Estimados compañeros, si yo fuera un profesor de física,

Tendría que desarrollar mis cursos sobre física, mecánica, electricidad,

magnetismo termodinámica...en fin, mis compañeros de Espoch, saben mejor
que yo.

Ahora, nos toco hablar de Freire, como algo sustantivo e importante para los
entornos virtuales,

de los trabajos que yo conozco, Melissa y Ximena tienen unos aportes muy
importante que realizaron en el curso REV.

Esto es concebir al factor Humano como algo transcendental que guía el acto
educativo en el aula, sobre todo la honestidad y la ética.

Sigo con mis lecturas vean la película de las enseñanzas de Freire.

René Castañón Parra.

1. Deshumanización: las criticas de Freire al sistema capitalista

2. Educación bancaria: el saber como depósito
3. Educación problematizadora: el diálogo liberador
4. La dialogidad: Esencia de la educación como práctica de libertad

Paulo Freire, el último gran pedagogo

contexto
A menudo se señala a Freire como entre los últimos pedagogos que han analizado la
problemática educativa desde un punto de vista integral.

La "guerra fría" sobre el final de la segunda guerra, enfrentó así a dos superpotencias:
EEUU por un lado y la URSS por el otro.

La guerra fría durante esta época (1855-1980 aprox.), el mundo estaba dividido en un
sistema bipolar rígido, en el que no eran admitidas posiciones intermedias

El apogeo del capitalismo en Occidente durante el período de la Guerra Fría, coincide

con la mayor oposición al sistema. Durante estas décadas, las desigualdades reflejadas
en sectores marginados del desarrollo capitalista, genera un espacio propicio para las
ideologías revolucionarias que abrigaban la esperanza de modificar la situación.

La propuesta de Paulo Frerie se alinea en la crítica ideológica al sistema capitalista y

establece las bases para una educación al servicio de la liberación revolucionaria.

Deshumanización: Las críticas de Freire al sistema capitalista

Freire señala la "deshumanización" como consecuencia de la opresión. Esta, afecta no

solamente a los oprimidos sino también a aquellos que oprimen.

De esta forma, debería nacer un hombre nuevo que supere la contradicción: ni opresor
ni oprimido: un hombre liberándose.

Pero no basta conocer la relación dialéctica entre el opresor y el oprimido para alcanzar
la liberación. Es necesario que éste se entregue a la praxis liberadora

La violencia de los opresores convierte a los oprimidos en hombres a quienes se les

prohíbe ser, y la respuesta de éstos a la violencia es el anhelo de búsqueda del derecho
a ser.

Educación Bancaria: el saber como un

depósito
En la educación bancaria la contradicción es mantenida y estimulada ya que no existe
liberación superadora posible. El educando, sólo un objeto en el proceso, padece
pasivamente la acción de su educador.

En la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador el cual conduce al

educando en la memorización mecánica de los contenidos. Los educandos son así una
suerte de "recipientes" en los que se "deposita" el saber.

De este modo, la educación bancaria es un instrumento de la opresión porque

pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situación den la que se
encuentran
Educación Problematizadora: diálogo liberador

La propuesta de Freire es la "Educación Problematizadora" que niega el sistema

unidireccional propuesto por la "Educación bancaria" ya que da existencia a una
comunicación de ida y vuelta.

En esta concepción no se trata ya de entender el proceso educativo como un mero

depósito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a la liberación
quebrando la contradicción entre educador y educando. Mientras la "Educación
Bancaria" desconoce la posibilidad de diálogo, la "Problematizadora" propone una
situación gnoseológica claramente dialógica.

Desde esta nueva perspectiva, el educador ya no es sólo el que educa sino que
también es educado mientras establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso
educativo. De este modo se quiebran los argumentos de "autoridad": ya no hay alguien
que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunión

La educación, como práctica de la libertad, implica la negación del hombre aislado del
mundo, propiciando la integración.

La construcción del conocimiento se dará en función de la reflexión que no deberá ser

una mera abstracción. El hombre, siempre deberá ser comprendido en relación a su
vínculo con el mundo.

La dialogidad: Esencia de la educación

como práctica de libertad
Acción y reflexión

"Al iniciar este capítulo sobre la dialogicidad de la educación, con el cual estaremos
continuando el análisis hecho en el anterior, a propósito de la educación
problematizadora, nos parece indispensable intentar algunas consideraciones en torno
de la esencia del diálogo. Profundizaremos las afirmaciones que hicimos con respecto
al mismo tema en "La educación como práctica de la libertad"

Esta búsqueda nos lleva a sorprender en ella dos dimensiones —acción y reflexión

— el diálogo, como fenómeno humano, se nos revela la palabra: de la cual podemos

decir que es el diálogo mismo.
Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción,
en la reflexión.

(FREIRE, Paulo:(1999) Pág. 99, 100 y 101.)

Yno podemos dejar de recordar que para Freire, la palabra tiene dos fases cosntitutivas
indisolubles: acción y reflexión. Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del
proceso transformador. La reflexión sin acción, se reduce al verbalismo esteril y la
acción sin reflexión es activismo. La palabra verdadera es la praxis, porque los
hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberalo.

G.C.