Héloïse Renard

Resumen 6 aforismos
"LA MORAL COMO CONTRANATURALEZA"
1- En este aforismo Nietzsche explica la espiritualización de las
pasiones; una forma de aceptarlas y usarlas para que nos guíen
a la libertad, y no reprimirlas o “aniquilarlas” como haría el
cristianismo a través del <<castradismo>>. Concluye el
fragmento explicando que las pasiones son la vida, y que hay
que aceptarlas como tal; <<Pero atacar las pasiones en su raíz
significa atacar la vida en su raíz: la praxis de la Iglesia es hostil
a la vida…>>

2- En este segundo aforismo el autor nos explica que los que

rechazan esa espiritualización del espíritu son los que tienen o
no tienen voluntad de poder; los débiles y que tienen miedo a
la vida.
También nos explica que los que realmente mancillan o dan
una mala imagen a las pasiones y al instinto no son aquellos
que las rechazan, si no los que las usan mal,
descontroladamente. Por lo que Nietzsche nos propone aceptar
las pasiones y controlarlas para convivir con ellas sin tenerles
miedo ni miedo a la vida.

3- En este aforismo Nietzsche, como mencionado en el anterior

aforismo, nos propone aceptar esas pasiones e instintos
aparentemente incontrolables para afirmarlos y que nos guíen
hacia la libertad. Si les tenemos miedo, es entonces cuando nos
controlan. Por ejemplo, nos habla del amor, que es la forma
afirmada del instinto sexual. Si le tenemos miedo al descontrol,
no podremos controlar el deseo sexual, en cambio, si lo
afirmamos se convierte en amor, y este nos guiará a la
creatividad y libertad de la vida.
Héloïse Renard

4- En este cuarto aforismo, el autor nos explica la diferencia

entre dos dualidades de moralidad; la moral sana, en la que
controlamos y aceptamos nuestras pasiones e instintos a
través de la espiritualización de las pasiones, y la moral insana
o contranatural, en la que reprimimos las pasiones por temor a
la vida a través del castradismo, demandado por el
cristianismo.

5- En este quinto aforismo, Nietzsche nos explica que valorar

de verdad la vida, debería de ser valorada desde fuera (pero eso
ya plantea la posibilidad de Dios, que Nietzsche evita). A raíz de
esto, plantea que aquellos que juzgan la vida, diciendo que es
sufrimiento y que la verdadera vida es tras la muerte (le tienen
miedo a la vida), realmente no pueden juzgarla bien por que no
la han vivido bien; o se a teniendole miedo.

6- En este último aforismo Nietzsche nos anima a rechazar esa

idea de cómo debería de ser el ser humano; indecente,
holgazán,... etc, y crear nuestra propia persona sin tener que
encajan en una sociedad en la que las normas reprimen parte
de nosotros/as, y aprovechar lo que ellos/as rechazan (las
pasiones, el amor a la vida) ya afirmarlo, así llegando a ser
libres bajo nuestras propias reglas.
Héloïse Renard

Actividades de la página 126.

28- El castradismo es un concepto que se refiere a la castración, a la
extirpación de las pasiones; de la anulación de las mismas. Es al
final lo que pide el cristianismo, que nos dice que seguir el instinto
no es el camino correcto en la vida y que debemos dar las riendas a
la razón y reprimir las pasiones. Como concepto contrario
encontramos la espiritualización de las pasiones que nos propone
Nietzsche, que consiste en aceptar esas pasiones y controlarlas a la
vez de dejarlas guiarnos hacia la libertad.

29- Con “la enemistad contra los instintos es un síntoma”,

Nietzsche se refiere a que la lucha (la enemistad, el odio y el temor)
contra los instintos o pasiones es un síntoma de la “enfermedad”,
que sería la supuesta inmoralidad de aquellos que no siguen la
moral cristiana, por eso se refiere al castradismo como la supuesta
<<cura>> a esta moral.

32- La moral sana o natural a la que se refiere Nietzsche es la moral

seguida por aquellas personas con una fuerte voluntad de poder, un
aristócrata. Esta moral trata de ser afirmativo/a; aceptar las
pasiones y los instintos de la vida para que nos guíen y las
enfoquemos hacia la libertad de creación y la verdadera forma de
vivir. También nos pide que creemos nuestras propias reglas y
valores; que seamos nuestro propio legislador universal de nuestro
código moral.

En cambio, la moral insana o contranatural, que es propia del

cirstiano, aquella persona con una voluntad de poder débil y temor
a la vida, es aquella que rechaza las pasiones y al instinto humano a
través del castradismo. Esto se origina por el temor a la vida y al
descontrol de las pasiones, lo cual, nos dice Nietzsche, sólo lo
empeora. Las personas seguidoras de esta moral necesitan de
alguien que les diga cómo vivir, como un pastor (nunca mejor
dicho), por lo que es una moral gregaria.