Escuelas Psicológicas

II: Conductismo

Jon Kabat-Zinn
Mindfulness
Por: Dante Vélez Grisales
C.C: 1007002209
Biografía y Obra
Nace el 5 de junio de 1944 en Nueva York.

Estudia biología molecular en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), donde

pudo conocer al autor de Los tres pilares del Zen, quien lo vinculó con los conceptos de
meditación y atención plena. Finaliza sus estudios doctorales en 1971.

Funda el Centro de atención plena en Medicina, Atención de la Salud y Sociedad (MASS),

y la Clínica de Reducción del Estrés (CRE) en 1979.

Funda su propio programa de medicina complementaria llamado reducción del estrés

basada en la atención plena (REBAP) (Mindfulness-Based Stress Reduction - MBSR) del
cual se especula que es el primer modelo que implica una aplicación clínica del
mindfulness.

Es el autor de: "Vivir con plenitud las crisis: Cómo utilizar la sabiduría del cuerpo y de la
mente para enfrentarnos al estrés, el dolor y la enfermedad", "Cómo asumir su propia
identidad Jon Kabat-Zinn", entre otras obras y artículos de alto impacto en el campo del
mindfulness
Concepto de Mindfulness
El mindfulness es una manera de percepción del entorno, como la expansión de la
conciencia. Una forma de “poner atención” a cada circunstancia vital, con el fin de vivir
el “aquí y el ahora” desarrollando así una intimación con las experiencias, el cuerpo y
las sensaciones, llegando así al surgimiento del entendimiento respecto a las vivencias
cotidianas y de la atención en el propio organismo. En términos generales, se trata de
una actitud armonizadora y normalizadora hacia las variables intrapersonales e
interpersonales. (Benson H., Thurman R., Gardner H., Goleman D. 1991)

Se trata de centrarse en el momento presente, de manera intencional, suspendiendo

los juicios de valor, con actitud curiosa y estando abierto a los posibles
desenvolvimientos del diario vivir. Se asemeja a la inocencia de un niño. Integra la
flexibilidad sin prejuicios de la infancia y el conocimiento de la madurez que conlleva al
amor, la compasión y la amabilidad.

Wolinsky (1991), afirma que el mindfulness es una vía de salida de los trances
cotidianos que se viven a merced y a través de patrones de condicionamiento
inconscientes, habituales y automáticos.
Origen del concepto de Mindfulness
El origen del mindfulness data del surgimiento del budismo tibetano, el cual tiene una
psicología muy refinada que se practica desde hace más de 2.000 años, además de un
modelo de bienestar que amplía el concepto de salud mental. (Didonna, F., 2009, P. 42)

La psicología budista ha desarrollado un modelo elaborado de la mente que, como

ocurre en todo sistema psicológico completo, describe detalladamente cómo funciona
la percepción, la motivación, el conocimiento y las emociones, y analiza tanto las
causas del sufrimiento humano (etiología) como las salidas de este sufrimiento
(terapia). (Didonna, F., 2009, P. 42)

Con los siglos, ha definido un mapa exacto de cómo los cambios en la mente y en el
cuerpo tienen una influencia recíproca el uno sobre el otro y ha desarrollado una serie
de técnicas destinadas a controlar esos cambios voluntariamente. (Didonna, F., 2009, P.
42)
Mindfulness y el cáncer
Carlson, L. E. y colaboradores (2001, 2003, 2004, 2007) evidenciaron que el programa
mindfulness provocaba mejoras en la calidad de vida de los pacientes con cáncer,
presentando una disminución de distrés emocional, reportándose una regulación
óptima de cortisol en los pertenecientes al tratamiento en comparación al grupo
control.

Por otro lado, un estudio llevado a cabo por Moscoso, Reheiser y Hann, en 2004, indicó
que había una disminución significativa en los niveles tanto de distrés emocional, como
de depresión y ansiedad. La reducción del distrés es muy importante, ya que este tiene
implicaciones fisiológicas que causan síntomas como insomnio, alteraciones cognitivas,
depresión, fatiga y dolor crónico (Kiecolt, et al., 2003).
Práctica del mindfulness: Prestar atención
Actitud y compromiso: Producir la conciencia de naturaleza meditativa implica una forma
innovadora de percibir el proceso de aprendizaje. Para Kabat-Zinn, la conciencia requiere
que se le preste atención al ambiente tal como es, sin juicios. (Kabat-Zinn, J., 2016, P. 66)
Se tienen en cuenta 7 actitudes coextensivas que la soportan:

