PIEDRA FILOSOFAL El objeto de la realizacin de este trabajo es la documentacin de las investigacion es relativas a la Piedra Filosofal, de acuerdo con las

exposiciones del alquimista francs Fulcanelli. La difusin de este escrito por cualquier medio de comunicacin ,red de usuarios de informtica, impresin o fotocopia, cinta grabada, u otro sistema de trasvase de datos o de informacin, queda absolutamente prohibido por cualquier persona o entidad, sin expreso permiso del autor de este estudio. Los libros de Alquimia han sido, y siguen siendo a causa de su carcter hermtico, la causa eficiente y genuina del grosero menosprecio de esta antigua Ciencia. Lostextos escritos por los grandes Maestros estn reservados a los iniciados, para comprenderlos bien es necesario tener las CLAVES secretas, a saber, las sustancias que se emplean en la elaboracin de la Piedra Filosofal, y las nueve operaciones consecutivas que permiten obtenerla con todas sus caractersticas, y que vienen a constituir la llamada Escalera de los Sabios. En lo que se debe trabajar primero es en descubrir esas claves, es decir, en conocer la doctrina, la teora de la posibilidad, los principios materiales que deben emplearse para la realizacin de los trabajos y las formas de operar, en lugar de emplear tontamente el dinero y los bienes en trabajos de dudosa utilidad. Los alquimistas de todos los tiempos pregonan que la Ciencia de la Alquimia se puede adquirir, aunque con grandsimas di ficultades en los libros, alguno de los grandes Maestros as lo ha conseguido, normalmente no es posible adquirirla mas que por REVELACIN divina, o porque un buen y fiel Maestro tenga la bondad de ensearla, pero como hay muy pocos a quienes Dio s ha hecho el don de esa Gracia, hay muy pocos que la puedan ensear, por lo general se alcanza por voluntad divina. Por otra parte, los filsofos (alquimistas que conocen la Piedra Filosofal) se negaron siempre a ensear con claridad las verdades que haban recibido de la Antigedad,pues consideraban que solo deban de revelarse a las gentes debien, con el fin de evitar el reproche, que no hubiera dejado de dirigrseles de pervertir a los pueblos, pues ellos haban observado ya en los tiempos en que vivan que la mayor parte de los descubrimientos, orientados al acrecentamiento del bienestar humano, se desvan rpidamente de su meta y se aplican de modo especial a la destruccin. En la a ctualidad sigue vigente esta caracterstica del ser humano, de criminales intenciones, y es de sobras conocido el papel preponderante de las Ciencias en las conflagraciones modernas y sus aplicaciones armamentsticas, que no precisan mayor acla racin. No se puede invocar por parte del hombre la justicia divina sin verse necesariamente condenado por ella, y en tanto el hombre no cambie, difcilmente ser claramente explicada la Alquimia por los filsofos modernos, al igual que ocurri en el pasado. Fulcanelli explica en sus libros, avalados por su propia

experiencia, que la Alquimia es una Ciencia tan positiva, tan exacta y tan real como la ptica, la mecnica,o la geometra, y sus resultados tan tangibles como los de la Qumica. Deberamos estudiarla con el entusiasmo y la fe intima convenientes, pero evitar sus desviaciones, sometindolas a la lgica, al razonamiento y a la experiencia. En su opinin, que compartimos, la Alquimia requiere una depuracin, hay que librarla de las mculas con las que hasta sus partidarios la han ensuciado, despus ser mas sana y robusta,sin perder ni un pice de su encanto y de su misteriosa atraccin. Con el estudio de los textos, y el trato con personas entendidas en esta disciplina, a lo largo del tiempo hemos aprehendido muchas de las claves necesarias para poder interpretar correctamente a los Maestros antiguos y modernos. La PIEDRA FILOSOFAL es la piedra de toque con la que se han tropezado nuestros qumicos, y si los investigadores que nos precedieron hubiesen comprendido el lenguaje de los alquimistas, las prcticas de HERMES les seran conocidas, y la PIEDRA FILOSOFAL habra cesado hace mucho tiempo de ser considerada comoquimrica. Para alcanzar el conocimiento mnimo necesario, y llevar a cabo la puesta en prctica de la GRAN OBRA alqumica dice Fulcanelli que hace falta aplicar una voluntad obstinada de la que son incapaces los mediocres: Resulta muy difcil cambiar los dip lomas, los ttulos acadmicos, los sellos y los pergaminos por el humilde manto delFilsofo; las dificultades de descifrar esta otra Ciencia en los bancos de otra escuela, en la que hay que volver a apurar ese cliz de brebaje amargo, humildemente confesar nuestros errores y tener el coraje de olvidarlo todo, as como centrar nuestra atencin en aquellos puntos mas importantes. Por otra arte la Alquimia exig e del operador que acompase su ritmo de vida, su comportamiento y sus mas ntimas emociones al ritmo de las investigaciones emprendidas, si no quiere verse abocad o al mas estrepitoso de los fracasos, es de sobras conocida la influencia mutua entre la Piedra Filosofal y el alquimista que con ella trabaja, al contrario que en la Qumica, uno de cuyos postulados indica que las reacciones qumicas son independientes del operador. No obstante hemos de sealar que esta influencia no se apr ecia en las primeras fases de la elaboracin de la Piedra, en la que cualquier profano que conozca el procedimiento puede llegar a conseguir los mismos resultados que un experto alquimista, pero que son muy notables en las obras avanzadas, como las de las quintaesencias, u otras obras superiores. Para terminar este prembulo me remito de nuevo a Fulcanelli, recordando de nuevo que nada hay en el mundo mas til que la Sal de Sapiencia (en este caso se refieren al fuego secreto) y el Sol, a saber, las materias empleadas por los alquimista s en la elaboracin de la Piedra Filosofal, (en su denominacin alqumica), y que sern objeto de estudio en este artculo. ASPECTOS FILOSFICOS RELATIVOS A LOS ESPRITUS METLICOS En Alquimia, todos los procedimientos estn basados en la DISOLUCIN, tanto en la va seca como en la hmeda. Solo a travs de la disolucin se consigue hacer efectivo el principio general

de la Alquimia "Los cuerpos no tienen accin sobre los cuerpos, s olo los espritus son activos y penetrantes". Los espritus son los agentes naturales que provocan las transformaciones en el seno de la materia. Son los nicos capaces de vencer la estrecha cohesin que liga entre s los denominados azufre y el mercurio metlicos, de ah la importancia que adquie ren en el trabajo prctico del laboratorio del alquimista. En la Espagiria y la antigua Alquimia se considera que los metales estn compuestos por sal, azufre y mercurio, que segn las teoras de los espagiristas, no coinciden con los conocidos por la qumica, al tener cada metal los suyos propios y especficos que lo componen. Tan solo los denominados espritus metlicos tienen el privilegio de alterar, modificar y desnaturalizar los cuerpos metlicos. Los alquimistas entienden que los espritus son influencias reales, aunque fsicamente casi inmateriales como imponderables, por ejemplo, la radiacin lunar (luz polarizada), la radiacin solar, el fuego, etc. Lo que determina la aplicacin de los espritus es la afinidad que muestran los cuerpos entre s, as como la que estos muestran por determinado espritu. Los espritus metlicos, en particular, son demasiado voltiles y en extremo sutiles,por lo que tienen necesidad de un envoltorio que sea capaz de retenerlos, su materia debe de ser extremadamente pura (para permitir al espritu metlico residir en ella), de ah la necesidad de las purificaciones previas y muy "fija" (para impedir su volatilizacin), por otro lado se le debe exigir a esta materia la mxima fusibilidad (para favorecer el "ingreso"), y tambin debe ser absolutamente resistente a los agentes reductores. Dicha materia no se puede buscar tan solo en la categora de los metales, se debe tomar el espritu metlico (soporte qumico de la Piedra Filosofal) en la raz metlica (entindase el metal, del que mas adelante hablaremos) que lo contiene. El objetivo de los trabajos que realiza el alquimista es la condensacin, la aglomeracin de ese espritu en un envoltorio coherente, tenaz y refractario, capaz de arroparlo, de impregnar todas sus partes y de asegurarle una proteccin eficaz. Esta alma o fuego reunido, concentrado y coagulado en la ms pura, ms resistente y ms perfecta materia terrestre es la llamada PIEDRA FILOSOFAL. Toda empresa que no tenga por gua a este espritu y a esta materia mineral por base no podr llevar a ningun a parte en lo que se refiere a la Alquimia. En cuanto a los ESPRITUS VEGETALES, que tan ampliamente estudia la Espagiria, prcticamente no tienen aplicacin en la Gran Obra, y son tambin muy voltiles, su empleo en la Alquimia se restringe a ciertos trabajos realizados por Ramn Lull, y en la disolucin de la Medicina Universal en espritu de vino (alcohol), o en aceite de oliva virgen (extrado en fro), para algunas de sus aplicaciones. En los puntos posteriores hablaremos de las materias y tcnicas empleadas por losalquimistas, explicadas en su propio lenguaje, comentando aquellos puntos de dicho lxico que consideremos

precisen la traduccin a nuestro lenguaje actual, situndol os entre parntesis intercalados en las frases. EL FUEGO SECRETO El mineral que contiene el fuego secreto es aquel en el que se fundamenta el Arte de la Alquimia, los alquimistas lo conocen tambin la Salamandra (por ser el impulsor de las metamorfosis del compuesto filosofal), es la nica materia con la que debemos de trabajar al principio. Contiene la mas pura semilla (de la Piedra Filosofal) y la sustancias mas prximas a la Gran Obra que existen entre los metalesy los minerales. La Piedra filosofal es de origen mineral y metlico, y por lo tanto no hay mas que buscarla en la raz mineral y metlica, (el mineral del que tratamos y por otra parte el metal base) que fue reservada por el Creador y prometida a la generacin sol a de los metales. La Naturaleza acta solamente en la especie que le es propia, no se desarrolla ni se perfecciona sino en ella y por ella, sin que ninguna cosa heterognea venga a estorbar su marcha, o a contrariar su poder generador. El mineral que contiene el fuego secreto es la base de la Alquimia, porque de l se extraen todos los elementos que el alquimista necesita, y por l se efecta la Obra entera: El fuego secreto presenta una intensa actividad, una vitalidad perpetua y permanente. Es el nico dispensador del agua celeste, primer mercurio disolvente, que se presenta bajo una forma salina y con una consistencia dura, se extrae del fuego por reiterada destruccin, resolviendo y sublimando. Provoca todas las metamorfosis (cambios visibles en el estado fsico, coloracin etc.) en el seno del compuesto, y no se puede prescindir de l, como hemos indicado,cataliza las reacciones y se incorpora a la frmula. Fuera de el no se puede descubrir ni producir nada, porque es el nico cuerpo capaz en toda la naturaleza de procurarle al alquimista los elementos indispensables, es el guardin y nico dispensador de los frutos hermticos, a saber, la Piedra Filo sofal y todos sus derivados. Es la vasija (contiene todo lo necesario para la Obra) indispensable a la que no es preciso aadir nada extrao. Son precisos pocos das y poco trabajo para extraer d e l la LUNA y el SOL hermticos. Es todo cuanto precisamos para la OBRA. De este apartado hablaremos mas adelante, desarrollndolo al hablar de los diferentes Mercurios empleados en la Obra. El triple empleo del Fuego Secreto El empleo del fuego secreto es triple, es el EJE del arte de la Alquimia, provoca todas las metamorfosis (cambios fsicos y qumicos) en el seno del compuesto va dis olucin (por fusin en la va seca , o por disolucin en el espritu en la va hmeda). Se lea: En la elaboracin del primer mercurio (denominacin que dan los alquimistas al primer compuesto obtenido en la Obra), nada es capaz de sustituirlo, una vez preparado, lo exalta, lo anima, y forma cuerpo con el despus de extraerlo de la materia inmunda.

