ARISTÓTELES

ÉTICA A NICÓMACO
POLÍTICA
Prof. Abog. M. Florencia Boarini
 ARISTÓTELES: Datos Biográficos
Aristóteles nació en 384 a. C. en la ciudad de Estagira. Su padre, Nicómaco, fue médico de la Corte de
Macedonia.
Cuando Aristóteles tenía 17 años, su padre murió y su tutor lo envió a Atenas para que estudiase en la
Academia de Platón. Allí permaneció por veinte años.
En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convocó a Aristóteles para que fuera tutor de su hijo de 13
años, Alejandro Magno.
En 335 a. C., Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela, el Liceo. A diferencia de la
Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran públicas y gratuitas.
Aristóteles reunió una vasta cantidad de seguidores, conocidos como los peripatéticos (de περιπατητικός,
'itinerantes', llamados así por la costumbre que tenían de discutir caminando).
Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales solo nos han llegado 31) sobre una enorme
variedad de temas: lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica,
física, astronomía y biología, transformando muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que abordó.
ARISTÓTELES
Un pensador
“realista”

La Escuela de Atenas
Rafael Sanzio
Siglo XVI
 ARISTÓTELES
Un pensador “realista”
◦ Al igual que Sócrates y Platón, admite que la esencia es lo que define al ser, pero
concibe la esencia como la forma (μορφή) que está unida inseparablemente a la
materia, constituyendo juntas el ser, que es la sustancia.
◦ Diferencia con Platón: el universal (esencia) está en las cosas mismas (sustancias)
y no en un mundo superior y distinto.
◦ Saber científico: afirma la importancia del conocimiento sensible por medio de la
experiencia y del conocimiento de lo singular para llegar a lo universal.
◦ Crítica a Platón: rechazó la teoría de las ideas de Platón y su postulación de
dos mundos separados. Fundamentos:
a. Platón no ofrece una explicación racional al hablar de los dos mundos. Se
limita a utilizar mitos y metáforas, en vez de aclarar conceptualmente sus
propuestas.
b. No hay una relación clara de causalidad del mundo ideal respecto del mundo
sensible. No explica cómo las ideas son causa de las cosas sensibles y
mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto.
ARISTÓTELES
Un pensador “realista”
◦ Filosofía Primera: «hay una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es y los atributos que,
por sí mismo, le pertenecen» (Metafísica IV, 1003a21-22). La filosofía primera, luego llamada metafísica
por Andrónico de Rodas, es la ciencia más general, por ser la ciencia del ser en cuanto ser (ontología).
◦ Primer Motor Inmóvil: Aristóteles habla del primer moviente inmóvil del universo, que es inmaterial,
que no padece ningún cambio y que es el principio físico del mundo (Phys., II, 7, 198 a 36). Después, en
el libro XII de la Metafísica, Aristóteles aboga por la existencia de un ser divino que identifica con el
«primer motor inmóvil», que mueve como lo amado, constituyendo un fin apetecido y remoto de todos
los seres del mundo, que desean participar de la perfección. Es el responsable de la unidad del mundo y
de su orden. Acto puro y Ser necesario.
◦ Conceptos Aristotélicos fundamentales:
1. Esencia: aquello que la cosa es. Principio metafísico que compone a cada sustancia
concreta. Es compartida con todos los individuos de la misma especie.
2. Materia y forma (“Hilemorfismo”. Teoría que explica la pluralidad de seres). Forma
como principio activo origen de la perfección específica y principio inteligible. Materia
como principio pasivo y origen de individuación.
3. Teoría de las cuatro causas: INTRÍNSECAS (material y formal) y EXTRÍNSECAS
(eficiente –causa impulsiva, y final –perfección a la que naturalmente tiende cada ser).
4. Sustancia (lo que existe por sí) y accidente (requiere de otro para existir: cantidad,
cualidad, relación acción pasión, lugar, tiempo, posición y estado). Teoría de las 10
categorías (9 accidentes más sustancia)
5. Acto y potencia: Teoría que explica el movimiento, como paso de la potencia (no-ser
con capacidad de ser) al ser.
6. Conocimiento: comienza por los sentidos el proceso de abstracción hasta llegar al
concepto universal (esencia).
ÉTICA A NICÓMACO
ARISTÓTELES
LIBRO I, CAP. 1:
- Bien: “aquello a lo que todas las cosas tienden”, por lo tanto el bien es el fin de todo.
LIBRO I, CAP. 2:
-Existencia de un fin que queramos por él mismo y los demás por él: ese fin será lo bueno y lo mejor.
-La ciencia que se ocupa de ese bien es la Política, que, por esto es la ciencia principal y directiva
-Política: su fin comprende el de las demás ciencias prácticas. Su fin es el bien de la ciudad, que comprende
el bien de cada hombre.
LIBRO I, CAP. 7:
-Ese bien, que es el fin de la política, es perfecto ya que se elige siempre por sí mismo y nunca por otra cosa.
Tal bien es la felicidad pues siempre la elegimos por ella misma y nunca por otra cosa, en cambio los
honores, el placer, el entendimiento y toda virtud los deseamos en vista de la felicidad, pues creemos que
seremos felices por medio de ellos.
-La felicidad del hombre está relacionada con su función propia:
1. No es función propia del hombre la vida de nutrición y crecimiento, ya que es común a las plantas.
2. Tampoco lo es la vida sensitiva, pues es común a los animales.
3. La función propia del hombre es la vida racional.
- BIEN DEL HOMBRE: “es una actividad del alma conforme a la virtud, y si las virtudes son varias, conforme
a la mejor y más perfecta, y además en una vida entera.”
LIBRO I, CAP. 8:
- La felicidad consiste en vivir conforme a la virtud.
- Relación con el placer: El hombre virtuoso es feliz y encuentra placer al obrar conforme a la virtud.
“Los placeres de la mayoría están en pugna porque no lo son por naturaleza, mientras que para los
inclinados a las cosas nobles son agradables las cosas que son por naturaleza agradables. Tales son las
acciones de acuerdo a la virtud…”
LIBRO I, CAP. 9:
-¿La felicidad puede adquirirse o aprenderse o sobrevenir por fortuna o designio divino? La felicidad se
adquiere por medio de la virtud, la cual se logra por medio de un aprendizaje-ejercicio.
LIBRO I, CAP. 10:
-El hombre feliz lo será siempre ya que siempre actuará según la virtud y enfrentará las vicisitudes de la
vida con virtud. La virtud es algo firme y estable, no mutable ni pasajero. Cuando sobrevienen males, el
que es virtuoso actuará conforme a la virtud y mostrará grandeza aún en las situaciones más difíciles,
como el buen zapatero hace lo mejor con el cuero que tiene.
-Es feliz el hombre que actúa conforme la virtud durante toda su vida.
-Conclusión: la felicidad es el fin y es completamente perfecta en todos sentidos.
LIBRO I, CAP. 13:
-Definición de felicidad: “… La felicidad es una actividad del alma según la virtud perfecta”.
-Hay dos tipos de virtudes: dianoéticas (intelectuales, ej. Sabiduría, prudencia) y éticas (prácticas, ej.
Templanza, justicia).
-Definición de Virtud: “Las virtudes son los hábitos dignos de elogios.”
LIBRO II, CAP. 1:
-Virtudes éticas: se adquieren por ejercicio, práctica, ej: practicando la justicia nos hacemos justos.
-Los hábitos producen las virtudes y también el vicio. Por esto es fundamental que los jóvenes adquieran
buenos hábitos y así adquieran virtudes y no vicios. Los hábitos se engendran por operaciones
semejantes.
LIBRO II, CAP. 2:
-Finalidad práctica de este tratado: no investigamos para saber qué es la virtud sino para ser buenos.
-Las virtudes son tales siempre que se obre en un término medio, porque el exceso y el defecto las
destruye. Cuando nos acostumbramos a obrar en ese término medio, adquirimos la virtud.
LIBRO II, CAP.6:

