LOS PRINCIPIOS DE LA

DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA
DOCENTE: MG. SALVADOR ORTIZ KELVIN SANTIAGO

INTEGRANTES:
–DE LA CRUZ CCANTO KENEDY
–ESQUIVEL JUCHARO LUCERO
–ESTRADA ZAMUDIO JOEL ISAIAS
–YUCRA CHOQUE ANHIELO DOMINGO
QUE ES LA DSI ?
La doctrina social de la iglesia (dsi) es un cuerpo de
enseñanzas y principios éticos desarrollados por la
iglesia católica a lo largo de los años para abordar
cuestiones sociales, económicas y políticas desde una
perspectiva moral. los principios de la dsi se basan en
la dignidad y los derechos de la persona humana, y
buscan promover la justicia social y el bien común.
PRINCIPIOS DE LA DSI
PRINCIPIO DE LA DIGNIDAD
DE LA PERSONA HUMANA
La dignidad de la persona humana es la
base de los derechos humanos y de los
principios éticos en la sociedad. reconocer y
respetar la dignidad de cada persona
implica tratar a todos con justicia, igualdad
y consideración, asegurando que se
garanticen sus derechos fundamentales,
incluyendo el derecho a la vida, a la
libertad, a la integridad personal, a la
educación, a la libertad religiosa y otros
derechos esenciales.
PRINCIPIO DE LA RIMICIA
DEL BIEN COMÚN
El bien común significa defensa del bien
general, justicia, seguridad; pero
fundamentalmente implica respeto y protección
de la persona y de sus derechos. La sociedad no
debe frustrar ni atropellar los derechos
personales fundamentales del hombre, solo
puede regular su ejercicio según las exigencias
del bien mencionado y de la norma jurídica
aplicable.
No es posible sacrificar la consecución
de los ‘fines trascendentes’ del ser
humano en función solo de los intereses
propios y exclusivos de la colectividad
de la que este forma parte. Si se atentara
contra el fin de una persona por parte de
la comunidad, esta ya no sería
verdadera y no tendría justificación ni
razón de existir.
La primicia del bien común
en la labor docente se
refiere a que los educadores
deben centrar sus esfuerzos
en promover el beneficio
colectivo y el desarrollo
integral de todos sus
estudiantes, en lugar de
priorizar intereses
personales o particulares
Imaginemos que un maestro está enseñando
en una escuela con estudiantes de diferentes
niveles de habilidad y condiciones
socioeconómicas diversas. En lugar de
enfocarse únicamente en los estudiantes más
destacados o privilegiados, el maestro adopta
una perspectiva de bien común, tratando de
entender las necesidades individuales de cada
estudiante y adaptando su enseñanza para
que todos puedan progresar.
PRINCIPIO DEL DESTINO UNIVERSAL DE
LOS BIENES Y PROPIEDAD PRIVADA
El "destino universal de los bienes" es un
principio que se encuentra en la doctrina social
de la iglesia católica. Este principio sostiene que
los bienes de la tierra deben estar destinados al
beneficio de toda la humanidad, y no solo a un
individuo o grupo particular. Según esta
enseñanza, dios ha destinado los recursos
naturales y la riqueza del mundo para el uso y
disfrute de todas las personas,
independientemente de su origen, raza, religión
o condición social.
La Doctrina Social de la Iglesia Católica aboga por una
distribución justa y equitativa de los bienes, de modo que todos
puedan satisfacer sus necesidades básicas y vivir con dignidad.
Se opone a la concentración excesiva de riqueza y a la exclusión
social, promoviendo la solidaridad y la responsabilidad hacia los
más desfavorecidos.

En cuanto a la propiedad privada, la Doctrina Social de la Iglesia

reconoce su legitimidad, pero también establece que la propiedad
privada tiene una función social. Esto significa que los propietarios
deben usar sus bienes no solo para su propio beneficio, sino
también para el bien común, contribuyendo al desarrollo de la
sociedad y garantizando el bienestar de todos.

Es importante destacar que el "Destino Universal de los Bienes" es

un principio ético y moral que tiene implicaciones en la reflexión
sobre la justicia social y económica, pero su aplicación práctica
puede variar dependiendo del contexto político y económico de cada
sociedad. En este sentido, diferentes enfoques ideológicos y sistemas
de gobierno pueden interpretar y aplicar este principio de manera distinta.
 Donación de materiales educativos: El docente puede
aplicar el principio del DESTINO UNIVERSAL DE LOS
BIENES al donar o facilitar materiales educativos a sus
estudiantes. Por ejemplo, algunos estudiantes pueden no
tener acceso a libros de texto o material adicional en casa
debido a dificultades económicas. El docente podría
prestar o donar libros, cuadernos, o suministros escolares
para ayudar a nivelar las oportunidades de aprendizaje y
garantizar que todos los estudiantes tengan acceso a los
recursos necesarios para su educación.
PRINCIPIO DE
SOLIDARIDAD
EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD ES UN
CONCEPTO ÉTICO Y MORAL

ESTUDIANTE: ESQUIVEL JUCHARO

LUCERO.
PRINCIPIO DE
SOLIDARIDAD
• Promueve la colaboración,
apoyo y ayuda mutua entre las
personas y las comunidades.

