Guatemala, 12 de febrero del 2011 Introducción

Si a las tribus que invadieron Europa desde el este se los llamó “bárbaros y vándalos”, términos que quedaron en el habla como signos de destrucción, qué es lo que tendría que decirse de los españoles capaces de todas las traiciones, mendacidades, felonías, crímenes signados por la deslealtad, la humillación asía nuestro pueblo indígena. El militar, el cura, el proletariado y el funcionario fueron lo que exterminó a las civilizaciones y los modus vivendis del continente conquistado y dejó una herencia permanente que significó autoritarismo, atraso, miedo y pecado. A través de esta investigación, se tratará por medio de este trabajo una parte a demostrar con la invasión del continente, por parte del conquistador europeo, el aborigen se transformó en indio. La importancia de este problema reside en la comprensión de las luchas que llevan a cabo los movimientos indígenas para lograr mantener su cultura y costumbres sin que el sistema imperialista disfrazado de globalización se lo impida. Para esto, recurren a los valores y virtudes de las antiguas grandes civilizaciones, de las cuales descienden y son legítimos herederos de su legado cultural. Al llegar el invasor europeo a un continente casi virgen y tomar contacto con los aborígenes que lo habitaban, se inició el proceso de estructuración del indio, primero como ser infrahumano, casi animal, como inferior. Ese mismo etnocentrismo llevó al conquistador a negar y esconder el desarrollo, los pensamientos y virtudes de los pueblos y civilizaciones americanas. En la creación del indio influyó en gran medida la matanza, la esclavitud, la infamia en la que el aborigen vivió en los primeros siglos de la conquista, sumado al colonialismo, al hambre y a la miseria que se sumó después, justificada por la hipocresía la esclavitud.

Los mayas.Cuál es el periodo anterior a la conquista Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas. Colon y su gente llamaron indios a los naturales americanos. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos. dos continentes llegaron a tener contacto. El 12 de octubre de 1942 Europa llega a América. tenía un especial interés en el mercado con el lejano oriente. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. más seguras que el peligroso Mediterráneo y sus costas. que había prometido encontrar una ruta hacia las Indias siguiendo un camino por el Occidente. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. los aborígenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. . era la ciudad más grande del mundo con 200. Pero quizás. pimienta. La conquista La Europa de finales del siglo XV se abría a una mayor expansión comercial. lo que más se destaca sea la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 d. aztecas e incas construyeron complejas obras de riego. Los reyes de la recién unificada España financian la expedición de Cristóbal Colon. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano. mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. clavo de olor etc. menos exacto que el maya) y un alfabeto. En el intento por descubrir nuevas rutas. Mientras que la redistribución. Convencido de haber conseguido su objetivo. Hasta la invasión. del que se importaban especias tales como: canela.C. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas.000 habitantes. La primera.

buscando el enriquecimiento fácil y rápido. etc. torturas. y sentándose las bases de una estructura colonial que aún se proyecta hasta el presente. Básicamente la conquista fue una guerra de ocupación para dominar y explotar un territorio y sus habitantes. y. Del caribe partió Hernán Cortes hacia la conquista de México. con rasgos esclavistas). traiciones…… Ay entristezcámonos. la . Guerreros y aventureros se lanzarían sobre el [nuevo mundo]. esto significo la ruptura radical del proceso evolutivo histórico autónomo de las sociedades indígenas conquistadas. esclavizaciones en masa.No encontraron muchas especias. mutilaciones. no conocido anteriormente por los indígenas que implico la destrucción del sistema anterior especialmente de aquellos elementos que pudieran hablar de la madurez y la humanidad de los pueblos naturales. Esta desigualdad implica una superioridad objetiva de los conquistadores españoles sobre los indígenas superioridad que contribuyo al sojuzgamiento rápido e hizo más fácil la empresa conquistadora. El periodo Colonial (Primera etapa 1524-1542. Es decir que. hambrunas. terror. prácticas religiosas. enfermedades. desde allá saldría el [Adelantado] Don Pedro de Alvarado a iniciar la conquista de Guatemala: crueldad. La conquista y el primer siglo de ocupación española significo la muerte de miles de indígenas guatemaltecos como consecuencia no solo de las acciones militares si no también debido a los malos tratos. una de las más desarrolladas del mundo en el siglo XVI. descuartizamientos. el de los pequeños imperios despótico tributarios. se destruyeron libros y templos estructuras sociales y políticas. a que fueron sometidos los nativos por parte de los españoles. e intelectuales. fue el primer paso en el proceso de implantación de un sistema socioeconómico opresivo. pero encontraron oro y otras riquezas. primero en las islas del Caribe y luego en el Continente. aperreamientos.. se encontraba en las primeras etapas del capitalismo y por otro lado. Con la conquista las sociedades indígenas fueron totalmente reestructuradas para servir a los de los conquistadores y colonizadores y de las dominantes de la metrópoli española. muertes. La conquista de Guatemala por los españoles se nos presenta en un doble significado: de destrucción y de revolución étnica. sistemas de convivencia y comercio. Se inicia este periodo con la conquista de Guatemala por los españoles en 1524. La conquista represento el choque entre dos sociedades española. En ese sentido. Ahí vino la destrucción de toda manifestación de cultura y de identidad nacional. engaños. porque llegaron! Exclamaba reiteradamente el autor del libro de libros el Chilam Balam.

