Guatemala, 12 de febrero del 2011 Introducción

Si a las tribus que invadieron Europa desde el este se los llamó “bárbaros y vándalos”, términos que quedaron en el habla como signos de destrucción, qué es lo que tendría que decirse de los españoles capaces de todas las traiciones, mendacidades, felonías, crímenes signados por la deslealtad, la humillación asía nuestro pueblo indígena. El militar, el cura, el proletariado y el funcionario fueron lo que exterminó a las civilizaciones y los modus vivendis del continente conquistado y dejó una herencia permanente que significó autoritarismo, atraso, miedo y pecado. A través de esta investigación, se tratará por medio de este trabajo una parte a demostrar con la invasión del continente, por parte del conquistador europeo, el aborigen se transformó en indio. La importancia de este problema reside en la comprensión de las luchas que llevan a cabo los movimientos indígenas para lograr mantener su cultura y costumbres sin que el sistema imperialista disfrazado de globalización se lo impida. Para esto, recurren a los valores y virtudes de las antiguas grandes civilizaciones, de las cuales descienden y son legítimos herederos de su legado cultural. Al llegar el invasor europeo a un continente casi virgen y tomar contacto con los aborígenes que lo habitaban, se inició el proceso de estructuración del indio, primero como ser infrahumano, casi animal, como inferior. Ese mismo etnocentrismo llevó al conquistador a negar y esconder el desarrollo, los pensamientos y virtudes de los pueblos y civilizaciones americanas. En la creación del indio influyó en gran medida la matanza, la esclavitud, la infamia en la que el aborigen vivió en los primeros siglos de la conquista, sumado al colonialismo, al hambre y a la miseria que se sumó después, justificada por la hipocresía la esclavitud.

Mientras que la redistribución. que había prometido encontrar una ruta hacia las Indias siguiendo un camino por el Occidente. Colon y su gente llamaron indios a los naturales americanos. En el intento por descubrir nuevas rutas. aztecas e incas construyeron complejas obras de riego. los aborígenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. La conquista La Europa de finales del siglo XV se abría a una mayor expansión comercial. más seguras que el peligroso Mediterráneo y sus costas. tenía un especial interés en el mercado con el lejano oriente. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. Los reyes de la recién unificada España financian la expedición de Cristóbal Colon. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. menos exacto que el maya) y un alfabeto. La primera. era la ciudad más grande del mundo con 200.C. Pero quizás. clavo de olor etc. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad.Cuál es el periodo anterior a la conquista Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas. dos continentes llegaron a tener contacto. del que se importaban especias tales como: canela. Convencido de haber conseguido su objetivo. El 12 de octubre de 1942 Europa llega a América. Los mayas. lo que más se destaca sea la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 d. . Hasta la invasión.000 habitantes. pimienta. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos. mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano.

y. se destruyeron libros y templos estructuras sociales y políticas. Se inicia este periodo con la conquista de Guatemala por los españoles en 1524. Guerreros y aventureros se lanzarían sobre el [nuevo mundo]. e intelectuales. Ahí vino la destrucción de toda manifestación de cultura y de identidad nacional. aperreamientos. se encontraba en las primeras etapas del capitalismo y por otro lado.. pero encontraron oro y otras riquezas. una de las más desarrolladas del mundo en el siglo XVI. En ese sentido. primero en las islas del Caribe y luego en el Continente. hambrunas. traiciones…… Ay entristezcámonos. a que fueron sometidos los nativos por parte de los españoles. buscando el enriquecimiento fácil y rápido. terror. engaños.No encontraron muchas especias. Esta desigualdad implica una superioridad objetiva de los conquistadores españoles sobre los indígenas superioridad que contribuyo al sojuzgamiento rápido e hizo más fácil la empresa conquistadora. desde allá saldría el [Adelantado] Don Pedro de Alvarado a iniciar la conquista de Guatemala: crueldad. Básicamente la conquista fue una guerra de ocupación para dominar y explotar un territorio y sus habitantes. sistemas de convivencia y comercio. fue el primer paso en el proceso de implantación de un sistema socioeconómico opresivo. La conquista y el primer siglo de ocupación española significo la muerte de miles de indígenas guatemaltecos como consecuencia no solo de las acciones militares si no también debido a los malos tratos. enfermedades. muertes. prácticas religiosas. la . La conquista represento el choque entre dos sociedades española. esto significo la ruptura radical del proceso evolutivo histórico autónomo de las sociedades indígenas conquistadas. mutilaciones. con rasgos esclavistas). Del caribe partió Hernán Cortes hacia la conquista de México. y sentándose las bases de una estructura colonial que aún se proyecta hasta el presente. porque llegaron! Exclamaba reiteradamente el autor del libro de libros el Chilam Balam. El periodo Colonial (Primera etapa 1524-1542. La conquista de Guatemala por los españoles se nos presenta en un doble significado: de destrucción y de revolución étnica. torturas. descuartizamientos. Con la conquista las sociedades indígenas fueron totalmente reestructuradas para servir a los de los conquistadores y colonizadores y de las dominantes de la metrópoli española. Es decir que. no conocido anteriormente por los indígenas que implico la destrucción del sistema anterior especialmente de aquellos elementos que pudieran hablar de la madurez y la humanidad de los pueblos naturales. etc. el de los pequeños imperios despótico tributarios. esclavizaciones en masa.

