno puede no amoldarse a dichos roles y aun así sentirse a gusto o indiferente
ante esa lectura de su identidad, cf. Category: OTHER Autism and Gender Identity: My
Story 2020 y Vihart On Gender 2015.
Y si bien es cierto que algunas personas que transicionan buscan la validación de su
nueva identidad en la hiperfeminidad y la hipersexualización, esto puede ser sólo una
etapa, cf. Kat Blaque Hypersexuality After Sexual Violence,9 When Using Men Backfires y
Am I Feminine Enough?; véase también For Harriet Black trans women ARE Black women.
Period. w/ Kat Blaque & L’Lerret Ailith.
Pues, en última instancia, el género (o su expresión) no tiene porque ser algo rígido,
sino que puede fluir en el tiempo según diversos motivos, cf. Keara Graves The real
reason why I stopped dressing ’feminine’... (que me recuerda a su vez a JADE FOX The
Problem with Androgyny. We Got Scammed), The Art Assignment Become Someone Else |
Tameka Norris 2015 (en donde citan a Adrian Piper The Mythic Being 1973-5, y que me
recuerda a los workshops Annie Sprinkle Drag King for a Day y Diane Torr Man for a
Day10 que reivindica P. B. Preciado como herramienta política), la entrevista a Hida en
1.1, el canal de Ash, o el caso de destransicionado de Brian Belovitch (cuando pasa a
considerarse gender-queer, non-binary o gender-non-conforming).
Y aunque las historias de destransicionado (debidas a la confusión entre disforia de
género y trastorno dismórfico corporal) a veces se instrumentalizan para desacreditar
la legitimidad de las transiciones en general (afirmando que ese sentimiento es sólo

la lucha contra la opresión.

5 En, e.g., I’m Trans 11/2017 y I got top surgery 8/2018.
6 Estoy pensando en la época de su serie ABC’s of LGBT (2015). La verdad es que no recuerdo exactamente

cuando empecé a seguir su canal, y cuando dejé de hacerlo, pero sí beber bastante de él con interés en
su momento. Por acotarlo un poco más, digamos que entre Spectrums 4/2014 o WHY I DRESS LIKE A
BOY (an androgynous tale) 8/2014 y A Time I Disappointed you 2/2016 (tras su serie Ace and Aro).
7 Y en este entendido, la abolición del género no erradicaría lo trans. Dejando de lado que la disforia

tampoco es una condición necesaria para lo trans (o lo trans no se reduce a ella), cf. ContraPoints
”Transtrenders” 2019 y Kat Blaque You Need Dysphoria To Be Trans? 2019.
8 Me remito de nuevo a: NATIONAL LGBT SURVEY 2018 UK.
9 Lo que a su vez me recuerda a: cuellilargo. "El 50 % de las mujeres con anorexia o bulimia han sufrido abusos

sexuales" 2021. No en balde, se pueden reaccionar de muchas maneras diferentes ante el acoso.
10 Cf. Man for a day, woman for a day. | Diane Torr | TEDxStGeorg 2016.

3
una etapa, e.g., apelando ilegitimamente a lo anterior), en mi opinión reflejan justo lo
contrario, o de otro modo no se manifestaría tan pronto una necesidad de recuperar el
estado original; cf., e.g., Caelan Quinn Why I Transitioned & Detransitioned. (With Pictu-
res) | FTMTF 2020.11 Y si bien podría pensarse que una mayor concienciación, uso de
talleres drag, etc. podría evitar este problema, no lo creo posible por la propia natura-
leza del mismo: la presión (interna y externa) por el passing fuerza a tomar lo antes
posible la elección, obligando a decidir durante los confusos años de la adolescencia.12

1.1. Extra
1. Más youtubers trans que no he tenido la oportunidad de citar:
a) Malmrose Projects A Deconstruction of the Red Pill Community 2018 series y
The Postmodern Condition - A Series on the Works of David Lynch 2020-act.
b) Nyx Fears Sleepaway Camp: Ending Explained (but actually tho) 2020, Is the
Greasy Strangler a masterpiece? 2021, etc.
c) Digi Befriending the Internet series 2020

