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Tema: Qu es la Doctrina Qu Social?

MATERIA: DOCTRINAS SOCIALES

En sentido amplio, la Doctrina Social se refiere a la dimensin social evangelizadora; en sentido ms estricto, puede decirse que se refiere al conjunto de enseanzas y orientaciones de la Iglesia en el campo social, a partir de la carta Encclica Rerum Novarum de Len XIII (1891) e incluyendo el aporte de los telogos y los pastores de toda la Iglesia.

La Doctrina Social de la Iglesia propiamente dicha naci con los problemas vinculados con la Revolucin Industrial y la llamada cuestin social-. Se ampli despus al socialdesarrollo, ecologa, guerra y paz.

De las ciencias sociales extrae elementos de conocimiento de la realidad, de la Palabra de Dios, criterios y orientaciones que se fundamentan en un concepto trascendente de la persona y de la sociedad.

Se trata, de principios de reflexin, normas de juicios y directrices de accin. Que buscan iluminar y transformar la realidad segn el proyecto del Reino de Dios. Busca inspiracin para eso en la Biblia y en los padres, que tuvieron una permanente preocupacin por la justicia y los pobres.

1. Cmo surgi la Doctrina Social de la Iglesia?


Con Len XIII y su Encclica Rerum Novarum (De las cosas nuevas), la Iglesia, en el contexto del Capitalismo emergente, empez a producir una enseanza sistemtica y especfica sobre los temas sociales.

Los principios permanentes que estn en la base de la doctrina Social son la dignidad y la centralidad de la persona humana, la bsqueda del bien comn, la solidaridad, la opcin preferencial por los pobres. pobres.

La Doctrina Social es teologa y propone una reflexin sobre el designio de Dios acerca de las cosas humanas; no soluciones tcnicas para la economa, sino que denuncia las situaciones injustas, anuncia principios de reflexin y convoca al compromiso para un cambio de la sociedad, en la lnea del proyecto de Dios. La implementacin de propuestas concretas y tcnicas corresponde a los laicos.

2. La Iglesia y la cuestin social


Frente al Capitalismo explotador y a la violencia desatada por el Marxismo, los pastores de la Iglesia se encontraron perplejos y divididos. A fines de 1848, fue surgiendo en toda Europa el Movimiento Social Cristiano.

El Movimiento Social Cristiano denunciaba los abusos del Capitalismo, defenda la funcin social de la propiedad privada, la subordinacin de la economa a los principios morales, la intervencin del Estado en Vista del bien comn una legislacin laboral, salario justo, sindicatos libres.

El 15 de mayo de 1891 se public la famosa Encclica de Len XIII, Rerum Novarum. En ella se denunciaba cmo un nmero pequeo de ricos haba impuesto un yugo casi de esclavos. El Papa recoge aqu el pensamiento de catlicos sociales, distancindose del Capitalismo y del Marxismo.

La Iglesia volvi a ser factor de avanzada y de esperanza para el mundo del trabajo.

3. La Doctrina Social y la teologa moral


El Papa Juan Pablo II dijo claramente en 1987 que la enseanza de esta Doctrina forma parte de la misin evangelizadora. Aclar que no es una materia optativa sino que forma parte de la teologa moral. Se trata de moral o (tica) social.

A diferencia de la moral personal, la moral social se propone la reflexin crtica sobre las estructuras sociales existentes, ya accin colectiva encaminada a la reforma de esas estructuras, busca el cambio del corazn y la mentalidad.

La Doctrina Social no es una tercera vavaentre el Capitalismo y el Comunismo; tampoco es una nueva ideologa; pertenece al mbito de la teologa.

Mas all de diversas creencias que, han sostenido la existencia e un reino espiritual separado de los asuntos humanos, el Reino de Dios es uno solo y no puede quedar limitado a el individuo y la familia, sino que debe llegar a trasformar a la sociedad entera en el orden profesional, econmico, social y poltico.

4. La Doctrina Social de la Iglesia vale para todos los cristianos?


Est dirigida a todos los cristianos y tambin a los no cristianos porque es un elemento constitutivo de la vivencia de la fe. No est reservada a los crculos restringidos de los que trabajan en pastoral social o pastoral obrera, en el tercer mundo o en el voluntariado.

