Guatemala, 12 de febrero del 2011 Introducción

Si a las tribus que invadieron Europa desde el este se los llamó “bárbaros y vándalos”, términos que quedaron en el habla como signos de destrucción, qué es lo que tendría que decirse de los españoles capaces de todas las traiciones, mendacidades, felonías, crímenes signados por la deslealtad, la humillación asía nuestro pueblo indígena. El militar, el cura, el proletariado y el funcionario fueron lo que exterminó a las civilizaciones y los modus vivendis del continente conquistado y dejó una herencia permanente que significó autoritarismo, atraso, miedo y pecado. A través de esta investigación, se tratará por medio de este trabajo una parte a demostrar con la invasión del continente, por parte del conquistador europeo, el aborigen se transformó en indio. La importancia de este problema reside en la comprensión de las luchas que llevan a cabo los movimientos indígenas para lograr mantener su cultura y costumbres sin que el sistema imperialista disfrazado de globalización se lo impida. Para esto, recurren a los valores y virtudes de las antiguas grandes civilizaciones, de las cuales descienden y son legítimos herederos de su legado cultural. Al llegar el invasor europeo a un continente casi virgen y tomar contacto con los aborígenes que lo habitaban, se inició el proceso de estructuración del indio, primero como ser infrahumano, casi animal, como inferior. Ese mismo etnocentrismo llevó al conquistador a negar y esconder el desarrollo, los pensamientos y virtudes de los pueblos y civilizaciones americanas. En la creación del indio influyó en gran medida la matanza, la esclavitud, la infamia en la que el aborigen vivió en los primeros siglos de la conquista, sumado al colonialismo, al hambre y a la miseria que se sumó después, justificada por la hipocresía la esclavitud.

consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas.C. La conquista La Europa de finales del siglo XV se abría a una mayor expansión comercial. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano. menos exacto que el maya) y un alfabeto. del que se importaban especias tales como: canela.000 habitantes. tenía un especial interés en el mercado con el lejano oriente. mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección.Cuál es el periodo anterior a la conquista Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. . Colon y su gente llamaron indios a los naturales americanos. Los reyes de la recién unificada España financian la expedición de Cristóbal Colon. era la ciudad más grande del mundo con 200. lo que más se destaca sea la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 d. El 12 de octubre de 1942 Europa llega a América. Hasta la invasión. que había prometido encontrar una ruta hacia las Indias siguiendo un camino por el Occidente. Mientras que la redistribución. más seguras que el peligroso Mediterráneo y sus costas. pimienta. aztecas e incas construyeron complejas obras de riego. La primera. los aborígenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. Pero quizás. Los mayas. clavo de olor etc. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. dos continentes llegaron a tener contacto. En el intento por descubrir nuevas rutas. Convencido de haber conseguido su objetivo. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad.

No encontraron muchas especias. traiciones…… Ay entristezcámonos. con rasgos esclavistas). buscando el enriquecimiento fácil y rápido. La conquista de Guatemala por los españoles se nos presenta en un doble significado: de destrucción y de revolución étnica. terror. sistemas de convivencia y comercio. la . prácticas religiosas.. etc. Básicamente la conquista fue una guerra de ocupación para dominar y explotar un territorio y sus habitantes. porque llegaron! Exclamaba reiteradamente el autor del libro de libros el Chilam Balam. Guerreros y aventureros se lanzarían sobre el [nuevo mundo]. se encontraba en las primeras etapas del capitalismo y por otro lado. y sentándose las bases de una estructura colonial que aún se proyecta hasta el presente. En ese sentido. desde allá saldría el [Adelantado] Don Pedro de Alvarado a iniciar la conquista de Guatemala: crueldad. Con la conquista las sociedades indígenas fueron totalmente reestructuradas para servir a los de los conquistadores y colonizadores y de las dominantes de la metrópoli española. El periodo Colonial (Primera etapa 1524-1542. primero en las islas del Caribe y luego en el Continente. Esta desigualdad implica una superioridad objetiva de los conquistadores españoles sobre los indígenas superioridad que contribuyo al sojuzgamiento rápido e hizo más fácil la empresa conquistadora. Es decir que. a que fueron sometidos los nativos por parte de los españoles. Se inicia este periodo con la conquista de Guatemala por los españoles en 1524. mutilaciones. muertes. enfermedades. esto significo la ruptura radical del proceso evolutivo histórico autónomo de las sociedades indígenas conquistadas. fue el primer paso en el proceso de implantación de un sistema socioeconómico opresivo. se destruyeron libros y templos estructuras sociales y políticas. La conquista y el primer siglo de ocupación española significo la muerte de miles de indígenas guatemaltecos como consecuencia no solo de las acciones militares si no también debido a los malos tratos. hambrunas. torturas. esclavizaciones en masa. engaños. pero encontraron oro y otras riquezas. Ahí vino la destrucción de toda manifestación de cultura y de identidad nacional. una de las más desarrolladas del mundo en el siglo XVI. descuartizamientos. e intelectuales. y. no conocido anteriormente por los indígenas que implico la destrucción del sistema anterior especialmente de aquellos elementos que pudieran hablar de la madurez y la humanidad de los pueblos naturales. La conquista represento el choque entre dos sociedades española. aperreamientos. el de los pequeños imperios despótico tributarios. Del caribe partió Hernán Cortes hacia la conquista de México.