Hace destilar de la esta planta (alusin a la coloracin verde) rida y seca en apariencia un agua que no moja las manos que se obtiene en forma salina, sealada por el sello hermtico, astro de seis rayos, es el licor metlico (materia muy fusible) fertilizado por el fuego mineral. Sin el fuego secreto la materia preparada no podra ser forzada ni cumplir sus funciones de madre (de ella nace la Piedra Filosofal), quedando la labor de los alquimistas como quimrica y vana. Toda generacin (paso a la siguiente fase en la elaboracin de la Piedra Filosofal,con obtencin de un producto completamente terminado) requiere la ayuda de un agente propio y determinado en el Reino en que la Naturaleza lo ha colocado, y toda cosa lleva su semilla. Los minerales tienen por semilla un licor metlico (no debe confundirse con el metal mercurio) fertilizado por el fuego mineral, pues este es el AGENTE ACTIVO introducido por el Arte en la semilla mineral, es lo que hace mover el eje y girar la rueda (provoca las reacciones qumicas del compuesto, actuando como catalizador de las mismas e integrndose en la propia frmula). Este FUEGO espiritual (voltil), informado y corporeizado en sal es el AZUFRE escondido (nombre que se le da por su aspecto externo, lo que da lugar a grandes con fusiones, pues tambin se le denomina mercurio, como hemos visto anteriormente), de la misma esencia que el azufre del oro (trmino de Espagiria mineral, como hemos indicado anteriormente para los alquimistas los metales estn compuestos de sal,azufre y mercurio), pero menos digerido (evolucionado en lenguaje moderno), se une con facilidad al mercurio de los minerales y de los metales imperfectos, se encuentra en el Vientre de ARIES (alusin al hierro), que esconde en si el acero mgico, y lleva en su escudo el sello hermtico, astro de seis puntas. Sin esta materi a nada se puede hacer, y nada la puede sustituir. Cada uno de los frutos del Jardn de Hesperia (productos obtenidos en la elaboracin de la Piedra Filosofal) es el resultado de una condensacin progresiva del FUEGO SOLAR (alusin a la materia que se emplea siempre con el fuego secreto) por el FUEGO SECRETO , y son los rayos juntados de este DOBLE FUEGO (doble debido a que siempre se emplean conjuntamente) los que colorean (dan las especiales caractersticas de color, transmutativas y curativas) la PIEDRA FILOSOFAL. Lo que dicen los alquimistas acerca del fuego secreto Basilio Valentn, Senior Zadhit, Mynsicht, y otros filsofos denominan tierra romana y Vitriolo romano a la sustancia terrestre que proporciona nuestro disolvente. Lo describen como una "sal" de olor fuerte y desagradable, que cuando se machacaba se volva negra, adquira una consistencia esponjosa y un aspecto graso. En el Testamento de Basilio Valentn se sealan las excelentes propiedades y virtudes del Vitriolo, pero no se reconocer la veracidad de sus palabras si no se sabe de que mineral se est hablando: "El Vitriolo es preferible a los otros minerales, y debe de concedrsele el primer lugar despus de los metales. Pues aunque todos los metales y minerales estn dotados de

grandes virtudes, este, el Vitriolo, es el nico suficiente para obtener de l y hacer la bendita piedra, lo que ningn otro en el mundo podra conseguir por si solo y a imitacin suya". El Vitriolo filosfico tiene propiedades "magnticas" y de "atraccin" del azufre, (capacidad de extraccin del llamado azufre metlico, pero no es atrado por el campo magntico), calidad de fusible y fcil licuefaccin. El Vitriolo filosfico es el objeto inicial y primer ser de la Piedra Filosofal. Al fuego se funde en su propia agua de cristalizacin, como ocurre con los dems vitriolos, y adquiere el aspecto del aceite o del mercurio, tiene un aspecto vtreo, una coloracin verdosa y una fluidez grasienta al fuego. Saturno, por lo dems, entra fcilmente en solucin y se coagula del mismo modo, se presta de buen grado a dejarse extraer su mercurio, que es tan puro como el del Oro. La mayscula M sirve para identificar este mineral que denominamos nuestra Magnesia, del que por otra parte es su inicial. Preparacin cannica del fuego secreto. Entendemos como preparacin cannica de una materia aquellos trabajos fsicos y qumicos previos de laboratorio para conseguir que resulte adecuada para su empleo en los diferentes trabajos de la Gran Obra. El objeto de estos trabajos es alcanzar el grado de pureza suficiente de la correspondiente materia,para su posterior utilizacin sin los problemas que originara la contaminacin del mineral o sustancia enla elaboracin de la Piedra Filosofal, tal como lo proporciona la Naturaleza. Se emplea el mas que conocido procedimiento qumico de las recristalizaciones sucesivas para obtenerlo en las condiciones requeridas. La preparacin cannica del fuego secreto consiste en disolver el mineral, tal como sale de la mina, en agua hirviente, dejarlo decantar y separarle las heces, a razn de 1 kilogramo de mineral por cada 4 litros de agua. Se recristaliza y se retiran los cristales. Se reitera el proceso hasta que no se produzcan mas heces en la disolucin y posterior recristalizacin en las aguas madre. Una vez completadas las recristalizaciones se procede a su secado al Sol hasta el color de las cenizas, un exceso de insolacin lo inhabilita para su empleo en la Obra, lo que es notorio al variar la coloracin notablemente a tonos oscuros, cuando esto sucede se realiza una posterior recristalizacin y secado. Se emplea molido finamente, y se almacena en recipientes de cristal, al abrigo de la luz y de la humedad, ya listo para su utilizacin. Su empleo debe realizarse a los pocos meses pues pierde actividad quimica, en caso de que se pase de tiemp o, siempre es posible recuperarlo recristalizndolo de nuevo. EL SOL (ORO HERMTICO) El oro hermtico es el astro dispensador de la luz, es el vehculo de eleccin del espritu de nuestra Corona Radiada, la LUZ mineral, su funcin es servir de intermediario entre el cielo y la tierra. La Vara de Hermes (otra denominacin del Sol, u oro Hermtico), es en verdad el Cetro de nuestro Arte, vil abyecto y

despreciable, es mas buscado por el filsofo que el oro natural (oro metlico), y es un precioso don que ha hecho Dios a los hombres. Aarn golpe la roca de Horeb con esta vara, haciendo brotar el agua que esconde en su seno (alusin a la primera operacin de la Gran Obra). El Sol es la sustancia que provoca todas las reacciones (agente), en el seno del fuego secreto (paciente), rompiendo su equilibrio qumico, y haciendo que este acte como motor de todas las reacciones en el seno del compuesto. Sin el Sol no resultara posible la Alquimia, pues este acta siempre conjuntamente con el fuego secreto, como se ha sealado en los prrafos previos al hablar de ste. Lo que los alquimistas dicen del Sol u Oro hermtico Los nicos alquimistas que Fulcanelli conoce que han declarado explcitamente el epteto verbal del Sol, u oro hermtico han sido Quercetano y Nicolas de Valois. Al igual que ocurre con el mineral del Fuego Secreto, muchos alquimistas lo nombran e incluso lo clasifican entre las materias intiles para los trabajos de la Alquimia . Se le puede encontrar en los tres Reinos de la Naturaleza (mineral, animal y vegetal), pero se puede obtener directamente en uno de ellos. Ejemplos de sustancias que se encuentran en los tres Reinos de la Naturaleza son el agua, algunas sales, el carbono, etc. En Espagiria est representado por un crculo coronado por una cruz, smbolo del globo terrestre, y signatura de nuestro pequeo mundo, es una sustancia comn que est a nuestro alcance, su materia nos resulta familiar y es la llave que proporciona el agua misteriosa, buscada en vano en otra parte, el hmedo radical, o mercurio. Los antiguos lo representaban mediante la letra H, que designa el espritu universal, alma universal de las cosas, el principio activo y todopoderoso que se reconoce en la Naturaleza en perpetuo movimiento. Es nuestro Sol, astro dispensador de la luz (Elios, Hl u w s ). Es la indicacin del primer peldao de la escalera de los sabios, del conocimiento adquirido del AGENTE hermtico, promotor misterioso de las transformaciones en el reino mineral. Su funcin es la de servir de intermediario entre el cielo y la tierra (une lo fijo con lo voltil). La letra G, sptima letra del alfabeto es la inicial del nombre vulgar del TEMA DE LOS SABIOS, sustancia extrada de la mina, que no es propiamente mineral y menos an metlica, como ensea Filaleteo en el Introitus (al no ser ni propiamente mineral, ni metlica, parece lgico buscar este TEMA entre las diferentes sales que nos proporciona la Naturaleza). Preparacin cannica del Sol Se emplea el procedimiento de las recristalizaciones sucesivas para obtenerlo en el grado de pureza requerido, como hemos realizado con el fuego secreto. Se introduce en un horno bien molido y se calcina, tal como nos lo entrega nuestra madre naturaleza, a continuacin se disuelve y