Esto se debió a que los españoles trajeron al invadir México en 1519. Estas reducciones tuvieron consecuencias negativas para la saludo pues propician la propagación de enfermedades. como institución unifico sus intereses con una finalidad bien definida: La concentración y manera que salieran del dominio de los conquistadores. la corona de los nativos y estableciendo que todos ellos serían tributarios de la corona. Con ello la corona tomaba formal y jurídica posesión de la fuerza de trabajo indígena esclavistas y establecía que nadie podía obligar a los nativos a trabajar contra su voluntad sino contratándolos libremente por un salario. En 1520 se presentó el cólera entre los Quiches. un sin número de enfermedades infectocontagiosas. De ahora en adelante la única obligación del indígena será la de tributar a la corona. emitidas en 1545. Tzutuhiles y. ( Segunda etapa 1542-1821 Con rasgos feudales predominanantemente feudales) Ya desde los primeros tiempos de la esclavitud la corona española debió tomar algunas medidas ante la violenta disminución de la fuerza de trabajo indígena sometida a brutal esclavitud y decido propiedad absoluta del conquistador colonizador. tarea encargada a la iglesia que. en el año siguiente. Además se ordenaba concentrar a los indígenas en “reducciones” o “pueblos de indios”. que no tardaron en propagarse entre la población indígena la cual no poseía los anticuerpos para contrarrestarlas. la viruela causo terribles estragos. colonizadores esclavistas. encomendero esclavista sobre dicha fuerza de trabajo. Mediante las Leyes Nuevas. La gran baja población de comienzos de la colonia se debió en principio a epidemias de peste propagada por ratas venidas de Europa en las naves españolas. mediante la contaminación ya que las medidas de prevención eran casi inexistentes. . quedaran sujetos a la autoridad del Rey que hiciera posible su explotación de una manera racional y sistemática además de completar su conquista espiritual. Cakchiqueles. ante todo la mortalidad que causo entre la población. Todavía no habían llegado los españoles a Guatemala y ya se contaban los muertos por miles.invasión y ocupación de Guatemala por los españoles significo para los guatemaltecos la catástrofe más grande conocida hasta entonces.