emitidas en 1545. encomendero esclavista sobre dicha fuerza de trabajo. Todavía no habían llegado los españoles a Guatemala y ya se contaban los muertos por miles. Además se ordenaba concentrar a los indígenas en “reducciones” o “pueblos de indios”. la corona de los nativos y estableciendo que todos ellos serían tributarios de la corona. Cakchiqueles. ( Segunda etapa 1542-1821 Con rasgos feudales predominanantemente feudales) Ya desde los primeros tiempos de la esclavitud la corona española debió tomar algunas medidas ante la violenta disminución de la fuerza de trabajo indígena sometida a brutal esclavitud y decido propiedad absoluta del conquistador colonizador. como institución unifico sus intereses con una finalidad bien definida: La concentración y manera que salieran del dominio de los conquistadores. en el año siguiente. Esto se debió a que los españoles trajeron al invadir México en 1519.invasión y ocupación de Guatemala por los españoles significo para los guatemaltecos la catástrofe más grande conocida hasta entonces. quedaran sujetos a la autoridad del Rey que hiciera posible su explotación de una manera racional y sistemática además de completar su conquista espiritual. Estas reducciones tuvieron consecuencias negativas para la saludo pues propician la propagación de enfermedades. De ahora en adelante la única obligación del indígena será la de tributar a la corona. mediante la contaminación ya que las medidas de prevención eran casi inexistentes. tarea encargada a la iglesia que. Con ello la corona tomaba formal y jurídica posesión de la fuerza de trabajo indígena esclavistas y establecía que nadie podía obligar a los nativos a trabajar contra su voluntad sino contratándolos libremente por un salario. En 1520 se presentó el cólera entre los Quiches. ante todo la mortalidad que causo entre la población. que no tardaron en propagarse entre la población indígena la cual no poseía los anticuerpos para contrarrestarlas. La gran baja población de comienzos de la colonia se debió en principio a epidemias de peste propagada por ratas venidas de Europa en las naves españolas. colonizadores esclavistas. un sin número de enfermedades infectocontagiosas. . Mediante las Leyes Nuevas. Tzutuhiles y. la viruela causo terribles estragos.

