ARISTÓTELES

1. ARISTÓTELES FRENTE A PLATÓN.-

Aristóteles buscaba la esencia de las cosas a través de la definición universal. Pero Sócrates se
quedó en el concepto, mientras que Platón da existencia propia a estos universales y los llama Ideas,
creando otro mundo. Aristóteles no admite que la esencia de las cosas no esté en las cosas, ya que si
las esencias son de las cosas tendrán que estar dentro de ellas y no en otro lugar.
a) ¿Cómo salva Aristóteles el Dualismo?
Aristóteles comienza partiendo de las cosas tal como las vemos y sentimos y en las cosas descubre
tres elementos: Sustancia, Esencia y Accidentes
SUSTANCIA: Se refiere a cada individuo concreto, que posee dos grupos de características:
-las esenciales, alguna de ellas cambiara la sustancia dejaría de ser lo que es.
-y las accidentales, pueden cambiar sin afectar a la sustancia, son cambios superficiales
b) ¿Cómo se originan las sustancias?
Aristóteles se plantea un problema: las Ideas no podían crear las cosas de este mundo. Para resolverlo
introduce:
-Materia (es de lo que está hecha una cosa) y Forma (es la esencia, lo que hace que una cosa sea lo
que es, su ser, lo que le da sentido a la cosa y también finalidad).
El nacimiento de una sustancia se produce cuando una materia recibe una forma; y cuando recibe la
forma recibe su ser en una sustancia.
c) ¿Cómo explicar el cambio, el devenir y el movimiento?
Las Ideas platónicas no tenían capacidad para mover. Para explicar el devenir. Aristóteles se
propone hacerlo mediante dos nuevos conceptos: Potencia y acto.
POTENCIA: Es el estado de la materia en la que todavía no es, pero espera ser, es decir, está
esperando recibir la forma.
ACTO: es el momento en que la materia ya es, porque ya ha recibido la forma, y es un ser concreto
individual.
La materia nunca va a aparecer sin una forma, va a ir adquiriendo una forma tras otra; siempre
tendrá una forma en potencia y otra en acto.
En la constitución de una sustancia intervienen siempre cuatro causas:
Causa Material: aquello de lo que está hecha.
Causa Formal: aquello que la cosa va a ser.
Causa eficiente: herramienta con la que se hace.
Causa Final: el fin para el que está hecha.
2. LÓGICA
Para conocer la realidad Aristóteles utiliza la Lógica. Esta va a tener dos sentidos:
Como técnica: es la Lógica Formal, la ciencia encargada de las reglas que permiten los razonamientos
correctos.
Como método o vía de acceso a la realidad: es la Lógica Material; se trata del silogismo aplicado al
estudio de la naturaleza, como método científico
3. METAFÍSICA.-
Es la ciencia que estudia el ser en cuanto ser y sus atributos. El ser es un concepto abstracto que
podemos aplicar a todas las cosas, puesto que todas coinciden en ser El concepto de ser lo identifica
Aristóteles con el de Sustancia; pero distingue entre:
SUSTANCIA 1ª: es el individuo concreto existente, que no es directamente cognoscible.
SUSTANCIA 2ª: es la esencia, universal, eterna e inmutable, y por tanto, cognoscible.
El individuo real es la Sustancia 1ª, pero para Aristóteles es más importante la Sustancia 2ª porque ésta
permanece, mientras que el individuo muere.

MATERIA-FORMA (Teoría Hilemórfica).

Las cosas (sustancias) nacen cuando una materia recibe una forma.
FORMA: es la esencia, la sustancia 2ª, lo que da el ser a la cosa, sentido y finalidad.
MATERIA: es de lo que está hecho algo, pero se presenta de dos formas diferentes:
MATERIA 1ª: es la que todavía no ha recibido la forma y está esperándola, no podemos conocerla, ni
definirla.
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MATERIA 2ª: Es la materia 1ª más la forma. Cuando la materia 1ª recibe la forma, ya es cognoscible y
definible porque tiene esencia.

Aristóteles distingue dos tipos de cambio:

- CAMBIO SUSTANCIAL: afecta a la esencia, a la forma, y por eso supone que se pierde o se gana una
nueva.

- CAMBIO ACCIDENTAL: cuando cambia solamente los accidentes de la sustancia, pero no la esencia,
por lo que el individuo sigue siendo lo que es.

CAMBIOS ACCIDENTALES:
- Cuantitativos: cuando aumenta o disminuye en cantidad.

