La justicia y sus diferentes

modalidades según Aristóteles

Aristóteles, justicia política: justicia universal y particular
Justicia correctiva y Justicia distributiva

Kevin Chaparro Ortiz

 Recapitulando: Alcanzando dialécticamente la “IDEA
DE JUSTICIA PLATÓNICA”
La justicia será armonía o coexistencia de las tareas propias.
La “IDEA o FORMA” de JUSTICIA como una “VIRTUD” Y UN “BIEN”
ALMA CIUDAD (POLIS)
Justicia como virtud del alma que permite Justicia como Virtud de la ciudad donde cada
que cada parte realice la tarea que le es sujeto realiza la tarea que le es propia.
propia.

Racional conocimiento Filósofos gobierno

valeroso honor Guardianes protección
sensorial placer Productores producción

Y la justica como “BIEN” pues permite el Y la justica como “BIEN” pues permite el bien de
bien de las cosas (bien del alma) que cada la ciudad (armonía)
parte alcance o realice su cometido.

ARMONÍA/ COEXISTENCIA/FELICIDAD
 Alcanzando dialécticamente la “IDEA DE JUSTICIA
PLATÓNICA”
“Lo que desde el principio, cuando asentábamos los fundamentos de la ciudad, establecimos como un deber de
uniforme observancia, es, a lo que me parece, la justicia, la cual es, en todo caso, una forma de ese deber. [...] y
lo dijimos nosotros muchas veces, que la justicia consiste en hacer cada uno lo suyo y no entrometerse en
lo de los demás”

producir la justicia será disponer entre sí los elementos del alma en una relación de dominio y
subordinación conforme a su naturaleza; y producir la injusticia, por su parte, hacer que unos manden y
otros obedezcan contrariamente a la naturales” .
 Alcanzando dialécticamente la “IDEA DE JUSTICIA
PLATÓNICA”
• Postula la IDEA de una JUSTICIA en SI
MISMA ÚNICA, IDÉNTICA, ETERNA que
subyace a cualquier “apariencia” de
justicia

• Que se entiende con UTILIDAD

UNIVERSAL (todas las ciudades, todos
las almas) como un orden cósmico

• Perfección ética que incluso trasciende

a lo jurídico…
 Objeciones - ¿Aristotélicas?- al pensamiento
platónico
1) Respecto al método “inductivo” X Sin embargo – su “error fue” –
Platón ha descubierto un mundo ideal,
querer aplicar dicho método para
absoluto y eterno (mundo inteligible de las explicar los objetos del mundo real
Ideas), de verdades eternas y absolutas (cambiante, múltiple, efímero).

El método inductivo es sólo válido para las ciencias exactas

(geometría), pues sus objetos son ideales, pero los objetos de la ética
(como la justicia, el bien, el mal) son distintos.

Hay que usar un método distinto; aún cuando ello suponga no

encontrar “verdades universales” …debemos partir de lo que la
gente “sabe”.

2) La “idea de justica” la idea del “bien” no puede existir en un mundo de las “Ideas” distinto y
distinto al mundo donde vivimos, pues de ser así no tendría utilidad. El conocimiento
interviene en la ética pero no es lo esencial, lo esencial es saber qué hacer …¡el
conocimiento práctico!
 Aristóteles y su planteamiento filosófico
Aproximarnos a su pensamiento con las objeciones ya reseñadas.
• Aristóteles (Estagira 384 aC -322 aC) alumno de Platón en la Academia.
• Posteriormente abandonó Atenas para ser maestro de Alejandro Mango (El Grande) en el Reino de
Macedonia, durante casi 5 años.
• Luego de ello fundó el “Liceo” en Atenas, donde enseñó, cultivó y propagó su pensamiento crítico hasta un
año de su muerte.
• No por ser alumno de Platón desarrolló una lógica igual a la de su maestro – por el contrario –
desarrolla su pensamiento a través del método del “empirismo” en donde la experiencia es la fuente
del conocimiento. “Poca gratitud se tiene al maestro cuando se continúa siendo alumno (Nietzsche)”
• Postulado base : TODA SUSTANCIA – TODO SER – TIENDE HACIA UN FIN (finalidad)
DISPUESTO POR LA NATURALEZA (teleologismo)
PREGUNTAS ABIERTAS : ¿QUÉ ENTENDER POR NATURALEZA :MEDIO AMBIENTE?
¿CUÁL ES EL FIN DEL SER HUMANO? ¿CUÁL ES EL FIN DEL
DERECHO: la justicia?
 Aristóteles y su planteamiento filosófico teleológico
Toda actividad tiende hacia un bien …se propone un
fin.

