2º BACHILLERATO ARISTÓTELES 1

1. METAFÍSICA.

La sustancia.
Las sustancias son los entes individuales concretos constituidos de materia y forma.

Distingue dos clases de sustancia:

-Sustancia primera: son los individuos concretos, los seres particulares. Tú.
-Sustancia segunda: se refiere a la especie y al género de los seres. (no existe separada de la primera)

LOS ACCIDENTES:
1. Cantidad.
CATEGORÍAS DEL SER

2. Cualidad.
3. Relación.
4. Lugar.
5. Tiempo.
6. Situación.
7. Estado.
8. Acción.
9. Pasión.

La teoría hilemórfica: materia y forma.

La sustancia es lo que deviene. Para explicar esto, Aristóteles comienza por considerar que la sustancia
es un compuesto de materia y forma. Todos los seres están constituidos por estos dos principios:

MATERIA (hylé)+ FORMA (morphé)

 La materia (hylé): es aquello que subyace a los cambios. Consiste en los elementos físicos de las cosas,
en aquello de lo que están hechas.

 La forma (morphé): es el elemento que configura a los seres, es decir, el principio de universalidad y
especificidad de los seres. Lo que hace que un ser sea propiamente ese ser, la esencia (lo que en Platón
eran las ideas), que no puede existir si no es en la materia.
La materia y la forma no se pueden separar físicamente; sólo se pueden distinguir mediante un proceso
de abstracción, ya que constituyen una única realidad: la sustancia.

El problema del cambio: la potencia y el acto.

Para explicar el movimiento, Aristóteles reconoce que los seres contienen tanto lo que son actualmente como lo
que pueden llegar a ser, admitiendo así una especie de no-ser dentro de lo real.. Cuando nos referimos al
cambio de los seres podemos encontrar dos estados:

 ACTO: expresa la perfección de un ser en un momento determinado, lo que un ser es en la

actualidad.
 POTENCIA: expresa lo que puede llegar a ser, las posibilidades del ente en cuestión.

La materia es pura potencialidad de la forma, que es la que actualiza la materia.

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2. FÍSICA.

El movimiento.
Aristóteles observa que todos los seres naturales están en constante movimiento, un proceso que lleva hacia su
perfeccionamiento. Este cambio se entiende como la actualización de lo que está en potencia.

Aristóteles distingue dos tipos de cambios:

 Sustancial (generación o destrucción de la sustancia)

 Accidental (variaciones en los accidentes, sin afectar la sustancia).

Las causas del ser.

Aristóteles sostiene que para comprender la realidad es esencial conocer sus causas. Identifica cuatro causas en la
generación de sustancias:

1. Causa material: la sustancia de la que está hecha una cosa.

2. Causa formal: el modelo o diseño según el cual se genera una cosa.

3. Causa eficiente: la causa que relaciona la materia y la forma, como la persona que construye basándose en un
plano.

4. Causa final: la finalidad o propósito de una cosa, relacionada con la esencia.

3. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.

Los SENTIDOS ofrecen información, datos y experiencias sensibles, y el ENTENDIMIENTO

los selecciona, organiza, sintetiza y universaliza mediante un proceso de abstracción:

Conocimiento sensible:
1. Facultades Sensitivas:
Sentidos Externos:
Aristóteles distingue cinco sentidos externos: vista, oído, olfato, gusto y tacto. Cada uno de estos sentidos está
relacionado con un tipo específico de percepción sensorial.
Sentidos Comunes:
- Aristóteles introduce la noción de "sentidos comunes” como un sentido interno que coordina y sintetiza la
información proveniente de los sentidos externos.

2. Facultades Internas:
- Percepción Sensible
- Imaginación
- Memoria
- Cogitativa
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Conocimiento racional
1. Intelecto Agente:
- El intelecto agente es una facultad capaz de hacer que las formas potenciales presentes en las cosas sensibles se
conviertan en formas actuales en la mente. Es la parte del intelecto que actúa sobre la información sensorial para
producir conocimiento intelectual. El objeto del intelecto agente es la forma universal que se extrae de la
experiencia sensorial, y este proceso de conocimiento racional complementa las funciones de los sentidos y las
facultades internas en la formación del conocimiento completo del individuo.

2. Intelecto Paciente:
- El intelecto paciente es la capacidad receptiva del intelecto que recibe las formas potenciales de los objetos
sensibles y las transforma en formas actuales. Trabaja en conjunto con el intelecto agente para procesar la
información sensorial y producir conocimiento intelectual.

3. Abstracción:
- Aristóteles introduce la noción de abstracción como el proceso mediante el cual la mente separa las cualidades
universales de los objetos particulares percibidos por los sentidos. La abstracción es esencial para la formación de
conceptos universales.

4. ÉTICA.
La ética de Aristóteles se basa en el eudemonismo, buscando la felicidad y virtud. Para él, la felicidad se logra
mediante el pleno desarrollo de la naturaleza de cada ser, especialmente a través de la contemplación intelectual en
los humanos. Aristóteles ve la virtud como un hábito arraigado en el alma, adquirido con práctica y esfuerzo. Clasifica
las virtudes en éticas y dianoéticas, destacando la justicia como virtud ética. En las virtudes dianoéticas, la sabiduría
lleva a la contemplación, y la prudencia guía las acciones. Ambas buscan una vida buena para alcanzar la felicidad,
que, según Aristóteles, requiere virtudes morales y bienes materiales.

La prudencia (phrónesis): es la razón práctica o juicio, entendido como la capacidad de aplicar los principios
generales a las situaciones cambiantes.
El arte (techné): es la capacidad de saber producir de manera racional.
La sabiduría (sofia): es la comprensión teórica de la realidad mediante la razón contemplativa.
La ciencia (episteme): es el conocimiento objetivo de aquello que es univer- sal y necesario y que, por tanto, es
demostrable.
La inteligencia intuitiva (nous): es la habilidad para captar los principios más generales o axiomas de la ciencia.