se aplica constantemente en todas las edades de la familia indígena. sino sobre todo a la traducción fiel del documento más antiguo de la cultura maya. Estoy seguro de que las personas que hablan. que es la lengua. lo que llamamos "educación". desconocen en primer lugar los núcleos en donde se asientan cada uno de los grupos indígenas del territorio nacional. . y hasta escenificar los temas de la vida indígena. En estas obras se da a conocer el indio maya en su aspecto más ignorado. quienes estén atrapados por los prejuicios de que todo lo indígena posee minusvalía. recatados. nos gustaría que al menos leyeran algunas de las obras que sobre los mayas ha realizado el etno-historiador europeo. Los mayas. más aún. Estas afirmaciones son comunes a los investigadores y etnólogos (publicado en El Imparcial. ni siquiera deben hacer intentos de disertar sobre nuestros temas indígenas. Rafael Girard: Los mayas eternos. discutir. su historia. pintar. sino sobre todo se ha vuelto motivo de negocios. (estos libros se pueden encontrar en las librerías de la capital). Los ancianos son respetados y los principales son las pruebas vivientes del poder ejercido por la edad y la jerarquía. escriben y pintan sobre estos temas. Para conocer profundamente la idiosincrasia de un pueblo y hablar de él. en el pleno sentido de la palabra. de modales y de porte impregnados de dignidad. y más aún.Que es indio según nuestra cultura Guatemalteca En el mundo de los ladinos no sólo se está poniendo de moda. por ejemplo. el aspecto espiritual y cómo actualmente sigue viviendo en continuidad con su pasado. Los únicos autorizados en esta materia somos nosotros. el elemento maya ya no juega absolutamente ningún papel en la vida actual del indio. etc. Decir. escribir. sus chiquillos ayudan a los mayores. el medio más peculiar de su comunicación espiritual. estoy seguro que ellos no hablan ni siquiera uno solo de los idiomas nacionales indígenas que se hablan en la República. es volver a ratificar la ignorancia y los prejuicios de quienes se atreven a lanzar estas afirmaciones. defender estas falsedades. su civilización. corteses. Nos gustaría que ellos platicaran con el lingüista Adrián Chávez. el Popol Vuh. En todas las situaciones. Guatemala 19 de junio de 1961). Quienes desconocen este medio de comunicación del indio. En fin. hablar. un indio quiche que se ha dedicado no sólo al estudio de la cultura maya y sus repercusiones. sino mestiza. sus adultos limpios. Además. La misteriosa cultura olmeca. formada históricamente en condiciones de dominación y asegurar que en cuatro siglos de colonización. que no existe cultura indígena. sus vinculaciones continentales. Edith Recourat manifiesta que: Al observar al indio notamos ante todo la unidad de su comportamiento desde la cuna: sus bebés no lloran. la familia indígena es discreta. es indispensable conocer. Sin saber cómo lograr su aplicación en nuestro mundo civilizado.

rompiendo con nuestras tradiciones de endogamia. como un juego estúpido. al desconocer e intentar la aniquilación de la cultura autóctona. si hasta se aplicaría de buena gana cirugía plástica para cambiar su cara de indio y su pelo rebelde. esa ley no puede existir. quien con su admirable respeto a la ancianidad y a sus milenarias instituciones. Pero. simplemente porque contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia de ella misma. si no existe ley tampoco pueden existir las figuras delictivas. La educación en Guatemala está concebida también bajo el signo de la discriminación racial. tratando de olvidar su lengua materna. nullum poene sine lege. a pesar de ser ladino. Sin embargo nuestra cultura tiene los mismos derechos de mantenerse en las áreas indígenas. y.El doctor Jorge García Granados. y más aún en un país donde se hablan idiomas distintos del castellano. Este indio sí que está terriblemente traumatizado. Nosotros tenemos y exigimos un derecho completo para que se use nuestra lengua en las escuelas. desuso. La igualdad de derechos proclamada por la Constitución en el Artículo 43 no se escribió para los indios guatemaltecos. En Guatemala. Nuestra intención es solamente dar a conocer al mundo lo que somos y valemos. Véase el análisis minucioso que Rolando López Godínez presentó para recibir el título de Abogado y Notario en sus tesis La ignorancia e incomprensión de la ley penal en el medio indígena guatemalteco. las leyes se aplican contra los indios. Sabemos que es un vocablo que se nos aplica por pura equivocación y que tal vocablo existe como un "fetiche" con carácter infamante para quienes nos lo aplican. 31 de diciembre de 1960). de igual manera que se mantiene la cultura nacional-occidental en las áreas ladinas. esta política es la prueba fehaciente de la discriminación racial violenta en forma cultural. cambiando su apellido. costumbre o práctica en contrario". hombre público guatemalteco. está muy por encima de la superficialidad cultural del ladino" (discurso pronunciado en la ceremonia de graduación de alumnos del SFEI. internacionalista y conocedor de la realidad social del país. Si hablamos de nuestra cultura y de nuestras cualidades. reconoce también que "es un error ladinizar al indio. Otra de las monstruosidades de la legislación guatemalteca aparece en el artículo 2 del Decreto 1762 de la Ley del Organismo Judicial. el mayor ejemplo de esto es la desafortunada política de castellanización desplegada por todos los gobiernos. Sin embargo. se introduce y se pierde en la masa ladina para olvidar allí su condición de indio. En un país donde reina el analfabetismo. Este artículo está en abierta contradicción con el principio de la legalidad Nullum crimen. aquel que no soporta la carga de menosprecio y no sintiéndose capaz de superar su complejo de inferioridad. pero nosotros lo hemos aceptado y nos honra más . Reproducido en La Hora. capaces de actualizarse con edificante proyección futura. creada por la discriminación racial. Nosotros no tenemos ningún problema con respecto a que nos llamen "indios". atajando así la desvaluación de la conciencia nacional con respecto a nosotros. iglesias. entiéndase bien. Dice así "contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia. esta traumatización la ha padecido solamente el indio ladinizado. El indio también ha sufrido esta enajenación creada por el "fetiche" ladino-indio. tribunales en donde tienen asiento la mayoría indígena. Guatemala. no intentamos de ninguna manera invertir los términos morales de la dicotomía ladino-indio. trasladando esas virtudes que supuestamente han sido de los ladinos para aplicarlas a nosotros. pero no el indio real y puro. ni mucho menos la sanción.