Hay una multiplicidad de bienes (fines), hay fines que

son más “finales” y otros fines más “intermedios” que
otros; donde el fin último de las acciones humanas
será la felicidad.

La ética de Aristóteles es una ética de acción (más

que conocer qué es la justicia o el bien le interesa ser
justo y bueno ¿cómo llego a ello?, claramente no
pensando en el Bien, sino actuando.

Es una ética de acciones , y toda acción supone fines y

medios.

Pero los fines vienen determinados por la

NATURALEZA
Aristóteles y su planteamiento filosófico teleológico
 El problema moral de Aristóteles : los fines a
conseguir y dónde encontrarlos
El problema moral consiste, entonces, en:
1) Determinar los posibles “bienes” –
fines – a los cuales deben apuntar nuestros
actos y establecer una jerarquía entre ellos.
2) Descubrir lo medios que nos permitan
alcanzar dichos fines.
___________________________________
Tales fines se encuentran determinados
por la “naturaleza”, “quien no ha hecho
nada imperfecto ni nada en vano” (sic), la
naturaleza se presenta como cierto orden
que es bueno, que dota de carácter
normativo, una justicia natural que determina
los fines de cada esencia – de cada ser.
¿La naturaleza?
No entendida en “términos modernos” como
mundo físico gobernado por la causalidad.
La naturaleza de Aristóteles entendida como
aquello que es y lo que puede ser; su estado
actual y los fines hacia los que se orienta…en
continua tensión hacia la causa final
(entendido como el perfeccionamiento de
cada cosa).
Es así como el niño se hace hombre y la
semilla en planta.
Asumiendo así un carácter normativo, dado
que las causas finales constituyen la perfección
de las cosas, es preciso obedecer estas
tendencias espontáneas y naturales que nos
llevan hacia ellas. En la naturaleza hay una
indicación de lo que debe ser.
 Aristóteles y su planteamiento filosófico teleológico

El hombre no se encuentra frente a la

naturaleza, por el contrario, el hombre
está involucrado en la naturaleza; es solo
un elemento más de la naturaleza, y tiene
por tanto un fin hacia el cual tender y
cumplir, un perfeccionamiento que
conseguir.

El hombre no impone las “reglas de juego”

ni “el sentido de las cosas”; se limita a
descubrir lo determinado ya por la
naturaleza.
 ¿Felicidad? - EUDAIMONIA
• Bien de bienes – Fin de Fines –
Causa Final
• Perfeccionamiento y máxima
potencialización del ser humano
• Un estado continuado “florecer”
• Un modo de vida “renacer”
• La felicidad humana hay que
buscarla en la realización de lo
humano, obrar según la razón y
gozando de la razón…según las
virtudes.
• Inicio de una vida VIRTUOSA
¿Qué bienes reportan la felicidad?
x placer
x riqueza
x poder
sí virtud
No es un momento de disfrute o
de alegría.
Representa el inicio de una vida
feliz, que incluso puede verse
truncada por los azares de la
vida, pero con las virtudes, los
contratiempos se llevan mejor.
 Aristóteles y su planteamiento filosófico teleológico

Ok! Determinado los fines naturales : hombre -

felicidad
2) La ética implicará siempre, paralelamente al
conocimiento de los fines, una praxis, un obrar o una
actuación que dirija el cambio de nuestra situación
actual hacia nuestra perfección – finalidad - elección
de medios para conseguir ese fin, para lograr esa
perfección.
Sin embargo, ¿qué sucede con el humano?
Nosotros podemos resistirnos a estas tendencias – fines –
naturales. Podemos preferir ciertos actos a otros debido a
LA VIRTUD es aquello que “lleva a un buen resultado nuestra razón (la que delibera, reflexiona y escoge)
la cosa (…) y le asegura la ejecución perfecta de la
Por ello la VIRTUD – que nos acerca al fin – o el VICIO – lo
cosa” que nos aleja al fin – son actos intencionales y voluntarios.
Podemos elegirlos
La virtud del ojo hace que el ojo vea bien, y del caballo
hace que sea un buen caballo Pero lo que NO PODEMOS ELEGIR SON LOS FINES QUE
VIENEN DETERMINADOS POR LA NATURALEZA;
únicamente PODEMOS ELEGIR LOS MEDIOS.
 ACCIÓN + VIRTUD 🡪 FELICIDAD
Lo fundamental es la ACCIÓN y la ACTIVIDAD según la VIRTUD durante la VIDA
ETERNA (la felicidad no se alcanza con algo puntual o instantáneo, sino como
algo continuado y permanente), para lograr nuestra perfección (felicidad).

