Guatemala, 12 de febrero del 2011 Introducción

Si a las tribus que invadieron Europa desde el este se los llamó “bárbaros y vándalos”, términos que quedaron en el habla como signos de destrucción, qué es lo que tendría que decirse de los españoles capaces de todas las traiciones, mendacidades, felonías, crímenes signados por la deslealtad, la humillación asía nuestro pueblo indígena. El militar, el cura, el proletariado y el funcionario fueron lo que exterminó a las civilizaciones y los modus vivendis del continente conquistado y dejó una herencia permanente que significó autoritarismo, atraso, miedo y pecado. A través de esta investigación, se tratará por medio de este trabajo una parte a demostrar con la invasión del continente, por parte del conquistador europeo, el aborigen se transformó en indio. La importancia de este problema reside en la comprensión de las luchas que llevan a cabo los movimientos indígenas para lograr mantener su cultura y costumbres sin que el sistema imperialista disfrazado de globalización se lo impida. Para esto, recurren a los valores y virtudes de las antiguas grandes civilizaciones, de las cuales descienden y son legítimos herederos de su legado cultural. Al llegar el invasor europeo a un continente casi virgen y tomar contacto con los aborígenes que lo habitaban, se inició el proceso de estructuración del indio, primero como ser infrahumano, casi animal, como inferior. Ese mismo etnocentrismo llevó al conquistador a negar y esconder el desarrollo, los pensamientos y virtudes de los pueblos y civilizaciones americanas. En la creación del indio influyó en gran medida la matanza, la esclavitud, la infamia en la que el aborigen vivió en los primeros siglos de la conquista, sumado al colonialismo, al hambre y a la miseria que se sumó después, justificada por la hipocresía la esclavitud.

menos exacto que el maya) y un alfabeto. mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. los aborígenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. Los reyes de la recién unificada España financian la expedición de Cristóbal Colon. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos. Hasta la invasión. La primera. dos continentes llegaron a tener contacto. La conquista La Europa de finales del siglo XV se abría a una mayor expansión comercial. que había prometido encontrar una ruta hacia las Indias siguiendo un camino por el Occidente. Pero quizás. del que se importaban especias tales como: canela. lo que más se destaca sea la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 d.Cuál es el periodo anterior a la conquista Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano. Los mayas. aztecas e incas construyeron complejas obras de riego. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad.000 habitantes. El 12 de octubre de 1942 Europa llega a América. Convencido de haber conseguido su objetivo. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. más seguras que el peligroso Mediterráneo y sus costas. tenía un especial interés en el mercado con el lejano oriente. pimienta. clavo de olor etc. Colon y su gente llamaron indios a los naturales americanos. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar.C. Mientras que la redistribución. . era la ciudad más grande del mundo con 200. En el intento por descubrir nuevas rutas.

la . a que fueron sometidos los nativos por parte de los españoles. descuartizamientos.No encontraron muchas especias. engaños. Del caribe partió Hernán Cortes hacia la conquista de México. porque llegaron! Exclamaba reiteradamente el autor del libro de libros el Chilam Balam. traiciones…… Ay entristezcámonos. La conquista y el primer siglo de ocupación española significo la muerte de miles de indígenas guatemaltecos como consecuencia no solo de las acciones militares si no también debido a los malos tratos. no conocido anteriormente por los indígenas que implico la destrucción del sistema anterior especialmente de aquellos elementos que pudieran hablar de la madurez y la humanidad de los pueblos naturales. El periodo Colonial (Primera etapa 1524-1542. Es decir que. prácticas religiosas. esclavizaciones en masa. La conquista de Guatemala por los españoles se nos presenta en un doble significado: de destrucción y de revolución étnica. e intelectuales. Básicamente la conquista fue una guerra de ocupación para dominar y explotar un territorio y sus habitantes. Ahí vino la destrucción de toda manifestación de cultura y de identidad nacional. primero en las islas del Caribe y luego en el Continente. fue el primer paso en el proceso de implantación de un sistema socioeconómico opresivo. una de las más desarrolladas del mundo en el siglo XVI. etc. se destruyeron libros y templos estructuras sociales y políticas. y sentándose las bases de una estructura colonial que aún se proyecta hasta el presente. aperreamientos. sistemas de convivencia y comercio. Guerreros y aventureros se lanzarían sobre el [nuevo mundo]. y. La conquista represento el choque entre dos sociedades española. Se inicia este periodo con la conquista de Guatemala por los españoles en 1524. Con la conquista las sociedades indígenas fueron totalmente reestructuradas para servir a los de los conquistadores y colonizadores y de las dominantes de la metrópoli española. con rasgos esclavistas). enfermedades. mutilaciones. hambrunas. pero encontraron oro y otras riquezas.. se encontraba en las primeras etapas del capitalismo y por otro lado. muertes. Esta desigualdad implica una superioridad objetiva de los conquistadores españoles sobre los indígenas superioridad que contribuyo al sojuzgamiento rápido e hizo más fácil la empresa conquistadora. torturas. esto significo la ruptura radical del proceso evolutivo histórico autónomo de las sociedades indígenas conquistadas. desde allá saldría el [Adelantado] Don Pedro de Alvarado a iniciar la conquista de Guatemala: crueldad. el de los pequeños imperios despótico tributarios. En ese sentido. terror. buscando el enriquecimiento fácil y rápido.