recristaliza en agua, y se vuelven a calcinar los cristales. Esta operacin se realiza varias veces al objeto de aumentar en lo posible su causticidad y eliminar por completo la humedad residual, que inhibira en gran parte su actividad qumica sobre el fuego secreto, con el que acta conjuntamente. Fulcanelli aclara que debe ser muchas veces lavado y recristalizado, obtenindose en forma de una sal blanca, pura y brillante. Se conserva en frascos hermticos, generalmente de cristal, finamente molido, cerrados hermticamente para impedir el paso del aire y de la humedad hasta su posterior empleo en la Gran Obra. LA MATERIA VIRGEN O DRAGN ESCAMOSO La operativa de Fulcanelli se basa completamente en el conocimiento de esta materia, de la que a lo largo de la operativa separaremos su ganga arsenical. La descripcin que se nos da es muy esclarecedora de sus caractersticas. Los alquimistas la denominan Dragn (por su repulsivo aspecto, su olor infecto, y su coloracin: Este cuerpo, con que debemos trabajar al principio, primitivo y voltil, est representado como un dragn negro y recubierto de escamas, es la serpiente venenosa hija de Saturno y la mas querida de sus criaturas. En contra de la opinin general, qu e pretende que jams ha sido designado, muchas obras lo nombran, e incluso lo clasifican entre los cuerpos impropios para la Obra. Este mineral, toma el aspecto de una masa slida, negruzca, densa, friable, quebradiza, cuya escasa utilidad lo convierte en vil, abyecto y despreciable a los ojos de los hombres. Hay que dirigirse a la piedra bruta y vil, sin repugnancia por su aspecto miserable, su olor infecto, su coloracin negruzca, y sus srdidos jirones. Precisamente son estos caracteres poco seductores los que permiten reconocerla. El diablo es el jeroglfico de la primera sustancia mercurial, su aspecto negruzco, cubierto de lminas escamosas a menudo revestidos de puntos rojos, o de envoltura amarilla, friable y deslucida, de olor fuerte y nauseabundo, mancha los dedos cuando se toca, y parece reunir todo cuanto puede desagradar, es la nica materiadispensadora del "agua celeste", primer mercurio y gran Alkaest. Es el caos de los sabios, en el cual los cuatro elementos encerrados, pero confusos y desordenados, es nuestro Anciano y el Padre de los metales. An se le llama Dragn Negro cubierto de escamas, serpiente venenosa, hija de Saturno y la mas amada de sus criaturas. Esta sustancia primaria ha visto interrumpida su evolucin por la interposicin y penetracin de un azufre infecto y combustible que empasta el Mercurio puro, lo retiene y lo coagula. Y aunque sea enteramente voltil, este mercurio primitivo, corporeizado bajo la accin secativa del azufre arsenical, toma el aspecto de una masa slida, negra, densa, friable, cuya escasa utilidad la convierte en vil, abyecta y despreciable a los ojos de los hombres. En este tema, pari ente pobre de la familia de los metales, el artista esclarecido encuentra , sin embargo, todo cuanto necesita para comenzar y perfeccionar su gran Obra, pues interviene, segn los autores, al

principio, en medio y al final de la Obra. Preparacin cannica del Dragn Como desconozco en la actualidad cual es su exacta preparacin cannica, no se explica en este trabajo. NOTAS Las llamadas preparaciones cannicas permiten que las materias primas se puedan llevar al grado de pureza requerido, generalmente empleamos el procedmiento de recristalizacin. Si no se realizan estas operaciones, es fcil comprobar que las producciones pueden a llegar a ser muy inferiores debido a la contaminacin qumica y a las impurezas, que las hacen inapropiadas para su empleo. Este punto ha sido tocado mas de cerca por los qumicos que por los alquimistas, salvo algunos entre ellos, que lo sealan. Es necesario saber que la introduccin de sustancias ajenas a la Obra, puede afectar en gran modo la calidad de la Piedra Filosofal, y a la de la Medicina obtenida al final de la misma, as como a la potencia transmutativa de la Piedra, al modificar la estructura cristalina del compuesto filosofal. Por otra parte el comportamiento del compuesto filosofal es muy diferente, por contaminacin qumica, a los ojos del observador, si no se emplea el material cannicamente preparado, por lo que las purificaciones del material evitan unos inconvenientes muy importantes a la hora de llevar a la prctica la realizacin de una Obra. LA PRIMERA CONJUNCIN, EL MERCURIO DE LOS FILSOFOS Es el primer producto que debe obtener el alquimista a partir de las materias, cannicamente preparadas (lo que ha sido objeto puntos anteriores), de las que se extrae en el crisol. El autor del Triunfo Hermtico (Limojon de Saint Didier, suyo anagrama es DIVENS SICUT ARDENS), explica que "Nuestra piedra nace de la destruccin de dos cuerpos". Fulcanelli aade que uno es metlico y el otro mineral, crecen ambos en la misma tierra. La oposicin tirnica de su comportamiento contrario les impide conformarse el uno con el otro, salvo cuando la voluntad del artista les obliga a ello, sometiendo a la accin violenta del fuego a cada uno de ambos antagonistas. Tras un largo y duro combate (reaccin qumica), de su descomposicin se engendra un tercer cuerpo, heredero de la energa vital y de las cualidades mezcladas de sus progenitores difuntos. Tal es el origen de nuestra PIEDRA, provista desde su nacimiento de la doble disposicin metlica, que es seca e gnea, y de la doble virtud mineral, fra y hmeda. La reaccin mutua de las dos materias, una activa y la otra pasiva, suministra al final del combate filosfico la primera sustancia de la Obra. Nicols Flamel y Basilio Valentn han dado a estos elementos el epteto de dragones, el dragn celeste, que representan alado, caracteriza el principio voltil, mientras que el dragn terrestre, ptero, designa el cuerpo fijo (el metal). Generalmente los filsofos, al hablar del dragn, se refieren slo al cuerpo voltil. Recomiendan darle muerte atravesndolo de un lanzazo. El AGENTE est velado tras los nombres de Marte, Marthe, Marcelo, Miguel, Jorge, etc. (aludiendo directamente al

hierro, cuya denominacin en la antigua espagrica es MARTE). Este Caballero abre una ancha herida en el costado de la serpiente mtica, de la que sale una sangre espesa, negra y viscosa. Entre los cuerpos metlicos, el que encierra mayor proporcin de "fuego", o de "luz latente" es el hierro. Este fuego activo es lo que importa comunicar al sujeto pasivo, al que los sabios llaman Len Verde, solo l tiene poder para modificar su complexin fra y estril, volvindola prolfica y ardiente. Si el lector ha comprendido, sabr cuales son los materiales cuya reciproca destruccin abre la puerta de la Primera Obra. La combinacin de ambas materias iniciales, una voltil y una fija da un tercer cuerpo mezclado, que marca el estado de la Piedra de los filsofos, mitad guila, mitad Len, smbolo que se corresponde con el Cisto de Baco, y el Pez de la iconografa cris tiana. Los dos materiales juntos, retenidos por el Oro de los Sabios, deben emplearse en la proporcin requerida. Acerca de lo cual Fulcanelli expone: Si deseis poseer el GRIFO (nuestro primer mercurio), tomad dos partes de tierra virgen, nuestro dragn escamoso, y una del agente gneo, el cual es ese valiente Caballero armado con la lanza y el escudo. ARES (el hierro), mas vigoroso que ARIES, debe de estar en menor cantidad. Pulverizad y aadid la quinceava parte del total de esa SAL blanca, muchas veces lavada y recristalizada, que necesariamente debis de conocer (el Oro de los Sabios, cannicamente preparado). Mezclad ntimamente, y tomando ejemplo de la dolorosa Pasin de Nuestro Seor, crucificad (pasada por el crisol) con tres puntas de hierro, para que el cuerpo muera y pueda resucitar otra vez. La lucha de nuestro Caballero con nuestro dragn no cesa sino con la muerte de ambos campeones. Estas tres PUNTAS DE HIERRO, son las que cambian la naturaleza ntima de nuestra MAGNESIA, que se separa, ordena y purifica los elementos del caos mineral (la materia prima preparada, el fuego secreto) . Es el instrumento con el que se da muerte al Dragn y con el que se le resucita de nuevo. Hecho esto (una vez enfriado el crisol), apartad del cadver (debido a su coloracin oscura) los sedimentos mas groseros, machacad y triturad sus huesos, y amasad el total en el fuego con una varilla de acero,. Echad en esta mezcla la mitad de la segunda sal, extrada del roco que en el mes de mayo fertiliza la tierra (nuestro primer producto), y obtendris un cuerpo mas claro que el precedente. Nuestro Dragn libra en primer lugar una oleada oscura,maloliente y venenosa, cuya humareda, espesa y voltil es txica en extremo La materia sometida largo tiempo a la accin de la llama cede sus partes impuras y combustibles. El fuego, por su accin reiterada y frecuente sobre el agua (primer mercurio alqumico) obliga a esta a defender sus cualidades especficas, abandonando sus superfluidades. El agua se repliega y se contrae para resistir la tirnica influencia de VULCANO. Se nutre del fuego, que le agrega las molculas puras y homogneas, y al fin se coagula en una masa corporal densa y ardiente, hasta el punto en que la llama no puede exaltarlams. El cuervo, as decapitado, expirar y perder