2. Algunas experiencias intersexo

a) Youtubers
1) Pidgeon Hi, I’m Intersex 2016
2) Emilord, que incluye las playlist more of my intersex(y) self! y other inter-
sex(y) videos!
b) TED talks
1) Susannah Temko A different kind of superpower: what it means to be intersex
2019
2) Cecelia McDonald Intersex People and the Physics of Judgment 2016
3) Kristina Turner & Ori Turner Intersex is Awesome 201813

11 El documental Artyom Vorobey I Want My Sex Back 2018 presenta una opinión más negativa. Para más
información, cf. Wikipedia Detransition, de donde entiendo que la incidencia es baja, si bien se requiere
más investigación al respecto.
12 «In jüngster Zeit gibt es jedoch einige Hinweise für die Zunahme von Rückumwandulungsbegehren

und es stellen sich zunehmend Patienten vor, bei denen schondie erste diagnostische Exploration Hin-
weise auf übergreifende Identitätsstörungen, u. U. auch auf transvestitisch-fetischistische Neigungen,
auf unrealistische Erwartungen hin-sichtlich eines ’völlig neuen Lebens’, jedoch nicht auf eine gelebte
und innerlich fixierteGeschlechtsrollentransposition gibt. In Anbetracht derartiger Verläufe besorgt die
zwarwohlmeinende, aber keinesfalls unproblematische Einstellung einiger Behandler, die annehmen,
dass das möglichst schnelle Bedienen der vehement vorgetragenen Patienten-wünsche die einzig rich-
tige Vorgehensweise wäre, ’da man da sowieso nichts anderes machen kann’. Dies widerspricht ekla-
tant den Erfahrungen internationaler Gender-Zentren» Bosinski Diagnostische und arztrechtliche Proble-
me bei transsexuellen Geschlechtsidentitätsstörungen 2003
13 El reporte que mencionan es: I Want to Be Like Nature Made Me: Medically Unnecessary Surgeries on Intersex

Children in the US 2017, por interACT Advocates for Intersex Youth (ONG 2006) en colaboración con
Human Rights Watch (ONG 1978).

4
 4) Georgiann Davis This Girl Has Balls 2016
5) Mx. Anunnaki Ray Marquez Born Intersex: we are human! 2018
6) Rogena Sterling Intersex Are Amongst Us 2018
c) Otros
1) Documental: Mani Mitchell Intersexion 2012
2) Programa de TV: SBS Insight14 Intersex 2017 (Ep 34 de dicho año).
3) Entrevista: ARTS & IDEAS JCCSF Between Genders: Exploring Intersex
with Hida Viloria 2017

2. De la corporeidad
La discusión en Philosophy Tube Identity: A Trans Coming Out Story sobre Audre Lor-
de Zami: A New Spelling of My Name 1982 me recuerda a la película Ghost in the Shell
1995 (basada en el manga homónimo de 1989-90) y a la importancia de la corporeidad
en la constitución de la identidad,15 lo que a su vez me recuerda a un gag de Years &
Years 2019 por el cual se confunde transexualidad con transhumanismo. Sin embargo,
creo que en verdad el equívoco no se aleja tanto de la realidad,16 y que ambos términos
tienen más en común (en teoría y práctica) de lo que se pudiera pensar en un primer
momento.17
E.g., algo que me chocó mucho cuando elaboré la breve retrospectiva sobre body hac-
king y body modification en la comunidad cyborg y transhumanista18 fue su ilegalidad:
«the American Medical Association says that modifying the body away from what so-
ciety considers normal or pleasing [...] is unethical, so for a doctor to do what I do, he’d
lose his license»,19 «Para la operación del implante [del eyeborg] tuvo que enfrentarse
a una comisión de bioética, la cual rechazó el proyecto, y tuvo que buscar el apoyo de
doctores anónimos para realizar el procedimiento de osteointegración [en 2004]»20 .21