Esto se debió a que los españoles trajeron al invadir México en 1519. la viruela causo terribles estragos. En 1520 se presentó el cólera entre los Quiches. La gran baja población de comienzos de la colonia se debió en principio a epidemias de peste propagada por ratas venidas de Europa en las naves españolas. emitidas en 1545. ante todo la mortalidad que causo entre la población. Tzutuhiles y. De ahora en adelante la única obligación del indígena será la de tributar a la corona. ( Segunda etapa 1542-1821 Con rasgos feudales predominanantemente feudales) Ya desde los primeros tiempos de la esclavitud la corona española debió tomar algunas medidas ante la violenta disminución de la fuerza de trabajo indígena sometida a brutal esclavitud y decido propiedad absoluta del conquistador colonizador. la corona de los nativos y estableciendo que todos ellos serían tributarios de la corona. quedaran sujetos a la autoridad del Rey que hiciera posible su explotación de una manera racional y sistemática además de completar su conquista espiritual.invasión y ocupación de Guatemala por los españoles significo para los guatemaltecos la catástrofe más grande conocida hasta entonces. tarea encargada a la iglesia que. encomendero esclavista sobre dicha fuerza de trabajo. . Estas reducciones tuvieron consecuencias negativas para la saludo pues propician la propagación de enfermedades. que no tardaron en propagarse entre la población indígena la cual no poseía los anticuerpos para contrarrestarlas. Todavía no habían llegado los españoles a Guatemala y ya se contaban los muertos por miles. colonizadores esclavistas. mediante la contaminación ya que las medidas de prevención eran casi inexistentes. en el año siguiente. un sin número de enfermedades infectocontagiosas. Mediante las Leyes Nuevas. como institución unifico sus intereses con una finalidad bien definida: La concentración y manera que salieran del dominio de los conquistadores. Con ello la corona tomaba formal y jurídica posesión de la fuerza de trabajo indígena esclavistas y establecía que nadie podía obligar a los nativos a trabajar contra su voluntad sino contratándolos libremente por un salario. Cakchiqueles. Además se ordenaba concentrar a los indígenas en “reducciones” o “pueblos de indios”.