sus plumas. Esta segunda solucin del cuerpo coagulado tiene por objeto aumentarlo y fortificarlo, alimentndolo con la leche mercurial a la que debe el ser, la vida y el poder vegetativo. Se convierte por segunda vez en voltil, para tomar, al contacto con el fuego la consistencia seca y dura que haba adquirido precedentemente. Llegado a este punto, una tercera solucin, semejante a las dos primeras, nos conducir, siempre por el camino del Rgimen y la va lineal del fuego al astro segundo, emblema de la materia perfecta y coagulada, que bastar cocer, continuando con los grados requeridos, siguiendo aquella va lineal (proceso de obtencin de la Piedra filosofal) que constituye la base del espritu, fuego o azufre incombustible Para realizar correctamente este trabajo es necesario conocer cuales son las influencias exteriores para poderla realizar con xito, (momento propicio, hora, lugar, estacin, etc.), que Fulcanelli detalla como nocturnidad, dado que la luz del s ol es enemiga de toda generacin, y recomienda la estacin primaveral para el inicio de los trabajos (Aries, Tauro), el cielo debe estar despejado y el aire tranqui lo. El roco de mayo (primer mercurio obtenido por el alquimista) se extrae fcilmente de un cuerpo particular, abyecto despreciable.... Esta manipulacin es en extremo delicada, implica un peligro real, el artista debe provocar al viejo dragn, guardin del Vergel de las esprides, obligarlo a combatir y matarlo sin piedad, si no quiere convertirse en su vctima. Por ello se debe obrar con la mayor prudencia. Si basta con conocer la sustancia secreta figurada por el dragn para descubrir su antagonista, es indispensable conocer que MEDIO emplean los sabios para atemperar el ardor excesivo de los dos beligerantes, sin este MEDIADOR indispensable, (el Oro de los sabios),el experimentador,ignorante se expondra a graves peligros. El experimentador, ignorante se expondra a graves peligros. Espectador angustiado del drama, que imprudentemente, habra desencadenado, no sera capaz de dirigir sus fases, ni de regular sus furor. Proyecciones gneas, incluso la explosin brutal del horno seran las tristes consecuencias de su temeridad. Por ello, conscientes de nuestra responsabilidad, rogamos con insistencia a aquellos que no posean este secreto que se abstengan hasta aqu. .... Cuando oigis en el recipiente un ruido anlogo al del agua en ebullicin, fragor sordo de la tierra cuyas entraas desgarra el fuego, disponos a luchar, y conservad vuestra sangre fra. Advertiris humaredas, llamas azules y verdes, y violetas, que acompaan unas erie de detonaciones precipitadas... Una vez pasada la efervescencia podris gozar de un magnfico espectculo. En un mar de fuego se forman islotes slidos que sobrenadan, animados con movimientos lentos y toman infinidad de colores, Su superfi cie se hincha, revienta por el centro y los hace semejantes a minsculos volcanes. Desaparecen a continuacin para dejar sitio a hermosas bolitas verdes, transparentes, que giran sobre si mismas, ruedan, se tropiezan y parecen perseguirse en medio de las llamas

multicolores y reflejos iridiscentes. Repetid tres veces la mi sma tcnica y habris llegado a la MINA de nuestro MERCURIO, y habris ascendido el primer peldao de la escalera de los sabios. La operacin se realiza por la va SECA, es decir, en el crisol, est terminada cuando aparece en la superficie una estrella formada por rayos que emanan de un centro nico, prototipo de las grandes rosas (rosetones) de nuestras catedrales gticas. El emblema distintivo del Mercurio es el signo de la buena nueva, sello de Salomn que confirma la unin del Cielo y de la Tierra, del fuego s y del agua t , signos que unidos forman la estrella A , marca segura de procreacin, lo que significa fi jacin del sol. La estrella no se muestra sino despus del combate, cuando todo se ha calmado y las primeras efervescencias han cesado. Nuestros propios trabajos no s garantizan una signatura efectiva que presenta todos los caracteres geomtricos y regulares de un astro perfectamente dibujado, hecho de lneas entrecruzadas, marca maravillosa del Todopoderoso, polo central, y Estrella del Norte, que nuestro Imn hace aparecer ante ti. El cinturn de Offerus, (lase la Leyenda de S. Cristbal), aparece pespunteado a rayas entrecruzadas, semejantes a las que presenta la superficie del disolvente cuando ha sido cannicamente preparado, tal es el Signo que todos los filsofos advierten para sealar la virtud, la perfeccin y la extraordinar ia pureza intrnsecas a su sustancia. En la primera conjuncin se produce la primera mortificacin (caracterizada por el color negruzco). La disolucin, o muerte alqumica, es el hecho capital objeto de las preocupaciones esenciales del verdadero hijo de Hermes, la muerte de la que nace la vida, puede revelrnoslo todo, Ella detenta las llaves del laboratorio de la Naturaleza, ella sola libera el espritu, encarcelado en el centro del cuerpo material. La muerte es til y necesaria, hemos recibido licencia del Eterno para provocar la muerte en la materia grave, sometida, segn las rdenes de Dios a la voluntad del hombre. Por ella, el espritu, imperecedero y siempre actuante, resuelve, criba, separa, limpia y purifica el cuerpo, y tiene posibilidad de reunir las parte s limpias y construir con ellas su nuevo domicilio, y de transmitir, en fin, a la forma regenerada una ENERGA que no posea. La muerte est caracterizada por la disolucin ntima profunda y radical de los cuerpos. Por ello la DISOLUCIN fue llamada MUERTE por los antiguos autores, es la primera y mas importante LLAVE de la OBRA. Quien descubra el artificio de la verdadera DISOLUCIN y vea consumarse la putrefaccin consecutiva (caracterizada por el color negruzco) tendr en su poder el mayor secreto del mundo. Para completar lo expuesto por Fulcanelli, citaremos al filsofo moderno OMAR EXOSLIUS, la activacin del mercurio alqumico probablemente se deba a la resonancia vibracional de la estructura cristalina de los tomos del compuesto mineral proporcionado por la naturaleza, y que esta resonancia constituye, per se, la VIDA del mismo, vida que hay que saber conservar a lo largo de todo el proceso, lo que constituye la esencia de los trabajos de la Gran Obra (vase "Materia Viva (3),

INTERNET, forumalq@altavista.net). Entre las principales caractersticas del MERCURIO de los sabios cabe destacar que su naturaleza es doble, en parte fija y material, en parte voltil y espiritual,y que basta para comenzar, acabar y multiplicar la Obra. Es la nica materia de la que tenemos necesidad, es la MINA Y RAZ DEL ORO, que se encierra en un aceite transparente que se coagula con facilidad, es la sal de los metales, y la sal de nuestra PIEDRA, tiene estructura cristalina, un parecido fsico con la SAL fundida,y transparencia. Esta es la verdadera entrada al Palacio del Rey, segn Irineo Filaleteo, la primera puerta de Ripley y de Basilio Valentn, puerta que es preciso saber abrir para poder obtener la GEMA hermtica, o PIEDRA FILOSOFAL. ESQUEMA DE LA PREPARACIN DEL MERCURIO HIERRO CRISOL TAPADO FUEGO SECRETO HUMOS DRAGN ESCAMOSO ROCO DE MAYO SOL ROCO DE MAYO MERCURIO DE LOS FILSOFOS Y PRIMER AZUFRE 2da parte El objeto de este trabajo es continuar con la exposicin de las teoras expuestas por el alquimista Fulcanelli en sus dos tratados, publicados en espaol por Plaza y Jans. La primera parte desarrolla la entrada a la Gran Obra,con la obtencin del primer mercurio, tambin denominado Pjaro de Hermes. Dicho Mercurio es slido, con aspecto salino y consistencia dura. Es necesario en la prctica extraer el mercurio del libro cerrado (nuestro mineral secreto), para obtenerlo vivo y abierto, si que remos que a su vez pueda abrir el metal y convertir en vivo el azufre inerte que encierra. La apertura del primer libro prepara la del segundo, pues hay ocultos en el mismo emblema dos libros cerrados, el del sujeto hermtico y el del metal (el hierro), y dos libros abiertos, el mercurio y el azufre. Por otro lado hay que sealar que el metal proviene de la materia inicial y el azufre tiene su origen en el Mercurio. En esta parte trataremos de la obtencin del Azufre Filosfico y del Mercurio Filosfico. LAS PALOMAS DE DIANA Y EL ESPRITU UNIVERSAL El GRIFO (Mercurio hermtico, que hemos explicado en la primera parte), lleva en lugar de una melena de len o un collar de escamas, una cresta de aletas de pez. Eldetalle tiene su importancia, pues se trata de provocar el encuentro y dominar el combate. Es preciso an descubrir el medio de captar la parte pura, esencial del cuerpo producido de nuevo, es decir, el MERCURIO DE LOS SABIOS, Los poetas nos cuentan que Vulcano, al sorprender en adulterio a

Marte (el metal) y a Venus, se apresur a rodearlos con una red, para que no pudiesen escapar a su venganza. Por otra parte los maestros recomiendan captar el producto a medida que va apareciendo. El artista pesca metafricamente el PEZ mstico, y deja el agua vaca, sin alma. El hombre en esta operacin debe matar al GRIFO (primer mercurio). Este es el enigma hermtico mas ingrato de descifrar, el del MERCURIO FILOSOFAL, cuya sustancia, profundamente escondida en el cuerpo, se coge como el pez en el agua, con ayuda de una red apropiada. Para obtener este segundo mercurio filosofal, que Basilio Valentn denomina Hiperin, es preciso que mortifiquemos y descompongamos esta "tierra", lo que equivale a matar el grifo, y pescar el pez, separando lo sutil de lo espeso, suavemente y con gran prudencia. Hiperin en griego es la contraccin de U p e r (encima) y de e r i o n (sepulcro, tumba), por lo que significa aquello que est encima de la tierra, del sepulcro de la materia. Por otra parte U p e r e i o n (violeta) encima del violeta, variante con perfecta concordancia hermtica. Esta AGUA, que tiene por smbolo el cuervo, no puede ser lavada por medio del fuego, deber de ser lavada mediante la tcnica de las abluciones gneas, en las que abandonar el color negro y tomar el color blanco No cabe alcanzar el Mercurio Filosfico en la primera conjuncin, nuestra piedra negra tiene tantas impurezas que resulta en extremo difcil desembarazarla de ellas. Se la debe de someter a numerosas lixiviaciones para limpiarla de sus impurezas y de las escorias tenaces que la envuelven, y de verla tomar en cada en cada una de estas operaciones ms esplendor, limpieza y brillo. Todos estos lavados son gne os, se hacen por el fuego, con el fuego y por el fuego, reciben el nombre de GUILAS. Del combate del Caballero, nuestro Azufre secreto, con el Dragn, nuestra virgen sin mcula, nace la PIEDRA ASTRAL, blanca y firmada con el sello de Hermes. Vamos a intentar explicar las Palomas de Diana de una manera un poco ms asequible para todos. El MERCURIO inicial, del que hemos hablado en las pginas precedentes, es el hijo de un ANCIANO (metal caduco) y de una joven VIRGEN (nuestro mineral secreto). Una vez concluida su misin el anciano ceder el sitio a otro ms joven que l. Filaleteo nos ha enseado que una VIRGEN puede estar casada dos veces, sin perder su virginidad, este es el secreto fundamental en el que basaremos nuestra operacin. Nuestro joven representa el SUJETO hermtico, materia prima de la obra, de la que hemos hablado en el captulo precedente. La VIRGEN es nuestro mineral bruto, que contiene en si el ESPRITU activo, el nico capaz de realizar por estas cosas los milagros de una sola cosa. La siguiente adquisicin del alquimista a partir del MERCURIO inicial, es el Mercurio de los Filsofos y el ESPRITU UNIVERSAL, que se obtienen conjuntamente mediante una serie de operaciones denominadas SUBLIMACIONES, por las que nuestro MERCURI O debe elevarse progresivamente al grado de pureza requerido,

