MAESTRÍA EN INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA

UNIVERSITARIA

DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA
Pbro. Mg. Jorge Luis Castillo Lamadrid
 I UNIDAD
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGESIA, SUS
PRINCIPIOS Y LOS DERECHOS HUMANOS

Sesión 2: La Actividad económica y la Propiedad

privada

Objetivo: Que los estudiantes conozcan cómo se

mueve los grandes poderes económicos a nivel mundial,

sobre la persona y formar personas críticas que actúe
con libertad y responsabilidad moral en sus decisiones.
 La actividad económica y la
Propiedad privada
1. El mundo de la Economía

“Economía” viene del idioma griego y significa “reglas

para gobernar” (nomos), y “la casa” (oikos). Es la
ciencia que se ocupa de las cosas materiales que el
hombre necesita para vivir en la tierra: de como las
cosas son producidas o transformadas,
comercializadas y consumidas.

-Se distingue en la economía una doble corriente: “la

economía de mercado” que se autorregula a través de
la oferta y la demanda, y la “economía planificada” por
los organismo del Estado.
-La aparición del “Capitalismo” provocó la ruptura
entre economía y la ética, al sostener que la vida
económica está regida por las leyes propias. La
economía se regiría por la “eficacia” y no por la
moral: el bien. Los economista acusan a los
moralistas “que no los entienden”.

-La economía busca obtener bienes y servicios.

Adam Smith, padre del Capitalismo, defendió que el
lucro debía ser el motor de la actividad económica.
La DSI declara que la economía debe estar
sometida a principios éticos y morales. “el hombre
es el autor, el centro, el fin de toda la vida
económica y social” (GS n 63)
Ética de la producción

Producir significa transformar bienes para que puedan

adquirir la capacidad de satisfacer necesidades que
por sí solos no podrían satisfacer. Ej: Cuando se
descascara un grano de trigo para producir harina, se
está transformando un bien en vista de producir
alimento. Para eso hay maquinaria que se llama
“tecnología”.

Dice el Concilio “la finalidad de la producción no es el

mero incremento de los productos, ni beneficio de
poder, sino el servicio del hombre, en sus necesidades”
(GS n 64). Por eso hay que humanizar la producción.
Libre iniciativa Principio de subsidiaridad

El capital es en si mismo provechoso y necesario. La

libre competencia del mercado “dentro de ciertos límites
es justa y beneficiosa, aunque no pueda regir toda la
economía” (QA # 88).
La Iglesia defiende el derecho a la libre iniciativa y al
mismo tiempo predica el principio de la subsidiaridad. En
este principio de la DSI apunta a que el Estado no haga
lo que pueden realizar los individuos y los grupos
sociales.
“Subsidiaridad” viene del latín subsidium (ayuda) . Según
este principio el Estado debe ayudar a los miembros del
cuerpo social pero sin impedirles que hagan lo que
puedan realizar por si mismos.
El rol del Estado en la Economía

-Para que los más fuertes no se coman a los débiles, es

necesario que el mercado y el poder económico sean
controlados por el Estado. La Libertad debe regularse, no
suprimirse (como sucedió con el comunismo).

-La llamada economía libre sería muy negativa sin un sólido

contexto jurídico que la encuadre, poniéndola al servicio del
hombre” (CA #48). El Estado debe orientar la vida económica
por medio de leyes. Su función es garantizar las libertades,
el crecimiento de producción, un sistema monetario estable
etc.

El Estado a pesar de sus nobles objetivos, ha entrado en

crisis por demasiada burocracia e ineficiencia.
La Política

La palabra viene del griego “polis” que significa ciudad. Política

es el arte de organizar bien la vida de la ciudad o buscar el bien
común de todos los habitantes. El político es aquel que, con su
actividad busca el bien común.
“la fe cristiana no desprecia la actividad política; por el contrario, la valoriza y la
tiene en alta estima”. ( Puebla # 514).

¿Qué es bien común? Es el “conjunto de condiciones de vida

social con las cuales los hombres, las familias y las asociaciones
pueden lograr con mayor plenitud su propia perfección” (GS N 74).

Democracia: Significa “gobierno del pueblo” y alude al derecho del

pueblo de designar a sus representantes. El pueblo gobierna a
través de sus representantes, organizados en partidos políticos.
 Estado de derecho

-La primera exigencia de la democracia es el “estado de derecho”

que significa el sometimiento de todos al imperio de la ley de
manera que la sociedad esté organizada de manera estable, con
su constitución, sus leyes y la autoridad de un gobierno legítimo.