recatados. En estas obras se da a conocer el indio maya en su aspecto más ignorado. es indispensable conocer. defender estas falsedades. sus vinculaciones continentales. el elemento maya ya no juega absolutamente ningún papel en la vida actual del indio. La misteriosa cultura olmeca. y más aún. de modales y de porte impregnados de dignidad. se aplica constantemente en todas las edades de la familia indígena. más aún. formada históricamente en condiciones de dominación y asegurar que en cuatro siglos de colonización.Que es indio según nuestra cultura Guatemalteca En el mundo de los ladinos no sólo se está poniendo de moda. Rafael Girard: Los mayas eternos. sino sobre todo se ha vuelto motivo de negocios. desconocen en primer lugar los núcleos en donde se asientan cada uno de los grupos indígenas del territorio nacional. un indio quiche que se ha dedicado no sólo al estudio de la cultura maya y sus repercusiones. el medio más peculiar de su comunicación espiritual. Los únicos autorizados en esta materia somos nosotros. . En todas las situaciones. la familia indígena es discreta. pintar. Además. sus adultos limpios. sino mestiza. por ejemplo. en el pleno sentido de la palabra. Decir. escriben y pintan sobre estos temas. corteses. Los mayas. estoy seguro que ellos no hablan ni siquiera uno solo de los idiomas nacionales indígenas que se hablan en la República. En fin. Quienes desconocen este medio de comunicación del indio. y hasta escenificar los temas de la vida indígena. Nos gustaría que ellos platicaran con el lingüista Adrián Chávez. Estas afirmaciones son comunes a los investigadores y etnólogos (publicado en El Imparcial. Estoy seguro de que las personas que hablan. (estos libros se pueden encontrar en las librerías de la capital). quienes estén atrapados por los prejuicios de que todo lo indígena posee minusvalía. el aspecto espiritual y cómo actualmente sigue viviendo en continuidad con su pasado. Para conocer profundamente la idiosincrasia de un pueblo y hablar de él. Edith Recourat manifiesta que: Al observar al indio notamos ante todo la unidad de su comportamiento desde la cuna: sus bebés no lloran. sino sobre todo a la traducción fiel del documento más antiguo de la cultura maya. su civilización. su historia. nos gustaría que al menos leyeran algunas de las obras que sobre los mayas ha realizado el etno-historiador europeo. que no existe cultura indígena. Guatemala 19 de junio de 1961). es volver a ratificar la ignorancia y los prejuicios de quienes se atreven a lanzar estas afirmaciones. lo que llamamos "educación". discutir. escribir. Los ancianos son respetados y los principales son las pruebas vivientes del poder ejercido por la edad y la jerarquía. Sin saber cómo lograr su aplicación en nuestro mundo civilizado. que es la lengua. hablar. ni siquiera deben hacer intentos de disertar sobre nuestros temas indígenas. sus chiquillos ayudan a los mayores. el Popol Vuh. etc.

si hasta se aplicaría de buena gana cirugía plástica para cambiar su cara de indio y su pelo rebelde. iglesias. de igual manera que se mantiene la cultura nacional-occidental en las áreas ladinas. trasladando esas virtudes que supuestamente han sido de los ladinos para aplicarlas a nosotros. las leyes se aplican contra los indios. Sin embargo nuestra cultura tiene los mismos derechos de mantenerse en las áreas indígenas. tribunales en donde tienen asiento la mayoría indígena. está muy por encima de la superficialidad cultural del ladino" (discurso pronunciado en la ceremonia de graduación de alumnos del SFEI. Este indio sí que está terriblemente traumatizado. nullum poene sine lege. entiéndase bien. no intentamos de ninguna manera invertir los términos morales de la dicotomía ladino-indio. capaces de actualizarse con edificante proyección futura. Dice así "contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia. La educación en Guatemala está concebida también bajo el signo de la discriminación racial. Véase el análisis minucioso que Rolando López Godínez presentó para recibir el título de Abogado y Notario en sus tesis La ignorancia e incomprensión de la ley penal en el medio indígena guatemalteco. ni mucho menos la sanción. a pesar de ser ladino. Pero. como un juego estúpido. Nosotros no tenemos ningún problema con respecto a que nos llamen "indios". Reproducido en La Hora. simplemente porque contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia de ella misma. internacionalista y conocedor de la realidad social del país. rompiendo con nuestras tradiciones de endogamia. y. al desconocer e intentar la aniquilación de la cultura autóctona. La igualdad de derechos proclamada por la Constitución en el Artículo 43 no se escribió para los indios guatemaltecos. aquel que no soporta la carga de menosprecio y no sintiéndose capaz de superar su complejo de inferioridad. pero no el indio real y puro. Sabemos que es un vocablo que se nos aplica por pura equivocación y que tal vocablo existe como un "fetiche" con carácter infamante para quienes nos lo aplican. si no existe ley tampoco pueden existir las figuras delictivas.El doctor Jorge García Granados. costumbre o práctica en contrario". esta política es la prueba fehaciente de la discriminación racial violenta en forma cultural. desuso. Este artículo está en abierta contradicción con el principio de la legalidad Nullum crimen. atajando así la desvaluación de la conciencia nacional con respecto a nosotros. el mayor ejemplo de esto es la desafortunada política de castellanización desplegada por todos los gobiernos. Si hablamos de nuestra cultura y de nuestras cualidades. Nosotros tenemos y exigimos un derecho completo para que se use nuestra lengua en las escuelas. Otra de las monstruosidades de la legislación guatemalteca aparece en el artículo 2 del Decreto 1762 de la Ley del Organismo Judicial. tratando de olvidar su lengua materna. Guatemala. El indio también ha sufrido esta enajenación creada por el "fetiche" ladino-indio. Sin embargo. reconoce también que "es un error ladinizar al indio. se introduce y se pierde en la masa ladina para olvidar allí su condición de indio. creada por la discriminación racial. En Guatemala. pero nosotros lo hemos aceptado y nos honra más . En un país donde reina el analfabetismo. y más aún en un país donde se hablan idiomas distintos del castellano. hombre público guatemalteco. esa ley no puede existir. cambiando su apellido. 31 de diciembre de 1960). esta traumatización la ha padecido solamente el indio ladinizado. quien con su admirable respeto a la ancianidad y a sus milenarias instituciones. Nuestra intención es solamente dar a conocer al mundo lo que somos y valemos.