estas reacciones necesitan la ayuda de una sustancia especial, nuestro indispensable mediador, el fuego secreto. Las sublimaciones se conocen por el nombre de PALOMAS DE DIANA, o GUILAS. La impronta significativa del Mercurio Filosfico no se puede obtener mas que tras una serie de operaciones largas, ingratas y repulsivas. No debe ahorrar se tiempo ni esfuerzo, ni temer la fatiga si se quiere estar seguro del xito.El ESPRITU no permanecer estable en un cuerpo inmundo o insuficientemente purificado. Las sublimaciones tienen su correspondencia en el trabajo de Hrcules de la limpieza de los establos de Augas hay que hacer pasar sobre nuestra tierra todas las aguas del mundo, pues nuestro Mercurio dice que prefiere antes la muerte que la mancha Por otro lado cabe sealar que no podremos extraer el AZUFRE de nuestro MERCURIO,en tanto no se haya purificado ste convenientemente, pues como ya hemos indicado en otra parte, es en extremo dificultoso purificarlo de sus impurezas. Por la conjuncin de estos dos cuerpos ha lugar el nacimiento de un agua, capaz de penetrar los cuerpos, agua metlica que es de oro, o al menos dorada, nuestro DISOLVENTE hermtico, el DON DE DIOS, y el secreto mas guardado de la Obra, que Fulca nelli explica en la fbula de la unin de Zeus y Danae. El ESPRITU se va recogiendo a lo largo de la operacin, mientras que el MERCURIO, solidificado, se recoge al final del proceso. El ESPRITU es el resultado de un trabajo de la Naturaleza, mientras que el MERCURIO obtenido es una produccin del Arte Las fases operativas de la operacin se pueden dirigir a gusto del alquimista, su tcnica, si bien requiere cierto tiempo, es de una extremada simplicidad, solo requiere el conocimiento de un curioso artificio que jams ha sido revelado, y que probablemente no lo ser jams, cualquier profano la ejecutar tan bien como el mas experto alquimista. Este artificio, o tcnica, que desde el punto de vista qumico se puede calificar de absurdo, ridculo o paradjico, porque su accin inexplicable desafa toda regla cientfica, marca la encrucijada en que la Ciencia Alqumica se aparta de la Ciencia Qumica. El Mercurio segundo, es el resultado de las reacciones de dos cuerpos, el ORO filosfico, de carcter fijo y de otro voltil, el MERCURIO comn del que hemos hablado en el captulo precedente. Esta solucin ejecutada segn las reglas del Arte, con todas las disposiciones y condiciones requeridas, est muy alejada de las operaciones qumicas anlogas. Adems de la longitud del tiempo y el conocimiento del medio idneo, ob liga a numerosas y penosas reiteraciones. Es un trabajo verdaderamente largo y fastidioso. Unicamente OMAR EXOSLIUS menciona un procedimiento que ha desarrollado l mismo por el que se pueden obviar estas repeticiones en una sola operacin, per o se requiere una amplia experiencia para saber llevarlo a cabo. Siguiendo el consejo del autor del TRIUNFO HERMTICO, hay que abrevar a menudo la tierra con su agua y secarla otras tantas veces. Por estas lixiviaciones sucesivas, se extrae progresivamente la humedad viscosa, oleaginosa y pura del metal, en la cual reside la energa, y la gran eficacia del mercurio

filosfico. El agua viva, actuando sobre la materia pesada, rompe su cohesin, la ablanda, lahace soluble poco a poco, afecta solo a las partes puras de la materia disgregada, abandona las otras, y asciende a la superficie, arrastrando lo que ha podido tomar conforme a su naturaleza espiritual. Nuestro disolvente, todo espritu, desempea en ella el papel del guila arrebatando su presa. Es necesario hacerlo volar,el espritu se eleva y la materia se precipita El ESPRITU UNIVERSAL, es el que produce el movimiento, mantiene la vida, provoca su destruccin y su muerte, hace evolucionar la sustancia y se afirma como animador de cuanto es. Es un agua que su fuente fluye hacia el mar hermtico Cada una de las guilas no suministra ms que una pequea cantidad de este ESPRITU del que tenemos necesidad. La determinacin (y la obtencin del ESPRITU) es el secreto mejor guardado por los al quimistas, pues su conocimiento garantiza el xito pleno en las operaciones inicia les de la Obra, se aplica en la preparacin del Mercurio Filosfico animado. La energa del Espritu Universal tiene su correspondencia en el Sol, en tanto que es el animador y modificador perpetuo de todas las sustancias corporales. Es el nico agente de las metamorfosis de la materia, por l el Mercurio se transforma en Azufre,el Azufre en Elixir y el Elixir en Medicina Con el GUILA se produce la volatilizacin de las partes puras del cuerpo fijo por el mercurio, obtenindose el MERCURIO FILOSFICO, que se recoge encima del "agua". Debajo queda el CAPUT MORTUUM, inmundo, grosero, tierra condenada del cuerpo, impura, inerte y estril, que la accin del disolvente rechaza y precipita como un residuo intil y sin valor. El espritu metlico es la parte mas pura y mas clara del cuerpo, su naturaleza lo hace brillar a partir del momento en que se encuentra separado de la opacidad grosera y corporal que lo arropa. Este espritu metlico no puede, sin embargo abandona r por completo el cuerpo, pero se hace de una vestidura mas prxima a su naturaleza, y mas flexible, con las partculas mondas y limpias que puede recoger a su alrededor, como vehculo nuevo. Alcanza entonces la superficie externa de la sustancia agitada, y contina movindose sobre las aguas, hasta que la LUZ aparece, entonces toma al coagularse un color blanco brillante, y su separacin de la masa es muy fcil, se ha colocado por si misma sobre el celemn, dejando al artista nicamente el cuidado de recogerla, una vez concluida la operacin y enfriado el vaso. Esta separacin se hace progresivamente y se repite cuantas veces sea necesario. Legtimamente este MERCURIO es llamado DIANA, LUZ, y la LLAVE, es el agua divina que aclara la oscuridad de la noche, es la NICA entrada a la Obra, en todas las vas explicadas por Fulcanelli, y la LUZ que ilumina a todo hombre. La frmula magistral que propone el Maestro es la habitual de las composiciones al qumicas, una del cuerpo (nuestro SUJETO, que

contiene el Espritu), por dos del dragn (nuestra VIRGEN mineral). Sin embargo no comenta la cantidad de ORO hermtico se debe emplear, pues en ello se cifra buena parte del secreto del artificio, que no se revela) y que acompaa todas las operaciones realizadas con nuestra SALAMANDRA. El MERCURIO FILOSFICO es importante para producir la piedra, porque l est solo, sinembargo desempea el trabajo el papel de hembra, debe de estar unida a un segundo MACHO, si se desea obtener el REBIS, materia prima del Magisterio. Cabe sealar q ue el MERCURIO FILOSFICO se caracteriza porque es inconstante y voltil, tiene una naturaleza femenina y una gran virtud generadora en el sentido de que es la madre y la nodriza de nuestro Rey. El MERCURIO FILOSFICO (sublimado) manifiesta su parte fija, y esta base sulfurosa marcar el primer estadio de la coagulacin, con la extraccin de su seno del AZUFRE,agente esencial, que permanecer exaltado bajo el nombre de ELIXIR, o multiplicad o bajo el nombre de PIEDRA FILOSOFAL en el producto final de la Obra. El MERCURIO FILOSFICO est sometido al AZUFRE, del que es su servidor y su esclavo. En el curso de las operaciones el MERCURIO desaparece y queda confundido con su dueo. EL AZUFRE Introduccin Todos los metales llevan en s la facultad de multiplicar su especie. La filosofa ensea que los metales, gracias a su propia simiente, pueden ser reproducidos y desarrollados en cantidad. Esta semilla es el Azufre de los metales. La obtencin del Azufre metlico se hace a partir del MERCURIO FILOSFICO del que ya hemos hablado, que se mutar parcialmente en AZUFRE fijo. El eje del Arte es precisamente el saber extraer esta semilla o AZUFRE, y arrojarla en su tierra especfica o MERCURIO, cuya operacin se buscar en vano entre los ms clebres autores. El CISNE, es decir el MERCURIO FILOSFICO, muere por sus propias plumas, l nos proporciona una de las materias que servir para matarle, es decir, el AZUFRE salido de su propia sustancia, y que servir para obtener ese MERCURIO FILOSFICO o ANIMADO, en parte fijo y en parte voltil, que la subsiguiente maduracin elevar al grado de perfeccin del GRAN ELIXIR. Estudio inicial Todos los artistas coinciden en sacrificar al AVE de HERMES y en provocar la mutacin de sus propiedades mercuriales en propiedades sulfurosas, ya que toda transformacin permanece sometida a la descomposicin previa y no se puede realizar sin ella. El procedimiento de obtencin del AZUFRE lo explica Basilio Valentn con la frase: <<Se debe dar de comer un cisne blanco al hombre doble gneo>>, y aade <<EL Cisne asado ser para la mesa del Rey>>. Entendemos que Basilio con la expresin <<Hombre doble gneo>> hace referencia a un principio segundo, que resulta de la

