APORTES CULTURALES DE LOS PERUANOS A LA HUMANIDAD Volviendo a tocar el tema de la religión, cuando los españoles llegaron, les sorprendió
el tema de la religión, cuando los españoles llegaron, les sorprendió los sacrificios humanos
En la actualidad, la cultura de nuestro país es el resultado de las diversas culturas que llegaron debido a los
diversos acontecimientos que pudieron surgir. De esta manera, la cultura peruana, es consecuencia del
“mestizaje nicial” entre la civilización andina, luego la llegada cultural española y junto con ellos la africana
incrementada posteriormente por la influencia de las migraciones procedentes china, Japón y Europa. Con la
llegada de estos grupos la cultura del Perú fue evolucionando y modificándose poco a poco tanto en aspectos
políticos, artes, educativos, gastronómicos, etc.
APORTE CULTURAL EN EL INCARIO.
El ayllu fue de origen pre inca, pero los habitantes del imperio incaico adoptaron su organización social,
económica, lenguaje y religión ¿Qué es un ayllu?. El ayllu es el conjunto de individuos o de familias unidas por
ciertos vínculos, que eran descendientes de un antepasado común mítico y vivían en un lugar determinado[1].
Los curacas eran jefes de los ayllus y eran elegidos mediante actos rituales realizados por los mismos integrantes
de cada ayllu. Asimismo, los curacas se encargaban de organizar el trabajo, repartir las tareas y administrar
justicia. En lo referente a la organización social, los ayllus en la época de los incas adoptaron en primer lugar, la
Minka actividad donde las prestaciones comunes hacían posible obtener una obra de beneficio comunal por
ejemplo, la construcción de un camino o puente para la movilización de los individuos de un ayllu a otro. En
segundo lugar, la Mitta destinada a la producción de bienes re distribucionales entre los miembros del grupo,
existía una mita para servicios especiales como las labores de chasquis, danzantes, los únicos que cumplían
esta labor eran hombres adultos. En tercer lugar, el Ayni que era toda forma de mutua prestación[2] por ejemplo,
miembros de un grupo de parentesco emplean su energía común para el techado de las casas, la siembra de
cosecha, el cuidado de los animales, etc. Como se sabe que en estos tiempos no había monedas, comercio, etc,
estas formas fueron importantes para que cada ayllu pueda realizar sus labores. Por otro lado, respecto al idioma
estos adoptaron el quechua, asimismo, no tenían un sistema de escritura sino, un sistema de contabilidad
llamado quipu. Respecto a la religión, podemos darnos cuenta que la “Pachamama” era reconocida como la
“madre tierra” y ella era la encargada de los alimentos, “Wiracocha” reconocido como un dios celeste, creador y
señor de todas las cosas vivientes .Cada ayllu tenía sus ídolos y sus lugares sagrados que podían ser cerros o
lagunas , asimismo, sus rituales eran numerosos y complejos pues, estaban relacionados a la agricultura,
especialmente con el cultivo y la recolección de la cosecha pues, si le pedían a su dios y le oraban este les iba a
dar una buena cosecha, también estaba relacionada a la salud con la curación de diversas enfermedades. En las
ceremonias más importantes se sacrificaban animales vivos y raramente se exigía la realización de sacrificios
humanos como ofrenda a los dioses.
APORTE CULTURAL EN LA COLONIA.
Desde el descubrimiento de América, los habitantes de este continente y los de Europa tenían opiniones
prejuiciosas respecto del otro. Y pues, como ambos grupos se encontraban en perspectivas diferentes, los
indígenas observaron a los españoles como a unos dioses muy poderosos. De igual manera, cuando los
españoles llegaron al nuevo continente, a los habitantes les dieron el nombre de “indios” porque pensaron que se
encontraban en Las Indias (lugar a donde querían llegar). Estos prejuicios que tenían los españoles respecto a
los indígenas se pueden ver en los informes y bitácoras que escribieron al llegar a América. Esta nueva forma de
comunicación (la escritura) fue instalada en la población indígena. Tiempo después tuvieron también que
incorporar su lengua propia; estos nuevos actos se les fueron trascendidos ya que los conquistadores tenían la
misión (además de la principal: conquistar tierras para el Rey) de culturizarlos y cristianizar.
