tarea de sociologia

Guatemala, 12 de febrero del 2011 Introducción

Si a las tribus que invadieron Europa desde el este se los llamó “bárbaros y vándalos”, términos que quedaron en el habla como signos de destrucción, qué es lo que tendría que decirse de los españoles capaces de todas las traiciones, mendacidades, felonías, crímenes signados por la deslealtad, la humillación asía nuestro pueblo indígena. El militar, el cura, el proletariado y el funcionario fueron lo que exterminó a las civilizaciones y los modus vivendis del continente conquistado y dejó una herencia permanente que significó autoritarismo, atraso, miedo y pecado. A través de esta investigación, se tratará por medio de este trabajo una parte a demostrar con la invasión del continente, por parte del conquistador europeo, el aborigen se transformó en indio. La importancia de este problema reside en la comprensión de las luchas que llevan a cabo los movimientos indígenas para lograr mantener su cultura y costumbres sin que el sistema imperialista disfrazado de globalización se lo impida. Para esto, recurren a los valores y virtudes de las antiguas grandes civilizaciones, de las cuales descienden y son legítimos herederos de su legado cultural. Al llegar el invasor europeo a un continente casi virgen y tomar contacto con los aborígenes que lo habitaban, se inició el proceso de estructuración del indio, primero como ser infrahumano, casi animal, como inferior. Ese mismo etnocentrismo llevó al conquistador a negar y esconder el desarrollo, los pensamientos y virtudes de los pueblos y civilizaciones americanas. En la creación del indio influyó en gran medida la matanza, la esclavitud, la infamia en la que el aborigen vivió en los primeros siglos de la conquista, sumado al colonialismo, al hambre y a la miseria que se sumó después, justificada por la hipocresía la esclavitud.

más seguras que el peligroso Mediterráneo y sus costas. que había prometido encontrar una ruta hacia las Indias siguiendo un camino por el Occidente. Hasta la invasión. pimienta. menos exacto que el maya) y un alfabeto. los aborígenes se aseguraban los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. El 12 de octubre de 1942 Europa llega a América. tenía un especial interés en el mercado con el lejano oriente. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba por el gregoriano. aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. clavo de olor etc. Mientras que la redistribución. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos. era la ciudad más grande del mundo con 200. Los mayas. aztecas e incas construyeron complejas obras de riego. lo que más se destaca sea la ciudad de Teotihuacán que en el año 500 d.C. consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. La conquista La Europa de finales del siglo XV se abría a una mayor expansión comercial. consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. Colon y su gente llamaron indios a los naturales americanos. . Los reyes de la recién unificada España financian la expedición de Cristóbal Colon. En el intento por descubrir nuevas rutas. del que se importaban especias tales como: canela. Pero quizás. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. Convencido de haber conseguido su objetivo.Cuál es el periodo anterior a la conquista Los pueblos que habitaban América antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas.000 habitantes. dos continentes llegaron a tener contacto. mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección. La primera.

Básicamente la conquista fue una guerra de ocupación para dominar y explotar un territorio y sus habitantes. la . se encontraba en las primeras etapas del capitalismo y por otro lado. primero en las islas del Caribe y luego en el Continente. terror. Esta desigualdad implica una superioridad objetiva de los conquistadores españoles sobre los indígenas superioridad que contribuyo al sojuzgamiento rápido e hizo más fácil la empresa conquistadora. torturas. esto significo la ruptura radical del proceso evolutivo histórico autónomo de las sociedades indígenas conquistadas. hambrunas. Ahí vino la destrucción de toda manifestación de cultura y de identidad nacional. traiciones…… Ay entristezcámonos. esclavizaciones en masa. descuartizamientos. aperreamientos. La conquista represento el choque entre dos sociedades española. porque llegaron! Exclamaba reiteradamente el autor del libro de libros el Chilam Balam. Se inicia este periodo con la conquista de Guatemala por los españoles en 1524. una de las más desarrolladas del mundo en el siglo XVI. sistemas de convivencia y comercio. desde allá saldría el [Adelantado] Don Pedro de Alvarado a iniciar la conquista de Guatemala: crueldad. enfermedades. mutilaciones. engaños. Es decir que. La conquista de Guatemala por los españoles se nos presenta en un doble significado: de destrucción y de revolución étnica. etc. La conquista y el primer siglo de ocupación española significo la muerte de miles de indígenas guatemaltecos como consecuencia no solo de las acciones militares si no también debido a los malos tratos. y sentándose las bases de una estructura colonial que aún se proyecta hasta el presente.No encontraron muchas especias. El periodo Colonial (Primera etapa 1524-1542. pero encontraron oro y otras riquezas. no conocido anteriormente por los indígenas que implico la destrucción del sistema anterior especialmente de aquellos elementos que pudieran hablar de la madurez y la humanidad de los pueblos naturales. se destruyeron libros y templos estructuras sociales y políticas. Del caribe partió Hernán Cortes hacia la conquista de México. muertes.. prácticas religiosas. Guerreros y aventureros se lanzarían sobre el [nuevo mundo]. con rasgos esclavistas). el de los pequeños imperios despótico tributarios. fue el primer paso en el proceso de implantación de un sistema socioeconómico opresivo. e intelectuales. y. buscando el enriquecimiento fácil y rápido. a que fueron sometidos los nativos por parte de los españoles. Con la conquista las sociedades indígenas fueron totalmente reestructuradas para servir a los de los conquistadores y colonizadores y de las dominantes de la metrópoli española. En ese sentido.