emitidas en 1545. En 1520 se presentó el cólera entre los Quiches. De ahora en adelante la única obligación del indígena será la de tributar a la corona. Además se ordenaba concentrar a los indígenas en “reducciones” o “pueblos de indios”. que no tardaron en propagarse entre la población indígena la cual no poseía los anticuerpos para contrarrestarlas. ( Segunda etapa 1542-1821 Con rasgos feudales predominanantemente feudales) Ya desde los primeros tiempos de la esclavitud la corona española debió tomar algunas medidas ante la violenta disminución de la fuerza de trabajo indígena sometida a brutal esclavitud y decido propiedad absoluta del conquistador colonizador. la corona de los nativos y estableciendo que todos ellos serían tributarios de la corona. . La gran baja población de comienzos de la colonia se debió en principio a epidemias de peste propagada por ratas venidas de Europa en las naves españolas. Cakchiqueles. como institución unifico sus intereses con una finalidad bien definida: La concentración y manera que salieran del dominio de los conquistadores. tarea encargada a la iglesia que. colonizadores esclavistas. Todavía no habían llegado los españoles a Guatemala y ya se contaban los muertos por miles. un sin número de enfermedades infectocontagiosas. mediante la contaminación ya que las medidas de prevención eran casi inexistentes. Estas reducciones tuvieron consecuencias negativas para la saludo pues propician la propagación de enfermedades. Con ello la corona tomaba formal y jurídica posesión de la fuerza de trabajo indígena esclavistas y establecía que nadie podía obligar a los nativos a trabajar contra su voluntad sino contratándolos libremente por un salario. ante todo la mortalidad que causo entre la población. Mediante las Leyes Nuevas. Esto se debió a que los españoles trajeron al invadir México en 1519. la viruela causo terribles estragos. en el año siguiente. quedaran sujetos a la autoridad del Rey que hiciera posible su explotación de una manera racional y sistemática además de completar su conquista espiritual.invasión y ocupación de Guatemala por los españoles significo para los guatemaltecos la catástrofe más grande conocida hasta entonces. Tzutuhiles y. encomendero esclavista sobre dicha fuerza de trabajo.