-La Virtud es un hábito que perfecciona aquello de lo cual es virtud y hace que
ejecute bien su operación.
-Naturaleza de la virtud: es un término medio relativo a nosotros. El exceso y
el defecto es el vicio, por esto se puede errar de muchas maneras pero acertar
sólo de una.
-Definición de virtud: “la virtud es un hábito selectivo que consiste en un
término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquella por
la cual decidiría el hombre prudente”.
-Ejemplo: respecto del miedo y la osadía:
1. exceso: temerario
2. Defecto: cobarde
3. Término medio: valiente.
POLÍTICA
ARISTÓTELES
Libro IV, cap. 1:

-El gobierno perfecto debe procurar a los ciudadanos el goce de la más

perfecta felicidad, compatible con su condición.
-¿La felicidad está en los bienes externos, los bienes del cuerpo o los bienes
del alma? “Todos los bienes exteriores sólo son apetecibles en interés del alma,
y los hombres prudentes sólo deben desearlos para ella, mientras que el alma
nunca debe ser considerada como medio respecto de esos bienes.”
-“El Estado más perfecto es al mismo tiempo el más dichoso y el más
próspero. La felicidad no puede acompañar al vicio; así el Estado, como el
hombre, no prosperan sino a condición de ser virtuosos y prudentes…”
-“El fin esencial de la vida, así para el individuo aislado como para el Estado
en general, es el alcanzar este noble grado de virtud…”
 ARISTÓTELES
Ética a Nicómaco - Política
• Ética a Nicómaco. Reflexiona y responde:
1. ¿Cuál es el fin de la Política? ¿Por qué es la ciencia principal?
2. ¿Cuál es el bien del hombre?
3. ¿Cuál es la relación adecuada entre placer y virtud?
4. ¿En qué consiste la “felicidad” para los hombres?
5. ¿La felicidad puede adquirirse o aprenderse o sobrevenir por fortuna o designio divino?
6. Explica la definición de virtud y felicidad.
7. ¿Cuál es la naturaleza de la virtud? ¿Podrías ejemplificarla?
• Política. Reflexiona y responde:
1. ¿En qué consiste la felicidad para el individuo y para el Estado?