TEMA 4: LENGUAJE VERBAL Y NO VERBA.
RELACIONES
0. INTRODUCCIÓN
Jackobson en «El lenguaje en relación con otros
sistemas de comunicación» insiste en que, aunque el
lenguaje sea un sistema semiótico, el estudio de los
signos no puede limitarse a este tipo de sistemas puros,
debe usarse en otras estructuras semióticas aplicadas
(vestido, arquitectura, cocina...).
Desde la Semiótica, las lenguas son códigos o sistemas
de códigos. GUTIÉRREZ ORDÓÑEZ (Introducción a la
semántica funcional) distingue entre Semiología
(procesos de comunicación con intencionalidad) y
Sintomatología. Los procesos principales que se llevan a
cabo son la codificación (asignar una expresión a un
contenido) y la descodificación (identificar el contenido
a partir de una expresión).
Distingue JAKOBSON mensajes homogéneos (un solo
sistema semiótico) y heterogéneos (usan una
combinación de diferentes sistemas de signos). Aunque
el sistema lingüístico es autosuficiente, se complementa
con otros códigos de comunicación que refuerzan el
mensaje lingüístico. LOTMAN lo llama semiosfera
(integrada por formaciones semióticas de diferente
naturaleza, conectadas entre sí por medio de diversos
niveles de organización), «espacio semiótico fuera del
cual es imposible la semiosis».
Los 3 tipos de lenguaje (verbal, paraverbal y no verbal)
tienen características semióticas propias. El verbal tiene
signos doblemente articulados, mientras que el
paraverbal es de tipo cultural. El aprendizaje del
lenguaje verbal se acompaña del de los lenguajes
paraverbales y no verbales simultánea y paralelamente
en las situaciones de comunicación social. La falsa
creencia de que los lenguajes no verbales son
universales, puede llevar a gestos universalmente
incomprendidos. De hecho, los antropólogos afirman
que solo existen dos gestos que sí lo son: los referentes
a comer y dormir, probablemente porque describen
esas acciones.
1. EL LENGUAJE VERBAL
Las lenguas son códigos lingüísticos formados por signos
y reglas establecidas por la gramática de cada lengua.
HOCKETT enumeró los design features, rasgos
constitutivos que delimitan su naturaleza y que no
aparecen juntos en ningún código que no sea humano.
1.1. DE LOS RASGOS PRESENTES EN TODOS LOS
CÓDIGOS A LOS CÓDIGOS DEL SISTEMA VERBAL
1) Rasgos presentes en todos los códigos:
- Medio de comunicación: Todas las lenguas
naturales utilizan para expresarse el medio vocal-
auditivo, tengan o no sistemas escritos. El carácter
vocal implica la linealidad propuesta por Saussure,
los sonidos se suceden en el tiempo, lo que
fundamenta la articulación lingüística. Esta vía es
complementaria a la visual cuando estamos en
presencia de otra persona y la fundamental en el
caso de las lenguas de signos de los sordos.
- Semanticidad: Las expresiones lingüísticas están
simbólicamente conectadas a la realidad, no
necesitamos manejar una realidad para referirnos
a ella. En el lenguaje no humano también existe
pero de manera limitada. Igual las señales de
tráfico, que tienen un límite de contenido. Las
lenguas verbales ofrecen paráfrasis posibles de los
mensajes formulados en casi cualquier otro código
(la «traducibilidad» que llamó la atención a
Pierce).
- Función pragmática: Todos los códigos son
instrumentos cuyo uso supone el alcanzar por
parte del agente que los utiliza, un determinado
objetivo.
2) Rasgos presentes en algunos códigos:
- Intercambiabilidad: Cualquier ser humano puede ser
E y R de mensajes siempre que haya adquirido la
madurez lingüística necesaria, dado que su
conocimiento lingüístico es independiente de las dos
funciones. No ocurre lo mismo con los animales, los
restringidos mensajes hacen que solo algunos
puedan ser E y otros R (solo el grillo macho).
- Transmisión cultural: Las lenguas verbales humanas
se aprenden, aunque la capacidad general de
adquirirlas se tenga genéticamente.