combinacin de dos agentes de complexin clida y ardiente de la naturaleza de los azufres metlicos Se trata de la combinacin de dos cuerpos de propiedades semejantes y de especificaciones diferentes A saber: El AGENTE posee un azufre magnfico, tan puro y resplandeciente como el del ORO, pero sin su fijeza. El HIERRO, por el contrario, tiene mucho azufre fijo, de un tono rojo, sombro, apagado, inmundo y tan defectuoso que, pese a su cualidad refractaria, no sabra para que utilizarlo, y sin embargo, exceptuando se buscar en vano un mercurio mas lu minoso, ms penetrante y mas manejable. En cuanto a la lasciva VENUS est bien coloreada, todo su cuerpo no es mas que TINTURA y de color semejante al Sol, y a causa de su abundancia, tira hacia el rojo, pero su cuerpo est leproso y enfermo, la tintura fija no puede permanecer en l y al perecer el cuerpo, perece con l, a menos que no sea acompaada de un cuerpo fijo en el que pueda establecer su morada de manera fija y estable. NOTA: Me permito aclarar en este lugar que el buen Basilio Valentn, al tratar de VENUS, no se refiere al metal en este jeroglfico, sino a cierto mineral secreto,pobre pariente de los metales, que como bien seala esta leproso, disimula as con u na tcnica PARTICULAR, lo que toca muy de cerca uno de los secretos mas importantes en la ejecucin de la Gran Obra. Por lo tanto hay que darle el sentido anfiblico(o segundo sentido) que le corresponde, y no el sentido que a primera vista aparenta. Estos datos proporcionados por FULCANELLI son, en mi opinion, mas que suficientes para poder descifrar el enigma del AZUFRE DOBLE sin mas quebraderos de cabeza. Para extraer el AZUFRE del MERCURIO FILOSFICO es necesario despertar a ese PEZ es condido que el mercurio ha captado y que retiene entre las mallas de su RED. El Azufre es el embrin del Mercurio y marca el punto a partir del cual efecta su rota cin, trazando as el signo grfico del SOL, padre de la LUZ y del espritu del Oro, dispensador de todos los bienes terrestres. La serpiente, desprovista de alas, sigue siendo el jeroglfico del MERCURIO comn, puro y limpio, extrado del cuerpo de la Magnesia, nuestra materia prima. Ciertas estatuas alegricas de la Prudencia tienen como atributo una serpiente fijada en un espejo, suministrado por la Naturaleza, al manifestar su vitalidad en la serpiente, oculta bajo su grosero envoltorio. As gracias a este primitivo agente, resulta posible devolver la vida al AZUFRE de los metales muertos. Al ejecutar la operacin el Mercurio, disolviendo el metal,se apodera del azufre, cedindole la vitalidad que le es propia. Esto es lo que los Maestros quieren explicar cuando ordenan matar al vivo para resucitar al muerto, corporeizar los espritus y reanimar las corporeizaciones. Poseyendo este AZUFRE VIVO y activo, clasificado de FILOSFICO, bastar unirlo en proporcin justa al MERCURIO VIVO, para obtener el MERCURIO FILOSFICO o ANIMADO, materia nica de la PIEDRA FILOSOFAL. Todo el ARTE se reduce pues a la DISOLUCIN, y dependiendo de la

manera de ejecutarla, es la clave del MAGISTERIO, el SOLVE ET COAGULA, disuelve el cuerpo y coagula el espritu. En este caso el objeto de la disolucin es la obtencin del Azufre. Se basa en la propiedad de que toda materia seca bebe con avidez su hmedo. Este Azufre , despojado del Mercurio metlico es el que constituye el ncleo central, o semilla. No es mas que la proporcin ms pura y ms voltil del metal disuelto. Por tanto, concluiremos que la disolucin filosfica realiza la purificacin absoluta y radical de los metales imperfectos. Cualquiera que sea la va empleada, hmeda o seca, la disolucin es absolutamente indispensable. Lo que distingue a la disolucin filosfica de todas las dems es que el disolvente no se asimila al metal bsico que se ofrece, rechaza sus molculas, por rup tura de la cohesin, se apodera de los fragmentos de azufre puro que se puedan obtener, y dejan el residuo, formado por la mayor parte del cuerpo, inerte, disgregado, estril y completamente irreductible. El disolvente filosfico, conocido desde la mas remota antigedad, no se ha utilizado ms que en ALQUIMIA, por manipuladores expertos en la prctica del truco especial que exige su empleo, y del que ya hemos hablado anteriormente Estos elementos se sometern al fuego segn el Rgimen de las cuatro estaciones, que llevarn a la mortificacin y descomposicin de nuestra semilla natural, del REBIS filo sofal, el espritu aguarda la descomposicin del cuerpo y la dislocacin de sus partes para trabajar en la depuracin y despus en la refeccin de la sustancia modificada y clarificada con la ayuda del fuego. El Mercurio filosfico, de materia an grosera,muere, y obtiene una envoltura corporal mucho ms noble que la primera, que le procura una ENERGA VITAL que no posea y la FACULTAD GENERADORA de la que una mala constitucin le haba privado hasta entonces. Nuestro mercurio dispone en si mismo el principio sulfuroso que producir su coagulacin posterior, y aunque es lamentable la extremada lentitud de este agente, por que no permite al observador observar reaccin alguna en los primeros da de la Obra . Va SECA del Azufre El AZUFRE se puede obtener por la va seca directamente en lugar de hacerse por la va hmeda, pero su operacin apenas es factible de encontrarla en los autores. La representacin del combate de la Rmora y de la Salamandra de Cirano de Bergerac,a mi parecer, nos describe perfectamente el procedimiento de obtencin del AZUFRE por la VA SECA. Partimos, al igual que en la va hmeda, con el Azufre inicial y el Mercurio Filosfico. El MERCURIO debe absorber el Fuego Secreto, la energa gnea de la Salamandra, mante nerse estable, siempre victorioso, bajo la proteccin del Maestro. El combate, sintregua ni cuartel, no cesa sino por la muerte de uno de los combatientes, pero aqu no lo hemos reproducido por considerarlo demasiado extenso para la longitud de este trabajo

El empleo de los materiales debidos, cannicamente preparados, es fundamental, el progreso de la operacin es muy lento, su desarrollo es contrario a las leyes qumicas, y tiene un oscuro mecanismo, es un misterio real que la Naturaleza, en su simplicidad parece proponernos, el enigma ante el que la lgica retrocede, la razn se turba y el juicio se extrava. El ESPRITU METLICO, es la fuerza que mueve en masas compactas y nuevas los cuerpos disueltos, las molculas del slido mercurial se agregan progresiva y lentamente bajo su secreta accin como un saco comprimido por ligaduras entrecruzadas, la PIEDRA se corporeiza por el trabajo en el CRISOL, impulsada bajo la accin de la llama. La fase ms delicada es cuando la primera coagulacin de la Piedra aparece sobre las aguas. Es preciso entonces redoblar la precaucin y la prudencia en la aplicacin del fuego, si no se quiere enrojecerla antes de tiempo y precipitarla. Al comienzo se manifiesta por una pelcula delgada que muy pronto se rompe, cuyos fragmentos desprendidos de los bordes se apartan y luego se sueldan y adquieren la forma de un islote llano, la isla del Cosmopolita, y tierra mtica de Delos, animada de movimientos giratorios y sometida a continuas translaciones. Esta isla no es mas que otra figura del PEZ HERMTICO nacido del Mar de los sabios, primer estado embrionario de nuestra PIEDRA. Cabe destacar que una vez terminado el combate, Fulcanelli recomienda la retirada del cadver de la Salamandra, llamando la atencin acerca de los "ojos de la Salamandra", que retira y guarda cuidadosamente para su aplicacin en la va seca. Para terminar con este punto, comentaremos que el AZUFRE no tomar mas MERCURIO del que puede retener, la proporcin de materia asimilable depende directamente de la energa metlica propia, que siempre es variable, por lo que toda la obra estar sujeta a las cualidades, naturales o adquiridas tanto del agente, como del sujeto inicial. En consecuencia ocurre igual con el poder transmutatorio de la PIEDRA, que jams deja un producto de potencia igual y semejante a ella misma, a pesar de un trabajo regular. Va HMEDA del Azufre El ORO FILOSFICO no es la PIEDRA, solo se trata de la primera materia con la que se elabora, y requiere una labor ininterrumpida de alrededor de 150 das. La va hmeda requiere el empleo de nuestro azufre blanco, el Mercurio Filosfico y el mediador indispensable (nuestro fuego secreto). La travesa se hace por mar, en el mar de los Filsofos. El agua que nos da el AZUFRE filosfico, no puede servirle despus a esta simiente solar como alimento, lo que consideramos oportuno de sealar. El cuerpo reducido a fino polvo, y puesto en digestin con una pequea cantidad de agua, es a continuacin irrigado poco a poco, (tcnica que los sabios llaman imbibicin), se obtiene as una pasta cada vez mas blanda, despus un jarabe, luego un aceite y por fin queda fluida y limpia. Sometida entonces, en ciertas condiciones, a la accin del fuego, el licor se condensa en una masa que cae al fondo, y que se recoge con cuidado. Este es

nuestro AZUFRE precioso, el reyecito, pez simblico, llamado tambin ECHENEIS., RMORA o DELFN, Perseo, o pez del mar ROJO Este azufre extrado por el disolvente, constituye el AZUFRE principio, es la verdadera semilla del metal, es el AZUFRE VIVO, agente principal de la Piedra, y de las transformaciones que se pueden esperar de ella. Puede generar a continuacin un ser nuevo, semejante a l y de esencia superior , sin embargo, y capaz de obedecer a las leyes del dinamismo evolutivo. Aunque sea preferible la va seca en la obtencin del AZUFRE, los autores describen la va hmeda por DEBER. La totalidad de los materiales preparados y reunidos bajo el nombre de COMPUESTO, REBIS, AMALGAMA, etc., constituyen el principio de la vida , o ARCH, la materia gnea, base de la PIEDRA FILOSOFAL. Arch(el Arqueo) significa en griego comienzo, origen, principio y fuente. Bajo la accin del fuego exterior, que excita el fuego interino del arqueo, el compuesto entero se lica y reviste el aspecto del agua, y de esta sustancia lquida que la fermentacin agita e hincha, toma el carcter de inundacin diluvial. Al principio, amarillenta y fangosa, se le da el nombre de LATN, que no es otro que APOLO y DIANA, Latona. En griego, LETO significa bien comn, y representa la doble envoltura comn al doble embrin. Los cabalistas indican que la fermentacin se debe de hacer en un tonel cortado en dos, denominado recipiente de encina,. por lo que Latona se convierte en el lenguaje de los adeptos en la tonelada, o el tonel, lo que explica la dificultad en conocer la VASIJA secreta en que fermentan las materias. Al cabo del tiempo requerido se ve ascender a la superficie, flotar y trasladarse sin cesar, bajo los efectos de la ebullicin, una delgadsima pelcula en forma de menisco, que los sabios han llamado la ISLA FILOSFICA, primera manifestacin del espesamiento y coagulacin. Muchos navegantes, poco experimentados naufragaron en esta primera travesa, debe velarse por la orientacin del NAVO, maniobrar con prudencia, temer los saltos del viento, estar alerta, evitar la Cueva de Caribdis y el escollo de Escila, luchar sin pausa, da y noche, contra la violencia de las olas. No es fcil dirigir la nave hermtica, nuestro azufre, que sufre enrgicamente a los asaltos, a la influencia detersiva de la humedad mercurial, pero acaba por ser vencido y morir bajo los g olpes de la mar, vctima de los grandes vmitos que sufre en el agua. Los vmitos del azufre son los mejores indicios de su disolucin y mortificacin, la Obra toma en esta fase el aspecto de un pisto graso y salpimentado, a partir de este momento, el Mercurio, se ennegrece cada vez ms, su consistencia se hace como de jarabe, y luego pastosa. Cuando el negro alcanza la mxima intensidad, la putrefaccin de los elementos se consuma y se realiza, todo aparece firme en el vaso hasta que la masa slida se resquebraja, se agrieta, y por fin cae en forma de un polvo amorfo como el carbn. Filaleteo escribe: vers entonces un color negro notable y toda

