Guatemala, 12 de febrero del 2011 Introducción

Si a las tribus que invadieron Europa desde el este se los llamó “bárbaros y vándalos”, términos que quedaron en el habla como signos de destrucción, qué es lo que tendría que decirse de los españoles capaces de todas las traiciones, mendacidades, felonías, crímenes signados por la deslealtad, la humillación asía nuestro pueblo indígena. El militar, el cura, el proletariado y el funcionario fueron lo que exterminó a las civilizaciones y los modus vivendis del continente conquistado y dejó una herencia permanente que significó autoritarismo, atraso, miedo y pecado. A través de esta investigación, se tratará por medio de este trabajo una parte a demostrar con la invasión del continente, por parte del conquistador europeo, el aborigen se transformó en indio. La importancia de este problema reside en la comprensión de las luchas que llevan a cabo los movimientos indígenas para lograr mantener su cultura y costumbres sin que el sistema imperialista disfrazado de globalización se lo impida. Para esto, recurren a los valores y virtudes de las antiguas grandes civilizaciones, de las cuales descienden y son legítimos herederos de su legado cultural. Al llegar el invasor europeo a un continente casi virgen y tomar contacto con los aborígenes que lo habitaban, se inició el proceso de estructuración del indio, primero como ser infrahumano, casi animal, como inferior. Ese mismo etnocentrismo llevó al conquistador a negar y esconder el desarrollo, los pensamientos y virtudes de los pueblos y civilizaciones americanas. En la creación del indio influyó en gran medida la matanza, la esclavitud, la infamia en la que el aborigen vivió en los primeros siglos de la conquista, sumado al colonialismo, al hambre y a la miseria que se sumó después, justificada por la hipocresía la esclavitud.

000 habitantes. . consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad.Cuál es el periodo anterior a la conquista Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas. Hasta la invasión. más seguras que el peligroso Mediterráneo y sus costas. Mientras que la redistribución. La primera. La conquista La Europa de finales del siglo XV se abría a una mayor expansión comercial. Colon y su gente llamaron indios a los naturales americanos. Los reyes de la recién unificada España financian la expedición de Cristóbal Colon. Pero quizás. pimienta. los aborígenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. que había prometido encontrar una ruta hacia las Indias siguiendo un camino por el Occidente. En el intento por descubrir nuevas rutas. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. Los mayas. menos exacto que el maya) y un alfabeto. mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. aztecas e incas construyeron complejas obras de riego. del que se importaban especias tales como: canela. El 12 de octubre de 1942 Europa llega a América. dos continentes llegaron a tener contacto.C. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano. era la ciudad más grande del mundo con 200. lo que más se destaca sea la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 d. tenía un especial interés en el mercado con el lejano oriente. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos. Convencido de haber conseguido su objetivo. clavo de olor etc. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas.

porque llegaron! Exclamaba reiteradamente el autor del libro de libros el Chilam Balam. pero encontraron oro y otras riquezas. torturas. primero en las islas del Caribe y luego en el Continente. la . una de las más desarrolladas del mundo en el siglo XVI. se destruyeron libros y templos estructuras sociales y políticas. Del caribe partió Hernán Cortes hacia la conquista de México. Esta desigualdad implica una superioridad objetiva de los conquistadores españoles sobre los indígenas superioridad que contribuyo al sojuzgamiento rápido e hizo más fácil la empresa conquistadora. no conocido anteriormente por los indígenas que implico la destrucción del sistema anterior especialmente de aquellos elementos que pudieran hablar de la madurez y la humanidad de los pueblos naturales. La conquista y el primer siglo de ocupación española significo la muerte de miles de indígenas guatemaltecos como consecuencia no solo de las acciones militares si no también debido a los malos tratos. La conquista de Guatemala por los españoles se nos presenta en un doble significado: de destrucción y de revolución étnica. a que fueron sometidos los nativos por parte de los españoles. Ahí vino la destrucción de toda manifestación de cultura y de identidad nacional. El periodo Colonial (Primera etapa 1524-1542. prácticas religiosas. Se inicia este periodo con la conquista de Guatemala por los españoles en 1524. Básicamente la conquista fue una guerra de ocupación para dominar y explotar un territorio y sus habitantes. esto significo la ruptura radical del proceso evolutivo histórico autónomo de las sociedades indígenas conquistadas. buscando el enriquecimiento fácil y rápido. e intelectuales. sistemas de convivencia y comercio. traiciones…… Ay entristezcámonos. En ese sentido. el de los pequeños imperios despótico tributarios. fue el primer paso en el proceso de implantación de un sistema socioeconómico opresivo. descuartizamientos. Guerreros y aventureros se lanzarían sobre el [nuevo mundo]. hambrunas. muertes. etc. desde allá saldría el [Adelantado] Don Pedro de Alvarado a iniciar la conquista de Guatemala: crueldad. con rasgos esclavistas). esclavizaciones en masa. Es decir que. engaños. se encontraba en las primeras etapas del capitalismo y por otro lado. aperreamientos. y sentándose las bases de una estructura colonial que aún se proyecta hasta el presente. terror. La conquista represento el choque entre dos sociedades española. enfermedades.No encontraron muchas especias. Con la conquista las sociedades indígenas fueron totalmente reestructuradas para servir a los de los conquistadores y colonizadores y de las dominantes de la metrópoli española.. mutilaciones. y.