14 «a discussion forum focusing on a single issue with the participation of a studio audience»
15 A este respecto, véase también Sadlord 777 Body Alienation 2021, que me ha recordado a su vez a Kurz-
gesagt How Bacteria Rule Over Your Body – The Microbiome 2017 y BrainCraft The Emotions You’ve Never
Heard Of 2019 (a propósito de la two-factor theory of emotion de Schachter y Singer 1962).
16 Tanto es así, que atribuyo a esto mi interés por la comunidad trans*, como a un primer paso hacia el

derecho a ser cyborg.

17 En este sentido, invito a releer la pregunta inicial cambiando «mujer» por «humano».
18 Cf. Kant: representación, fenómeno, noúmeno e idea a través de ejemplos, enumeración final en 2.2.
19 Science, Technology & the Future Steve Haworth - Transhumanism, Body Hacking, Subdermal Implants 2013,

entrevista, 19:15.
20 Francisco Aguirre Neil Harbisson, el primer cyborg de la historia: "Debemos tener la libertad de elegir los sentidos

que queramos" 2018

21 En el artículo de Kant me limité al aspecto técnico-epistemológico, pero puestos a abrir esta puerta de

corte más social, cf. Quinn Norton Body Hacking & Functional Body Modification: You are the platform
(23rd Chaos Communication Congress 2006), Lepht Anonym Cybernetics for the Masses (27th Chaos
Communication Congress 2011), Voxis Productions Lepht Anonym: Biohacker 2017 (mini-documental
con entrevista), Tim Cannon Practical Transhumanism - The Grinder Way (eXtreme Futurist Fest 2012,

5
 Su relación con su corporeidad (de disociación, enajenación, shaming...) es también
notable: «Flesh and blood are easily shed in grinder circles, at least theoretically spea-
king. "People recoil from the idea of tampering inside the body," said Tim.22 "I am lost
when it comes to people’s unhealthy connections to your body. This is just a decaying
lump of flesh that gets old, it’s leaking fluid all the time, it’s obscene to think this is me.
I am my ideas and the sum of my experiences."» Ben Popper Cyborg America: inside the
strange new world of basement body hackers 2012.23

3. Adenda: De la sexualidad
La noción de «trap» parecería reflejar que en realidad hay una atracción al sexo, como
apunta Sheila Jeffreys. Sin embargo, teniendo en cuenta que no todas las personas que
interactúan íntimamente con trans se sienten engañadas (o de otro modo las personas
trans no tendrían relaciones con no-trans),24 y que el primer instinto de acercamiento
viene dado generalmente por el género, parece natural concluir25 que son dos factores
distintos de la atracción humana, y que pueden tener diferente peso según la persona.