ante todo la mortalidad que causo entre la población. encomendero esclavista sobre dicha fuerza de trabajo. Tzutuhiles y. en el año siguiente. emitidas en 1545. ( Segunda etapa 1542-1821 Con rasgos feudales predominanantemente feudales) Ya desde los primeros tiempos de la esclavitud la corona española debió tomar algunas medidas ante la violenta disminución de la fuerza de trabajo indígena sometida a brutal esclavitud y decido propiedad absoluta del conquistador colonizador. Mediante las Leyes Nuevas. un sin número de enfermedades infectocontagiosas. la viruela causo terribles estragos. Estas reducciones tuvieron consecuencias negativas para la saludo pues propician la propagación de enfermedades. Con ello la corona tomaba formal y jurídica posesión de la fuerza de trabajo indígena esclavistas y establecía que nadie podía obligar a los nativos a trabajar contra su voluntad sino contratándolos libremente por un salario. Todavía no habían llegado los españoles a Guatemala y ya se contaban los muertos por miles. como institución unifico sus intereses con una finalidad bien definida: La concentración y manera que salieran del dominio de los conquistadores. que no tardaron en propagarse entre la población indígena la cual no poseía los anticuerpos para contrarrestarlas. La gran baja población de comienzos de la colonia se debió en principio a epidemias de peste propagada por ratas venidas de Europa en las naves españolas. quedaran sujetos a la autoridad del Rey que hiciera posible su explotación de una manera racional y sistemática además de completar su conquista espiritual. Esto se debió a que los españoles trajeron al invadir México en 1519. tarea encargada a la iglesia que. Además se ordenaba concentrar a los indígenas en “reducciones” o “pueblos de indios”. De ahora en adelante la única obligación del indígena será la de tributar a la corona. Cakchiqueles. . mediante la contaminación ya que las medidas de prevención eran casi inexistentes. la corona de los nativos y estableciendo que todos ellos serían tributarios de la corona.invasión y ocupación de Guatemala por los españoles significo para los guatemaltecos la catástrofe más grande conocida hasta entonces. colonizadores esclavistas. En 1520 se presentó el cólera entre los Quiches.