etc. es volver a ratificar la ignorancia y los prejuicios de quienes se atreven a lanzar estas afirmaciones. pintar. sus adultos limpios. hablar. el elemento maya ya no juega absolutamente ningún papel en la vida actual del indio. sus chiquillos ayudan a los mayores. la familia indígena es discreta. sino sobre todo se ha vuelto motivo de negocios. más aún. nos gustaría que al menos leyeran algunas de las obras que sobre los mayas ha realizado el etno-historiador europeo. es indispensable conocer. quienes estén atrapados por los prejuicios de que todo lo indígena posee minusvalía. por ejemplo. Los únicos autorizados en esta materia somos nosotros. Los ancianos son respetados y los principales son las pruebas vivientes del poder ejercido por la edad y la jerarquía. su civilización. defender estas falsedades. discutir. de modales y de porte impregnados de dignidad. Además. corteses. un indio quiche que se ha dedicado no sólo al estudio de la cultura maya y sus repercusiones. el aspecto espiritual y cómo actualmente sigue viviendo en continuidad con su pasado. en el pleno sentido de la palabra. sino sobre todo a la traducción fiel del documento más antiguo de la cultura maya. ni siquiera deben hacer intentos de disertar sobre nuestros temas indígenas. su historia. el medio más peculiar de su comunicación espiritual. En estas obras se da a conocer el indio maya en su aspecto más ignorado. que no existe cultura indígena. En fin. Rafael Girard: Los mayas eternos. escriben y pintan sobre estos temas. sino mestiza. Guatemala 19 de junio de 1961). formada históricamente en condiciones de dominación y asegurar que en cuatro siglos de colonización. escribir. . desconocen en primer lugar los núcleos en donde se asientan cada uno de los grupos indígenas del territorio nacional. y hasta escenificar los temas de la vida indígena. Edith Recourat manifiesta que: Al observar al indio notamos ante todo la unidad de su comportamiento desde la cuna: sus bebés no lloran. En todas las situaciones. lo que llamamos "educación".Que es indio según nuestra cultura Guatemalteca En el mundo de los ladinos no sólo se está poniendo de moda. Nos gustaría que ellos platicaran con el lingüista Adrián Chávez. Estoy seguro de que las personas que hablan. (estos libros se pueden encontrar en las librerías de la capital). que es la lengua. La misteriosa cultura olmeca. Sin saber cómo lograr su aplicación en nuestro mundo civilizado. Decir. Estas afirmaciones son comunes a los investigadores y etnólogos (publicado en El Imparcial. Quienes desconocen este medio de comunicación del indio. el Popol Vuh. estoy seguro que ellos no hablan ni siquiera uno solo de los idiomas nacionales indígenas que se hablan en la República. Los mayas. Para conocer profundamente la idiosincrasia de un pueblo y hablar de él. se aplica constantemente en todas las edades de la familia indígena. recatados. sus vinculaciones continentales. y más aún.

no intentamos de ninguna manera invertir los términos morales de la dicotomía ladino-indio. y más aún en un país donde se hablan idiomas distintos del castellano. tratando de olvidar su lengua materna. 31 de diciembre de 1960). simplemente porque contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia de ella misma. ni mucho menos la sanción. entiéndase bien. si no existe ley tampoco pueden existir las figuras delictivas. Nosotros tenemos y exigimos un derecho completo para que se use nuestra lengua en las escuelas. quien con su admirable respeto a la ancianidad y a sus milenarias instituciones. reconoce también que "es un error ladinizar al indio. Nosotros no tenemos ningún problema con respecto a que nos llamen "indios". tribunales en donde tienen asiento la mayoría indígena.El doctor Jorge García Granados. El indio también ha sufrido esta enajenación creada por el "fetiche" ladino-indio. el mayor ejemplo de esto es la desafortunada política de castellanización desplegada por todos los gobiernos. las leyes se aplican contra los indios. internacionalista y conocedor de la realidad social del país. esta traumatización la ha padecido solamente el indio ladinizado. nullum poene sine lege. hombre público guatemalteco. desuso. rompiendo con nuestras tradiciones de endogamia. Nuestra intención es solamente dar a conocer al mundo lo que somos y valemos. está muy por encima de la superficialidad cultural del ladino" (discurso pronunciado en la ceremonia de graduación de alumnos del SFEI. esta política es la prueba fehaciente de la discriminación racial violenta en forma cultural. si hasta se aplicaría de buena gana cirugía plástica para cambiar su cara de indio y su pelo rebelde. al desconocer e intentar la aniquilación de la cultura autóctona. y. trasladando esas virtudes que supuestamente han sido de los ladinos para aplicarlas a nosotros. Pero. pero no el indio real y puro. Este artículo está en abierta contradicción con el principio de la legalidad Nullum crimen. se introduce y se pierde en la masa ladina para olvidar allí su condición de indio. de igual manera que se mantiene la cultura nacional-occidental en las áreas ladinas. atajando así la desvaluación de la conciencia nacional con respecto a nosotros. Dice así "contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia. costumbre o práctica en contrario". cambiando su apellido. Otra de las monstruosidades de la legislación guatemalteca aparece en el artículo 2 del Decreto 1762 de la Ley del Organismo Judicial. La igualdad de derechos proclamada por la Constitución en el Artículo 43 no se escribió para los indios guatemaltecos. aquel que no soporta la carga de menosprecio y no sintiéndose capaz de superar su complejo de inferioridad. como un juego estúpido. pero nosotros lo hemos aceptado y nos honra más . capaces de actualizarse con edificante proyección futura. En Guatemala. esa ley no puede existir. Este indio sí que está terriblemente traumatizado. iglesias. La educación en Guatemala está concebida también bajo el signo de la discriminación racial. Sabemos que es un vocablo que se nos aplica por pura equivocación y que tal vocablo existe como un "fetiche" con carácter infamante para quienes nos lo aplican. En un país donde reina el analfabetismo. Guatemala. a pesar de ser ladino. Reproducido en La Hora. Véase el análisis minucioso que Rolando López Godínez presentó para recibir el título de Abogado y Notario en sus tesis La ignorancia e incomprensión de la ley penal en el medio indígena guatemalteco. creada por la discriminación racial. Si hablamos de nuestra cultura y de nuestras cualidades. Sin embargo nuestra cultura tiene los mismos derechos de mantenerse en las áreas indígenas. Sin embargo.