Dice la Introduccin al Snodo Mundial de Obispos de 1971, en su apartado La Justicia en el Mundo- que la misin de la MundoIglesia para la redencin el gnero humano y la liberacin de toda situacin opresiva.

A la vez que se afirmaba ms profundamente en la Palabra de Dios, la Doctrina Social tambin se iba comprometiendo cada vez ms como doctrina para la accin.

Es verdad; siempre la Iglesia ha desarrollado una importante accin asistencial no solo en forma individual sino organizada. En este campo se adelant al Estado y, durante siglos, el analfabetismo, la enfermedad, la pobreza y la marginacin contaron con la exclusiva presencia de la Iglesia.

5. Acaso la Iglesia no se preocup siempre por la cuestin social?

La Iglesia ayud gracias a las donaciones de los ricos y como Institucin estuvo por mucho tiempo ligada a los poderosos y no les criticaba sus privilegios y abusos. Esto se comenz a hacer oficialmente en la Doctrina Social.

Fue la pobreza inmerecida- (Len XIII) y inmerecidaprogresiva del proletariado industrial la que movi a la Iglesia a una reflexin profunda y a la decisin de ir al PuebloPueblosuperando el asistencialismo y las obras de caridad.

Antes haba pobres; con el Capitalismo, comenz a hacer una fbrica de pobres. Estos aumentaron hasta conformar la clases obrera. No pedan beneficencia; pedan justicia (salario justo, condiciones de trabajo dignas, etc.). La Doctrina Social comenz desde entonces a exigir y a predicar en primer trmino la justifcia.

6. Justicia y promocin humana


La Iglesia comenz a percibir que la inmensa mayora de los problemas sociales no son fruto de la casualidad, sino el resultado de estructuras injustas (normas, leyes, organizaciones, sistemas) que pueden ser cambiadas.

Hay sistemas de gobierno, produccin, comercio, perversos porque generan esclavitud. No basta tratar de solucionar efectos sino llegar a decrubrir y erradicar las causas de la miseria.

La asistencia es importante (el hambre no puede esperar), pero es imprescindible promover a las personas Para que el asistido colabore y pase a ser sujeto de su propio desarrollo (no solo hay que dar pescado; hay que ensear a pescar).

Esta concientizacin de las personas debe ir acompaada adems por el cambio de las estructuras. Los niveles asistencial, promocional y poltico deben estar interrelacionados.

Hay obligacin del Estado y de la sociedad de atender a los marginados, pero buscando su auto-promocin para no caer autoen el asistencialismo. Hay paternalismo cuando se le da todo en bandeja a las personas, protegindolas en exceso y no sabiendo exigirles En la base del paternalismo hay una falta de confianza en las personas o un deseo de dominio sobre las mismas.

8. Justicia y caridad
La palabra caridad- (del latn caritas, caridadcaritas, amor) est hoy desgastada y desprestigiada. Se la confunde con la limosna y la beneficencia.

La Iglesia lucha por una igualdad de oportunidades y hay que cumplir las obligaciones de justicia, para no dar como ayuda de caridad lo que ya se debe por razn de justicia.

La caridad es un amor desinteresado y fraterno hacia el hermano, que va mucho ms all de la simple ayuda y aun de la justicia. Propicia el dilogo, la amistad, el perdn y la reconciliacin.

Pero la caridad sin justicia es hipocresa y falsedad; amar al prjimo es reconocer los derechos de cada persona.

An dentro de la sociedad mejor organizada, existe un cuarto mundomundo(ancianos, nios de la calle, minusvlidos, drogadictos, mendigos, etc.) que siempre necesitar del testimonio cristiano de amor fraterno.

ACTIVIDAD
Tema: Busca en tu lectura y responde las siguientes preguntas.
1.

Qu es la Doctrina Social de la Iglesia? Cmo y cundo nace la Doctrina Social de la Iglesia?

2.

3.

Cules son los objetivos de la Doctrina Social? El Magisterio Social de la Iglesia, obliga en conciencia a todos los cristianos? Cmo tienen que actuar los profetas de hoy?

4.

5.

Ladrn es aquel que saca a los dems lo que les pertenece. Y t no eres ladrn pertenece. cuando te apropias de lo que te ha sido dado solo para administrarlo? Si llamamos ladrn al que despoja a una persona de sus propias vestiduras, no tambin es ladrn el que no viste al desnudo pudindolo hacer?