En la llegada del triunfante Inca Atahualpa a la Plaza de Cajamarca hubo una emboscada por parte
conquistadores. Esto sucedió porque el inca tiró al suelo “la Biblia”; libro de la nueva religión traída a América,
luego que los españoles amenazaran con guerra si es que no aceptaban el cristianismo[1]. Los españoles
vencieron ya que tenían un gran número de aliados indígenas a su respaldo y además de ello poseían armas de
fuego. Estas armas nunca se habían visto en el continente americano, pues, antes que los españoles las
incorporaran, las únicas armas que existieron en América estaban hechas de soga, piedra, metales
manufacturados y madera[2]. Asimismo, Klaren cuenta que en la emboscada murieron muchos indios a disparos
de los españoles, a esto se le sumó también que poseían un animal de transporte enorme, rápido y que
proporcionaba golpes letales, el caballo[3]. Posteriormente, Atahualpa fue ejecutado por sus faltas cometidas ya
que, estas faltas eran actos que para costumbres españolas, leyes, religión, y como se dijo anteriormente, para
su perspectiva, estaban errados.
que practicaban, además de los diversos rituales, por lo que los asimilaron como pertenecientes a una religión
demoniaca. Los sacerdotes llegaron a América con la misión de evangelizar a la población, es decir, aportar lo
que ellos consideraban la verdadera fe. Uno de los actos a los que recurrieron para este fin fue la edificación de
iglesias en los lugares donde antes habían existido templos de culto indígena.
Con la conquista, también “la pirámide social” indígena sufrió metamorfosis. Anteriormente, el supremo
gobernante era el Inca, sucediéndole la nobleza (parientes, sacerdotes y jefes), y por último estaba el resto del
imperio. Este orden se vio afectado drásticamente luego de la caída del imperio incaico; ahora los que estaban
en la cabeza eran los señores (encomenderos)[4]. Los curacas; quienes aún permanecían luego de este cambio,
pasaron a ser el nexo entre el indígena y el encomendero. Él, al igual que antes, se encargaba de dirigir a toda la
población indígena a su cargo (que los pobladores realicen mita), pero ahora para el servicio y beneficio del
encomendero. Además, tenía una nueva responsabilidad, cobrar para el encomendero un tributo a toda la
población a su cargo[5]. Por tanto, en la colonia, los españoles aportaron (en este caso impusieron) al Perú un
nuevo orden jerárquico.
De la cultura y costumbres indígenas, algunas permanecieron ilesas. Permaneció por ejemplo la reciprocidad, la
cual consistía en el trabajo del pueblo (mita). Sin embargo, la redistribución desapareció, siendo esta el reparto de
lo que se obtuviese de hacer mita. De esta manera, la forma de trabajo para el bien de todos (mita), se transformó
a la nueva impuesta por los conquistadores, en la cual el pueblo trabajaba aun con mayor intensidad pero por
nada a cambio, una esclavitud.
Según Cook, el noventa por ciento de la población indígena había desaparecido, y las causas de esta
disminución son mayormente por la nueva forma de trabajo impuesta por los españoles[6]. Otra de las razones es
que habrían muerto a causa de las enfermedades traídas por los extranjeros por ejemplo, la viruela, de las cuales
los indígenas no tenían defensas inmunológicas[7]. Sin embargo, los indígenas hicieron todo lo posible para
evadir de los maltratos y trabajos forzosos huyendo de sus lugares de origen. Según Decoster, también existieron
cambios de identidad cultural en los indígenas, pues con los mismos propósitos de evadir a las explotaciones
españolas, los indígenas muchas veces cambiaron sus formas de vestir asimilándolas a la de los mestizos,
quienes no tenían responsabilidades como estas[8].