se aplica constantemente en todas las edades de la familia indígena. y más aún. (estos libros se pueden encontrar en las librerías de la capital). su historia. Quienes desconocen este medio de comunicación del indio. Decir. es volver a ratificar la ignorancia y los prejuicios de quienes se atreven a lanzar estas afirmaciones. que no existe cultura indígena. sus chiquillos ayudan a los mayores. discutir. y hasta escenificar los temas de la vida indígena. su civilización. Rafael Girard: Los mayas eternos. etc. un indio quiche que se ha dedicado no sólo al estudio de la cultura maya y sus repercusiones. desconocen en primer lugar los núcleos en donde se asientan cada uno de los grupos indígenas del territorio nacional. sus vinculaciones continentales. sino sobre todo a la traducción fiel del documento más antiguo de la cultura maya. de modales y de porte impregnados de dignidad. el medio más peculiar de su comunicación espiritual. sino mestiza. nos gustaría que al menos leyeran algunas de las obras que sobre los mayas ha realizado el etno-historiador europeo. Nos gustaría que ellos platicaran con el lingüista Adrián Chávez. Sin saber cómo lograr su aplicación en nuestro mundo civilizado. lo que llamamos "educación". Estas afirmaciones son comunes a los investigadores y etnólogos (publicado en El Imparcial. Además. ni siquiera deben hacer intentos de disertar sobre nuestros temas indígenas. la familia indígena es discreta. pintar. Edith Recourat manifiesta que: Al observar al indio notamos ante todo la unidad de su comportamiento desde la cuna: sus bebés no lloran. corteses.Que es indio según nuestra cultura Guatemalteca En el mundo de los ladinos no sólo se está poniendo de moda. el aspecto espiritual y cómo actualmente sigue viviendo en continuidad con su pasado. Para conocer profundamente la idiosincrasia de un pueblo y hablar de él. defender estas falsedades. el Popol Vuh. sus adultos limpios. Guatemala 19 de junio de 1961). por ejemplo. estoy seguro que ellos no hablan ni siquiera uno solo de los idiomas nacionales indígenas que se hablan en la República. Los ancianos son respetados y los principales son las pruebas vivientes del poder ejercido por la edad y la jerarquía. Estoy seguro de que las personas que hablan. escriben y pintan sobre estos temas. En todas las situaciones. hablar. en el pleno sentido de la palabra. En estas obras se da a conocer el indio maya en su aspecto más ignorado. más aún. que es la lengua. formada históricamente en condiciones de dominación y asegurar que en cuatro siglos de colonización. En fin. sino sobre todo se ha vuelto motivo de negocios. el elemento maya ya no juega absolutamente ningún papel en la vida actual del indio. es indispensable conocer. recatados. Los únicos autorizados en esta materia somos nosotros. . Los mayas. quienes estén atrapados por los prejuicios de que todo lo indígena posee minusvalía. escribir. La misteriosa cultura olmeca.

si hasta se aplicaría de buena gana cirugía plástica para cambiar su cara de indio y su pelo rebelde. La educación en Guatemala está concebida también bajo el signo de la discriminación racial. Otra de las monstruosidades de la legislación guatemalteca aparece en el artículo 2 del Decreto 1762 de la Ley del Organismo Judicial. pero nosotros lo hemos aceptado y nos honra más . Sin embargo. quien con su admirable respeto a la ancianidad y a sus milenarias instituciones. 31 de diciembre de 1960). internacionalista y conocedor de la realidad social del país. desuso. entiéndase bien. y. de igual manera que se mantiene la cultura nacional-occidental en las áreas ladinas. costumbre o práctica en contrario". Sin embargo nuestra cultura tiene los mismos derechos de mantenerse en las áreas indígenas. Reproducido en La Hora. está muy por encima de la superficialidad cultural del ladino" (discurso pronunciado en la ceremonia de graduación de alumnos del SFEI. Este artículo está en abierta contradicción con el principio de la legalidad Nullum crimen. ni mucho menos la sanción. a pesar de ser ladino. si no existe ley tampoco pueden existir las figuras delictivas. esta traumatización la ha padecido solamente el indio ladinizado. En un país donde reina el analfabetismo. se introduce y se pierde en la masa ladina para olvidar allí su condición de indio. trasladando esas virtudes que supuestamente han sido de los ladinos para aplicarlas a nosotros. cambiando su apellido. iglesias. pero no el indio real y puro. tribunales en donde tienen asiento la mayoría indígena. creada por la discriminación racial. hombre público guatemalteco. Este indio sí que está terriblemente traumatizado. como un juego estúpido. Sabemos que es un vocablo que se nos aplica por pura equivocación y que tal vocablo existe como un "fetiche" con carácter infamante para quienes nos lo aplican. Si hablamos de nuestra cultura y de nuestras cualidades. Pero. La igualdad de derechos proclamada por la Constitución en el Artículo 43 no se escribió para los indios guatemaltecos. tratando de olvidar su lengua materna. el mayor ejemplo de esto es la desafortunada política de castellanización desplegada por todos los gobiernos. Nosotros tenemos y exigimos un derecho completo para que se use nuestra lengua en las escuelas. Nuestra intención es solamente dar a conocer al mundo lo que somos y valemos. aquel que no soporta la carga de menosprecio y no sintiéndose capaz de superar su complejo de inferioridad. nullum poene sine lege.El doctor Jorge García Granados. capaces de actualizarse con edificante proyección futura. Véase el análisis minucioso que Rolando López Godínez presentó para recibir el título de Abogado y Notario en sus tesis La ignorancia e incomprensión de la ley penal en el medio indígena guatemalteco. En Guatemala. rompiendo con nuestras tradiciones de endogamia. El indio también ha sufrido esta enajenación creada por el "fetiche" ladino-indio. no intentamos de ninguna manera invertir los términos morales de la dicotomía ladino-indio. esa ley no puede existir. Nosotros no tenemos ningún problema con respecto a que nos llamen "indios". reconoce también que "es un error ladinizar al indio. atajando así la desvaluación de la conciencia nacional con respecto a nosotros. Guatemala. y más aún en un país donde se hablan idiomas distintos del castellano. al desconocer e intentar la aniquilación de la cultura autóctona. Dice así "contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia. las leyes se aplican contra los indios. simplemente porque contra la observancia de la ley no puede alegarse ignorancia de ella misma. esta política es la prueba fehaciente de la discriminación racial violenta en forma cultural.

