MAESTRÍA EN INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA

UNIVERSITARIA

DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA
Pbro. Mg. Jorge Luis Castillo Lamadrid
 UNIDAD 2 – SESIÓN 3

LA IGLESIA FRENTE A LOS

PODERES DEL MUNDO:
ECONÓMICOS E IDEOLÓGICOS

Objetivo: Asumir como miembro de la Iglesia o como

persona natural, el compromiso de luchar contra los
poderes que atentan o destruyen el mundo, la dignidad
de la persona humana, la paz y construir un mundo más
justo y más humano
 Sesión 3
El poder económico e ideológico y la pobreza en el mundo
1. Las Ideologías

La palabra “ideología” apunta a un conjunto de valores y de criterios,

que posee una persona o un grupo, y que las orienta hacia una acción o
compromiso concreto en orden a un proyecto de sociedad. La
Ideología pretende cambiar la realidad conforme a los interese del
grupo.

“Las ideologías pueden ser legítimas si parten de una cosmovisión, si

defienden intereses legítimos y respetan los derechos fundamentales
de los grupos sociales”. (Puebla # 535) Ej: Las ideologías extremas son
el liberalismo económico, el marxismo, el nazismo, el racismo etc.

Después de la caída del muro de Berlín y de la ex Unión Soviética, se

habló del “fin de las ideologías”. Las ideologías se están transformando
en “religiones laicas, al servicio de sus estrategias y no del hombre.
En 1933, en Alemania, surgió un régimen que menospreció
al hombre y buscó extender la base de su poder al este de
Europa, este fue: el nacionalsocialismo. Luego se inicia la
segunda guerra mundial, por Hitler.

El 13 de agosto de 1961, con la construcción del muro de

Berlín, la “República Democrática Alemana” se aisló
definitivamente del oeste. 28 años más tarde, en la noche
del 11 y 12 de noviembre de 1989 bajo el aplauso de miles
berlineses de este y oeste, caía el muro de Berlín, símbolo
de la guerra fría, de la división de los pueblos.
Capitalismo liberal
Liberalismo es la ideología política y económica que tiene como fin
asegurar la libertad del los individuos y limitar el poder del Estado.
Sus autores sostienen el derecho absoluto de la propiedad privada y
de la producción, y la libertad de la oferta y demanda.

Adán Smith (1723-1790) es el principal teórico económico. Para él

esta teoría, es la búsqueda individualista de lucro y motivo esencial
de la actividad económica y se regularse por la libre competencia.

El Capitalismo se basa en la supremacía del capital sobre el

trabajo. Los que poseen capital lo controlan todo. Han surgido
varios modelos neocapitalistas que se distinguen por la mayor o
menor intervención del Estado. Llevan el nombre común de
“economía de mercado”.
La Iglesia frente al Capitalismo

La Iglesia ha condenado repetidas veces, desde la Rerum

Novarum en adelante, al Capitalismo clásico, llamándolo “salvaje”
porque no se rige por los principios morales, sino que su móvil es
solamente el lucro, la ganancia, la eficiencia. Pablo VI, lo llamó
“sistema nefasto”.

Es verdad que el Capitalismo ha traído progresos técnicos, pero

con un costo de una desigualdad creciente.

Juan Pablo II dice: El Capitalismo tiene un papel positivo en la

empresa, el mercado, en la propiedad privada, pero debe estar al
servicio de la libertad humana integral, cuyo centro es ético y
religioso, pero sino reconoce esto es negativo. (CA # 42” )
El Neoliberalismo
La segunda variante del Capitalismo que hoy domina el mundo.
Neoliberalismo es una doctrina político-económica que representa una
tentativa de volver al liberalismo económico clásico adaptándolo a las
condiciones actuales (con privatización de empresas estatales,
estabilidad financiera y monetaria etc).

Lo aplicó Margaret Thatcher en Inglaterra y Ronald Reagan en los EEUU.

Luego al Fondo Monetario Internacional (FMI) al Banco Interamericano del
Desarrollo (BID) y otros. Surge después de la caída del Comunismo, trae
pobreza y

Iglesia en América, dice “cada vez más impera en América Latina un

sistema Neoliberal, considera que las ganancias y las leyes del mercado como
parámetros absolutos en detrimento de la dignidad y respeto de las personas y los
pueblos. Por eso los pobres cada vez son más numerosos”. (n 56)
La DSl frente a las ideologías
“Ni el Evangelio, ni la Enseñanza Social, son ideologías” (Puebla
n 540). La Iglesia por lo contrario cuestiona desde la fe las
distintas ideologías, aprovecha lo que tienen de positivo y critica
sus errores.

Con respecto al Neoliberalismo, afirman Santo Domingo: “ha

habido un empobrecimiento de los pueblos …debido a la política
de corte neoliberal que predomina en América Latina y el
Caribe” (# 179) Esta doctrina trae deterioro en la vida de los
pobres (n 196).

Especifica sus consecuencias: la desregulación indiscriminada

del mercado, la eliminación de partes importantes de la
legislación laboral, el desempleo, etc. (#. 179, 199)
- La Ideología puede llevar al cristiano a reducir la
liberación a un nivel simplemente temporal. La opción
por los pobres solo puede terminar siendo una opción de
clase, destruyendo la fe cristiana y a la convivencia
humana.

- La DSI reconoce los logros positivos en el campo

económico (detención de la inflación). Pero la crítica al
Neoliberalismo es muy fuerte. Porque atenta contra la
dignidad de la persona, niega trascendencia del hombre,
rehúsa a la solidaridad social, acentúa la división de la
sociedad, y centra el poder en unos pocos.
- No reconoce al Estado el derecho de intervenir en la
economía en función del Bien Común y la justicia social.
(Santo Domingo n 179)
Socialismo Marxista
Marx con su Obra el “Capital”, describió la historia como una “lucha de
clases”. Creyó a través del partido Comunista, llegaría la nueva economía
y la dictadura del proletariado.
Estaba convencido, que el hombre se liberaría de la propiedad privada, de los
medios de producción y que una vez consolidada la revolución, comenzaría la
sociedad comunista, la “sociedad sin clases”.