Como hemos visto, en el Perú se estableció una nueva religión (la católica), una nueva forma de comunicación,
un nuevo lenguaje, se introdujo nuevas armas de guerra, nuevos animales y alimentos, entre otras cosas, de las
cuales aun se están usando hasta la actualidad. Por lo tanto, los españoles incorporaron al Perú y a todo el
continente un fuerte golpe en modernización.
APORTE CULTURAL EN EL VIREEYNATO.
En el año 1542, ingresa al vocabulario peruano la palabra “virreinato” con el primer virrey Blasco Nuñez de Vela,
quien se establece en Lima, por lo cual se la denomina “La ciudad de los reyes”. De esta manera, podemos ver
como la ciudad de un país de orígenes indias se transformó a la ciudad de reyes por la llegada de estos.
Luego en el año 1569, gracias a la llegada del virrey Toledo, quien llegó al Perú con la idea de neutralizar las
aspiraciones de otros conquistadores, así mismo realiza ciertas reformas las cuales modifico la organización de
nuestro país. Durante su mandato, implemento en nuestro país el “tribunal del santo oficio de la inquisición” el
cual era un tribunal basado en delitos ideológicos y religiosos. Así mismo, contaba con salas de audiencias,
donde se encontraban las celdas de los presos, es así como llegan a nuestro país las muy conocidas prisiones.
Por otro lado, el virrey Toledo ingreso a la economía peruana el uso de la moneda, lo cual no era conocido por los
indígenas. Además, implemento la mita minera, donde mezcla las técnicas usadas por los indios para aplicarlas al
trabajo en la mina, la actividad más importante para los españoles, sin embargo este tipo de mita español no era
reciproco entre el estado y la comunidad. Por otro lado, introdujo en nuestro país dos actividades muy conocidas
en la actualidad: el censo, el cual se realiza cada cierto tiempo en todo el país, y el pago de tributos, que continúa
con el mismo sistema de recolección para el gobierno.
Luego en el mandato del Virrey Pezuela, el callao era el principal mercado de comercio exterior el cual se ve
afectado por la llegada de los rebeldes y los conflictos internos entre los conservadores y liberales. Como se
puede ver este sistema de comercio exterior persiste hasta la actualidad, donde nuestro país es el número uno en
productos como espárragos.
Por otro lado, junto con la llegada de los españoles estos no solo trajeron sus culturas, sino trajeron a otras
culturas, los negros, quienes llegaron como esclavos de los españoles. Los negros se dedicaban a la mano de
obra en actividades como: plantaciones de algodón, azúcar, el guano, etc.
Los negros no solo aportaron su mano de obra, sino también dieron su cuota en la formación de la cultura de
nuestro país como en la música, el lenguaje, la comida y la religión.
La población negra adopto en nuestras tierras su cultura africana, de esta manera la fusión con otros grupos
étnicos genero enriquecimiento; así mismo se caracterizaron por su carácter cambiante e hibrido.
La necesidad de los esclavos negros, genero que muchos recojan las sobras o desechos de comida de sus jefes
para preparar sus propios platos. De esta manera, recogían las partes blandas de la carne desechada las cuales
las condimentaban y eran cocinados a la brasa. De esta forma surgieron platos como los anticuchos, la
sangrecita, el camote con relleno, el cau cau, la pancita, la chanfainita, el tamal , el tacu – tacu, la patita con maní,
etc.
A pesar de que se les trato de cristianizar, los negros contaban con las cofradías que les sirvió para preservar su
cultura y religión. De esta manera, el aporte más característico de los afro-peruanos fue El señor de los milagros,
imagen pintada en una cofradía en el año 1955. Además, aportaron otras imágenes religiosas como la Virgen del
Rosario, la Virgen del Carmen y San Martín de Porres[1].
Los negros solían ser muy festivos en las procesiones religiosas llamaban la atención debido a sus danzas,
vestimenta, instrumentos llamativos; lo cual era reprochado por los criollos por su estilo carnavalesco. Así mismo,
La presencia africana en las artes como en el baile y en la música fue sorprendente tanto así que la música
AFRO-PERUANA, es considerada como una de las mejores de Hispanoamérica[2].