- Arbitrariedad: La expresión de los signos de ciertos
códigos no está relacionada de ningún modo lógico
con su significado. Por ejemplo, los diferentes signos
que significan «perro» en varias lenguas: dog
(inglés), chien (francés).
- Discreción:
- Códigos analógicos: expresa una variación de
forma continua. Algunas lenguas presentan
rasgos de analogicidad. El turco: la
intensificación del significado se expresa con la
duplicación del adjetivo.
- Códigos digitales: expresa una variación de
manera discreta (=no-continua). Las lenguas
verbales, desde el punto de vista de la
expresión, son códigos discretos. Dos palabras
como /pera/ y /pena/ son diferentes por un
detalle mínimo. Este carácter discreto está
ligado a su arbitrariedad. El carácter discreto
sirve para asegurar a los códigos verbales mayor
flexibilidad y eficiencia.
3) Rasgos presentes en las lenguas verbales.
- Desplazamiento: Capacidad de las lenguas verbales
consistente en que, al enunciarse una expresión, su
referente no ha de estar inmediatamente presente
en el tiempo o en el espacio. Usando una lengua
natural se puede hablar sobre el mundo real o sobre
mundos imaginarios.
- Prevaricación: Con las lenguas verbales podemos
emitir enunciados falsos, en los que no hay
conformidad entre el símbolo emitido y el estado de
cosas representado. Supone una explotación del
principio de desplazamiento.
- Contextualidad: La interpretación de los signos
lingüísticos depende de su relación con el contexto
de formas distintas:
- Las palabras tienen significados generales que
solo se concretan para hablar de objetos
particulares en relación con el nuevo contexto
en el que se usan.
- Enunciados que solo tienen sentido en el
momento en que están inmersos en un tejido de
otros enunciados (su funcionamiento depende
del contexto lingüístico del que forman parte).
- Referencia a un cuadro objetivo externo, una
situación no-lingüística. Los enunciados se
relacionan con el mundo externo porque lo
designan o lo evocan como marco necesario
para adjudicar un sentido al enunciado en sí.
- Retroalimentación: El hablante percibe lo que va
diciendo: es a la vez E y R, lo que le permite
corregirse sobre la marcha, controlar el volumen de
voz…
- Reflexividad: Es la capacidad metalingüística.
Permite que con una lengua verbal se pueda hablar
de ella misma, algo que no ocurre en ningún otro
sistema de comunicación.
- Doble articulación: las lenguas están organizadas en
dos niveles estructurales: unidades fónicas (carentes
de significado), que al combinarse, crean unidades
de nivel superior dotadas de significado.
- Productividad: Composicionalidad y recursividad. Las
lenguas son sistemas productivos porque permiten
producir e interpretar mensajes nuevos
ilimitadamente diferentes con tal de que estén en
ámbito de las reglas de la misma lengua. Cualquier
combinación regular de elementos lingüísticos
puede ser producida e interpretada por un usuario,
aunque no se haya encontrado nunca con ella. Está
relacionada con la composicionalidad, a partir de un
elemento cualquiera, las lenguas verbales permiten
combinaciones de elementos de ilimitada variedad.
Se caracterizan por el principio de economía y la
propiedad de la recursividad: una regla que se
pueda aplicar al resultado de una aplicación anterior
de sí misma. La regla de la relativa (N→N + Orel) es
recursiva.
1.2. MEDIOS PRIMARIOS Y SECUNDARIOS
El lenguaje verbal se manifiesta por medios primarios (el
lenguaje verbal oral y las lenguas de signos) y medios
secundarios, que dependen de los dos primarios, y son
métodos para fijar los lenguajes de manera que puedan
perdurar en el tiempo: la escritura.
- Punto de vista social: El conocimiento del código de
la escritura dota a los poseedores de una relación
dominante respecto al resto de la sociedad.
- Punto de vista cognitivo: Requiere de un aprendizaje
formal, que a su vez posiblemente actúe como
desencadenador de un desarrollo específico de
ciertas conexiones neuronales.
- Punto de vista lingüístico: diferencias de registro
respecto a la oralidad, con una estructura textual
determinada.
Existen medios terciarios: recodifican la escritura,
implica una transcripción previa del habla. Braille y
código morse.