El primer paso hacia la felicidad es la adquisición de VIRTUDES, ayudado por la

EDUACIÓN y el ORDEN SOCIAL.
¿Cómo adquiero la virtud?:
Por el ejercicio reiterado de ellas (hábito, costumbre,
práctica)

Acción Voluntaria y elegida

 LA VIRTUD ARISTOTÉLICA
La VIRTUD aristotélica es el MEDIO
ADECUADO para lograr la
PERFECCIÓN (la finalidad propia).

La virtud no es el fin en sí mismo, sino

un medio para el FIN (¿Platón?)
EXCESO: VIRTUD DEFECTO:
TEMERIDAD VALENTÍA COBARDÍA
La virtud como el medio adecuado y EXAGERACIÓN VERDAD DISIMULACIÓN
justo que nos va a permitir conseguir la
plenitud del ser.

La virtud, como medio adecuado y

justo, está situada entre dos vicios : el
exceso y defecto
 VIRTUDES ARISTOTÉLICAS

¿VIRTUD?
MORALES/ETICAS DIANOÉTICAS
(comportamiento) (intelecto)
JUSTICIA - LEGALIDAD Prudencia
Valentía Sabiduría
Verdad
Sinceridad
Las virtudes éticas nos remiten a las
dianoéticas, como la PRUDENCIA,
que será la encargada de determinar
Las virtudes éticas perfeccionan el el “punto medio” en cada caso en
comportamiento – algún aspecto – de concreto
todas ellas la más EXCELSA es la
JUSTICIA.
 JUSTICIA ARISTOTÉLICA – ¿ARISTÓTELES FRACASA?

La justicia no es precisamente un término unívoco “se dice de él más de una manera”, es

un término ambiguo (Platón)

Poseen dos sentidos*:

JUSTICIA 🡪 LEGALIDAD (persona que va en contra de la ley) 3-5

JUSTICIA🡪 IGUALDAD* (persona que no respeta la igualdad) 4 y 6-8

_______________________________________________________________________
(Como VIRTUD incluye un actuar + deseo)

OJO : Toda virtud ética – siendo al justicia una de ellas – es un término medio entre
acciones (exceso y defecto)
 1) LA JUSTICIA COMO LEGALIDAD – “JUSTICIA
UNIVERSAL” (E.N: V.3)

(Mal llamada – traducida – como “Justica Universal”)

“está claro que todo lo legal es, en cierto modo, justo”

Las LEYES son JUSTAS porque tienen como fin lograr el BIEN COMÚN, las leyes promueven la
eudaimonía de la polis. ¿Cómo? Las leyes hacen obligatoria la conducta virtuosa y prohíben el vicio.

¿MEJOR JUSTICIA GENERAL? Como una virtud de segundo orden o super virtud ética – universal o
total – porque incluye en sí a todas las virtudes con relación a otros (en beneficio de otro)

“Esta justicia es pues la virtud completa… y también decimos en la justicia se hallan contenidas
conjuntamente todas las virtudes”

JUSTICIA COMO LEGALIDAD- EN TANTO VIRTUD ÉTICA- GENERAL, UNIVERSAL O SUPREMA,

ya que comprende a todas las otras virtudes éstas para con el OTRO.
 1) LA JUSTICIA COMO LEGALIDAD – “JUSTICIA
UNIVERSAL”
La JUSTICIA LEGAL es la VIRTUD TOTAL – UNIVERSAL – TODA LA
VITUD.

VIRTUD ÉTICA 🡪 conjunto de virtudes éticas particulares,

considerando en sí mismo, al margen del bien de otras
personas.

JUSTICIA LEGALIDAD
🡪 Conjunto de virtudes éticas en beneficio de otras personas

Esto es lo que explica porqué la literatura llama a veces “justicia universal” a

la justicia legalidad – no como válida para todo contexto y lugar – sino como
conjunto de todas las virtudes éticas (valentía, moderación) para con el otro.
 2) LA JUSTICIA COMO IGUALDAD – PARTICULAR
E.N V.4
Esta justicia como una PARTE de la VIRTUD ,
por ello la llama PARTICULAR.

Aristóteles : ¡Alumnos, esta JUSTICA EXISTE!

Piénsese en el deseo de tener más (pleonexia),

o de obtener una ganancia.

