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tarea de sociologia

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Guatemala, 12 de febrero del 2011 Introducción

Si a las tribus que invadieron Europa desde el este se los llamó “bárbaros y vándalos”, términos que quedaron en el habla como signos de destrucción, qué es lo que tendría que decirse de los españoles capaces de todas las traiciones, mendacidades, felonías, crímenes signados por la deslealtad, la humillación asía nuestro pueblo indígena. El militar, el cura, el proletariado y el funcionario fueron lo que exterminó a las civilizaciones y los modus vivendis del continente conquistado y dejó una herencia permanente que significó autoritarismo, atraso, miedo y pecado. A través de esta investigación, se tratará por medio de este trabajo una parte a demostrar con la invasión del continente, por parte del conquistador europeo, el aborigen se transformó en indio. La importancia de este problema reside en la comprensión de las luchas que llevan a cabo los movimientos indígenas para lograr mantener su cultura y costumbres sin que el sistema imperialista disfrazado de globalización se lo impida. Para esto, recurren a los valores y virtudes de las antiguas grandes civilizaciones, de las cuales descienden y son legítimos herederos de su legado cultural. Al llegar el invasor europeo a un continente casi virgen y tomar contacto con los aborígenes que lo habitaban, se inició el proceso de estructuración del indio, primero como ser infrahumano, casi animal, como inferior. Ese mismo etnocentrismo llevó al conquistador a negar y esconder el desarrollo, los pensamientos y virtudes de los pueblos y civilizaciones americanas. En la creación del indio influyó en gran medida la matanza, la esclavitud, la infamia en la que el aborigen vivió en los primeros siglos de la conquista, sumado al colonialismo, al hambre y a la miseria que se sumó después, justificada por la hipocresía la esclavitud.

más seguras que el peligroso Mediterráneo y sus costas. clavo de olor etc. pimienta. tenía un especial interés en el mercado con el lejano oriente. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos. Pero quizás. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano. era la ciudad más grande del mundo con 200. Colon y su gente llamaron indios a los naturales americanos. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. lo que más se destaca sea la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 d. menos exacto que el maya) y un alfabeto.C. Hasta la invasión. los aborígenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. Los mayas. Mientras que la redistribución. mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. La primera. dos continentes llegaron a tener contacto. Los reyes de la recién unificada España financian la expedición de Cristóbal Colon. que había prometido encontrar una ruta hacia las Indias siguiendo un camino por el Occidente. aztecas e incas construyeron complejas obras de riego.Cuál es el periodo anterior a la conquista Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas. Convencido de haber conseguido su objetivo. El 12 de octubre de 1942 Europa llega a América.000 habitantes. En el intento por descubrir nuevas rutas. La conquista La Europa de finales del siglo XV se abría a una mayor expansión comercial. del que se importaban especias tales como: canela. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. .

enfermedades. no conocido anteriormente por los indígenas que implico la destrucción del sistema anterior especialmente de aquellos elementos que pudieran hablar de la madurez y la humanidad de los pueblos naturales. y sentándose las bases de una estructura colonial que aún se proyecta hasta el presente.No encontraron muchas especias. Con la conquista las sociedades indígenas fueron totalmente reestructuradas para servir a los de los conquistadores y colonizadores y de las dominantes de la metrópoli española. terror. La conquista represento el choque entre dos sociedades española. esto significo la ruptura radical del proceso evolutivo histórico autónomo de las sociedades indígenas conquistadas. porque llegaron! Exclamaba reiteradamente el autor del libro de libros el Chilam Balam. pero encontraron oro y otras riquezas. En ese sentido. Del caribe partió Hernán Cortes hacia la conquista de México. una de las más desarrolladas del mundo en el siglo XVI.. Se inicia este periodo con la conquista de Guatemala por los españoles en 1524. Esta desigualdad implica una superioridad objetiva de los conquistadores españoles sobre los indígenas superioridad que contribuyo al sojuzgamiento rápido e hizo más fácil la empresa conquistadora. El periodo Colonial (Primera etapa 1524-1542. Es decir que. mutilaciones. con rasgos esclavistas). primero en las islas del Caribe y luego en el Continente. la . hambrunas. el de los pequeños imperios despótico tributarios. traiciones…… Ay entristezcámonos. Ahí vino la destrucción de toda manifestación de cultura y de identidad nacional. La conquista y el primer siglo de ocupación española significo la muerte de miles de indígenas guatemaltecos como consecuencia no solo de las acciones militares si no también debido a los malos tratos. muertes. sistemas de convivencia y comercio. La conquista de Guatemala por los españoles se nos presenta en un doble significado: de destrucción y de revolución étnica. se destruyeron libros y templos estructuras sociales y políticas. Guerreros y aventureros se lanzarían sobre el [nuevo mundo]. se encontraba en las primeras etapas del capitalismo y por otro lado. etc. engaños. buscando el enriquecimiento fácil y rápido. esclavizaciones en masa. e intelectuales. descuartizamientos. a que fueron sometidos los nativos por parte de los españoles. y. desde allá saldría el [Adelantado] Don Pedro de Alvarado a iniciar la conquista de Guatemala: crueldad. torturas. Básicamente la conquista fue una guerra de ocupación para dominar y explotar un territorio y sus habitantes. prácticas religiosas. fue el primer paso en el proceso de implantación de un sistema socioeconómico opresivo. aperreamientos.