Edith Recourat manifiesta que: Al observar al indio notamos ante todo la unidad de su comportamiento desde la cuna: sus bebés no lloran. ni siquiera deben hacer intentos de disertar sobre nuestros temas indígenas. Quienes desconocen este medio de comunicación del indio. Los mayas. Sin saber cómo lograr su aplicación en nuestro mundo civilizado. . en el pleno sentido de la palabra. discutir. hablar. recatados. En fin. desconocen en primer lugar los núcleos en donde se asientan cada uno de los grupos indígenas del territorio nacional. formada históricamente en condiciones de dominación y asegurar que en cuatro siglos de colonización. un indio quiche que se ha dedicado no sólo al estudio de la cultura maya y sus repercusiones. sino sobre todo a la traducción fiel del documento más antiguo de la cultura maya. la familia indígena es discreta. es volver a ratificar la ignorancia y los prejuicios de quienes se atreven a lanzar estas afirmaciones. se aplica constantemente en todas las edades de la familia indígena. (estos libros se pueden encontrar en las librerías de la capital). por ejemplo. defender estas falsedades. Guatemala 19 de junio de 1961). su civilización. etc. Para conocer profundamente la idiosincrasia de un pueblo y hablar de él. Los ancianos son respetados y los principales son las pruebas vivientes del poder ejercido por la edad y la jerarquía. el medio más peculiar de su comunicación espiritual. Estas afirmaciones son comunes a los investigadores y etnólogos (publicado en El Imparcial. En estas obras se da a conocer el indio maya en su aspecto más ignorado. y hasta escenificar los temas de la vida indígena. Los únicos autorizados en esta materia somos nosotros.Que es indio según nuestra cultura Guatemalteca En el mundo de los ladinos no sólo se está poniendo de moda. y más aún. estoy seguro que ellos no hablan ni siquiera uno solo de los idiomas nacionales indígenas que se hablan en la República. Decir. sus chiquillos ayudan a los mayores. La misteriosa cultura olmeca. Nos gustaría que ellos platicaran con el lingüista Adrián Chávez. nos gustaría que al menos leyeran algunas de las obras que sobre los mayas ha realizado el etno-historiador europeo. el elemento maya ya no juega absolutamente ningún papel en la vida actual del indio. el Popol Vuh. sino mestiza. escriben y pintan sobre estos temas. pintar. lo que llamamos "educación". En todas las situaciones. que es la lengua. sino sobre todo se ha vuelto motivo de negocios. el aspecto espiritual y cómo actualmente sigue viviendo en continuidad con su pasado. de modales y de porte impregnados de dignidad. Rafael Girard: Los mayas eternos. Estoy seguro de que las personas que hablan. más aún. corteses. Además. quienes estén atrapados por los prejuicios de que todo lo indígena posee minusvalía. sus vinculaciones continentales. que no existe cultura indígena. sus adultos limpios. escribir. su historia. es indispensable conocer.

Véase el análisis minucioso que Rolando López Godínez presentó para recibir el título de Abogado y Notario en sus tesis La ignorancia e incomprensión de la ley penal en el medio indígena guatemalteco. como un juego estúpido. pero nosotros lo hemos aceptado y nos honra más . trasladando esas virtudes que supuestamente han sido de los ladinos para aplicarlas a nosotros. Este indio sí que está terriblemente traumatizado. cambiando su apellido. si no existe ley tampoco pueden existir las figuras delictivas. Otra de las monstruosidades de la legislación guatemalteca aparece en el artículo 2 del Decreto 1762 de la Ley del Organismo Judicial. capaces de actualizarse con edificante proyección futura. rompiendo con nuestras tradiciones de endogamia. está muy por encima de la superficialidad cultural del ladino" (discurso pronunciado en la ceremonia de graduación de alumnos del SFEI. costumbre o práctica en contrario". entiéndase bien. desuso. pero no el indio real y puro. las leyes se aplican contra los indios. internacionalista y conocedor de la realidad social del país. Sin embargo. La educación en Guatemala está concebida también bajo el signo de la discriminación racial. quien con su admirable respeto a la ancianidad y a sus milenarias instituciones. simplemente porque contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia de ella misma. Reproducido en La Hora. reconoce también que "es un error ladinizar al indio. En Guatemala. Si hablamos de nuestra cultura y de nuestras cualidades. esa ley no puede existir. Dice así "contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia. si hasta se aplicaría de buena gana cirugía plástica para cambiar su cara de indio y su pelo rebelde. Nuestra intención es solamente dar a conocer al mundo lo que somos y valemos. La igualdad de derechos proclamada por la Constitución en el Artículo 43 no se escribió para los indios guatemaltecos. En un país donde reina el analfabetismo. se introduce y se pierde en la masa ladina para olvidar allí su condición de indio. 31 de diciembre de 1960). aquel que no soporta la carga de menosprecio y no sintiéndose capaz de superar su complejo de inferioridad. Nosotros tenemos y exigimos un derecho completo para que se use nuestra lengua en las escuelas. no intentamos de ninguna manera invertir los términos morales de la dicotomía ladino-indio. y. hombre público guatemalteco. de igual manera que se mantiene la cultura nacional-occidental en las áreas ladinas. creada por la discriminación racial. nullum poene sine lege. Guatemala. esta política es la prueba fehaciente de la discriminación racial violenta en forma cultural. Nosotros no tenemos ningún problema con respecto a que nos llamen "indios". tratando de olvidar su lengua materna. tribunales en donde tienen asiento la mayoría indígena. El indio también ha sufrido esta enajenación creada por el "fetiche" ladino-indio. esta traumatización la ha padecido solamente el indio ladinizado. Sabemos que es un vocablo que se nos aplica por pura equivocación y que tal vocablo existe como un "fetiche" con carácter infamante para quienes nos lo aplican. ni mucho menos la sanción. a pesar de ser ladino. atajando así la desvaluación de la conciencia nacional con respecto a nosotros.El doctor Jorge García Granados. Este artículo está en abierta contradicción con el principio de la legalidad Nullum crimen. iglesias. Pero. al desconocer e intentar la aniquilación de la cultura autóctona. y más aún en un país donde se hablan idiomas distintos del castellano. Sin embargo nuestra cultura tiene los mismos derechos de mantenerse en las áreas indígenas. el mayor ejemplo de esto es la desafortunada política de castellanización desplegada por todos los gobiernos.