-“Una auténtica democracia es posible solamente en un estado de

derecho y sobre la base de una recta concepción de la persona
humana” (CA n 46). El primer deber del Estado es reconocer y
promover los derechos de la persona y buscar el bien común”.

. Para la Iglesia la democracia es el régimen político más

coherente con la dignidad de la persona humana. El concilio
destaca a los partidos políticos como escuelas de formación
cívica y política.
 Opción política del cristiano

- La Iglesia católica puede y debe intervenir en defensa

de los DDHH, pero no puede hace política partidista por
ser signo de unidad entre los cristianos.
- El no querer “meterse” en política por ser una cosas
sucia hace que la corrupción avance y nos hace
cómplice con el silencio.
- La política partidista es campo de los cristianos laicos,
ningún partido político, por más inspirado que esté en la
DSI puede arrogarse la representación de todos los
cristianos.
- Son los valores morales y principios cristianos los que
deben identificar a los cristianos más allá de las
opciones. No existe una política cristiana sino cristianos
en la política.
Nuevo poder de los medios

-Los medios de comunicación social se han transformando en

vehículos de participación popular, búsqueda de la verdad y afán de
justicia.
-Estos medios transmiten mensajes, modelos de comportamiento en
su mayoría de tipo consumista, pues para las empresas de
comunicación los criterios de rentabilidad son decisivos.

-Las grandes agencias periodísticas (son 107 en el mundo, pero las

5 más importantes controlan el 95 % de la información de todo el
planeta) filtran las noticias que llegan a nuestros hogares.

El Vat. II en el decreto Inter Mirifica, de los medios de comunicación #

5 y 12 dice: “La libertad de expresión debe estar al servicio de la
comunidad y esta tiene derecho a exigir que sea ejercida con
honestidad”.
2. LA IMPORTANCIA DEL TRABAJO HUMANO
- Con el trabajo el hombre transforma la naturales que Dios
le ha confiado. “Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín
para que lo cultivara y lo cuidara”. (Gen 2,15).

- San Pablo, nos exhorta a que el hombre tiene que trabaja

para poder subsistir: “El que no trabaja que no coma” (2
Tes 3,10). Todo trabajo es noble y dignifica al hombre.

- En la historia del hombre siempre ha existido la

esclavitud. El trabajo para ser considerado un derecho,
con los beneficios que conocemos ha tenido que pasar
muchas dificultades, hasta muertes.
- La lucha de la Iglesia para conseguir que el trabajo sea un
derecho y no una explotación. Juan Pablo II decía “El
hombre sin trabajo está herido en su dignidad humana”.
-Es Trabajo es toda actividad mediante la cual el hombre,
en el ejercicio de sus capacidades físicas y mentales,
directamente o indirectamente, transforma la naturaleza
para colocarla a su servicio.
-Los Obreros: son aquellos que contribuyen al proceso
productivo de una actividad predominantemente física,
remunerada por un salario.

La Condición del trabajo fue el tema fundamental de la

primera encíclica social de León XIII (Rerum Novarum).
Pío XI en la Quadragesimo Anno. Mater et Magistra de
Juan XXIII, pero fue Juan Pablo II quien actualizó la
cuestión en profundidad en la Laborem Exercens (“al ejercer
el trabajo” 1981).
Concepción Cristiana del trabajo

-Para el liberalismo el trabajo no tiene más valor que el de una

mercancía y su valor es fijado por el libre juego de la oferta y la

demanda. El Capitalismo y el Marxismo parten de un error: mirar al
trabajador como simple factor de producción.

-Para el Cristianismo el valor del trabajo no se mide por su

rendimiento económico: su valor procede del hombre. El trabajo
dignifica al hombre. El trabajo está en función del hombre y no al
contrario. El salario debe ser justo.

El sistema Capitalista llevó a una tremenda explotación de los más

débiles. Para la Iglesia, “el salario justo se convierte en la clave
de la justicia de todo el sistema económico” (LE # 19). El
trabajador debe ser tratado como persona en cuando a sus
condiciones de trabajo.
El gremialismo auténtico

-Los sindicatos aparecen en Inglaterra y Francia. León XIII en la

Rerum Novarum apoyó el derecho de los trabajadores. Juan Pablo
defendió al sindicato como un “exponente de la lucha por la justicia
social…” (LE # 20)
-El sindicato constituye la principal herramienta para lograr la
solidaridad entre los trabajadores. Pero hay que cuidar la
democracia interna en los gremios y actuar con transparencia.

