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CARITAS IN VERITATE

La Caridad en el verdad, de la que Jess se ha hecho testigo es la


principal fuerza propulsora para el verdadero desarrollo de cada persona
y de la humanidad entera: inicia as, Caritas in veritate, Encclica
dirigida al mundo catlico y a todos los hombres de buena voluntad.
En la Introduccin, el Papa recuerda que la caridad es la va maestra de
la doctrina social de la Iglesia. Por otro lado, dado el riesgo de
entenderla mal, de excluirla de la vivencia tica, va conjugada con la
verdad. Y advierte: Un Cristianismo de caridad sin verdad puede ser
fcilmente cambiado por una reserva de buenos sentimientos, tiles
para la convivencia social, pero marginales. El desarrollo tiene
necesidad de la verdad. Sin ella, afirma el Pontfice, la accin social cae
en el dominio de intereses privados y de lgicas de poder, con efectos
disgregadores de la sociedad. Benedicto XVI se detiene sobre dos
criterios orientadores de la accin moral que se derivan del principio
caridad en la verdad: la justicia y el bien comn. Todo cristiano est
llamado a la caridad a travs de una va institucional que incida en la
vida de la polis, del vivir social. La Iglesia, afirma, no tiene soluciones
tcnicas para ofrecer, pero tiene una misin de verdad que cumplir
para una sociedad a la medida del hombre, de su dignidad, de su
vocacin.
Captulo I
El Pontfice evidencia que las causas del subdesarrollo no son
primariamente de orden material. Estn, ante todo, en la voluntad, en
el pensamiento y an ms en la falta de fraternidad entre los hombres
y los pueblos. La sociedad siempre ms globalizada acenta nos
hace ms cercano, nos hace ms hermanos. Es preciso, entonces,
movilizarse, para que la economa evolucione hacia salidas plenamente
humanas.
Compendio
La relacin entre trabajo y capital presenta, a menudo, los rasgos del
conflicto, que adquiere caracteres nuevos con los cambios en el
contexto social y econmico. Ayer, el conflicto entre capital y trabajo se
originaba, sobre todo, por el hecho de que los trabajadores, ofreciendo
sus fuerzas para el trabajo, las ponan a disposicin del grupo de los
empresarios, y que ste, guiado por el principio del mximo
rendimiento, trataba de establecer el salario ms bajo posible para el
trabajo realizado por los obreros .601 Actualmente, el conflicto
presenta aspectos nuevos y, tal vez, ms preocupantes: los progresos
cientficos y tecnolgicos y la mundializacin de los mercados, de por s

fuente de desarrollo y de progreso, exponen a los trabajadores al riesgo


de ser explotados por los engranajes de la economa y por la bsqueda
desenfrenada de productividad.
Capitulo II
En el segundo captulo, el Papa entra en el fondo del Desarrollo humano
en nuestro tiempo. El exclusivo objetivo de la ganancia sin el bien
comn como fin ltimo observa amenaza con destruir la riqueza y
crear pobreza. Y enumera algunas distorsiones del desarrollo: una
actividad financiera por dems especulativa, flujos migratorios con
frecuencia provocados y despus mal gestionados y, an, el
aprovechamiento no regulado de los recursos de la tierra. Ante tales
problemas interconectados, el Papa invoca una nueva sntesis
humanstica. La crisis nos obliga a reproyectar nuestro camino.
Compendio
La relacin entre trabajo y capital se realiza tambin mediante la
participacin de los trabajadores en la propiedad, en su gestin y en sus
frutos. Esta es una exigencia frecuentemente olvidada, que es
necesario, por tanto, valorar mejor: debe procurarse que toda persona,
basndose en su propio trabajo, tenga pleno ttulo a considerarse, al
mismo tiempo, copropietario de esa especie de gran taller de trabajo
en el que se compromete con todos. Un camino para conseguir esa meta
podra ser la de asociar, en cuanto sea posible, el trabajo a la propiedad
del capital y dar vida a una rica gama de cuerpos intermedios con
finalidades econmicas, sociales, culturales: cuerpos que gocen de una
autonoma efectiva respecto a los poderes pblicos, que persigan sus
objetivos especficos manteniendo relaciones de colaboracin leal y
mutua, con subordinacin a las exigencias del bien comn, y que
ofrezcan forma y naturaleza de comunidades vivas, es decir, que los
miembros respectivos sean considerados y tratados como personas y
sean estimulados a tomar parte activa en la vida de dichas
comunidades.