Sin embargo. . La población indígena resiste desde hace más de cuatro siglos la destrucción que le ha impuesto el proceso colonial. se opta por usar nuevos términos como amerindio. La barrera biológica de la endogamia es la prueba final contra esta tesis de la ladinización. no sólo en el aspecto biológico. pues así lo hemos aceptado. y ya hemos dicho que son los intentos que el indio ladinizado hace por introducirse y perderse en la masa ladina. dada la confusión originada por Cristóbal Colón al llegar a América pensando que era las Indias. así por ejemplo. Finalmente. y tal actitud de identificación no significa más que un reto para los ladinos. rompiendo con nuestras tradicionales costumbres de endogamia. También. kekchís. a pesar de los censos. El término considerado correcto es indígena americano. a pesar de la dominación y la pobreza. se utiliza el término habitante de culturas originarias. A nosotros como grupo étnico americano. que desde el punto de vista racial y lingüístico excluye a los esquimales (véase lenguas indígenas de América). cakchiqueles. sino viceversa. etc. sino sobre todo en la toma de conciencia de su identidad. es un país de mayoría indígena y que esta población. Pero en general.. Los matrimonios mixtos son excepcionales en Guatemala y ya hemos analizado este acercamiento no del ladino indio. Nosotros mismos. la población se ha mantenido incólume y permanecerá indestructible porque conserva. hay que insistir que Guatemala. Todo pueblo tiene una expresión especial para denominar a otro pueblo distinto. la endogamia es un fenómeno casi perfecto en el país. hemos buscado denominaciones peculiares para llamar a los distintos grupos. como ficción política creada por el ladino. y también para diferenciar del poblador de la India. decimos quichés. dentro de nuestra raza. va en un progresivo crecimiento. nos llamaron equivocadamente indios.que nos denigra. por esta razón. En muchos lugares de América suele usarse la palabra indio peyorativamente o como cierta forma de discriminación racial o cultural. El término indoamericano se usa en algunos temas políticos o sociales. Prueba irrefutable de ello es que se ha rechazado constantemente ese mito de la ladinización que los gobiernos nos han venido prestando coercitivamente a través de sus aparatos represivos e ideológicos. sobre todo en los ámbitos de los especialistas. En donde se originó Indio se puede referir también al poblador nativo/originario de América. su dignidad.

Cincuenta y seis millones de los nuestros cincuenta y seis millones de hermanos indios esperan desde su oscura muerte. la plata y la tierra. No había fiebres. desde que ellos llegaron con su odio enfermedades y su nuevo dios la ambición el engaño y la traición y nuestro dolor de siglos reflejados en sus ojos inquietos. no había dolores de huesos. no había ardor de pecho. Nuestros cuerpos estaban entonces perfectamente erguidos.Conclusión “Hubo un tiempo en el que todo era bueno. todo lo arrasaron. De cómo nos quitaron hasta las lenguas. Un tiempo feliz en el que nuestros dioses velaban por nosotros. el idioma y cambiaron nuestros dioses atemorizándonos con terribles castigos . No había enfermedades entonces. desde su espantoso genocidio. que la pequeña luz que aun arde como ejemplo de lo que fueron algunas de las más grandes culturas del mundo mataron y esclavizaron a un continente entero para saquear el oro. lo mataron. no había viruela. lo torturaron. nada quedo en pie. No había enflaquecimientos no existía la viruela enfermedades infectocontagiosas la plaga bubónica vivían sanos. Pero ese tiempo acabo. lo aplastaron. todo lo quemaron.

org.Bibliografía     Sociología de Guatemala Autor: Rosario Gil y Estuardo Orantes Lemus Réplica del indio www.gt www.baqtun.wikipedia.com www.naleb.monografias.com .

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