- Cualitativos: cuando adquiere o pierde cualidades.

- Locales: es el cambio de lugar (movimiento).

DIFERENCIA ENTRE POTENCIA Y ACTO.-

POTENCIA: es lo que todavía no es pero puede llegar a ser.
ACTO: es lo que ya es, porque posee una forma.
Aristóteles se da cuenta de que los presocráticos se equivocaron al explicar las cosas con opuestos,
porque si un opuesto se transforma en otro, el primero desaparece, y una cosa no puede pasar del ser
al no-ser o a la inversa.

4. FÍSICA.-
Es la ciencia que estudia seres naturales. Aristóteles distingue entre seres naturales y seres
artificiales o por otras causas. La diferencia está en el movimiento ya que los seres naturales se mueven
por sí mismo, mientras que los artificiales son movidos desde fuera. Aristóteles define el movimiento
como el paso de la potencia al acto. Reconoce que es difícil de comprender porque no es ni acto ni
potencia, es un acto incompleto; es la actualización de la potencia, pero mientras sigue estando en
potencia.
Al final de la Física Aristóteles se ocupa de la eternidad del movimiento y del tiempo y de la
necesidad de un Primer Motor Inmóvil.
El resto del universo se mueve porque aspira a imitar la perfección y belleza de este motor inmóvil.
Distingue dos partes en el universo:
El mundo supralunar: que está por encima de la esfera de la luna; es un mundo perfecto, con cuerpos
esféricos, movimientos circulares (los más perfectos) y con una materia eterna y perfecta que es el
éter.
El mundo sublunar: se encuentra por debajo de la esfera de la luna. Corresponde a todo lo que hay en
la tierra y es corruptible y material; todo está constituido por los cuatro elementos. Los movimientos son
rectilíneos, hacia arriba y hacia abajo.

5. EL HOMBRE Y EL CONOCIMIENTO.-
Para Aristóteles el hombre es una animal con logos, capaz de hablar y pensar, lo cual le distingue del
resto de seres vivos
a) Cuerpo y alma.
Aristóteles define al hombre como una unidad sustancial de cuerpo y alma, porque el alma va a ser la
forma y el cuerpo la materia, y por tanto, no pueden existir la una sin la otra.
El alma no es la que siente y piensa, sino todo el hombre a través del alma. El alma va a tener tres
funciones:

Vegetativa: Corresponde a las plantas y sus funciones son la nutrición, el crecimiento...

Sensitiva: corresponde a los animales y, además de las funciones propias del alma vegetativa, posee el
movimiento y el instinto.

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Racional: corresponde al hombre, y además de las funciones anteriores posee la función racional, el
conocimiento.

b) El Conocimiento.-
Aristóteles cree que el conocimiento se lleva a cabo a través de dos etapas:

Sensibilidad: Es el primer momento del conocimiento, los sentidos captan los objetos ,El órgano de los
sentidos pasa a acto al recibir la forma del objeto percibido. La imagen del objeto pasa a la imaginación,
donde queda grabada.
Pensamiento: Aquí intervienen dos entendimientos:

Entendimiento Agente: se encarga de elaborar conceptos que son universales, eternos e inmutables

Entendimiento Pasivo: Es el que conoce al individuo concreto aplicando el concepto a la imagen que le
ha llegado de fuera

6. ÉTICA.-
Aristoteles se pregunta qué es el bien y descubre que si planteamos esta cuestión a distintos individuos,
cada uno nos dará una respuesta diferente, pero todos estarían de acuerdo en que es la felicidad. Para
alcanzar la felicidad Aristóteles establece tres condiciones:
Sólo se alcanza la felicidad a través de la actividad más específicamente humana, tambien requiere de
sabiduría, bienes materiales y finalmente, añade la Virtud a la que define como “el término medio entre
dos extremos igualmente viciosos, uno por exceso y otro por defecto”.

Entre todos las virtudes Aristóteles destaca la justicia, a la que define como “dar a cada uno lo que le
corresponde”. Sin embargo, distingue dos tipos de justicia:
Justicia conmutativa: se aplica en los intercambios,
Justicia distributiva: exige que aporte más quien más tiene y reciba más quien más lo merece.

7. POLÍTICA.-
La ética desemboca en la política, porque ambas buscan el bien, una el del individuo y otra el de
la comunidad. Puesto que el bien se consigue con ayuda de la virtud, el Estado tiene un papel
importante porque se encargará de educar para alcanzarla. Sólo en el Estado el hombre puede alcanzar
la felicidad y la realización personal.