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ANTES DE EMPEZAR LA EXPOSICION

Profesor y compañeros No se puede definir con exactitud la sociedad de esta civilización ya que se sigue
discutiendo la historia del Tahuantinsuyo tras la llegada de los españoles; algunos historiadores optan por
caracterizarla como esclavista, otros como una sociedad comunista, al igual que llamarla imperio o estado
inca, puesto que para muchos otros como la historiadora peruana María Rostorowski , seguían asignándole
al Tahuantinsuyo la consideración de Imperio …..
María Rostworowski Tovar de Diez Canseco fue una historiadora e investigadora social del Perú, famosa por sus
amplios y detallados estudios sobre las culturas prehispánicas del Perú y el Imperio Inca.

Entre las cuales se encuentra Historia del Tahuantinsuyo, el libro de ciencias sociales más vendido en toda la historia
peruana

Francisco Pizarro llegaron al país de los Incas y capturaron a Atahualpa (el último inca) en la plaza de Cajamarca

Los incas lograron conquistar pueblos y expandirse hasta lograr ser un imperio.

Crearon un Estado que tuvo que afrontar problemas de control político y económico; estos fueron la base para poder
lograr su expansión.

Para resolver los nuevos problemas, el inca organizó el estado de manera que todo estuviera dividido en forma
precisa, para facilitar las tareas tendientes a lograr el estricto orden pretendido.

El inca se valió de los pueblos conquistados, tomando de estas técnicas y luego reorganizándolas: llamó a la
comunidad "ayllu" y utilizó el trabajo organizado en unidad de parentesco, para establecerse él como el único con el
cual se podían establecer relaciones comerciales.

Ahora con la llegada de los españoles trajo cambios políticos, económicos y sociales, obligando a la población
indígena a adaptarse y acomodarse a esta nueva etapa de la vida en América.
Desaparición de los sistemas políticos y también organizativos de los pueblos indígenas (aunque en cada región ocurrió en
momentos diferentes). Desaparición de numerosas lenguas autóctonas y la casi extinción de otras.
 en esta segunda conclusión nos habla como era la evangelización de los incas tras la llegada de los españoles ya que
los incas eran politeístas y los españoles eran monoteístas y como llevaron la cristianización se llevó a cabo
destruyendo sitios de culto tradicionales o convirtiéndolos en iglesias cristianas, demonizando a los dioses
paganos o criminalizando como brujería prácticas religiosas ancestrales, lo que podía llevar aparejado el uso de
la tortura y la pena de muerte

cado algunos tipos de penas como: el calabozo o privación de la libertad, el trabajo forzado o servicio público, el
humeo en la cara y la toma de ayahuasca o toé, la hortigueada, el corte de pelo, multas, etc . Son muy diversas los
tipos de sanciones en cada comunidad o sistema de justicia indígena

los indígenas acudían en masa a las iglesias, se bautizaban con avidez y participaban con entusiasmo en las atractivas
procesiones

¿Cómo los españoles convirtieron a los indígenas en católicos?

Durante la conquista, los españoles aplicaron una política de doble conquista, la militar, con lo

que eran sometidos los antiguos pueblos indígenas al control español y la conquista espiritual,
es decir, la conversión de los nativos al cristianismo.

La conclusión seria que con la llegada de los españoles cambiaron muchas cosas, por ejemplo las costumbres, tradiciones,
vestimenta, ideología, animales, cultivos, etc. de las culturas que había antes de la llegada de los españoles, cambiaron toda
una historia, todo un continente.
¿Cuáles fueron los cambios que trajeron los españoles al Perú?

Aportes de los españoles

 Idioma español
 Lenguaje escrito
 Armas de fuego
 Herramientas de arado
 Gastronomía
 Nuevas especies para la agricultura que se adaptaron en el incanato trigo, la cebada, la caña de azúcar, el
café, la mostaza; granos como el arroz, garbanzo, lentejas, habas; vegetales y hierbas como la cebolla,
orégano, romero, zanahoria, lechugas, espinaca; frutas como el limón
 Tradiciones culturales como la corrida de toros
 Nuevas edificaciones
 Instituciones artísticas y universitarias
 Trajeron animales y enfermedades

Dogmas católicos los dogmas son verdades cpntenidas en la revelacion divina que deben ser creidos formalmente de
manera irrevocable y obligatoriamnete por todos los cristianos de todos los tiempos por ser ordenanza y decretos de dios
para la iglesia.