A nosotros como grupo étnico americano. El término considerado correcto es indígena americano. También. kekchís. la población se ha mantenido incólume y permanecerá indestructible porque conserva. En donde se originó Indio se puede referir también al poblador nativo/originario de América. Pero en general. a pesar de la dominación y la pobreza. Todo pueblo tiene una expresión especial para denominar a otro pueblo distinto. Nosotros mismos. dada la confusión originada por Cristóbal Colón al llegar a América pensando que era las Indias.. a pesar de los censos. etc. se utiliza el término habitante de culturas originarias. que desde el punto de vista racial y lingüístico excluye a los esquimales (véase lenguas indígenas de América). cakchiqueles. Sin embargo. decimos quichés. hay que insistir que Guatemala. va en un progresivo crecimiento. y tal actitud de identificación no significa más que un reto para los ladinos. y también para diferenciar del poblador de la India. El término indoamericano se usa en algunos temas políticos o sociales. así por ejemplo. dentro de nuestra raza. como ficción política creada por el ladino. por esta razón. rompiendo con nuestras tradicionales costumbres de endogamia. nos llamaron equivocadamente indios. Los matrimonios mixtos son excepcionales en Guatemala y ya hemos analizado este acercamiento no del ladino indio. La población indígena resiste desde hace más de cuatro siglos la destrucción que le ha impuesto el proceso colonial. Finalmente. La barrera biológica de la endogamia es la prueba final contra esta tesis de la ladinización. Prueba irrefutable de ello es que se ha rechazado constantemente ese mito de la ladinización que los gobiernos nos han venido prestando coercitivamente a través de sus aparatos represivos e ideológicos. hemos buscado denominaciones peculiares para llamar a los distintos grupos. su dignidad. sino sobre todo en la toma de conciencia de su identidad. y ya hemos dicho que son los intentos que el indio ladinizado hace por introducirse y perderse en la masa ladina. es un país de mayoría indígena y que esta población. no sólo en el aspecto biológico. sobre todo en los ámbitos de los especialistas.que nos denigra. . se opta por usar nuevos términos como amerindio. la endogamia es un fenómeno casi perfecto en el país. En muchos lugares de América suele usarse la palabra indio peyorativamente o como cierta forma de discriminación racial o cultural. pues así lo hemos aceptado. sino viceversa.

Nuestros cuerpos estaban entonces perfectamente erguidos. que la pequeña luz que aun arde como ejemplo de lo que fueron algunas de las más grandes culturas del mundo mataron y esclavizaron a un continente entero para saquear el oro. todo lo arrasaron. Pero ese tiempo acabo. no había dolores de huesos. lo mataron. lo aplastaron. la plata y la tierra. nada quedo en pie. todo lo quemaron.Conclusión “Hubo un tiempo en el que todo era bueno. desde que ellos llegaron con su odio enfermedades y su nuevo dios la ambición el engaño y la traición y nuestro dolor de siglos reflejados en sus ojos inquietos. No había enflaquecimientos no existía la viruela enfermedades infectocontagiosas la plaga bubónica vivían sanos. De cómo nos quitaron hasta las lenguas. lo torturaron. desde su espantoso genocidio. Un tiempo feliz en el que nuestros dioses velaban por nosotros. Cincuenta y seis millones de los nuestros cincuenta y seis millones de hermanos indios esperan desde su oscura muerte. No había enfermedades entonces. no había ardor de pecho. No había fiebres. el idioma y cambiaron nuestros dioses atemorizándonos con terribles castigos . no había viruela.

gt www.com .wikipedia.com www.monografias.Bibliografía     Sociología de Guatemala Autor: Rosario Gil y Estuardo Orantes Lemus Réplica del indio www.baqtun.naleb.org.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful