Guatemala, 12 de febrero del 2011 Introducción

Si a las tribus que invadieron Europa desde el este se los llamó “bárbaros y vándalos”, términos que quedaron en el habla como signos de destrucción, qué es lo que tendría que decirse de los españoles capaces de todas las traiciones, mendacidades, felonías, crímenes signados por la deslealtad, la humillación asía nuestro pueblo indígena. El militar, el cura, el proletariado y el funcionario fueron lo que exterminó a las civilizaciones y los modus vivendis del continente conquistado y dejó una herencia permanente que significó autoritarismo, atraso, miedo y pecado. A través de esta investigación, se tratará por medio de este trabajo una parte a demostrar con la invasión del continente, por parte del conquistador europeo, el aborigen se transformó en indio. La importancia de este problema reside en la comprensión de las luchas que llevan a cabo los movimientos indígenas para lograr mantener su cultura y costumbres sin que el sistema imperialista disfrazado de globalización se lo impida. Para esto, recurren a los valores y virtudes de las antiguas grandes civilizaciones, de las cuales descienden y son legítimos herederos de su legado cultural. Al llegar el invasor europeo a un continente casi virgen y tomar contacto con los aborígenes que lo habitaban, se inició el proceso de estructuración del indio, primero como ser infrahumano, casi animal, como inferior. Ese mismo etnocentrismo llevó al conquistador a negar y esconder el desarrollo, los pensamientos y virtudes de los pueblos y civilizaciones americanas. En la creación del indio influyó en gran medida la matanza, la esclavitud, la infamia en la que el aborigen vivió en los primeros siglos de la conquista, sumado al colonialismo, al hambre y a la miseria que se sumó después, justificada por la hipocresía la esclavitud.

menos exacto que el maya) y un alfabeto. lo que más se destaca sea la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 d. La conquista La Europa de finales del siglo XV se abría a una mayor expansión comercial. Los mayas. del que se importaban especias tales como: canela. Colon y su gente llamaron indios a los naturales americanos. dos continentes llegaron a tener contacto. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano. Hasta la invasión. En el intento por descubrir nuevas rutas. mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. los aborígenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución.Cuál es el periodo anterior a la conquista Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas. El 12 de octubre de 1942 Europa llega a América. aztecas e incas construyeron complejas obras de riego. Los reyes de la recién unificada España financian la expedición de Cristóbal Colon. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. Convencido de haber conseguido su objetivo. era la ciudad más grande del mundo con 200. tenía un especial interés en el mercado con el lejano oriente. Mientras que la redistribución. pimienta. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. Pero quizás. . La primera.C. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. más seguras que el peligroso Mediterráneo y sus costas. clavo de olor etc. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos. que había prometido encontrar una ruta hacia las Indias siguiendo un camino por el Occidente. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar.000 habitantes.

se encontraba en las primeras etapas del capitalismo y por otro lado. Es decir que. engaños. la . con rasgos esclavistas). prácticas religiosas. hambrunas. La conquista de Guatemala por los españoles se nos presenta en un doble significado: de destrucción y de revolución étnica. Con la conquista las sociedades indígenas fueron totalmente reestructuradas para servir a los de los conquistadores y colonizadores y de las dominantes de la metrópoli española. el de los pequeños imperios despótico tributarios. esto significo la ruptura radical del proceso evolutivo histórico autónomo de las sociedades indígenas conquistadas. se destruyeron libros y templos estructuras sociales y políticas. Ahí vino la destrucción de toda manifestación de cultura y de identidad nacional. aperreamientos. El periodo Colonial (Primera etapa 1524-1542. En ese sentido. no conocido anteriormente por los indígenas que implico la destrucción del sistema anterior especialmente de aquellos elementos que pudieran hablar de la madurez y la humanidad de los pueblos naturales. La conquista represento el choque entre dos sociedades española. sistemas de convivencia y comercio. y sentándose las bases de una estructura colonial que aún se proyecta hasta el presente. y. torturas. Guerreros y aventureros se lanzarían sobre el [nuevo mundo]. traiciones…… Ay entristezcámonos.No encontraron muchas especias. Se inicia este periodo con la conquista de Guatemala por los españoles en 1524. La conquista y el primer siglo de ocupación española significo la muerte de miles de indígenas guatemaltecos como consecuencia no solo de las acciones militares si no también debido a los malos tratos. fue el primer paso en el proceso de implantación de un sistema socioeconómico opresivo. una de las más desarrolladas del mundo en el siglo XVI. Básicamente la conquista fue una guerra de ocupación para dominar y explotar un territorio y sus habitantes. buscando el enriquecimiento fácil y rápido. esclavizaciones en masa. pero encontraron oro y otras riquezas. porque llegaron! Exclamaba reiteradamente el autor del libro de libros el Chilam Balam. descuartizamientos. Esta desigualdad implica una superioridad objetiva de los conquistadores españoles sobre los indígenas superioridad que contribuyo al sojuzgamiento rápido e hizo más fácil la empresa conquistadora. desde allá saldría el [Adelantado] Don Pedro de Alvarado a iniciar la conquista de Guatemala: crueldad. primero en las islas del Caribe y luego en el Continente. etc. terror. Del caribe partió Hernán Cortes hacia la conquista de México.. mutilaciones. e intelectuales. muertes. a que fueron sometidos los nativos por parte de los españoles. enfermedades.

. emitidas en 1545. Todavía no habían llegado los españoles a Guatemala y ya se contaban los muertos por miles. Además se ordenaba concentrar a los indígenas en “reducciones” o “pueblos de indios”. mediante la contaminación ya que las medidas de prevención eran casi inexistentes. la corona de los nativos y estableciendo que todos ellos serían tributarios de la corona. la viruela causo terribles estragos. encomendero esclavista sobre dicha fuerza de trabajo. quedaran sujetos a la autoridad del Rey que hiciera posible su explotación de una manera racional y sistemática además de completar su conquista espiritual. ( Segunda etapa 1542-1821 Con rasgos feudales predominanantemente feudales) Ya desde los primeros tiempos de la esclavitud la corona española debió tomar algunas medidas ante la violenta disminución de la fuerza de trabajo indígena sometida a brutal esclavitud y decido propiedad absoluta del conquistador colonizador. Cakchiqueles. Con ello la corona tomaba formal y jurídica posesión de la fuerza de trabajo indígena esclavistas y establecía que nadie podía obligar a los nativos a trabajar contra su voluntad sino contratándolos libremente por un salario. De ahora en adelante la única obligación del indígena será la de tributar a la corona. un sin número de enfermedades infectocontagiosas. tarea encargada a la iglesia que. Tzutuhiles y. ante todo la mortalidad que causo entre la población.invasión y ocupación de Guatemala por los españoles significo para los guatemaltecos la catástrofe más grande conocida hasta entonces. en el año siguiente. La gran baja población de comienzos de la colonia se debió en principio a epidemias de peste propagada por ratas venidas de Europa en las naves españolas. Mediante las Leyes Nuevas. Estas reducciones tuvieron consecuencias negativas para la saludo pues propician la propagación de enfermedades. Esto se debió a que los españoles trajeron al invadir México en 1519. que no tardaron en propagarse entre la población indígena la cual no poseía los anticuerpos para contrarrestarlas. como institución unifico sus intereses con una finalidad bien definida: La concentración y manera que salieran del dominio de los conquistadores. colonizadores esclavistas. En 1520 se presentó el cólera entre los Quiches.

Edith Recourat manifiesta que: Al observar al indio notamos ante todo la unidad de su comportamiento desde la cuna: sus bebés no lloran. Los únicos autorizados en esta materia somos nosotros. el elemento maya ya no juega absolutamente ningún papel en la vida actual del indio. su historia. su civilización. la familia indígena es discreta. sino sobre todo a la traducción fiel del documento más antiguo de la cultura maya. se aplica constantemente en todas las edades de la familia indígena. sino mestiza. (estos libros se pueden encontrar en las librerías de la capital). lo que llamamos "educación". en el pleno sentido de la palabra. Decir. que no existe cultura indígena. Para conocer profundamente la idiosincrasia de un pueblo y hablar de él. escribir. Además. etc. En fin. por ejemplo. y hasta escenificar los temas de la vida indígena. el aspecto espiritual y cómo actualmente sigue viviendo en continuidad con su pasado. Sin saber cómo lograr su aplicación en nuestro mundo civilizado. sus vinculaciones continentales. La misteriosa cultura olmeca. Rafael Girard: Los mayas eternos. formada históricamente en condiciones de dominación y asegurar que en cuatro siglos de colonización. Guatemala 19 de junio de 1961). nos gustaría que al menos leyeran algunas de las obras que sobre los mayas ha realizado el etno-historiador europeo. escriben y pintan sobre estos temas. el medio más peculiar de su comunicación espiritual. sus adultos limpios. es volver a ratificar la ignorancia y los prejuicios de quienes se atreven a lanzar estas afirmaciones. En estas obras se da a conocer el indio maya en su aspecto más ignorado. ni siquiera deben hacer intentos de disertar sobre nuestros temas indígenas. defender estas falsedades. Estas afirmaciones son comunes a los investigadores y etnólogos (publicado en El Imparcial. que es la lengua. un indio quiche que se ha dedicado no sólo al estudio de la cultura maya y sus repercusiones. discutir. En todas las situaciones. corteses. estoy seguro que ellos no hablan ni siquiera uno solo de los idiomas nacionales indígenas que se hablan en la República. quienes estén atrapados por los prejuicios de que todo lo indígena posee minusvalía. Quienes desconocen este medio de comunicación del indio. recatados. Nos gustaría que ellos platicaran con el lingüista Adrián Chávez. Los mayas. hablar. de modales y de porte impregnados de dignidad. . más aún. y más aún. desconocen en primer lugar los núcleos en donde se asientan cada uno de los grupos indígenas del territorio nacional. es indispensable conocer. sus chiquillos ayudan a los mayores.Que es indio según nuestra cultura Guatemalteca En el mundo de los ladinos no sólo se está poniendo de moda. el Popol Vuh. pintar. Estoy seguro de que las personas que hablan. Los ancianos son respetados y los principales son las pruebas vivientes del poder ejercido por la edad y la jerarquía. sino sobre todo se ha vuelto motivo de negocios.

nullum poene sine lege. Otra de las monstruosidades de la legislación guatemalteca aparece en el artículo 2 del Decreto 1762 de la Ley del Organismo Judicial. cambiando su apellido. de igual manera que se mantiene la cultura nacional-occidental en las áreas ladinas. desuso. En un país donde reina el analfabetismo. entiéndase bien. a pesar de ser ladino. si hasta se aplicaría de buena gana cirugía plástica para cambiar su cara de indio y su pelo rebelde. costumbre o práctica en contrario". esta traumatización la ha padecido solamente el indio ladinizado. Si hablamos de nuestra cultura y de nuestras cualidades. Véase el análisis minucioso que Rolando López Godínez presentó para recibir el título de Abogado y Notario en sus tesis La ignorancia e incomprensión de la ley penal en el medio indígena guatemalteco. esa ley no puede existir. como un juego estúpido. ni mucho menos la sanción. atajando así la desvaluación de la conciencia nacional con respecto a nosotros. se introduce y se pierde en la masa ladina para olvidar allí su condición de indio. Este indio sí que está terriblemente traumatizado. internacionalista y conocedor de la realidad social del país. La igualdad de derechos proclamada por la Constitución en el Artículo 43 no se escribió para los indios guatemaltecos. Sabemos que es un vocablo que se nos aplica por pura equivocación y que tal vocablo existe como un "fetiche" con carácter infamante para quienes nos lo aplican. Guatemala. si no existe ley tampoco pueden existir las figuras delictivas. Nosotros no tenemos ningún problema con respecto a que nos llamen "indios". Sin embargo nuestra cultura tiene los mismos derechos de mantenerse en las áreas indígenas. aquel que no soporta la carga de menosprecio y no sintiéndose capaz de superar su complejo de inferioridad. Pero. simplemente porque contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia de ella misma. no intentamos de ninguna manera invertir los términos morales de la dicotomía ladino-indio. rompiendo con nuestras tradiciones de endogamia. esta política es la prueba fehaciente de la discriminación racial violenta en forma cultural. trasladando esas virtudes que supuestamente han sido de los ladinos para aplicarlas a nosotros. creada por la discriminación racial. El indio también ha sufrido esta enajenación creada por el "fetiche" ladino-indio. quien con su admirable respeto a la ancianidad y a sus milenarias instituciones. está muy por encima de la superficialidad cultural del ladino" (discurso pronunciado en la ceremonia de graduación de alumnos del SFEI. Este artículo está en abierta contradicción con el principio de la legalidad Nullum crimen. y más aún en un país donde se hablan idiomas distintos del castellano. Nuestra intención es solamente dar a conocer al mundo lo que somos y valemos. En Guatemala. iglesias. Dice así "contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia. pero no el indio real y puro. al desconocer e intentar la aniquilación de la cultura autóctona. y. 31 de diciembre de 1960). Sin embargo. hombre público guatemalteco. las leyes se aplican contra los indios. reconoce también que "es un error ladinizar al indio.El doctor Jorge García Granados. La educación en Guatemala está concebida también bajo el signo de la discriminación racial. pero nosotros lo hemos aceptado y nos honra más . Nosotros tenemos y exigimos un derecho completo para que se use nuestra lengua en las escuelas. Reproducido en La Hora. tribunales en donde tienen asiento la mayoría indígena. capaces de actualizarse con edificante proyección futura. el mayor ejemplo de esto es la desafortunada política de castellanización desplegada por todos los gobiernos. tratando de olvidar su lengua materna.