Por otro lado, con respecto al baile fueron los mejores bailarines de la época incluso invitados a presentarse en
grandes salones; se destacaron por ser grandes danzantes y zapateadores, logrando convertirse los maestros de
baile de la sociedad limeña.
Finalmente, como podemos ver los aportes culturales no solo dio como resultado la mezcla de razas, sino
hubieron una serie de reformas que aportaron a nuestro país ciertos aspectos que hoy nos facilita ciertas
situaciones de la vida cotidiana como: la monetarización, donde se le da valor a diversos productos o servicios; el
pago de tributos o las leyes, las cuales regulan nuestras vidas. Además, la religión, creencias, danzas, comida,
etc.
APORTE CULTURAL EN LA REPUBLICA.
En la época republicana los negros consiguen libertad gracias al primer presidente Ramón Castillo, quien compro
la libertad de miles de esclavos en el año 1854 en Huancayo.
Sin embargo, la elite se quedo sin mano de obra por lo cual se importa la mano de obra china para el trabajo en
las islas guaneras, en los ferrocarriles, en las plantaciones de algodón y azúcar, es así como llegaron cerca de
100 000 chinos a nuestro país. Así mismo, no solo llegan los chinos, sino desde años anteriores fueron llegando
otras culturas pero su presencia recién resalta en esta poca que es donde comienzan a expandirse como los
judíos, japoneses, italianos.
La mayoría de chinos provenían de Cantón, muchos llegaban con la esperanza de encontrar una mejor calidad de
vida, ya que tenían contratos de trabajo por 8 años. Cuando llegaron se encantaron de la religión católica y el aire
occidental, de la organización de la calles, las cuales la municipalidad les colocó el nombre de “jirón”, de ahí
donde nace la palabra muy usada en la actualidad para diferenciar ciertas vías[1].
Sin embargo, se dieron cuenta que estaban siendo víctimas de la “miseria y crueldad”. De esta forma, los chinos
fueron oprimidos para que otras personas tuvieran mejor calidad de vida. A diferencia de los negros, no hubo un
presidente que pague por su libertad, pero ellos poco a poco fueron ganando su propia libertad[2].
Los chinos no solo aportaron a nuestro país su raza y sus costumbres, sino su gastronomía. Uno de los platos
más conocidos es el famoso Chifa, “Los chinos cuando llamaban para comer decían ‘chi fan’, que quiere decir
“comer arroz”. Los peruanos acogimos esta palabra y asi surgió el chifa.[3] Sin embargo también, popularizaron
el salteado a fuego fuerte y los sabores agridulces en las carne. Además, aportaron nuevos ingredientes como
hierbas y salsa de soya (sillao). Así mismo, su presencia se ve reflejada en la infraestructura de la Calle Capón, la
cual fue fundada en 1971, en la parte superior del Arco Chino hay una escritura que quiere decir: “Todo aquel que
pase a través de él va a poder realizar los sueños e ideales de una vida armónica con la naturaleza y todos los
hombres que allí conviven”[4].
El Perú, es el país con mayor población china y es el segundo país con la mayor colonia japonesa en América
Latina. En el año 1899, llegaron al Perú 790 japoneses, para trabajar en las haciendas de las cotas peruanas,
sus contratantes les pagaban los pasajes y les ofrecían buenos salarios, vivienda y ayuda médica. Sin embargo,
no cumplieron con sus promesas, pero a diferencia de los chinos que optaban por regresar a su patria, los
japoneses fueron perseverantes y establecieron sus propios negocios como pequeñas bodegas, cafetines y
peluquerías.
APORTE CULTURAL DURANTE LA EMIGRACION Y EN LA ACTUALIDAD.
A comienzos del mandato de Alan García un grupo de personas, con diferentes pensamientos y queriendo
imponer sus ideologías a la fuerza formaron grupos terroristas. Los más conocidos eran el “MRTA” y “SENDERO
LUMINOSO”, estos grupos impusieron terror con atentados (coches bomba, asesinatos, pelotas bomba, etc.),
queriendo imponer su ideología a la fuerza.