hemos buscado denominaciones peculiares para llamar a los distintos grupos. sobre todo en los ámbitos de los especialistas. El término considerado correcto es indígena americano. su dignidad. También. decimos quichés. se utiliza el término habitante de culturas originarias. como ficción política creada por el ladino. a pesar de los censos.. la endogamia es un fenómeno casi perfecto en el país. no sólo en el aspecto biológico. Nosotros mismos. es un país de mayoría indígena y que esta población. va en un progresivo crecimiento. En donde se originó Indio se puede referir también al poblador nativo/originario de América. hay que insistir que Guatemala. así por ejemplo. Los matrimonios mixtos son excepcionales en Guatemala y ya hemos analizado este acercamiento no del ladino indio. dentro de nuestra raza. El término indoamericano se usa en algunos temas políticos o sociales. Todo pueblo tiene una expresión especial para denominar a otro pueblo distinto. Sin embargo. Prueba irrefutable de ello es que se ha rechazado constantemente ese mito de la ladinización que los gobiernos nos han venido prestando coercitivamente a través de sus aparatos represivos e ideológicos. que desde el punto de vista racial y lingüístico excluye a los esquimales (véase lenguas indígenas de América). cakchiqueles. y tal actitud de identificación no significa más que un reto para los ladinos. la población se ha mantenido incólume y permanecerá indestructible porque conserva. kekchís. La barrera biológica de la endogamia es la prueba final contra esta tesis de la ladinización.que nos denigra. sino sobre todo en la toma de conciencia de su identidad. y también para diferenciar del poblador de la India. La población indígena resiste desde hace más de cuatro siglos la destrucción que le ha impuesto el proceso colonial. pues así lo hemos aceptado. Pero en general. Finalmente. y ya hemos dicho que son los intentos que el indio ladinizado hace por introducirse y perderse en la masa ladina. dada la confusión originada por Cristóbal Colón al llegar a América pensando que era las Indias. A nosotros como grupo étnico americano. . a pesar de la dominación y la pobreza. se opta por usar nuevos términos como amerindio. nos llamaron equivocadamente indios. sino viceversa. por esta razón. etc. rompiendo con nuestras tradicionales costumbres de endogamia. En muchos lugares de América suele usarse la palabra indio peyorativamente o como cierta forma de discriminación racial o cultural.

De cómo nos quitaron hasta las lenguas. lo mataron. desde que ellos llegaron con su odio enfermedades y su nuevo dios la ambición el engaño y la traición y nuestro dolor de siglos reflejados en sus ojos inquietos.Conclusión “Hubo un tiempo en el que todo era bueno. todo lo arrasaron. no había viruela. nada quedo en pie. Pero ese tiempo acabo. que la pequeña luz que aun arde como ejemplo de lo que fueron algunas de las más grandes culturas del mundo mataron y esclavizaron a un continente entero para saquear el oro. no había dolores de huesos. No había enfermedades entonces. Un tiempo feliz en el que nuestros dioses velaban por nosotros. No había enflaquecimientos no existía la viruela enfermedades infectocontagiosas la plaga bubónica vivían sanos. todo lo quemaron. el idioma y cambiaron nuestros dioses atemorizándonos con terribles castigos . lo torturaron. no había ardor de pecho. Cincuenta y seis millones de los nuestros cincuenta y seis millones de hermanos indios esperan desde su oscura muerte. desde su espantoso genocidio. lo aplastaron. Nuestros cuerpos estaban entonces perfectamente erguidos. la plata y la tierra. No había fiebres.

monografias.org.naleb.com .baqtun.wikipedia.gt www.com www.Bibliografía     Sociología de Guatemala Autor: Rosario Gil y Estuardo Orantes Lemus Réplica del indio www.

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