Mediante las Leyes Nuevas. que no tardaron en propagarse entre la población indígena la cual no poseía los anticuerpos para contrarrestarlas. Tzutuhiles y. como institución unifico sus intereses con una finalidad bien definida: La concentración y manera que salieran del dominio de los conquistadores. emitidas en 1545. Todavía no habían llegado los españoles a Guatemala y ya se contaban los muertos por miles. Cakchiqueles. la viruela causo terribles estragos. quedaran sujetos a la autoridad del Rey que hiciera posible su explotación de una manera racional y sistemática además de completar su conquista espiritual. en el año siguiente. tarea encargada a la iglesia que. encomendero esclavista sobre dicha fuerza de trabajo. mediante la contaminación ya que las medidas de prevención eran casi inexistentes. La gran baja población de comienzos de la colonia se debió en principio a epidemias de peste propagada por ratas venidas de Europa en las naves españolas.invasión y ocupación de Guatemala por los españoles significo para los guatemaltecos la catástrofe más grande conocida hasta entonces. un sin número de enfermedades infectocontagiosas. Esto se debió a que los españoles trajeron al invadir México en 1519. ( Segunda etapa 1542-1821 Con rasgos feudales predominanantemente feudales) Ya desde los primeros tiempos de la esclavitud la corona española debió tomar algunas medidas ante la violenta disminución de la fuerza de trabajo indígena sometida a brutal esclavitud y decido propiedad absoluta del conquistador colonizador. En 1520 se presentó el cólera entre los Quiches. la corona de los nativos y estableciendo que todos ellos serían tributarios de la corona. Estas reducciones tuvieron consecuencias negativas para la saludo pues propician la propagación de enfermedades. Además se ordenaba concentrar a los indígenas en “reducciones” o “pueblos de indios”. De ahora en adelante la única obligación del indígena será la de tributar a la corona. ante todo la mortalidad que causo entre la población. Con ello la corona tomaba formal y jurídica posesión de la fuerza de trabajo indígena esclavistas y establecía que nadie podía obligar a los nativos a trabajar contra su voluntad sino contratándolos libremente por un salario. colonizadores esclavistas. .