organizado por Kurzweil), Alex Smith Cloning Access Cards to Implants (DEF CON 23 - BioHacking
Village 2015), Mark Doerksen How to Make Sense: Sensory Modification in Grinder Subculture 2018 (Ph.D.
Concordia University), wiki.bme.com, wiki.biohack.me, noisebridge.net, brmlab.cz.
Para una perspectiva externa a la comunidad H+, y más enfocada en el aspecto legal, cf. Anthony
Youn MD America’s Holistic Plastic Surgeon Extreme body modification (que tomo, cuestionablemen-
te, como representante arbitrario de la opinión general de la comunidad médica), Andrew Harrison
Should body modification be regulated in the same way as cosmetic surgery? 2019 (a propósito de la batalla
legal de Brendan McCarthy), Joseph Tarquin Foulkes Roberts Body Modification Practices and the Medical
Monopoly 2019 (que me recuerda a Blevins Cato Institute Policy Analysis No. 246: The Medical Monopoly:
Protecting Consumers or Limiting Competition? 1995, referido a las terapias alternativas como la quiro-
práctica) y, abstrayendonos del contexto del body modification, Benjamin Wittes & Jane Chong Our
Cyborg Future: Law and Policy Implications 2014.
Merece la pena notar también que este tipo de prácticas no son algo nuevo, cf. Briana Jones The Most
Extreme Female Body Modification Practices From Around The World 2015. Y que estas dificultades no son
tan diferentes a las que ha tenido que enfrentar (y aun enfrenta; cf., e.g., Decker Moss Hey Doc, some
boys are born girls 2013) la comunidad trans, o al paternalismo que denuncia interACT Advocates for
Intersex Youth, o a la condescendencia enajenante e ilegítima que crítica Our Bodies, Ourselves 1970 (aun
plenamente vigente, como nota Amy Westervelt The medical research gender gap: how excluding women
from clinical trials is hurting our health 2015, y que me recuerda a la entrevista Winslow Strong: "You don’t
need to rely on a doctor anymore for measuring" en Quantified Self Europe Conference 2013, y también a
Hugo Campos Fighting for the Right to Open his Heart Data 2011).
22 Tim Cannon, Chief Information Officer of Grindhouse Wetware 2012.
23 En el artículo de Kant únicamente cité el excelente Bains Mixed Feelings 2007 para una panorámica, pero

el artículo de Popper no tiene nada que envidiarle. Otros recursos complementarios: House The real
cyborgs 2014, WIRED STAFF A Sixth Sense for a Wired World 2006, Juan José Millás El ciborg del tercer
ojo 2012, Nate Lanxon Practical transhumanism: five living cyborgs 2012, Borland Transcending the Human,
DIY Style 2018, Dvorsky What You Need to Know About Getting Magnetic Finger Implants 2013.
24 Kat Blaque deja claro esto en multitud de sus vídeos, cf., e.g., When Transphobes Sleep w/ Trans Women, It’s

The MISOGYNY For Me! y Trans Women "Trick" Straight Men? 2021. Véase también ContraPoints Are
Traps Gay? 2019 (entre otros) y Philosophy Tube Queer 2019.
25 Como Ayme Roman ib. o Kat Blaque Is It Okay To Have Genitalia Preferences?, que lo argumentan más

ampliamente.

6
 Por tanto, fusionarlos en una sola entidad sería como colapsar la obsesión (lo que me
excita) con la compulsión (cómo la alivio), o confundir pedofilia con pederastia, o mez-
clar la atracción estética de Pigmalión hacia Galatea por una atracción sexual, o equivo-
car en general las distintas formas de atracción que propone AVEN (Asexual Visibility
and Education Network, David Jay 2001): sexual, romántica, estética, intelectual...
De hecho, la contradicción hacia la que apunta Sheila sólo es una contradicción den-
tro de la monogamia y la monosexualidad26 : en el momento en el que puedo tener
diferentes parejas para satisfacer mis distintas necesidades o formas de atracción, no
hay ningún problema con que una mujer lesbiana (como atracción sexual) esté con una
mujer trans no operada (ni tampoco con un hombre), incluso si su lesbianidad viniera
dada por un trauma o experiencia de acoso sexual (aunque, por supuesto, esto es más
fácil de decir que de hacer; tampoco pretendo trivializar dichos episodios).27
De la misma manera, decir que la aceptación de lo trans refuerza la homofobia («no
eres gay, eres mujer») sólo aplica bajo el paradigma heteronormativo: de nuevo, no
hay ninguna necesidad de agregar en una sola unidad cosas distintas (i.e., preferencia
sexual e identidad de género).28

26 Cf.verilybitchie Monosexuality and Bisexuality 2021.

27 Creo que Ash Hardell How (some) Asexuals ...Have Sex 2018 puede ser relevante, así como los múltiples
vídeos de Kat Blaque sobre poliamor.
28 Aunque su relación sea circunstancial, me parecen relevantes a esta discusión: Kat Blaque How Do I Feel

About Race Play???, Are My Kinks Misogynistic?, Can I Avoid Being Fetishized?.