la tierra ser desecada, la muerte del compuesto ha llegado, los vientos cesan y las cosas entran en reposo. Es el gran Eclipse del Sol y de la Luna. Ninguna luminaria hay ya sobre la tierra y el mar desaparece. La larga operacin que permite el empaste progresivo y la fijacin final del Mercurio tiene gran analoga con las travesas martimas y las tempestades que las acogen. Elcompuesto hermtico hierve constante y regularmente, representa una mar agitada y encrespada, las burbujas se rompen en la superficie y se suceden sin cesar. Pesados vapores cargan la atmsfera del recipiente y las nubes inquietas, opacas y lvidas oscurecen las paredes y se condensan en gotas que fluyen por la masa efervescente. Todo contribuye a la sensacin de un temporal a tamao reducido. Levantada por los lados el Arca flota, sin embargo, bajo la lluvia diluviana, Asteria se dispone a formar Delos, tierra hospitalaria y salvadora de las hijas de Latona. El delfn nada en la superficie de las olas impetuosas, y esta agitacin dura hasta que la rmora, husped invisible de las aguas profundas, detenga al delfn, con un ancla poderosa, el navo que va a la deriva. Progresivamente, bajo la accin continua del fuego interno, la isla moviente queda entonces fijada, y este espectculo da entonces al alquimista la seguridad de que el tiempo del parto de Latona ha llegado. En este momento el misterio vuelve. Una nube pesada, oscura y lvida asciende y se exhala de esta isla caliente y estabilizada,cubre de tinieblas esta tierra parturienta, envuelve y disimula las cosas en su opacidad, llena el cielo filosfico de SOMBRAS CIMERIAS, y en el gran Eclipse del SOL y de la LUNA, oculta a los ojos el nacimiento de los gemelos hermticos, futuros progenitores de la PIEDRA. La tradicin mosaica narra que Dios, hacia el final del diluvio hace soplar sobre las aguas un viento clido que las evapora, y hace descender de nivel. Las cspides de las montaas emergen del inmenso manto lquido, y el arca va a posarse en Armenia,. No abre la ventana y sujeta al cuervo, que es la rplica para el alquimista de las sombras CIMERIAS. Entonces renace la calma, y los vapores se reabsorben. Una pelcula embebe toda la superficie y espesndose y afirmndose cada da, marca el fin del diluvio, el nacimiento de Diana y de Apolo, el del triunfo de la tierra sobre el agua, de lo seco s obre lo hmedo, y la poca del Fnix. Una vez terminado el Diluvio, No solt una paloma, que regres llevando una rama verde de olivo. Este es el signo por excelencia de la verdadera va y de la marcha regular de las operaciones, es el sntoma del desecamiento de la tierra y de la vegetacin del nuevo cuerpo formado. Solo entonces se puede estar seguro de poseer aquella luz admirable, don del ESPRITU SANTO, que Jess envi al quincuagsimo da (PENTECOSTS). LA AMALGAMA El MERCURIO, sublimado, manifiesta en su parte fija; esta base sulfurosa marca el primer estado de la coagulacin. El intermediario es abandonado,o desaparece,y ya no intervendr ms.

El AZUFRE (o el ORO filosfico) y el MERCURIO realizan lo que se ha convenido en llamar la AMALGAMA FILOSFICA, simple combinacin an no radical. La coccin del compuesto provocar la unin indisoluble e irreductible de sus elementos y su transformacin c ompleta en azufre rojo fijo, o medicina de primer orden. El AZUFRE y el MERCURIO de los metales se han extrado y aislado con ayuda de nuestro primer agente, o disolvente secreto, se reducen por si mismos, por simple contacto, en forma de aceite viscoso, untuosidad grasa, que los antiguos llamaron "aceite radical metlico", y Mercurio de los Sabios. Este licor est compuesto por los elementos fundamentales, el AZUFRE y el MERCURIO, y es el representante de un metal licuado y reincrudado. En estado de simple mezcla, el mercurio filosfico c onserva el equilibrio, la estabilidad y la energa de sus constituyentes, aunque estos se vean empujados a la mortificacin y a la descomposicin que preparan y realizan su interpenetracin mutua y perfecta. Mientras el MERCURIO no ha experimentado el abrazo del mediador gneo se puede conservar indefinidamente, siempre que se tenga el cuidado de sustraerlo a la accin combinada del aire y de la luz. Las dos vas de la obra requieren dos maneras diferentes de operar la animacin del mercurio inicial, dado que el AZUFRE es capaz de absorber hasta 12 veces su peso de agua. Animacin del mercurio para la va seca La primera pertenece a la VA CORTA, e implica una sola tcnica por la cual se humedece poco a poco el fijo, pues toda materia seca bebe con avidez su propio hmedo, hasta que la afusin reiterada del voltil sobre el cuerpo, haga hinchar el compuesto y lo convierta en una masa pastosa, o con aspecto de jarabe (sirope), segn el caso. El procedimiento se realiza por la tcnica de las Imbibiciones Animacin del mercurio para la va hmeda El segundo mtodo consiste en digerir el azufre en tres o cuatro veces su peso deagua, decantar a continuacin la solucin, desecar el residuo, y tomarlo de nuevo con una cantidad proporcional de nuevo mercurio. El procedimiento se realiza por l a tcnica de las Reiteraciones. Cuando la disolucin est terminada, se separan las heces, si las hay, y los licores, mezclados, se someten a una lenta destilacin al bao. La humedad superficial queda as desprendida, dejando el mercurio en la consistencia requerida para sufrir la coccin hermtica. La estrella, manifestacin exterior del Sol interno, se presenta cada vez que una porcin nueva de Mercurio viene a baar el Azufre no disuelto. El artificio de la solucin del azufre por el mercurio conduce a la obtencin del Mercurio Filosfico, obtenido del azufre puro unido radicalmente al agua primitiva y celeste. La identificacin de esta agua es una figura estrellada e irradiante que la coagulacin hace aparecer en la superficie. La signatura astral del mercurio se afirma con mayor nitidez y vigor, cuanto mas progresa la animacin y se revela mas completa. LA VA SECA

La Vasija de la Naturaleza esta hecha de la misma arcilla roja de la que se sirvi Dios para hacer el cuerpo de Adn. Representa un cuerpo que contiene los espritus metlicos, agentes nicos de lo que necesitamos. Requiere el concurso de una tierra vil, comnmente extendida, de tan bajo precio que en nuestra poca, una cantidad insignificante de dinero, basta para adquirir un a cantidad superior a las necesidades, se encuentra en las casas de todas las gentes, pero que nadie puede conocer sin revelacin. De una facilidad extrema, la va seca no requiere mas que la presencia del artista, pues la misteriosa labor se realiza por si misma, todo lo ms. Se elabora en un crisol de tierra refractaria, y requiere la aplicacin de un fuego muy enrgico, que es el truco en cuestin de la operacin. El AGENTE encargado de ejecutar la voluntad del artista es tambin el FUEGO. Cual es ese fuego natural y des conocido que el artista debe saber introducir en su sujeto?. Naturalmente, nuestro FUEGO secreto, que no tiene necesidad mas que de ser excitado por el fuego ordinario para operar las mas sorprendentes manifestaciones. Quien quiera que ignorando el truco de la operacin se arriesgue a emprenderla, deber temerlo todo del fuego. Corre un peligro real, y difcilmente puede escapar a las consecuencias de un acto irreflexivo y temerario. Hay que tomar las oportunas precauciones y redoblar la prudencia, la experiencia termina lo mas a menudo con la explosin del horno. Existe un medio de poder evitarla, y un truco para la operacin regular. La palmera datilera, la palmera y la higuera, representan al FNIX hermtico en los dos magisterios, y su resultado, las piedras blanca y roja. La higuera representa la sustancia mineral de la que los filsofos extraen los elementos del renacimie nto milagroso del Fnix. La VIRGEN madre lleva al NIO en su seno, es el emblema de la sustancia pasiva, catica, acuosa y fra, matriz y vehculo del ESPRITU encarnado. El artista quita al monstruo vencido sus dos ojos en el combate de la Rmora y de la Salamandra, y se debe aplicar a continuacin a reunirlos en uno solo, operacin misteriosa, fcil de ejecutar a quien sabe usar el cadver de la Salamandra. Se SIEMBRA en vuestro pas grano de Halalidge y de miroblano?. Tendris dificultades en concebir esta produccin milagrosa, el Fnix es hermafrodita,y el milagro de la naturaleza, lleva el CRECIENTE de PLATA, o una ESTRELLA dorada en la testa, su cuello es un ARCO DEL FNIX. Es el nico testigo de todas las edades del mundo, el nico que juega con la muerte, y la convierte en su nodriza y su madre hacindole parir la vida. tiene el privilegio de renovarse por un fallecimiento milagroso, se prepara en un montn, en el que deja la vida, de manera que no es otro Fnix inanimado, y all en los brazos temblorosos de una PALMA, encomendndose al Sol, su matador y su padre, se posa en la pira. Entonces la naturaleza cae en trance, la primavera reina mientras la ceniza est inanimada, calentada la naturaleza por los rayos del Sol, se convierte en un gusanillo, luego en un huevo, y finalmente en un AVE, diez veces ms hermosa que la otra. Los