CACIQUES: Los caciques o caracha capacha eran los gobernantes que el cazonci ponía en cada uno de los pueblos del reino y,
como tales, ocupaban uno de los niveles más altos de la pirámide social

"CURACAZGO" se puede interpretar como "Reino" o "Imperio", y es un término que se utiliza para describir al Curacazgo del
cuzco, el cual era un Estado perteneciente al antiguo Perú, durante el siglo XIII y que se ubicaba en el Río Vilcanota.

El ayllu debería entregar fuertes tributos en productos y en trabajo al estado y a los curacas

Los ayllus era la base fundamental de su sociedad los miembros del ayllu trabajan su tierra y tambien del estado para que el
estado pudiera alimentar a los gobernantes a los nobles, al ejército a los ancianos y a los enfermos que no podían
alimentarse ellos mismos por sus cargos o su indisponibilidad.
MARÍA ROSTOROWSKI María Rostworowski nació en el distrito de Barranco en Lima, el 8 de agosto de 1915. 2 Fue hija del
aristócrata polaco Jan Jacek Rostworowski y de la puneña Rita Ana Tovar Del Valle Historia del Tahuantinsuyo narra la gesta de
un pequeño curacazgo que se convirtió en un gran Estado.

la historiadora peruana María Rostworowski publicó su libro "Historia del Tahuantinsuyu", obra que se ha convertido en un
verdadero clásico en su género. Es indudable que su aparición marcó un nuevo hito en la revisión de los hechos vinculados con el
surgimiento, expansión y decadencia del último gran estado andino durante la época de la invasión europea a inicios del siglo XVI.

Mitimaes

Criollos =

meztisos

mita

Conclusión
Al convertirse en metrópoli de un imperio colonial, España empezó a experimentar cambios importantes en su propia
realidad interna. La explotación de sus posesiones indias les rindió prontos y cuantiosos beneficios, pero al mismo
tiempo provocó una serie de fenómenos económicos y sociales que repercutieron gravemente en el futuro desarrollo del
imperio. La expansión colonial en América puso a prueba la capacidad de España para transformar en una riqueza
perdurable los bienes que extraían de sus colonias. La plata americana que pareció ser el símbolo del esplendor del
imperio, fue un elemento que desequilibró la economía nacional y causó una inflación incontenible.
Integración y desarrollo de la sociedad y la economía coloniales
Grupos sociales
La base de la sociedad novohispana se formó sobre dos grupos étnicos: el que constituían los antiguos pobladores de los
territorios conquistados, es decir, la población autóctona, y el de los inmigrantes de origen europeo. Más tarde un
tercer grupo étnico se incorporó a la sociedad novohispana: el de los negros traídos del continente africano en calidad de
esclavos.
Al paso del tiempo, cambios cuantitativos importantes se registraron en relación a estos grupos de origen.
Al concluir el siglo XVI, los indios que vivían en la Nueva España no rebasaba el millón y medio. Esta espeluznante
despoblación se debió a diversas causas:
 ? A las cruentas guerras de conquista.
 ? A las expediciones a tierras remotas adonde grandes contingentes de indios fueron forzados a ir en compañía de los
conquistadores.
 ? A la explotación que implicaron la esclavitud y la encomienda.
 ? A las varias desastrosas epidemias y las hambrunas.
 ? Al mestizaje de la población.
Economía
Los acontecimientos económicos, sociales, políticos y culturales del siglo XVII, forman parte de
los procesos de integración de nuestro país y de lo que hemos llamado nuestra realidad mestiza.
Una de las primeras formas de captación de fuerza de trabajo fue la esclavitud indígena; sin embargo, ésta quedó
prohibida en las Leyes nuevas, por lo que en la segunda mitad del siglo XVI tendió a desaparecer. Debido a que esta
institución contribuyó a la extinción de los indígenas tuvo que ser sustituida por otra práctica laboral.
Posteriormente se implantó el régimen de la encomienda, sistema indirecto de explotación. Este servicio no se retribuía
con un salario. A finales del siglo XVII la encomienda se debilita y con ella uno de los sueños de los colonizadores: la
instauración de la nobleza mediante el señorío privado sobre los indios.
En sustitución de la anterior, se crearon dos formas de relación laboral que se distinguen por la presencia de un nuevo
elemento: el salario.