como institución unifico sus intereses con una finalidad bien definida: La concentración y manera que salieran del dominio de los conquistadores. Cakchiqueles. ( Segunda etapa 1542-1821 Con rasgos feudales predominanantemente feudales) Ya desde los primeros tiempos de la esclavitud la corona española debió tomar algunas medidas ante la violenta disminución de la fuerza de trabajo indígena sometida a brutal esclavitud y decido propiedad absoluta del conquistador colonizador. tarea encargada a la iglesia que. la corona de los nativos y estableciendo que todos ellos serían tributarios de la corona. emitidas en 1545. Estas reducciones tuvieron consecuencias negativas para la saludo pues propician la propagación de enfermedades. Además se ordenaba concentrar a los indígenas en “reducciones” o “pueblos de indios”. De ahora en adelante la única obligación del indígena será la de tributar a la corona. Todavía no habían llegado los españoles a Guatemala y ya se contaban los muertos por miles.invasión y ocupación de Guatemala por los españoles significo para los guatemaltecos la catástrofe más grande conocida hasta entonces. quedaran sujetos a la autoridad del Rey que hiciera posible su explotación de una manera racional y sistemática además de completar su conquista espiritual. Tzutuhiles y. Mediante las Leyes Nuevas. que no tardaron en propagarse entre la población indígena la cual no poseía los anticuerpos para contrarrestarlas. la viruela causo terribles estragos. . mediante la contaminación ya que las medidas de prevención eran casi inexistentes. en el año siguiente. La gran baja población de comienzos de la colonia se debió en principio a epidemias de peste propagada por ratas venidas de Europa en las naves españolas. colonizadores esclavistas. Con ello la corona tomaba formal y jurídica posesión de la fuerza de trabajo indígena esclavistas y establecía que nadie podía obligar a los nativos a trabajar contra su voluntad sino contratándolos libremente por un salario. un sin número de enfermedades infectocontagiosas. encomendero esclavista sobre dicha fuerza de trabajo. ante todo la mortalidad que causo entre la población. Esto se debió a que los españoles trajeron al invadir México en 1519. En 1520 se presentó el cólera entre los Quiches.