Con estos acontecimientos en todo el Perú los pobladores decidieron inmigrar a la capital, esto hizo que lima se
llenara de inmigrantes y personas que no tenían trabajo, lo cual trajo consigo que hubiera personas trabajando
como ambulantes para poder salir adelante con sus familia[1].
Estos tienen costumbres diferentes que los limeños, un ejemplo claro de esto es la “yunza”, conocida como
“umisha” en la selva y como “corta monte” en la costa.
Este carnaval consiste en plantar un árbol artificial repleto de regalos, como tinas, ollas, pelotas, dinero, etc; Esta
costumbre, consiste en bailar alrededor del árbol, hasta tumbarlo con cortes de hacha o un machete. La pareja
que logra derrumbar el árbol queda emparentada y a cargo de la organización de la yunza del siguiente año.
En las yunzas es muy peculiar jugar con pica pica, serpentina, echar talco o agua a las personas, por lo que hace
que estés alerta durante toda la celebración. Todos los pueblos y ciudades del Perú tienen su carnaval, aunque
basta tener un motivo para iniciar la fiesta y algarabía en cualquier época del año.
Por otro lado, otro resultado de los diversos aportes culturales que se reflejan en la acualidas, es la del grupo
Alborada, su música es una mezcla de rock con música andina. El grupo se fundó en 1984 con Sixto Aybar, en su
pueblo natal de Occobamba. Su música, inspirada básicamente en las culturas nativas de los Andes peruanos, es
llevada por Sixtucha a tierras germanas, estableciéndose finalmente en la ciudad de Colonia.
Después, de un tiempo largo de innovar su género durante varios años por fin lograron formar un grupo solido y
con bastantes innovaciones lograron hacerse conocidos y con respaldo del público se presentaron en el Festival
de Música que se realizo en el Parque de lima en marzo de 2004. Este grupo es una gran muestra de las
inmigraciones, ya que gracias a sus mezclas y todos sus años de trayectoria su música es muy popular en el
Reino Unido.
Otro aporte es la música que acostumbraban a escuchar en sus tierras, como el huayno o la chicha. La música
chicha crecía gracias a la mezcla de boleros, huaynos, tangos, salsa, tecno, etc. Debido, a la mezcla de estos
géneros nació la música que ahora está pegando bastante en el Perú la “Cumbia”, este género nuevo ha pegado
a todos los peruanos sin importar clases sociales. Asimismo, este género ha hecho que varias voces jóvenes y
nuevas se ganen un espacio en la farándula Peruana.
“El “descubrimiento” del universo migrante y la mercantilización de la producción artesanal y musical trajeron a la
luz comportamientos y patrones de consumo cultural, que fueron vistos o como expresión de la nueva identidad
popular (y nacional) o como una degradación del gusto” (Roel 2000:96)
Lo anterior nos recuerda que los distintos patrones de consumo están limitados al surgimiento de perfiles
culturales, muchos de ellos migrantes de los andes peruanos que consolidarán la pluralidad que actualmente
existe. Wood relata como el folclore es un elemento representativo para las divisiones de la sociedad peruana, y
como en algunas ocasiones significó resistencia a algunos sectores culturales.
La Lima criolla ha ido forjando una identidad cultural a lo largo de los años. Sin embargo, ha significado un gran
esfuerzo de las diferentes clases sociales, que no han podido evitar su división. Degrori advierte: “La construcción
de un Nosotros diverso, reivindicando el derecho de unos y otros a la igualdad y a la diferencia”[2] David Wood a
lo largo del libro hablará de los diferentes campos donde la cultura popular hace su aparición, como la literatura,
la cultura del deporte: el fútbol y finalmente la artesanía. Asimismo, concluye con el resultado de esta mezcla de
culturas forjadas en una cultura popular que a pesar del tiempo ha mantenido y mantendrá divisiones entre unos y
otros. Entre razas, música, costumbres e ideologías, sobrevive el Perú diverso.