• Se basa en el reconocimiento de
nuestra interdependencia y en la
responsabilidad compartida
hacia el bienestar de todos.

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PRINCIPIO DE
SOLIDARIDAD
• Este principio se fundamenta en la
idea de que todos los seres
humanos tienen dignidad y
derechos inherentes, y que
debemos actuar de manera
compasiva y empática hacia los
demás.
• La solidaridad implica
preocupación por el bienestar de
los demás, especialmente de
aquellos que enfrentan dificultades
o desventajas
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LA SOLIDARIDAD
CRISTIANA.
• La solidaridad cristiana debe
traducirse en formas de ayuda a los
necesitados, a quienes están
excluidos o en riesgo de exclusión, así
como lo manda en las sagradas
escrituras.
• “Porque tuve hambre, y me distes
de comer; tuve sed, y me distes de
beber; fui forastero, y me recogiste;
estuve desnudo, y me cubriste;
enfermo, y me visitaste; en la cárcel,
y viniste a mí” (Mateo 25:34–36)

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 Algunos aspectos clave
del principio de
solidaridad:
Ayuda a los más necesitados.
Colaboración y cooperación.
Empatía y compasión.
Justicia social.
Responsabilidad global.
La solidaridad es un valor fundamental en
la construcción de sociedades más justas
y humanas. Al practicar la solidaridad,
podemos contribuir al bienestar de los
demás ya la construcción de un mundo
más compasivo y equitativo.
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PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD
"… una estructura social de orden superior no
debe interferir en la vida interna de un grupo
social de orden inferior, privándola de sus
competencias, sino que más bien debe sostenerla
en caso de necesidad y ayudarla a coordinar su
acción con la de los demás componentes sociales,
con miras al bien común"

Según la doctrina social de la Iglesia, es el principio

en virtud del cual el Estado ejecuta una labor
orientada al bien común cuando advierte que los
particulares no la realizan adecuadamente, sea por
imposibilidad, sea por cualquier otra razón.

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• Es uno de los principios más característicos de la
Doctrina social de la Iglesia (DSI).
 Primero, porque ha estado presente desde la
primera gran encíclica social Rerum novarum
(1891) (RN 6, 11, 23, 26)
 Segundo, porque casi nunca ha sido
formulado fuera de ella.
• Constituye una de las aportaciones más originales
y genuinas del Magisterio Social de la Iglesia a la
vida social, económica, política y cultural de la
historia contemporánea.
 • Aristóteles, en "La política", describe una sociedad orgánica
ORÍGENES DE LA (la polis), en cuyo interior estarían jerárquicamente los
SUBSIDIARIEDAD grupos: (familias, pueblos)
 la polis respetaban la autonomía de los grupos que son
competentes para asegurarse a sí mismos de sus
propios asuntos.

• Tomás de Aquino, este principio entra a formar parte

también del lenguaje eclesial. Según la doctrina social de la
Iglesia, es el principio en virtud del cual el Estado ejecuta
una labor orientada al bien común cuando advierte que los
particulares no la realizan adecuadamente, sea por
imposibilidad, sea por cualquier otra razón.
• La subsidiariedad dicta que la autoridad debe resolver los
asuntos en las instancias más cercanas a los interesados. Por
tanto, la autoridad central asume su función subsidiaria
cuando participa en aquellas cuestiones que por diferentes
razones no puedan resolverse eficientemente en el ámbito
local o más inmediato.
 • PÍO XI, a comienzos de los años Treinta publica la encíclica
ORÍGENES DE LA Quadragesimo anno.
SUBSIDIARIEDAD • “Como no se puede quitar a los individuos y darlo a la
comunidad lo que ellos pueden realizar con su propio
esfuerzo e industria, así tampoco es justo, constituyendo un
grave perjuicio y perturbación del recto orden, quitar a las
comunidades menores e inferiores lo que ellas pueden hacer y
proporcionar y dárselo a una sociedad mayor y más elevada”

• Pio XII, basado en el principio de la subsidiariedad,

comentaba:
• ...lo que los individuos pueden hacer por sí mismos y con sus
propias fuerzas, no se les debe quitar para dárselo a la
comunidad: principio que vale igualmente para las
comunidades más reducidas e inferiores respecto a las más
amplias y superiores. Porque, como el sabio Pontífice
proseguía, toda actividad social es por su naturaleza
subsidiaria; debe servir para mantener los miembros del
cuerpo social y nunca destruirlos y absorberlos. Palabras
verdaderamente luminosas, que valen para la vida social en
todos los niveles, y también para la Iglesia, sin perjuicio de su
estructura jerárquica.
ORÍGENES DE LA
SUBSIDIARIEDAD
 Brota de la exigencia de tutelar y de promover las
expresiones originarias de la sociabilidad.
 Conforme a este principio, todas las sociedades de
orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda
(subsidium) —por tanto de apoyo, promoción,
desarrollo— respecto a las menores.
 Los cuerpos sociales intermedios pueden desarrollar
adecuadamente las funciones que les competen, sin
deber cederlas injustamente a otras agregaciones
sociales de nivel superior.
 Las asociaciones intermedias quedan a salvo de ser
absorbidas y sustituidas y de ver negada, en definitiva,
su dignidad propia y su espacio vital.
GRACIAS