La crisis actual, anota, pide tambin profundos cambios para la


empresa. Su gestin no puede tener en cuenta slo los intereses de los
propietarios, sino debe tambin hacerse cargo de la comunidad local.
El Papa hace referencia a los gerentes que con frecuencia responden
solo a las indicaciones de los accionistas, e invita a evitar un empleo
especulativo de los recursos financieros.

Compendio: La doctrina social ensea que las relaciones en el mundo


del trabajo se han de caracterizar por la colaboracin: el odio y la lucha
por eliminar al otro, constituyen mtodos absolutamente inaceptables,
porque en todo sistema social son indispensables al proceso de
produccin tanto el trabajo como el capital. El sindicato, siendo ante
todo un medio para la solidaridad y la justicia, no puede abusar de los
instrumentos de lucha; en razn de su vocacin, debe vencer las
tentaciones del corporativismo, saberse autorregular y ponderar las
consecuencias de sus opciones en relacin al bien comn

El captulo se concluye con una nueva valoracin del fenmeno de la


globalizacin, de no entender solo como proceso socio-econmico. No
debemos ser vctimas, sino protagonistas exhorta procediendo con
raciocinio, guiados por la caridad y la verdad. A la globalizacin le sirve
una orientacin cultural personalista y comunitaria, abierta a la
trascendencia capaz de corregir sus disfunciones. Hay, aade, la
posibilidad de una gran redistribucin de las riquezas, pero la difusin
del bienestar no se frena con proyectos egostas, proteccionistas.
Captulo IV
La Encclica desarrolla el tema del Desarrollo de los pueblos, derechos y
deberes, ambiente. Se nota, observa, la reivindicacin del derecho a lo
superfluo en las sociedades opulentas, mientras falta alimento y agua
en ciertas regiones subdesarrolladas. Los derechos individuales
desvinculados de un cuadro de deberes, afirma, enloquecen.
Derechos y deberes, precisa, remiten a un cuadro tico.
Compendio
Considerar a la persona humana como fundamento y fin de la
comunidad poltica significa trabajar, ante todo, por el reconocimiento y
el respeto de su dignidad mediante la tutela y la promocin de los
derechos fundamentales e inalienables del hombre: En la poca actual
se considera que el bien comn consiste principalmente en la defensa
de los derechos y deberes de la persona humana

Los ltimos prrafos del captulo estn dedicados al ambiente. Para el


creyente, la naturaleza es un don de Dios para usar responsablemente.
En tal contexto, se detiene sobre las problemticas energticas. El
acaparamiento de los recursos por parte de Estados y grupos de poder,

denuncia el Pontfice, constituyen un grave impedimento para el


desarrollo de los Pases pobres.
Captulo V
La colaboracin de la familia humana es el corazn del quinto captulo,
en el que Benedicto XVI evidencia que el desarrollo de los pueblos
depende sobretodo del reconocimiento de ser una sola familia. De all
que, se lee, la religin cristiana puede contribuir al desarrollo solo si
Dios encuentra un puesto tambin en la esfera pblica. El Papa hace
referencia al principio de subsidiaridad, que ofrece una ayuda a la
persona a travs de la autonoma de los cuerpos intermedios. La
subsidiariedad, explica, es el antdoto ms eficaz contra toda forma de
asistencialismo paternalista y es ms adecuada para humanizar la
globalizacin. Exhorta, por tanto, a los Estados ricos a destinar mayores
cuotas del Producto Interno Bruto para el desarrollo, respetando los
compromisos adquiridos. Y augura un mayor acceso a la educacin y,
an ms, a la formacin completa de la persona afirmando que,
cediendo al relativismo, se convierte en ms pobre.
Compendio:
La comunidad poltica debe regular sus relaciones con la sociedad civil
segn el principio de subsidiaridad: es esencial que el crecimiento de la
vida democrtica comience en el tejido social. Las actividades de la
sociedad civil sobre todo de voluntariado y cooperacin en el mbito
privado-social, sintticamente definido tercer sector para distinguirlo
de los mbitos del Estado y del mercado constituyen las modalidades
ms adecuadas para desarrollar la dimensin social de la persona, que
en tales actividades puede encontrar espacio para su plena
manifestacin.
Afronta, pues, el fenmeno peridico de las migraciones. Ningn Pas,
por s solo, - es su llamado puede creerse en grado de hacer frente a
los problemas migratorios. Todo migrante, aade, es una persona
humana que posee derechos que deben ser respetados por todos y en
toda situacin. El Papa pide que los trabajadores extranjeros no sean
considerados como una mercanca y evidencia el nexo directo entre
pobreza y desempleo. Invoca un trabajo decente para todos e invita a
los sindicatos, distintos de la poltica, a dirigir su mirada hacia los
trabajadores de los Pases donde los derechos sociales son violados.
Compendio: Las instituciones de los pases que reciben inmigrantes
deben vigilar cuidadosamente para que no se difunda la tentacin de
explotar a los trabajadores extranjeros, privndoles de los derechos