corteses. recatados. Quienes desconocen este medio de comunicación del indio. sino sobre todo se ha vuelto motivo de negocios. un indio quiche que se ha dedicado no sólo al estudio de la cultura maya y sus repercusiones. que no existe cultura indígena. lo que llamamos "educación". el Popol Vuh. que es la lengua. pintar. su historia. sino mestiza. el aspecto espiritual y cómo actualmente sigue viviendo en continuidad con su pasado. Además. escriben y pintan sobre estos temas. Los ancianos son respetados y los principales son las pruebas vivientes del poder ejercido por la edad y la jerarquía. desconocen en primer lugar los núcleos en donde se asientan cada uno de los grupos indígenas del territorio nacional. Sin saber cómo lograr su aplicación en nuestro mundo civilizado. Estoy seguro de que las personas que hablan. el medio más peculiar de su comunicación espiritual. Edith Recourat manifiesta que: Al observar al indio notamos ante todo la unidad de su comportamiento desde la cuna: sus bebés no lloran. más aún. En fin. es indispensable conocer. Para conocer profundamente la idiosincrasia de un pueblo y hablar de él. Estas afirmaciones son comunes a los investigadores y etnólogos (publicado en El Imparcial. sino sobre todo a la traducción fiel del documento más antiguo de la cultura maya. Decir. defender estas falsedades. formada históricamente en condiciones de dominación y asegurar que en cuatro siglos de colonización. quienes estén atrapados por los prejuicios de que todo lo indígena posee minusvalía. Rafael Girard: Los mayas eternos. es volver a ratificar la ignorancia y los prejuicios de quienes se atreven a lanzar estas afirmaciones. En estas obras se da a conocer el indio maya en su aspecto más ignorado. la familia indígena es discreta. se aplica constantemente en todas las edades de la familia indígena. su civilización. en el pleno sentido de la palabra. Nos gustaría que ellos platicaran con el lingüista Adrián Chávez. (estos libros se pueden encontrar en las librerías de la capital). y más aún. por ejemplo. La misteriosa cultura olmeca. hablar. nos gustaría que al menos leyeran algunas de las obras que sobre los mayas ha realizado el etno-historiador europeo. y hasta escenificar los temas de la vida indígena. . Los únicos autorizados en esta materia somos nosotros. En todas las situaciones. sus chiquillos ayudan a los mayores. de modales y de porte impregnados de dignidad. Guatemala 19 de junio de 1961).Que es indio según nuestra cultura Guatemalteca En el mundo de los ladinos no sólo se está poniendo de moda. el elemento maya ya no juega absolutamente ningún papel en la vida actual del indio. ni siquiera deben hacer intentos de disertar sobre nuestros temas indígenas. Los mayas. estoy seguro que ellos no hablan ni siquiera uno solo de los idiomas nacionales indígenas que se hablan en la República. sus adultos limpios. sus vinculaciones continentales. escribir. discutir. etc.

quien con su admirable respeto a la ancianidad y a sus milenarias instituciones.El doctor Jorge García Granados. rompiendo con nuestras tradiciones de endogamia. La igualdad de derechos proclamada por la Constitución en el Artículo 43 no se escribió para los indios guatemaltecos. trasladando esas virtudes que supuestamente han sido de los ladinos para aplicarlas a nosotros. Sin embargo. entiéndase bien. Reproducido en La Hora. si no existe ley tampoco pueden existir las figuras delictivas. En un país donde reina el analfabetismo. Véase el análisis minucioso que Rolando López Godínez presentó para recibir el título de Abogado y Notario en sus tesis La ignorancia e incomprensión de la ley penal en el medio indígena guatemalteco. En Guatemala. Guatemala. y. Sabemos que es un vocablo que se nos aplica por pura equivocación y que tal vocablo existe como un "fetiche" con carácter infamante para quienes nos lo aplican. internacionalista y conocedor de la realidad social del país. Nosotros no tenemos ningún problema con respecto a que nos llamen "indios". si hasta se aplicaría de buena gana cirugía plástica para cambiar su cara de indio y su pelo rebelde. aquel que no soporta la carga de menosprecio y no sintiéndose capaz de superar su complejo de inferioridad. las leyes se aplican contra los indios. desuso. simplemente porque contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia de ella misma. Nosotros tenemos y exigimos un derecho completo para que se use nuestra lengua en las escuelas. iglesias. pero no el indio real y puro. nullum poene sine lege. ni mucho menos la sanción. se introduce y se pierde en la masa ladina para olvidar allí su condición de indio. esta traumatización la ha padecido solamente el indio ladinizado. Si hablamos de nuestra cultura y de nuestras cualidades. Pero. costumbre o práctica en contrario". capaces de actualizarse con edificante proyección futura. al desconocer e intentar la aniquilación de la cultura autóctona. Este artículo está en abierta contradicción con el principio de la legalidad Nullum crimen. 31 de diciembre de 1960). tribunales en donde tienen asiento la mayoría indígena. Este indio sí que está terriblemente traumatizado. Dice así "contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia. Sin embargo nuestra cultura tiene los mismos derechos de mantenerse en las áreas indígenas. y más aún en un país donde se hablan idiomas distintos del castellano. El indio también ha sufrido esta enajenación creada por el "fetiche" ladino-indio. cambiando su apellido. pero nosotros lo hemos aceptado y nos honra más . no intentamos de ninguna manera invertir los términos morales de la dicotomía ladino-indio. a pesar de ser ladino. reconoce también que "es un error ladinizar al indio. de igual manera que se mantiene la cultura nacional-occidental en las áreas ladinas. el mayor ejemplo de esto es la desafortunada política de castellanización desplegada por todos los gobiernos. Nuestra intención es solamente dar a conocer al mundo lo que somos y valemos. creada por la discriminación racial. como un juego estúpido. esa ley no puede existir. Otra de las monstruosidades de la legislación guatemalteca aparece en el artículo 2 del Decreto 1762 de la Ley del Organismo Judicial. hombre público guatemalteco. tratando de olvidar su lengua materna. La educación en Guatemala está concebida también bajo el signo de la discriminación racial. está muy por encima de la superficialidad cultural del ladino" (discurso pronunciado en la ceremonia de graduación de alumnos del SFEI. esta política es la prueba fehaciente de la discriminación racial violenta en forma cultural. atajando así la desvaluación de la conciencia nacional con respecto a nosotros.