A nosotros como grupo étnico americano. y también para diferenciar del poblador de la India. la endogamia es un fenómeno casi perfecto en el país. En donde se originó Indio se puede referir también al poblador nativo/originario de América. dentro de nuestra raza. Pero en general. Los matrimonios mixtos son excepcionales en Guatemala y ya hemos analizado este acercamiento no del ladino indio. pues así lo hemos aceptado. La barrera biológica de la endogamia es la prueba final contra esta tesis de la ladinización. sino sobre todo en la toma de conciencia de su identidad. Prueba irrefutable de ello es que se ha rechazado constantemente ese mito de la ladinización que los gobiernos nos han venido prestando coercitivamente a través de sus aparatos represivos e ideológicos. En muchos lugares de América suele usarse la palabra indio peyorativamente o como cierta forma de discriminación racial o cultural.. decimos quichés. kekchís. que desde el punto de vista racial y lingüístico excluye a los esquimales (véase lenguas indígenas de América). así por ejemplo. sobre todo en los ámbitos de los especialistas. El término indoamericano se usa en algunos temas políticos o sociales. . hay que insistir que Guatemala. a pesar de los censos. Todo pueblo tiene una expresión especial para denominar a otro pueblo distinto. cakchiqueles. va en un progresivo crecimiento. la población se ha mantenido incólume y permanecerá indestructible porque conserva. Finalmente.que nos denigra. También. como ficción política creada por el ladino. a pesar de la dominación y la pobreza. por esta razón. La población indígena resiste desde hace más de cuatro siglos la destrucción que le ha impuesto el proceso colonial. y ya hemos dicho que son los intentos que el indio ladinizado hace por introducirse y perderse en la masa ladina. Nosotros mismos. es un país de mayoría indígena y que esta población. hemos buscado denominaciones peculiares para llamar a los distintos grupos. nos llamaron equivocadamente indios. su dignidad. Sin embargo. El término considerado correcto es indígena americano. sino viceversa. no sólo en el aspecto biológico. dada la confusión originada por Cristóbal Colón al llegar a América pensando que era las Indias. rompiendo con nuestras tradicionales costumbres de endogamia. y tal actitud de identificación no significa más que un reto para los ladinos. se utiliza el término habitante de culturas originarias. etc. se opta por usar nuevos términos como amerindio.

Un tiempo feliz en el que nuestros dioses velaban por nosotros. lo mataron. lo aplastaron.Conclusión “Hubo un tiempo en el que todo era bueno. No había enflaquecimientos no existía la viruela enfermedades infectocontagiosas la plaga bubónica vivían sanos. Pero ese tiempo acabo. desde su espantoso genocidio. la plata y la tierra. De cómo nos quitaron hasta las lenguas. No había fiebres. lo torturaron. nada quedo en pie. todo lo arrasaron. no había dolores de huesos. todo lo quemaron. el idioma y cambiaron nuestros dioses atemorizándonos con terribles castigos . desde que ellos llegaron con su odio enfermedades y su nuevo dios la ambición el engaño y la traición y nuestro dolor de siglos reflejados en sus ojos inquietos. no había ardor de pecho. Nuestros cuerpos estaban entonces perfectamente erguidos. no había viruela. No había enfermedades entonces. Cincuenta y seis millones de los nuestros cincuenta y seis millones de hermanos indios esperan desde su oscura muerte. que la pequeña luz que aun arde como ejemplo de lo que fueron algunas de las más grandes culturas del mundo mataron y esclavizaron a un continente entero para saquear el oro.

Bibliografía     Sociología de Guatemala Autor: Rosario Gil y Estuardo Orantes Lemus Réplica del indio www.com .wikipedia.gt www.monografias.naleb.baqtun.org.com www.