Guatemala 19 de junio de 1961). Los ancianos son respetados y los principales son las pruebas vivientes del poder ejercido por la edad y la jerarquía. sino mestiza. En fin. el Popol Vuh. se aplica constantemente en todas las edades de la familia indígena. etc. Los mayas. que no existe cultura indígena. estoy seguro que ellos no hablan ni siquiera uno solo de los idiomas nacionales indígenas que se hablan en la República. sus chiquillos ayudan a los mayores. Estas afirmaciones son comunes a los investigadores y etnólogos (publicado en El Imparcial. la familia indígena es discreta. Estoy seguro de que las personas que hablan. Edith Recourat manifiesta que: Al observar al indio notamos ante todo la unidad de su comportamiento desde la cuna: sus bebés no lloran. sino sobre todo a la traducción fiel del documento más antiguo de la cultura maya. su civilización. sus adultos limpios.Que es indio según nuestra cultura Guatemalteca En el mundo de los ladinos no sólo se está poniendo de moda. nos gustaría que al menos leyeran algunas de las obras que sobre los mayas ha realizado el etno-historiador europeo. (estos libros se pueden encontrar en las librerías de la capital). formada históricamente en condiciones de dominación y asegurar que en cuatro siglos de colonización. Quienes desconocen este medio de comunicación del indio. En estas obras se da a conocer el indio maya en su aspecto más ignorado. que es la lengua. el medio más peculiar de su comunicación espiritual. escriben y pintan sobre estos temas. el aspecto espiritual y cómo actualmente sigue viviendo en continuidad con su pasado. sus vinculaciones continentales. pintar. corteses. Los únicos autorizados en esta materia somos nosotros. Además. ni siquiera deben hacer intentos de disertar sobre nuestros temas indígenas. sino sobre todo se ha vuelto motivo de negocios. el elemento maya ya no juega absolutamente ningún papel en la vida actual del indio. un indio quiche que se ha dedicado no sólo al estudio de la cultura maya y sus repercusiones. desconocen en primer lugar los núcleos en donde se asientan cada uno de los grupos indígenas del territorio nacional. por ejemplo. . quienes estén atrapados por los prejuicios de que todo lo indígena posee minusvalía. Para conocer profundamente la idiosincrasia de un pueblo y hablar de él. discutir. hablar. Nos gustaría que ellos platicaran con el lingüista Adrián Chávez. más aún. en el pleno sentido de la palabra. su historia. recatados. y hasta escenificar los temas de la vida indígena. La misteriosa cultura olmeca. escribir. En todas las situaciones. Sin saber cómo lograr su aplicación en nuestro mundo civilizado. de modales y de porte impregnados de dignidad. y más aún. Decir. es indispensable conocer. Rafael Girard: Los mayas eternos. lo que llamamos "educación". defender estas falsedades. es volver a ratificar la ignorancia y los prejuicios de quienes se atreven a lanzar estas afirmaciones.

El indio también ha sufrido esta enajenación creada por el "fetiche" ladino-indio. Si hablamos de nuestra cultura y de nuestras cualidades. esta política es la prueba fehaciente de la discriminación racial violenta en forma cultural. no intentamos de ninguna manera invertir los términos morales de la dicotomía ladino-indio. a pesar de ser ladino. Reproducido en La Hora. iglesias. capaces de actualizarse con edificante proyección futura. Sin embargo. tratando de olvidar su lengua materna. cambiando su apellido. y. aquel que no soporta la carga de menosprecio y no sintiéndose capaz de superar su complejo de inferioridad. reconoce también que "es un error ladinizar al indio. Otra de las monstruosidades de la legislación guatemalteca aparece en el artículo 2 del Decreto 1762 de la Ley del Organismo Judicial. rompiendo con nuestras tradiciones de endogamia. tribunales en donde tienen asiento la mayoría indígena. creada por la discriminación racial. 31 de diciembre de 1960). Nosotros no tenemos ningún problema con respecto a que nos llamen "indios". En un país donde reina el analfabetismo. como un juego estúpido. si hasta se aplicaría de buena gana cirugía plástica para cambiar su cara de indio y su pelo rebelde. entiéndase bien. ni mucho menos la sanción. simplemente porque contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia de ella misma. está muy por encima de la superficialidad cultural del ladino" (discurso pronunciado en la ceremonia de graduación de alumnos del SFEI. Nosotros tenemos y exigimos un derecho completo para que se use nuestra lengua en las escuelas. Véase el análisis minucioso que Rolando López Godínez presentó para recibir el título de Abogado y Notario en sus tesis La ignorancia e incomprensión de la ley penal en el medio indígena guatemalteco. quien con su admirable respeto a la ancianidad y a sus milenarias instituciones. atajando así la desvaluación de la conciencia nacional con respecto a nosotros. La educación en Guatemala está concebida también bajo el signo de la discriminación racial. hombre público guatemalteco. las leyes se aplican contra los indios. Dice así "contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia. pero no el indio real y puro. costumbre o práctica en contrario". el mayor ejemplo de esto es la desafortunada política de castellanización desplegada por todos los gobiernos. si no existe ley tampoco pueden existir las figuras delictivas. esa ley no puede existir. desuso. trasladando esas virtudes que supuestamente han sido de los ladinos para aplicarlas a nosotros. nullum poene sine lege. se introduce y se pierde en la masa ladina para olvidar allí su condición de indio. esta traumatización la ha padecido solamente el indio ladinizado. de igual manera que se mantiene la cultura nacional-occidental en las áreas ladinas. Pero. internacionalista y conocedor de la realidad social del país. La igualdad de derechos proclamada por la Constitución en el Artículo 43 no se escribió para los indios guatemaltecos. Guatemala. Nuestra intención es solamente dar a conocer al mundo lo que somos y valemos. Este artículo está en abierta contradicción con el principio de la legalidad Nullum crimen. al desconocer e intentar la aniquilación de la cultura autóctona. Sabemos que es un vocablo que se nos aplica por pura equivocación y que tal vocablo existe como un "fetiche" con carácter infamante para quienes nos lo aplican. Este indio sí que está terriblemente traumatizado. pero nosotros lo hemos aceptado y nos honra más . En Guatemala. y más aún en un país donde se hablan idiomas distintos del castellano.El doctor Jorge García Granados. Sin embargo nuestra cultura tiene los mismos derechos de mantenerse en las áreas indígenas.