1. No juzgar: La mente con frecuencia está categorizando y juzgando la realidad que se le

presenta, estos juicios por lo general invaden la mente y dificultan la paz interior. Se
pretende dar a la conciencia la presencia de estos juicios para conseguir suspender
progresivamente, y así lograr percibir la realidad de una forma más vívida y menos
prejuiciosa.
2. Tener paciencia: La capacidad de esperar para tener mejores resultados supone una de
las cualidades más funcionales a recurrir cuando la mente está en un estado de
agitación o desesperación. La paciencia consta de vivir cada momento a plenitud,
aceptándolo y abriéndose a él en su naturaleza y a su tiempo.
3. Mentalidad de principiante: Esta actitud consta de ver la riqueza en lo corriente, y
permite ser receptivo, adquiriendo así diversas potencialidades. La mente de
principiante busca recordar lo único que es cada momento que se vive, lo simple que
puede ser la vida. Aspirar a ver el mundo sin juzgarlo de manera tan severa.
4. La confianza: Una parte esencial de la meditación es la confianza en sí mismo, como
también en los propios sentimientos, dándole relevancia a la intuición, opinión y
autoridad. Cuanto más confiemos en nosotros, más podremos confiar en las otras
personas.

5. El no esforzarse: Esta actitud intenta alejarse de la idea de que no se está bien y que se
necesita ser o hacer otra cosa. Busca permanecer en el presente, es decir, al sentir enojo o
tensión, promueve focalizar la atención en ese sentimiento, aceptándolo y sintiéndose lo
mejor que se pueda con el padecer.

6. La aceptación: La aceptación consiste en ver las cosas como son en el momento

presente. Si le duele un brazo, acepte que duele, ya que en el presente no puede cambiar
ese dolor. La aceptación es cuestión de adaptación a las diversas circunstancias de la vida.
Negar o evadir lo que pasa no suele ser una respuesta asertiva, ya que es ideal la
aceptación para poder hacer cambios.

7. El ceder: En esta actitud, se busca distanciarse de la tendencia a elevar o reducir algunos

de los aspectos de la experiencia personal. Ceder es dejar que las cosas sean como son,
aceptarlas así, sin intentar cambiar su naturaleza.
Compromisos, autodisciplina e intencionalidad
Además de las aptitudes mencionadas con anterioridad, es necesario adoptar también
una manera especial de motivación o energía a la práctica. Para llevar la atención
plena, se necesita autodisciplina en el trabajo en sí mismo, demostrando perseverancia
para poder llevar a cabo el proceso de la habilidad meditativa.
La autodisciplina viene acompañada de la práctica frecuente, puesto que estas dos
características constituyen los elementos esenciales para la atención plena.
Practicar con diligencia el desapego del propio pensamiento hace que la conciencia
evolucione de manera gradual.
La práctica continuada de la meditación lleva a la suspensión deliberada de todos los
juicios y evaluaciones sobre lo que ocurre alrededor y al interior. Eso permite observar
y aceptar, sin querer cambiar, los procesos de pensamiento y las reacciones
emocionales en todas las áreas de experiencia.
Así, el objetivo de las terapia que implican mindfulness es ayudar a las personas a
llevar a cabo una transformación en la raíz de la relación que mantienen con sus
pensamientos, sentimientos y sensaciones físicas que contribuye a activar y a
mantener estados psicopatológicos. (Didonna, F., 2009, P. 46)
La respiración: Aliada en el proceso de sanación
Al liberar aire, con cada espiración se logra sacar desechos, y con cada inspiración, el
cuerpo se renueva. Estas pulsaciones de naturaleza básica del organismo, permiten la
vinculación con la experiencia de estar vivo, y el percatarse de la respiración permite
aprender cómo adaptarse a los cambios, enterándose así de la naturaleza cíclica del
ambiente.
La concentración en la respiración constituye la forma más sencilla y eficiente de iniciar la
práctica de la atención plena. Se usa la respiración diafragmática para la relajación del
estómago. (Didonna, F., 2009, P. 742)
Meditación sentada
En esta práctica, se busca un momento y lugar particular para no-hacer (meditar), se
acomoda el cuerpo en una posición alerta y relajada para sentir comodidad al adoptar la
quietud. Luego se hace el intento de residir en el presente, aceptándose tranquilamente.
(Didonna, F., 2009, P. 743)
Mindfulness del cuerpo
Al explorar el cuerpo se consigue el distanciamiento de la tendencia a ponerlo bajo juicios,
lo que contribuye a la mejoría de las perspectivas personal, física y psicológica. Al hacerse
consciente de las propias habilidades, se sintonizan las capacidades y las sensaciones,
alcanzando así la sensación de vitalidad. Este tipo de meditación es progresiva y consta de
la revisión minuciosa y detallada de la conciencia de cada parte del cuerpo en asociación
con las respiración. A menudo resulta agradable practicarlo en posición horizontal.
(Didonna, F., 2009, P. 748)