cuatro elementos, sin pronunciar palabra, cantan un motete a cuatro en alabanza a la Naturaleza para conmemorar la repeticin del milagro de los pjaros y del mundo. La va seca se basa en el empleo de materiales slidos y cristalizados, solo exige el concurso del CRISOL, y aplicar temperaturas elevadas, manteniendo largo tiempo las materias en estado de fluidez. La va seca no esclarece al operador en un momento dado cualquiera del trabajo, todo acontece en el ms profundo misterio en el interior del crisol, cuidadosamente cerrado. Importa ser pues muy experimentado, y conocer bien el comportamiento de l FUEGO, pues desde el principio al fin, no se puede descubrir en l la menor indicacin. Al final del trabajo, se advierte un signo, el nico, cuya aparicin confirma la perfeccin del AZUFRE por el MERCURIO. Este signo es la rotura espontanea de la VASIJA, por una accin qumica, por desgracia imposible de concebir y de explicar. LA MULTIPLICACIN El procedimiento para la realizacin de la multiplicacin de la PIEDRA FILOSOFAL es el clsico SOLVE ET COAGULA. La Piedra, fija y perfecta es afectada por el MERCURIO, para disolverse en l, nutrirse con l de nuevo y aumentar en l, no solo de peso y volumen, sino tambin en energa. Volver a su estado, color y aspecto primitivos mediante la coccin, al que su escamoso pericarpio le ha valido el nombre de ERIZO, de aspecto parecido al de las castaas o de las nueces; y su ncleo, cristalino y translcido, casi esfrico, tiene un color semejante al del BALAJ. Sera imprudente, en lo concerniente a la TRANSMUTACIN y la MEDICINA, sobrepasar la sptima reiteracin, redisolviendo la piedra en el MERCURIO. Cuanto ms progresa la PIEDRA, mas penetrante resulta, y es ms rpida su elaboracin, que exige para cada grado de aumento, la octava parte del tiempo requerido para la operacin precedente. La cuarta reiteracin apenas lleva dos horas, la quinta se r esuelve en 90 segundos, y en teora, la sexta requerira tan solo doce segundos, por lo que lo instantneo de la operacin la convertira en impracticable. Por otro lado, la intervencin del peso y del volumen, acrecentados sin cesar, obligaran a reservar una parte de la produccin, a falta de una cantidad proporcional de nuevo mercurio, siempre largo y costoso de preparar. La piedra, multiplicada a los grados 5 y 6, exigira, dado su alto poder gneo, una masa importante de oro puro, para orientarla al metal, pues de lo contrario se arriesgara a perderla por entero. LA VA HMEDA introduccin a la va hmeda Durante la evolucin del REBIS, se manifiestan cuatro flores o colores, revelando al alquimista las fases sucesivas del trabajo interno, estas fases diversamente coloreadas, llevan el nombre de REGMENES, o REINOS. Ordinariamente se cuentan siete, y vienen a formar la llamada Semana de las semanas, o tambin Gran semana:

MERCURIO (HERMES) = Base, fundamento SATURNO (CRONOS) = El anciano, el loco JPITER (ZEUS, IOVE) = Unin, matrimonio LUNA (DIANA, ARTEMISA) = Vestidura brillante, cabellos blancos como la nieve VENUS ( AFRODITA) = Belleza, gracia MARTE (ARES) = Adaptado, fijo. Prncipe de atavo teido en sangre coagulada SOL (APOLO) = El Triunfador, emperador teido de brillante escarlata. Los maestros se han limitado a sealar cuatro colores esenciales y preponderantes,a saber, negro, blanco, citrino y rojo. Estas cuatro flores deben de ser cortadas sucesivamente, segn el orden de su floracin. Tambin los autores aconsejan prudencia, tratando de alcanzar antes la meta no conseguiran mas que quemar las flores del compuesto, y arruinaran por completo la Obra. El fuego en la va hmeda La va hmeda recibe el nombre de FUEGO DE RUEDA, que so pena de detenerse implicando la prdida consecutiva de las materias, sera incapaz de cesar un solo instante de su accin. Una disminucin de su energa, o el descenso de la temperatura, son accidentes perjudiciales para la marcha regular de la operacin, pues si nada se pierde, el tiempo, ya considerable, se ve todava aumentado. Un exceso de fuego lo estropea todo, pero si la amalgama filosfica simplemente ha enrojecido, pero todava no se ha calcinado, es posible regenerarla, disolvindola de nuevo, segn el consejo del COSMOPOLITA, y reemprender la coccin con ms prudencia. . La extincin completa del hogar causa irremediablemente la ruina del contenido, aunque ste al anlisis, no parezca haber sufrido modificacin: El ORO, una vez resuelto en ESPRITU, si siente el fro se pierde con toda la Obra. No activis demasiado la llama en el interior de vuestra linterna, y velad para no dejarla apagarse, significara que sals de CARIBDIS, para caer en ESCILA. Composicin del VASO y duracin de la va hmeda La va larga, la que emplea el vaso del Arte, es larga,laboriosa, ingrata y accesible a las personas afortunadas, pero de gran honor, por el esfuerzo que exige. Precisa un trabajo ininterrumpido de 12 a 18 meses. Se parte del "ORO" natural cannicamente preparado, disuelto en el MERCURIO FILOSFICO, se cuece en un matraz de cristal. El compuesto, formado por cuerpos vitalizados, comienza su evolucin, el misterio ms impenetrable cubre con su velo el orden,la medida, el ritmo, la armona y el progreso de esta admirable metamorfosis, que el hombre no tiene en absoluto la facultad de comprender ni de explicar. Los cuatro grados del fuego Los alquimistas que sometan la amalgama a las temperaturas crecientes de los cuatro regmenes del fuego, se vern frustrados

a causa del resultado inesperado. No se trata del fuego de las cocinas, de nuestras chimeneas, ni de los Altos Hornos, el fuego ordinario de la Obra no sirve mas que para alejar el fro y los accidentes que este pudiese causar. Filaleteo comenta que la coccin es lineal, es decir, igual y constante de un extremo a otro de la obra, el fuego es uniforme y permanente. Hay una correlacin entre el fuego y el azufre, de manera que los cuatro grados del fuego se corresponden con los cuatro del otro. La operacin no es directa, implica el empleo de muchas fases o regmenes, simples reiteraciones de una sola y misma tcnica, que el artista avispado sabr encontrar. El pequeo Magisterio La LUNA marca el final de la OBRA AL BLANCO, y el perodo de transicin para la OBRA AL ROJO. El REBIS ofrece el aspecto de hilos finos y sedosos, de cabellos extendidos, que progresan de la periferia hasta el centro, de ah el nombre de blancura capilar que sirve para designar esta elaboracin. Es la LUNA en su primer cuarto. Despus progresa a toda la masa, y cambia al amarillo limn, es la LUNA llena, el creciente se ha ampliado hasta llenar el disco lunar perfecto, ha llenado todo el ORBE. Si el artista no desea llegar ms lejos, o no sabe como conducir la Obra hasta el rojo, no le quedar mas solucin que multiplicar esta PIEDRA, reiniciando las operaciones para aumentar su potencia y su virtud. Mas all del punto de saturacin, demasiado sutil, ya no se puede coagular, queda as en aceite espeso, luminoso en la oscuridad, y sin accin sobre los seres vivos y los metales. El gran Magisterio Lo que se ha dicho para el pequeo Magisterio. Basta aumentar la temperatura a partir del momento en que se ha obtenido la blancura cetrina, no obstante sin tocar ni abrir la vasija, y a condicin de que se haya sustituido al comienzo, el ferme nto rojo por azufre blanco (segn Filaleteo, pero no segn Flamel), lo que se explica con facilidad si se conocen las directrices de las vas y de las operaciones. Sea como fuere, prosiguiendo la accin del cuarto grado de fuego, el compuesto se disolver por si mismo, se sucedern colores nuevos, hasta que un dbil rojo, denominado flor de melocotonero, que se vuelve poco a poco ms intenso a medida que se extiende la sequedad, anuncia el xito y la perfeccin de la Obra. Enfriada la materia ofrece una textura cristalina, hecha de pequeos rubes aglomerados, raras veces libres, de elevada densidad, y fuerte brillo, arropados frecuentemente en una masa opaca y roja denominada por los antiguos tierra condenada de la Piedra. El residuo, fcil de separar, no es de utilidad, y debe de ser desechado. La piedra Filosofal se nos presenta, pues baja la forma de un cuerpo cristalino,difano de masa roja, y amarilla despus de su trituracin,es muy densa,fusible y fija a cualquier temperatura, que la hacen incalcinable,incisiva,ardiente, penetrante e

irreductible, es soluble en vidrio en fusin, y se volatiliza instantneamente si se proyecta en metal fundido. La Piedra transmutatoria, obtenida por va hmeda Si se fermenta la MEDICINA UNIVERSAL slida con ORO o PLATA muy puros, por fusin directa se obtiene el llamado POLVO DE PROYECCIN, tercera forma de la PIEDRA FILOSOFAL Se trata de una masa translcida, roja o blanca, segn el metal escogido, pulverizable, apta tan solo para la transmutacin de los metales, y no es aplicable a los de ms reinos. La PIEDRA TRANSMUTATORIA jams ha estado dotada del mismo poder, este es funcin de la propia Piedra y del metal sobre el que se la emplea, usualmente se toma como referencia la potencia transmutatoria sobre el mercurio metlico.Srvase como referencia una PIEDRA roja de potencia 1000, que transmutar en oro: 1000 partes de mercurio 100 partes de plata 50 partes de cobre 30 partes de estao 20 partes de plomo La PIEDRA al blanco tendra la mitad de potencia que la piedra al rojo. La Medicina Universal Las propiedades medicinales del ELIXIR, colocan a su feliz poseedor al abrigo de las taras y miserias fisiolgicas, heridas y muchas afecciones, disuelto en un licor espiritoso transparente, recibe el nombre de ORO POTABLE, porque toma un her moso color amarillo, aunque no contenga el menor tomo de oro. El elixir no sirve para la transmutacin. Hay algn autor que llega a afirmar que la piedra fermentada con oro puede ser empleada como medicina (Bastford), disolviendo 24 granos en 2 onzas de alcohol, y empleando entre 1 y 4 gotas, segn la exige ncia de la enfermedad. Muchos filsofos difieren de esta opinin. Las multiplicaciones en la va hmeda Dios lo hace todo a partir de la nada, crea. El hombre toma una parcela de ese todo y la multiplica, prolonga y contina. De ese modo el MICROCOSMOS amplia el MACROCOSMOS. Las tres piedras o medicinas de JABIR, reciben el nombre de AZUFRE filosfico, ELIXIR u oro potable, y la PIEDRA FILOSOFAL o MEDICINA UNIVERSAL. Cada una de estas PIEDRAS ha tenido que sufrir la coccin en el ATANOR, prisin de la Gran Obra. Para estar regularmente conseguida, la Piedra ha tenido que sufrir 3 repeticiones sucesivas de una misma serie de 7 operaciones, lo que totaliza 21. En la prctica hay que redisolver tres veces la PIEDRA en el Mercurio Filosfico, para obtenerla con todas sus cualidades. La tcnica de la multiplicacin y del acrecentamiento est fundada en que el AZUFRE nuevo siempre permanece disponible de absorber una cantidad determinada y proporcional de MERCURIO. La PIEDRA fija y perfecta es afectada por el MERCURIO, a fin de disolverse en l de nuevo y aumentar en l, no solo de peso y de volumen, sino tambin en ENERGIA.