MAESTRÍA EN INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA

UNIVERSITARIA

DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA
Pbro. Mg. Jorge Luis Castillo Lamadrid
 PROGRAMACIÓN DE UNIDADES DE APRENDIZAJE
Sesión PROGRAMACIÓN DE CONOCIMIENTOS
Conceptuales Procedimentales Actitudinales

• Trabajo Responsable en la presentación de sus trabajos.

DSI, principios y DD HH.
• Exposición Se interesa en la ejecución de las actividades.
1
• Informe Reflexiona sobre sus conocimientos.

• Trabajo
Actividad económica y • Exposición Respeta los aportes en clase.
2
Propiedad Privada • Informe Acepta sus limitaciones y se compromete a superarlas.

El poder económico e Muestra actitud de servicio con sus compañeros de clase.

• Trabajo
3 ideológico y la pobreza en el
• Exposición
mundo. Demuestra interés sobre el tema.

• Trabajo Se esfuerza por mejorar su desempeño.

El compromiso de la Iglesia con
4 • Exposición
los pobres, la paz y la ecología Se compromete a ser formar de la solución.
• Informe
 PROGRAMACIÓN DE UNIDADES DE APRENDIZAJE

CRITERIOS DE EVALUACIÓN
• Conceptuales (50%): Evaluaciones escritos, orales.
• Procedimentales(30%): Trabajo en equipo, talleres, asignaciones, prácticas, exposiciones,
presentación de trabajos, informes.
• Actitudinales(20%): Asistencia y puntualidad, práctica de valores morales, religiosos, cívicos;
respeto de normas..
 UNIDAD 1
DSI, sus principios y los
Derechos Humanos.
Objetivo: Conocer los principios y aspectos importantes
de la doctrina social de la Iglesia, para formar una persona
crítica que actúe con libertad y con responsabilidad moral
en sus decisiones.
 SESIÓN 1
Doctrina Social de la Iglesia, sus principios y los Derechos
Humanos
1. Doctrina Social de la Iglesia

- Es el conjunto de enseñanzas de la Iglesia Católica, acerca

de las realidades y de los problemas sociales, económicos,
culturales y políticos, que afectan históricamente al hombre
y a la comunidad humana a nivel nacional e internacional.

- Su fundamento se encuentra en la ley natural, en la

revelación contenida en la sagrada Escritura, en la reflexión
y en la praxis teológica y pastoral de la Iglesia; junto con el
aporte de los métodos y de las ciencias sociales.
- Juan Pablo II, la define como «la cuidadosa formulación del resultado
de una atenta reflexión sobre las complejas realidades de la vida del
hombre en la sociedad y en el contexto internacional, a la luz de la fe y
de la tradición eclesial». (# 45 Solicitudo Rei Socialis)

- No es una ideología cristiana, sino una teología moral social cuyos

fundamentos son el Evangelio mismo, el Magisterio de la Iglesia y la
tradición apostólica.

- Los objetivos de la Doctrina Social de la Iglesia están: Orientar la

reflexión y la conducta de las personas y de toda la comunidad
humana a nivel mundial, en la tarea de construir un orden social justo
y fraterno, que contribuya a la convivencia pacífica y al desarrollo
humano integral.
¿Cómo surgió la DSI?
• En Europa en los años 1800, aparecieron el liberalismo y el socialismos, que
sembraban la secularización, pero también surgió el Movimiento Social Cristiano, que
denunciaba los abusos del Capitalismo, defendía la función social de la propiedad
privada, la subordinación de la economía a los principios morales, la intervención del
Estado en vista del bien común, salario justo, sindicatos libres.

• El Papa León XIII publicó el 15 de mayo de 1891 la encíclica Rerum Novarum. Provocó
un profundo impacto en el mundo católico. En ella denunciaba como “un número
pequeño de opulentos y excesivamente ricos había impuesto sobre la multitud de los
proletarios un yugo casi de esclavos”. El Papa se distancia aquí del Capitalismo y del
Marxismo.

• Cuarenta años después, 1931 el Papa Pío XI publico la Quadragesimo Anno de similar
impacto. La Iglesia volvió a ser factor de esperanza para el mundo de trabajo.
Destinatarios y Fuentes

• Los documentos por los que se da a conocer de manera

oficial la DSI están dirigidos en primer lugar a los
Pastores de la Iglesia y a todos los fieles católicos.

• La DSI está dirigida a todos los cristianos y no cristianos

porque es un elemento constitutivo de la vivencia de la fe.
El Papa Juan XXIII en si encíclica Mater et Magistra (1961)
“Madre y Maestra” y Juan Pablo II exhortaba a enseñar la
DSI como “disciplina obligatoria en los colegios y
seminarios, en la catequesis y parroquias, asociaciones,
medios de comunicación etc”.
• Las fuentes de la DSI

• La fuente principal es la Sagradas Escrituras. (La cual

presenta las enseñanzas fundamentales de la fe,
generosidad, justicia, misericordia, amor fraterno etc)

• La Sagrada Tradición de la Iglesia.

• El derecho natural, entendido como el conjunto de

instancias fundamentales de la razón de las personas.

• El Magisterio ordinario y extraordinario de las papas

• Los escritos de los padres de la Iglesia

2. Los principios de la Doctrina Social de la Iglesia

Tiene siete principios o criterios que son muy claros, son los ejes claves para
poder ayudar a todo ser humano a crecer y progresar, como debe ser.

1. Respetar la persona humana

- La Iglesia como Cristo defiende la dignidad de las personas. Entiende el valor

del Estado y de la sociedad como servicio a las personas y a las familia, y no
al revés. El Estado tiene el deber de tutelar los derechos de las personas,
derechos que vienen del Creador

- Juan Pablo II, dice: La base de la enseñanza social católica es "la correcta
concepción de la persona humana y de su valor único, porque el hombre... en
la tierra es la sola criatura que Dios ha querido por sí misma».

- En particular, la Iglesia ha sido contundente en la defensa del derecho a la

vida de todos los seres humanos inocentes desde su concepción hasta la
muerte natural.
- 2. Promover la familia :

- La persona humana es un ser por naturaleza social. La primera

consideración social, en orden e importancia, es la familia, la cual es la
unidad básica de la sociedad y es anterior y en cierto sentido supera a
las demás sociedades en una comunidad.

- La doctrina social de la Iglesia pone acento en la importancia de la

familia, en particular en la importancia de promover matrimonios
estables que acojan y eduquen a los niños.

- Entre las condiciones sociales que la desestabilizan, podemos

encontrar las jornadas de trabajo irracionalmente extensas; una
"cultura social" tóxica que denigra la fidelidad; la disolución legal de la
definición del matrimonio entre un hombre y una mujer; etc.
- 3. Protegerlos derechos patrimoniales:

- La DSI desde el Papa León XIII con la Rerum Novarum (1891) hasta
Juan Pablo II con Centesimus Annus (1991) ha defendido el derecho
a la propiedad privada contra la afirmación que el Estado debería
ser el dueño de todas las cosas.

- La propiedad privada ayuda a garantizar la libertad humana. Sin

posesiones una persona puede quedar reducida a un tipo de
esclavitud y expuesta a una enorme situación de riesgo.

- Un peligro es que la Propiedad privada puede convertirse en ídolo,

simplemente en función de dinero. El derecho a la propiedad
privada conlleva la responsabilidad de cuidar y promover el bien
común.
• 4. Trabajar para el bien común
• Juan XXIII definió el bien común como "el conjunto de aquellas condiciones
de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros
conseguir más plena y fácilmente su propia perfección" (Pacem in Terri 55).

• La perfección humana incluye una dimensión física de la salud y el

bienestar psicológico. La participación y la solidaridad son otros dos
principios fundamentales del pensamiento social de la Iglesia.

• Participación: cuando el "ciudadano, solo o asociado contribuye a la vida

cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que
pertenece…” CDSI 189)

• La solidaridad: “Es la determinación firme y perseverante de empeñarse

por el bien común; que todos seamos verdaderamente responsables de
todos.” (Sollicitudo Rei Socialis 38)
• 5. El principio de Subsidiaridad

• En el pensamiento católico, el gobierno tiene un rol positivo que consiste en

ayudar a garantizar el bien común.

• Juan Pablo II decía: “Es deber del Estado es proveer a la defensa y tutela de los
bienes colectivos, como son el ambiente natural y el ambiente humano, cuya
salvaguardia no puede estar asegurada por los simples mecanismos de mercado…”
(CA 40)

• Por otro lado, un Estado "niñera" ("nanny state"), que ofrezca seguridad "desde la
cuna hasta la sepultura, hace que éste exceda su propio alcance y viola el principio de
subsidiariedad. Y agrega:

• “El Estado asistencial provoca la pérdida de energías humanas y el aumento

exagerado de los aparatos públicos, dominados por lógicas burocráticas más que por
la preocupación de servir a los usuarios, con enorme crecimiento de los gastos…”

(CA 48)
• 6. Respetar el trabajo y al trabajador

• Según el génesis Dios, no solo crea al hombre, sino

que lo hace trabajar. Un trabajo honesto puede
santificarse, ofrecerse a Dios y volverse sagrado a
través de las intenciones del trabajador y la
excelencia del trabajo realizado.

• Los trabajadores no son meros obreros o simples

medios para la producción de capital en favor de sus
dueños, sino que deben ser respetados y se les debe
dar la oportunidad del pago de un salario justo.
• 7. Buscar paz y ocuparse de los pobres
• Paz significa mucho más que la ausencia de un conflicto violento. Paz es
"tranquilidad del orden“. La Iglesia Católica, desde los tiempos de San Agustín,
avaló la "teoría de la guerra justa". Según el Catecismo de la Iglesia Católica, los

criterios para la guerra justa. (CIC 2309)

• Siendo que la paz implica un orden justo de la sociedad. Este orden justo
incluye una preocupación por los pobres. Para alcanzar el orden justo de
la sociedad, se requieren las acciones individuales, y también políticas
sociales prudentes, es decir, políticas sociales que deben tener en cuenta
el efecto probable en los pobres.
“Felices los que
• El concilio Vaticano II (1962-1965) habla de “justa defensa”. Papa
trabajan por la paz´,
Francisco dice “que es un aventura sin retorno”. porque serán
reconocidos como
hijos de Dios” (Mt 5,9)
3. Los derechos humanos en la Biblia
• En la Biblia, la Ley y los profetas asumen la defensa de los
derechos humanos de los indigentes, los huérfanos, las viudas y
los extranjeros. Cuando se violan los derechos de estas personas
Dios actúa.

• Los pecados más graves son los que “claman al cielo”, como la
sangre del inocente Abel (Gn 4,10). El grito del pueblo oprimido en
Egipto (Ex 3,7), la injusticia con el obrero. (Sant 5,4) . La
predicación de Jesús es el fundamento la defensa de los DDHH.
Pone a la persona por encima de la ley, las costumbres y el culto.
(Mc 2,27)

• La tarea de la Iglesia es ocuparse por los derechos de los

marginado como Jesús y actuar en favor de ellos.
Los derechos humanos en la historia

Uno de los grandes acontecimiento se dio en el s. XVIII, fue la

Revolución Francesa quedaron consagradas tres grandes palabras:
“Libertad, Igualdad y Fraternidad”. Como síntesis de esos
derechos. Luego han venido revoluciones modernas, que han
logrado grandes aporte a los DDHH.

Los derechos humanos fue posible gracias a la cultura cristiana

que le sirvió de marco. Así lo demuestra el hecho de que ninguna
cultura (Islam, Oriente, o culturas africanas) se haya producido un
hecho similar. Pero la Iglesia como institución no fue ajena a este
acontecimiento.
 Declaración universal en las naciones unidas

 En san Francisco (USA) finalizada la 2da guerra mundial, la ONU formuló el 10 de

diciembre de 1948 los derechos Humanos en 30 proposiciones fundamentales y
que hoy son aceptadas universalmente.

 El borrador de los que se llamará “Declaración Universal de los Derechos Humanos”

fue elaborado por el filósofo Jacques Maritain y el jurista René Cassin, quienes
sustituyen la fórmula francesa de “derechos del hombre y del ciudadano” por
“derechos humanos”.

 Las Naciones Unidas completaron la “Declaración” con la promoción de pactos y

acuerdos con otros estados. Existen convenciones a nivel regional: la Organización
de los Estados Americanos (OEA) por ej. Elaboró en 1969 la “Convención Americana
de los Derechos del hombre” el llamado “Pacto de San José de Costa Rica”
 Con León XIII la Iglesia reivindicó los derechos económicos y
sociales. Pío XII en la 2da guerra mundial promulga los
principios de un nuevo orden social.

 Con la Paz in terris (la paz sobre la tierra (1963) de Juan XXIII, la
Iglesia asumió y elaboró una formulación los derechos
humanos, basados en la igualdad de dignidad de todos los
hombres como hijos de Dios.

 El concilio Vaticano II proclamó el derecho a la libertad religiosa

con estas palabras: “todo hombre es libre para abrazar y
profesar la religión que juzgue verdadera guiado por la luz de su
razón”.
Característica de los derechos humanos
“Derechos humanos” son aquellos que se atribuyen a todo ser humano por el hecho de
serlo. Su obligatoriedad no se deriva de un acuerdo entre ciudadanos o las naciones.
Los DDHH son connaturales porque brotan de la misma naturaleza del hombre.

 No son las leyes las que establecen estos derechos. Ellos son anteriores y
superiores al Estado mismo. El cual debe defenderlos y promoverlos. Aun en
situaciones de guerra o subversión, jamás se pueden justificar, los secuestros, las
desapariciones, las torturas, el asesinato.

 Los derechos humanos son indivisibles, inviolables y universales, pero no

ilimitados, porque el ejercicio del derecho de uno termina donde empieza el derecho
de los demás.

 Son Inalienables: no solo los demás no pueden privar a un individuo de sus

derechos fundamentales, sino que él mismo no puede renunciar a ellos.
 Declaración universal de derechos humanos
El 10 de diciembre de 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas
proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos

1. Todos nacemos libres e Iguales.

2. No habrá distinción por motivo de raza, idioma, religión, opinión
política, o de cualquier índole social.
3. Todos tenemos derecho a la vida.
4. Nadie está sometido a la esclavitud.
5. Nadie será sometido a la tortura.
6. Todo ser humano tiene derecho a una personalidad jurídica.
7. Todos somos iguales ante la ley.
8. Todos tenemos derecho contra toda discriminación.
9. Toda persona tienen derecho a defenderse ante los tribunales.
10. Nadie podrá ser detenido, preso o desterrado. 21. Todo persona tiene derecho a libertad de
11. Derecho a un juicio justo. reunión y de asociación pacífica.
12. Derecho a la presunción de inocencia. 22. Derecho a la democracia.
13. Derecho a la intimidad. 23. Derecho a la seguridad social.
14. Derecho a circular libremente. 24. Derecho al trabajo.
15. Derecho de Asilo en cualquier país. 25. Derecho al descanso y tiempo libre.
16. Derecho a la nacionalidad. 26. Derecho al nivel de vida adecuado.
17. Derecho al matrimonio. 27. Derecho a la educación.
18. Derecho a la propiedad. 28. Derecho a la cultura
19. Derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. 29. Derecho al orden social.
20. Derecho a la libertad de opinión y de expresión. 30. Derecho a que los
 Preguntas de la I Sesión

1. ¿Qué es y como nace la Doctrina Social de la Iglesia?

2. ¿Cuáles son los principios de la Doctrina Social de la
Iglesia.
3. ¿Qué misión le confía Dios a los profetas en Antiguo
Testamento? Leer Amós 5,10-11. Jeremías 1 -2.
4. ¿Cuál es el fundamento de los derechos humanos según la
DSI?
5. Elegir una encíclica y presentar un resumen, de 15 a 20
diapositivas.
GRACIAS