Los regímenes comunistas o marxistas-leninistas han tenido que recurrir al terror

para mantenerse en pie y el “colectivismo” no ha logrado ofrecer una alternativa.
Se limitaron a implantar un “Capitalismo de Estado”.

El Marxismo cayó en una visión extrema economicista y materialista del

hombre, con una moral por los que todo era lícito si servía a la causa del
partido. “Por eso la causa del fracaso del comunismo es el vacío
espiritual provocado por el ateísmo” Juan Pablo II.
2. Países ricos y países pobres

Las desigualdades en el mundo actual son escandalosas.

Al 25 % más rico de la población mundial le corresponde
el 89 % del producto bruto mundial (PBM), mientras que al
75 % más pobre le queda le queda el 11 % del (PBM). Esta
brecha se ensancha cada vez más.

Juan Pablo II, dice que estamos viviendo la “Parábola del

rico epulón y Lázaro”.

Las Naciones Unidas calculan que casi la mitad de la

población mundial sufre algún tipo de desnutrición y cada
año mueren de hambre entre 14 y 18 millones de
personas.
“Se gastan un millón de dólares por minuto en
armas, mientras cada minuto mueren 40 niños de
hambre en el mundo”

“No hay 300 kilos de pan o arroz al año por cada

hombre, pero si hay 20 mil kilos de carga explosiva
para cada uno.

La explotación de la deuda externa

Como deuda externa se entiende “el conjunto de las

deudas de una nación con sus acreedores externo:
gobiernos, banco públicos o privados, instituciones
de crédito como FMI etc.
La deuda externa es uno de los más graves
problemas de los países subdesarrollado. A
mediados de 1982 los intereses ya no eran de 6%
sino de 20 %, con lo que muchos países del tercer
mundo que necesitaban de esos préstamos entraron
en el adeudamiento. A esto se sumo la
sobrevaloración del dólar. Ya era imposible pagar.

Este problema no es sólo económico sino ético. La

deuda externa, en muchos aspecto, es inmoral. Fue
contraído en gran parte por los gobiernos ilegítimos
(militares o dictadores) y con intereses usureros.
El pago de la deuda, ya fue compensada ampliamente. Habría
que hablar de “reparación de una injusticia”. Deuda se ha
transformado hoy en una nueva forma de dominación.

Se ha llegado al absurdo, que América Latina dedica el 50% del

valor de sus exportaciones a los interés de la deuda.

Juan Pablo II: “no es lícito exigir el pago de la deuda cuando este
impone políticas tales que llevan al hambre y desesperación del
pueblo… Es necesario encontrar modalidades de reducción. (CA
n. 35) Con ocasión del Jubileo, pidió la condonación de la deuda
total a los países más pobres, por razones de estricta justicia.
Causas internas de la pobreza

Una de los graves problemas de los países pobres es la

vulnerabilidad de sus economías, debido a la exportación de sus
producto. Zambia obtiene el 98% de sus divisas extranjeras por la
venta de cobre; Uganda el 96 por la venta de café. Si caen sus
precio, todo entra en crisis.

Otra causas del empobrecimiento es la “carrera armamentista”,

que absorbe enormes recursos que pueden ser usados para otros
fines más importantes. La Iglesia, siempre lo denuncia.

Unas de las plagas más terribles de los países pobres es la

“corrupción pública”, y es en la política donde la corrupción ha
alcanzado sus cuotas más altas, por la ausencia de una verdadera
democracia.
Globalizar la solidaridad

A comienzo del siglo XXI, el 90% de los pueblos forma parte del
comercio internacional. La globalización responde a una nueva fase
de la expansión del capital y de las nuevas tecnologías.

Estas corrientes han provocado a nivel planetario un mercado

financiero sin control social o político que deja sin autonomía a las
naciones.

Hoy la globalización está construida por la empresa

transnacionales. Estas corporaciones acaparan el 70% del
comercio global. En mundo sin ley dominan las mafias.
Frente a esta dramática realidad, Juan Pablo II nos dice que debe
“globalizarse la solidaridad” con los pobres, en este milenio.
- El Sínodo Mundial de Obispos d 1971 afirmó que todos los
pueblos tienen “derecho al desarrollo”. Toda la economía moderna
es de crecimiento. Pero el crecimiento no se identifica con el
desarrollo. El crecimiento solo es cuantitativo, pero el desarrollo
integral es buscar satisfacer las necesidades de todos los
hombres.

-Pablo VI, decía: “El verdadero desarrollo es el paso para cada uno
de nosotros, y para todos, de condiciones de vida menos humanas
a condiciones más humanas. (PP nn. 20-21) y el es “nuevo nombre
de la paz”.

La solidaridad y la equidad deben ser un referente básico para un

verdadero desarrollo. Es mentira que el crecimiento de los países
industrializados beneficien a los países pobres. Deben darse
profundas reformas. (Sollicitudo Rei Socialis n. 43)
 Pregunta

1. ¿Cuáles son las razones por las que la Iglesia

critica el sistema capitalista neoliberal
vigente?
2. ¿Cuál es la propuesta de Marx para salvar a la
clase obrera y cuál fue su error ?
3. ¿Ante la escandalosa desigualdad entre países
pobre y países ricos que propone Juan Pablo II?
4. Lucas 16, 19-31: el “Rico epulón y Lázaro? ¿Qué
mensaje te deja?
GRACIAS