Meditación caminando
En esta forma de meditación se busca llevar la atención a la plena acción de caminar. Sus
implicaciones son solo caminar y ser consciente de ello, como también implica la
concentración en lo que se siente en las piernas o pies.
Es adecuado que a la práctica de caminar conscientemente se le agregue la práctica de la
respiración consciente. En esta caminata no se busca llegar a algún lugar, si no que, por el
contrario, busca que se esté en el presente de cada paso, para así enterarse de dónde se
está en el momento que se camina. (Didonna, F., 2009, P. 752)
El yoga como herramienta para la reducción del
estrés basada en mindfulness
Una de las técnicas más fuertes para llevar a cabo el “estar en el cuerpo”, es el hatha
yoga, que constituye la tercera práctica más relevante de meditación aplicada en la
clínica de Kabat-Zinn, junto con la meditación sentada y del mindfulness del cuerpo.
El hatha yoga consiste en una serie de ejercicios de leve estiramiento y fortificación,
que se llevan a cabo de manera ralentizada y siendo consciente de la respiración en
todo momento, como también de las sensaciones que provocan determinadas
posturas. (Didonna, F., 2009, P. 585)
El yoga adoptado en la clínica tiene como fin el experimentar el aprendizaje de sí
mismo y de entenderse como un todo, sin esforzarse o forzar nada.
Estudios que soportan el mindfulness
El programa de la Terapia Cognitiva Centrada en Mindfulness (TCCM) ha sido aceptado
en varios lugares del mundo por médicos y psicólogos para reducir el estrés crónico.
Según Moscoso, Reheiser y Hann, (2004) esto también permite a los que lo practican
mantener estilos de vida más saludables y así incrementar su calidad de vida.
Speca y colaboradores (2000) demostraron resultados eficaces en los pacientes
entrenados en cuestión de reducción del distrés emocional y de las respuestas
somáticas ante situaciones estresantes en contraste con el grupo control.

Conclusiones:
Jon Kabat-Zinn hizo grandes aportes a la psicología, medicina y psiconeuroinmunología con
la postulación del movimiento mindfulness, dado que este ha evidenciado resultados
prometedores incluso en pacientes con enfermedades terminales para tratar signos de
distrés emocional.
Esta práctica es innovadora, pues no se conoce mucho en occidente de las tradiciones
orientales, y Kabat-Zinn logró integrar la medicina tradicional de occidente con los
conocimientos ancestrales de oriente que se relacionan con prácticas de meditación y
yoga, tal como lo mostró en su libro.
Bibliografía:
- Benson H., Thurman R., Gardner H., Goleman D. 1991 (1991). The Tibetan and Western models of mental
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- Carlson, L. E.; Speca, M.; Patel, K. D. & Faris, P. (2007). One year prepost intervention follow-up of
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- Carlson, L. E.; Speca, M.; Patel, K. D. & Goodey, E. (2003). Mindfulness based stress reduction in relation to
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- Carlson, L. E.; Speca, M.; Patel, K. D. & Goodey, E. (2004). Mindfulness based stress reduction in relation to
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and melatonin in breast and prostate cancer outpatients. Psychoneuroendocrinology, 29, 448-474.

- Didonna F. Clinical Handbook of Mindfulness. Springer New York, NY. https://doi.org/10.1007/978-0-387-

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- Kabat-Zinn, J. (2016). Vivir con plenitud las crisis (Ed. revisada y actualizada): Cómo utilizar la sabiduría
del cuerpo y de la mente para enfrentarnos al estrés, el dolor y la enfermedad. Editorial Kairós.Disponible
en: https://www.scribd.com/document/534660697/Vivir-con-plenitud-las-crisis-Jon-Kabat-Zinn
- Kiecolt-Glaser, J. K.; McGuire, L. & Robles, T. F. (2002). Psychoneuroimmunology: psychological influences
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- Manolete S. El estrés crónico y la Terapia Cognitiva Centrada en Mindfulness: Una nueva dimensión en
psiconeuroinmunología Persona. núm. 13, enero-diciembre, 2010, pp. 11-29 Universidad de Lima Lima,
Perú-. ISSN: 1560-6139. Disponible en: https://www.redalyc.org/pdf/1471/147118212001.pdf

- Moscoso, Manolete S. El estrés crónico y la Terapia Cognitiva Centrada en Mindfulness: Una nueva
dimensión en psiconeuroinmunología Persona, núm. 13, enero-diciembre, 2010, pp. 11-29 Universidad de
Lima Lima, Perú

- Speca, M.; Carlson, L. E.; Goodey, E. & Angen, M. (2000). A randomized, wait-list controlled clinical trial: the
effect of a Mindfulness meditation based stress reduction program on mood and symptoms of stress in
cancer outpatients. Psychosomatic Medicine, 62, 613-622.

- The effects of a Mindfulness meditation-based stress reduction program on mood and symptoms of
stress in cancer outpatients: 6- 26 Manolete S. Moscoso month follow-up. Support Care Cancer, 9, 112-123.

- Wolinsky, S., & Ryan, M. O. L. (1991). Trances People Live: Healing Approaches in Quantum Psychology.
Bramble Company. Disponible en: https://books.google.com.co/books?id=TIcmAAAACAAJ
Gracias