a pesar de los censos. hemos buscado denominaciones peculiares para llamar a los distintos grupos. la población se ha mantenido incólume y permanecerá indestructible porque conserva. y también para diferenciar del poblador de la India. A nosotros como grupo étnico americano. se opta por usar nuevos términos como amerindio. y tal actitud de identificación no significa más que un reto para los ladinos. Sin embargo. a pesar de la dominación y la pobreza. nos llamaron equivocadamente indios. como ficción política creada por el ladino. es un país de mayoría indígena y que esta población. dentro de nuestra raza. La población indígena resiste desde hace más de cuatro siglos la destrucción que le ha impuesto el proceso colonial. pues así lo hemos aceptado. Prueba irrefutable de ello es que se ha rechazado constantemente ese mito de la ladinización que los gobiernos nos han venido prestando coercitivamente a través de sus aparatos represivos e ideológicos. así por ejemplo. no sólo en el aspecto biológico. hay que insistir que Guatemala. sobre todo en los ámbitos de los especialistas. El término indoamericano se usa en algunos temas políticos o sociales. va en un progresivo crecimiento. sino viceversa. Todo pueblo tiene una expresión especial para denominar a otro pueblo distinto. Los matrimonios mixtos son excepcionales en Guatemala y ya hemos analizado este acercamiento no del ladino indio. por esta razón. En donde se originó Indio se puede referir también al poblador nativo/originario de América. Nosotros mismos. La barrera biológica de la endogamia es la prueba final contra esta tesis de la ladinización. En muchos lugares de América suele usarse la palabra indio peyorativamente o como cierta forma de discriminación racial o cultural. que desde el punto de vista racial y lingüístico excluye a los esquimales (véase lenguas indígenas de América).. etc. cakchiqueles. la endogamia es un fenómeno casi perfecto en el país.que nos denigra. Pero en general. También. y ya hemos dicho que son los intentos que el indio ladinizado hace por introducirse y perderse en la masa ladina. rompiendo con nuestras tradicionales costumbres de endogamia. El término considerado correcto es indígena americano. . se utiliza el término habitante de culturas originarias. sino sobre todo en la toma de conciencia de su identidad. kekchís. Finalmente. dada la confusión originada por Cristóbal Colón al llegar a América pensando que era las Indias. su dignidad. decimos quichés.

no había viruela. desde su espantoso genocidio.Conclusión “Hubo un tiempo en el que todo era bueno. la plata y la tierra. De cómo nos quitaron hasta las lenguas. No había enfermedades entonces. Un tiempo feliz en el que nuestros dioses velaban por nosotros. todo lo quemaron. lo torturaron. Pero ese tiempo acabo. Cincuenta y seis millones de los nuestros cincuenta y seis millones de hermanos indios esperan desde su oscura muerte. que la pequeña luz que aun arde como ejemplo de lo que fueron algunas de las más grandes culturas del mundo mataron y esclavizaron a un continente entero para saquear el oro. Nuestros cuerpos estaban entonces perfectamente erguidos. todo lo arrasaron. desde que ellos llegaron con su odio enfermedades y su nuevo dios la ambición el engaño y la traición y nuestro dolor de siglos reflejados en sus ojos inquietos. No había fiebres. No había enflaquecimientos no existía la viruela enfermedades infectocontagiosas la plaga bubónica vivían sanos. no había ardor de pecho. no había dolores de huesos. el idioma y cambiaron nuestros dioses atemorizándonos con terribles castigos . lo mataron. nada quedo en pie. lo aplastaron.

com .monografias.gt www.baqtun.naleb.wikipedia.org.com www.Bibliografía     Sociología de Guatemala Autor: Rosario Gil y Estuardo Orantes Lemus Réplica del indio www.

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