pues así lo hemos aceptado. por esta razón. En donde se originó Indio se puede referir también al poblador nativo/originario de América. y ya hemos dicho que son los intentos que el indio ladinizado hace por introducirse y perderse en la masa ladina. El término indoamericano se usa en algunos temas políticos o sociales.. Finalmente. y también para diferenciar del poblador de la India. La población indígena resiste desde hace más de cuatro siglos la destrucción que le ha impuesto el proceso colonial. se opta por usar nuevos términos como amerindio. etc. a pesar de los censos.que nos denigra. hay que insistir que Guatemala. Sin embargo. así por ejemplo. rompiendo con nuestras tradicionales costumbres de endogamia. hemos buscado denominaciones peculiares para llamar a los distintos grupos. También. sino viceversa. no sólo en el aspecto biológico. Los matrimonios mixtos son excepcionales en Guatemala y ya hemos analizado este acercamiento no del ladino indio. cakchiqueles. nos llamaron equivocadamente indios. su dignidad. la población se ha mantenido incólume y permanecerá indestructible porque conserva. Prueba irrefutable de ello es que se ha rechazado constantemente ese mito de la ladinización que los gobiernos nos han venido prestando coercitivamente a través de sus aparatos represivos e ideológicos. La barrera biológica de la endogamia es la prueba final contra esta tesis de la ladinización. En muchos lugares de América suele usarse la palabra indio peyorativamente o como cierta forma de discriminación racial o cultural. la endogamia es un fenómeno casi perfecto en el país. va en un progresivo crecimiento. A nosotros como grupo étnico americano. Todo pueblo tiene una expresión especial para denominar a otro pueblo distinto. . sino sobre todo en la toma de conciencia de su identidad. se utiliza el término habitante de culturas originarias. dada la confusión originada por Cristóbal Colón al llegar a América pensando que era las Indias. como ficción política creada por el ladino. es un país de mayoría indígena y que esta población. Nosotros mismos. kekchís. decimos quichés. que desde el punto de vista racial y lingüístico excluye a los esquimales (véase lenguas indígenas de América). dentro de nuestra raza. El término considerado correcto es indígena americano. y tal actitud de identificación no significa más que un reto para los ladinos. a pesar de la dominación y la pobreza. sobre todo en los ámbitos de los especialistas. Pero en general.

nada quedo en pie. que la pequeña luz que aun arde como ejemplo de lo que fueron algunas de las más grandes culturas del mundo mataron y esclavizaron a un continente entero para saquear el oro. No había enflaquecimientos no existía la viruela enfermedades infectocontagiosas la plaga bubónica vivían sanos. no había dolores de huesos. De cómo nos quitaron hasta las lenguas. lo aplastaron. Un tiempo feliz en el que nuestros dioses velaban por nosotros. desde que ellos llegaron con su odio enfermedades y su nuevo dios la ambición el engaño y la traición y nuestro dolor de siglos reflejados en sus ojos inquietos. Pero ese tiempo acabo. No había enfermedades entonces. desde su espantoso genocidio. no había viruela.Conclusión “Hubo un tiempo en el que todo era bueno. Nuestros cuerpos estaban entonces perfectamente erguidos. la plata y la tierra. Cincuenta y seis millones de los nuestros cincuenta y seis millones de hermanos indios esperan desde su oscura muerte. todo lo quemaron. lo torturaron. no había ardor de pecho. todo lo arrasaron. No había fiebres. el idioma y cambiaron nuestros dioses atemorizándonos con terribles castigos . lo mataron.

com www.com .monografias.wikipedia.baqtun.Bibliografía     Sociología de Guatemala Autor: Rosario Gil y Estuardo Orantes Lemus Réplica del indio www.naleb.org.gt www.