. es un país de mayoría indígena y que esta población. Prueba irrefutable de ello es que se ha rechazado constantemente ese mito de la ladinización que los gobiernos nos han venido prestando coercitivamente a través de sus aparatos represivos e ideológicos. sobre todo en los ámbitos de los especialistas. a pesar de los censos. y tal actitud de identificación no significa más que un reto para los ladinos. y ya hemos dicho que son los intentos que el indio ladinizado hace por introducirse y perderse en la masa ladina. etc. Todo pueblo tiene una expresión especial para denominar a otro pueblo distinto. A nosotros como grupo étnico americano. hemos buscado denominaciones peculiares para llamar a los distintos grupos. sino viceversa. se utiliza el término habitante de culturas originarias. que desde el punto de vista racial y lingüístico excluye a los esquimales (véase lenguas indígenas de América). como ficción política creada por el ladino. la endogamia es un fenómeno casi perfecto en el país. kekchís. dentro de nuestra raza. se opta por usar nuevos términos como amerindio. va en un progresivo crecimiento. La población indígena resiste desde hace más de cuatro siglos la destrucción que le ha impuesto el proceso colonial. La barrera biológica de la endogamia es la prueba final contra esta tesis de la ladinización. su dignidad. Sin embargo. sino sobre todo en la toma de conciencia de su identidad. pues así lo hemos aceptado. En donde se originó Indio se puede referir también al poblador nativo/originario de América. dada la confusión originada por Cristóbal Colón al llegar a América pensando que era las Indias. El término indoamericano se usa en algunos temas políticos o sociales. cakchiqueles. Pero en general. En muchos lugares de América suele usarse la palabra indio peyorativamente o como cierta forma de discriminación racial o cultural. rompiendo con nuestras tradicionales costumbres de endogamia. y también para diferenciar del poblador de la India. Los matrimonios mixtos son excepcionales en Guatemala y ya hemos analizado este acercamiento no del ladino indio. no sólo en el aspecto biológico. El término considerado correcto es indígena americano. por esta razón.. nos llamaron equivocadamente indios. También.que nos denigra. así por ejemplo. la población se ha mantenido incólume y permanecerá indestructible porque conserva. hay que insistir que Guatemala. a pesar de la dominación y la pobreza. Nosotros mismos. Finalmente. decimos quichés.

no había viruela. lo aplastaron. la plata y la tierra. Nuestros cuerpos estaban entonces perfectamente erguidos. nada quedo en pie. No había enfermedades entonces. todo lo quemaron. lo torturaron. desde su espantoso genocidio. desde que ellos llegaron con su odio enfermedades y su nuevo dios la ambición el engaño y la traición y nuestro dolor de siglos reflejados en sus ojos inquietos. No había fiebres.Conclusión “Hubo un tiempo en el que todo era bueno. Cincuenta y seis millones de los nuestros cincuenta y seis millones de hermanos indios esperan desde su oscura muerte. De cómo nos quitaron hasta las lenguas. no había ardor de pecho. Un tiempo feliz en el que nuestros dioses velaban por nosotros. lo mataron. no había dolores de huesos. No había enflaquecimientos no existía la viruela enfermedades infectocontagiosas la plaga bubónica vivían sanos. Pero ese tiempo acabo. el idioma y cambiaron nuestros dioses atemorizándonos con terribles castigos . que la pequeña luz que aun arde como ejemplo de lo que fueron algunas de las más grandes culturas del mundo mataron y esclavizaron a un continente entero para saquear el oro. todo lo arrasaron.

gt www.baqtun.com www.com .monografias.naleb.wikipedia.org.Bibliografía     Sociología de Guatemala Autor: Rosario Gil y Estuardo Orantes Lemus Réplica del indio www.

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