El desempleo y la exclusión

-El desempleo y la exclusión es la calamidad actual más

angustiante y se produce “por las duras exigencias de la crisis
económicas y de modelos de desarrollo que someten a los
trabajadores” (Puebla n 37)
El derecho a la huelga

-La huelga, es un medio que dispone el sindicato para

cumplir su función. El derecho a la huelga está aceptado
en la enseñanza social de la Iglesia. Aunque, esta siempre
prioriza el diálogo y la concertación de las partes.

-En la Revolución Industrial, la huelga fue el único

instrumento para obtener mejores condiciones.

- La Iglesia enseña que la huelga debe ser el último recurso

de las negociaciones y no puede abusarse de ellas. Para
que la huelga no sea salvaje a de verse que no exista otro
camino para defender los derechos, y que tenga esperanza
de éxito y que los males que acarrea no sean mayores que
los bienes que se esperan conseguir.
 3. La Propiedad Privada

“Dentro del plan de Dios, todos los bienes de la tierra están

destinados en primer lugar al decoroso sustento de todos los
hombres” (Mater et Magistra n 119). Pablo VI dice: “la
propiedad privada no constituye para nadie un derecho
incondicional y absoluto, porque está subordinado al derecho de
todos los hombres de usar los bienes de la tierra”. Las primera
encíclicas sostuvieron el derecho natural a la propiedad
privada.

Distinción entre de medios de consumo son aquellos necesarios Para el Capitalismo, la

para la vida, (alimentación, vestido, vivienda, educación) y de Propiedad privada de los

medios de producción es un
medios de producción son los que sirven para producir otros
derecho sagrado y absoluto,
bienes (tierra, maquinaria, fábricas, tecnología).
para el Marxismo es la causa
más grande de explotación del
La propiedad privada de consumo, es un derecho natural,
hombre y debe ser abolida.
absoluto y permanente de todo hombre. El problema está, con
la de producción.
 La Iglesia y la Propiedad privada

La Iglesia defiende el derecho legítimo de todos, de los

obreros y de la propiedad privada de los medios de producción
y condena los abusos de la misma.

La propiedad privada es necesaria como expresión de la

libertad del hombre, de su iniciativa y responsabilidad social.

Hay que recordar que la propiedad privada de los medios de

producción no es un derecho absoluto y el Estado puede y
debe intervenir.

“La propiedad privada es un derecho de todos, pero no como

fuente de privilegios o desigualdades sociales. Los medios de
producción nunca pueden ser poseídos contra el trabajo…”
(Laborem Exercens n 14)
Doctrina de los Padres de la Iglesia

Los “llamados padres la Iglesia” (Basilio, Juan Crisóstomo, Hilario,

Ambrosio, Jerónimo, Agustín etc) son los santos pastores y
escritores eclesiásticos de los primeros siglos de la Iglesia.

Han enseñado: “Que Dios ha destinado la tierra y todo lo que en ella

se contiene para uso de todos los hombres y de todos los pueblos,
de modo que los bienes creados deben llegar a todos según sus
reglas de la justicia, inseparable de la caridad” (GS n 69)

Se traiciona el don de la creación cuando una minoría de los

hombres se apodera de los recursos de la tierra, ya que, “lo que es
de Dios es de todos” (s, Cipriano). “No somos dueños sino
administradores frente a Dios de los bienes de este mundo” s. Juan
Crisóstomo.
Ética fiscal

Pio XII decía a los hombre la “Acción Católica” en 1974: “A lo

que deben tender es a la más justa distribución de las
riquezas. Esto seguirá siendo un punto central de la doctrina
social católica”.

Hoy se le encomienda a los poderes públicos una segunda

tarea: redistribuir la riqueza nacional con justicia. La renta
nacional a de ser usada en función del bien común.

En la actualidad se ha institucionalizado la solidaridad en

múltiples campos (educación, asistencia sanitaria, previsión
social etc.) La Iglesia afirma que la evasión fiscal es pecado y
que las leyes tributarias obligan en conciencia (CEC nn 2240.
240). Eximir a los más pobres y demandar a quienes tienen
más posibilidad.
 Preguntas para reflexionar

1. ¿Por qué la Iglesia da tanta importancia a la

participación política del cristiano?

2. ¿Por qué la gente no tiene confianza en los partidos

políticos?

3. Leer Puebla 507-562 sobre “Evangelización, ideologías y

política.

4. ¿Por qué rompió el Capitalismo con la ética?

5. Lee la Biblia Isaías 10,1 - 4 ¿Qué mensaje te deja?

GRACIAS