garantizados a los trabajadores nacionales, que deben ser asegurados a


todos sin discriminaciones. La regulacin de los flujos migratorios segn
criterios de equidad y de equilibrio es una de las condiciones
indispensables para conseguir que la insercin se realice con las
garantas que exige la dignidad de la persona humana. Los inmigrantes
deben ser recibidos en cuanto personas y ayudados, junto con sus
familias, a integrarse en la vida social. En este sentido, se ha de respetar
y promover el derecho a la reunin de sus familias. Al mismo tiempo, en
la medida de lo posible, han de favorecerse todas aquellas condiciones
que permiten mayores posibilidades de trabajo en sus lugares de origen.

La finanza, repite, despus de su mal uso que ha daado la economa


real, regrese a ser un instrumento orientado al desarrollo. Y aade: Los
operadores de las finanzas deben redescubrir el fundamento
propiamente tico de su actividad. El Papa pide, adems, una
reglamentacin del sector para dar garantas a los sujetos ms dbiles.
Compendio: A la luz de la Revelacin, la actividad econmica ha de
considerarse y ejercerse como una respuesta agradecida a la vocacin
que Dios reserva a cada hombre. ste ha sido colocado en el jardn para
cultivarlo y custodiarlo, usndolo segn unos lmites bien precisos (cf. Gn
2,16-17), con el compromiso de perfeccionarlo (cf. Gn 1,26-30; 2,15-16;
Sb 9,2-3). Al hacerse testigo de la grandeza y de la bondad del Creador,
el hombre camina acia la plenitud de la libertad a la que Dios lo llama.
Una buena administracin de los dones recibidos, incluidos los dones
materiales, es una obra de justicia hacia s mismo y hacia los dems
hombres: lo que se recibe ha de ser bien usado, conservado,
multiplicado, como ensea la parbola de los talentos (cf. Mt 25,14-31;
Lc 19,12-27).
Captulo VI
Est centrado en el tema del Desarrollo de los pueblos y la tcnica. El
Papa pone en guardia de la pretensin prometeica segn la cual la
humanidad cree poderse recrear valindose de los prodigios de la
tecnologa. La tcnica, es su llamado, no puede tener una libertad
absoluta. Evidencia como el proceso de globalizacin podra sustituir
las ideologas con la tcnica. Unidos con el desarrollo tecnolgico estn
los medios de comunicacin social llamados a promover la dignidad de
la persona y de los pueblos.
El campo primario de la lucha cultural entre el absolutismo de la
tecnicidad y la responsabilidad moral del hombre es hoy el de la

biotica, explica e, Papa que aade: La razn sin la fe est destinada a


perderse en la ilusin de la propia omnipotencia. La cuestin social se
convierte en cuestin antropolgica. La investigacin con embriones,
la clonacin, es la amargura del Pontfice, son promovidas por la cultura
actual que cree haber desvelado todo misterio. El Papa teme una
sistemtica planificacin eugensica de los nacimientos. Se evidencia,
por tanto, que el desarrollo debe comprender un crecimiento espiritual
ms all que el material. En fin, la exhortacin del Papa a tener un
corazn nuevo para superar la visin materialista de los
acontecimientos humanos.
Compendio: El mismo progreso tecnolgico corre el riesgo de repartir
injustamente entre los pases los propios efectos positivos. Las
innovaciones, en efecto, pueden penetrar y difundirse en una
colectividad determinada, si sus potenciales beneficiarios alcanzan un
grado mnimo de saber y de recursos financieros: es evidente que, en
presencia de fuertes disparidades entre los pases en el acceso a los
conocimientos tcnico-cientficos y a los ms recientes productos
tecnolgicos, el proceso de globalizacin termina por dilatar, ms que
reducir, las desigualdades entre los pases en trminos de desarrollo
econmico y social. Dada la naturaleza de las dinmicas en curso, la
libre circulacin de capitales no basta por s sola para favorecer el
acercamiento de los pases en vas de desarrollo a los pases ms
avanzados
En la Conclusin de la Encclica, el Papa subraya que el desarrollo tiene
necesidad de cristianos con los brazos elevados hacia Dios en gesto de
oracin, de amor y de perdn, de renuncia a s mismos, de acogida al
prjimo, de justicia y de paz.