Sin embargo. y también para diferenciar del poblador de la India. pues así lo hemos aceptado. cakchiqueles. a pesar de los censos. y tal actitud de identificación no significa más que un reto para los ladinos.que nos denigra. va en un progresivo crecimiento. nos llamaron equivocadamente indios. Nosotros mismos.. hay que insistir que Guatemala. su dignidad. la endogamia es un fenómeno casi perfecto en el país. no sólo en el aspecto biológico. A nosotros como grupo étnico americano. En donde se originó Indio se puede referir también al poblador nativo/originario de América. a pesar de la dominación y la pobreza. decimos quichés. se opta por usar nuevos términos como amerindio. Finalmente. etc. dada la confusión originada por Cristóbal Colón al llegar a América pensando que era las Indias. La barrera biológica de la endogamia es la prueba final contra esta tesis de la ladinización. El término considerado correcto es indígena americano. Prueba irrefutable de ello es que se ha rechazado constantemente ese mito de la ladinización que los gobiernos nos han venido prestando coercitivamente a través de sus aparatos represivos e ideológicos. Pero en general. es un país de mayoría indígena y que esta población. rompiendo con nuestras tradicionales costumbres de endogamia. La población indígena resiste desde hace más de cuatro siglos la destrucción que le ha impuesto el proceso colonial. Todo pueblo tiene una expresión especial para denominar a otro pueblo distinto. como ficción política creada por el ladino. También. la población se ha mantenido incólume y permanecerá indestructible porque conserva. kekchís. se utiliza el término habitante de culturas originarias. sino sobre todo en la toma de conciencia de su identidad. En muchos lugares de América suele usarse la palabra indio peyorativamente o como cierta forma de discriminación racial o cultural. El término indoamericano se usa en algunos temas políticos o sociales. que desde el punto de vista racial y lingüístico excluye a los esquimales (véase lenguas indígenas de América). hemos buscado denominaciones peculiares para llamar a los distintos grupos. y ya hemos dicho que son los intentos que el indio ladinizado hace por introducirse y perderse en la masa ladina. dentro de nuestra raza. así por ejemplo. Los matrimonios mixtos son excepcionales en Guatemala y ya hemos analizado este acercamiento no del ladino indio. . por esta razón. sobre todo en los ámbitos de los especialistas. sino viceversa.

todo lo arrasaron. No había enfermedades entonces. Pero ese tiempo acabo.Conclusión “Hubo un tiempo en el que todo era bueno. todo lo quemaron. el idioma y cambiaron nuestros dioses atemorizándonos con terribles castigos . no había ardor de pecho. De cómo nos quitaron hasta las lenguas. la plata y la tierra. Cincuenta y seis millones de los nuestros cincuenta y seis millones de hermanos indios esperan desde su oscura muerte. lo mataron. Un tiempo feliz en el que nuestros dioses velaban por nosotros. desde que ellos llegaron con su odio enfermedades y su nuevo dios la ambición el engaño y la traición y nuestro dolor de siglos reflejados en sus ojos inquietos. lo aplastaron. desde su espantoso genocidio. no había dolores de huesos. No había fiebres. no había viruela. que la pequeña luz que aun arde como ejemplo de lo que fueron algunas de las más grandes culturas del mundo mataron y esclavizaron a un continente entero para saquear el oro. No había enflaquecimientos no existía la viruela enfermedades infectocontagiosas la plaga bubónica vivían sanos. lo torturaron. nada quedo en pie. Nuestros cuerpos estaban entonces perfectamente erguidos.

monografias.baqtun.gt www.org.com .com www.wikipedia.naleb.Bibliografía     Sociología de Guatemala Autor: Rosario Gil y Estuardo Orantes Lemus Réplica del indio www.

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