Adulterio

Beneficio económico Deseo sexual

 2) LA JUSTICIA COMO IGUALDAD – PARTICULAR
E.N V.4
Acciones cuya motivación consiste en el deseo de obtener un beneficio o
lucrarse.

OJO : EXISTE JUNTO – DENTRO- A LA JUSTICIA (LEGALIDAD)

GENERAL “todo lo que es desigual es ilegal, pero no a la inversa”

Lo que la distingue es :

- Los tipos de bienes a los que se refiere : bienes limitados (honor dinero
seguridad)
- La motivación que le es particular , el placer del beneficio o lucro.
 2) LAS DOS FORMAS DE JUSTICIA PARTICULAR
(IGUALDAD): DISTRIBUTIVA Y CORRECTIVA E.N V.5
A) Una que tiene que ver con la DISTRIBUCÍÓN de bienes entre los
ciudadanos como el honor, dinero y bienes divisibles : Justicia
distributiva

b) Una que tiene que ver con la CORRECCIÓN de interacciones

(voluntarias e involuntarias) entre ciudadanos: Justicia CORRECTIVA
 JUSTICIA PARTICULAR : DISTRIBUTIVA
• Se ocupa de la repartición de bienes entre los miembros de la comunidad.
• Dado que la JUSTICIA PARTICULAR – parte y consiste en la IGUALDAD- la DISTIIBRUCIÓN
que es una de sus ESPECIES, debe de respetar siempre la IGUALDAD, entendida como
PROPORCIONALIDAD.

• Distribución Justa” en base al criterio del MÉRITO del ciudadano / ¿Art 2 de la

Constitución?
¿Carlos podrá recibir y trato diferente que Benito? ¿Es ello Justo? ¿Es ello igualitario?

Es también un término medio entre dos distribuciones injustas :

Una excesiva para el que se beneficia DISTRUBICIÓN PROPORCIONAL Defectiva para el que se perjudica
geométrica
 JUSTICIA PARTICULAR : CORRECTIVA EN V7
Se ocupa de las interacciones …un tipo de
igualdad estricta o absoluta, sin considerar
algún mérito de los ciudadanos.
Trata como absolutamente iguales a los
ciudadanos; pues busca tan solo corregir las
desigualdades que se producen en las
diversas interacciones.

¿Interacción? Toda acción de un ciudadano Le interesa calcular la diferencia que el daño causado ha
que daña o perjudica el bien de otro ciudadano. producido entre A y B para eliminar – REESTABLECER- esa
diferencia.

Su misión consiste en REESTABLECER la La figura encargada de corregir ese daño es el juez, el intenta
igualdad que existía entre los ciudadanos antes IGUALAR, teniendo en cuenta que el daño que debe de reparar es
que se produjera el daño una DESIGUALDAD entre los individuos.

COMPENSAR a la víctima devolviéndole lo perdido : ¿SOAT Y

CONCEBIDO?
Término medio :
Las partes “ni ganan ni pierden”, “se quedan con lo que es suyo”,
Beneficio Correctiva Pérdida tan igual como antes.
JUSTICIA PARTICULAR : CORRECTIVA EN V7
 ¿Y OTRA JUSTICIA PARTICULAR? LA JUSTICIA RECIPROCA EN V.8

Aristóteles SOPRENDE e introduce una nueva

Justicia particular, que no concuerda con lo
Correctivo ni Distributivo : RECÍPROCO

Aplicable a las comunidades de intercambio -

en que se intercambian bienes y servicios –
donde debe de existir una reciprocidad
proporcional en el intercambio, en base a la
necesidad.
 ¿ARISTÓTELES FRACASA?¿FRACASO DE LA
TEORÍA DE LA VIRTUD ÉTICA.
• Ross
• Groccio
• Kelsen
• Williams

Justicia particular (igualdad) distributiva, punto medio entre recibir una

cantidad excesiva o deficiente con respecto al mérito.

Justicia particular (igualdad) correctiva, punto medio entre el exceso de

ganar tomando parte del bien de otra persona, y el defecto de perder
sufriendo un daño.
 TAREA – ACTIVIDAD (IN TIME/ EL PRECIO DEL
MAÑANA)

• ¿Qué Justicia – o tipos de Justicia – conforme al pensamiento

aristotélico – ha podido identificar en la trama? Fundamente y motive su
respuesta con remisión expresa al texto consignado como obligatorio.

• Extensión máxima 2 caras, formato Word, plazo máximo lunes a 23:00.

SIN EXCEPCIÓN.
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