Ejemplo de medio secundario: lenguas silbadas,
ejemplos en 5 continentes con lenguas tipológicamente
lejanas (mazateco, mexicano, turco, silbo gomero
español).
LENGUAS DE SIGNOS: Platón en el Cratilo hace
referencia a la comunicación de las personas sordas. En
1960, W.C. STOKOE crea el Laboratorio de Investigación
Lingüística de Washington, el primer estudio que ha
llevado a reconsiderar las lenguas del lenguaje de
signos, en que se demuestra que estos tienen carácter
discreto y son descomponibles en queremas, de forma
que se describió una querología similar a la fonología. En
1979, E. KLIMA y U. BELLUGI (The Signs of Language),
estudian la evolución histórica de las lenguas de signos
desde lo mímico hasta lo arbitrario: los errores de la
mano, la tasa de signos, la gramática, su poesía e incluso
canciones. Oliver Sacks, en Veo una voz (1989) habla de
cómo Fray Ponce de León en el XVI desarrolló un
método para niños sordos tomando como referencia los
signos de los monjes que habían hecho voto de silencio;
los oralistas Manuel Ramírez de Carrión y Lorenzo
Hervás y Pandero. La primera tesis de lingüística de
signos presentada en España data ya de 1990 (Mª.
Ángeles Rodríguez González).
Diferencias con la oral: mayor proporción de iconicidad
(los signos son icónicos, abstractos o translúcidos); la
simultaneidad (capacidad de articular al mismo tiempo
varios signos lingüísticos) y el espacio de signación (los
brazos son elementos del mensaje que añaden
información gramatical, correferencialidad y función
discursiva).
Semejanzas: la doble articulación (queremas, que son 29
en LSE; la orientación; el movimiento o kinema, son 18
en LSE; el lugar de articulación o toponema y la
expresión facial); la riqueza léxica con mayor número de
compuestos y la complejidad gramatical (en la LSE
cambia el orden de palabras respecto al español); las
evidencias psicolingüísticas y neurolingüísticas hablan de
pasar por las mismas etapas que con la lengua oral. Ha
habido intentos fallidos de proponer una escritura de las
lenguas de signos, se siguen usando imágenes en los
diccionarios. La dactilología es un código secundario de
alfabetos manuales, está doblemente codificado y los
sordos lo usan para deletrear.
LA ESCRITURA: Sirvió para llevar la contabilidad (ONG), y
su evolución llevó a la democratización de la lengua
escrita con la imprenta. ONG habla de una oralidad
secundaria, un nuevo impacto a la oralidad que
presupone la escritura. Sus destinatarios son un grupo
humano mayor, pues es el lenguaje hablado de los
medios de comunicación. Los sistemas de escritura que
se han sucedido a lo largo de la historia han sido muy
variados y se clasifican en dos grandes grupos:
1) Logográficos: cada signo representa una palabra.
a. Pictogramas: representan entidades u objetos
visibles, sus grafemas guardan relación de
semejanza con lo representado. Los primeros fueron
medios mnemotécnicos.
b. Ideogramas: signos que representan conceptos
concretos o abstractos que no ofrecen relación
icónica de semejanza. Quizás procedan de los
pictogramas. Son una suma de conceptos (el clásico
japonés de crisis representado por
peligro+oportunidad).
c. Logogramas: signos arbitrarios, no icónicos, que
representan palabras. El ejemplo más antiguo
conocido es la escritura cuneiforme, origen de la
escritura en Occidente. Podemos descifrarlos gracias
al descubrimiento de la Inscripción de Behistún en
Persia por HENRY RAWLINSON en 1835.
d. Escritura jeroglífica: es compleja, consta de varias
clases de grafemas (figurativos, simbólicos y fónicos,
y signos determinantes que orientan al lector). Su
uso era restringido, dirigido a la clase sacerdotal y
con carácter testimonial y mágico (glifo, ‘escritura
grabada’ y hieros ‘sagrada’); al irse transformando
los templos en negocios pasó a ser propia de los
escribas. Entre el 2700-2200 a.C., derivaron a grafías
más fáciles de escribir con cálamo sobre papiro, lo
que creó escritura hierática (sacerdotal) y demótica
(más popular). Se comprende gracias a la Piedra
Rosetta descubierta por JEAN FRANÇOIS
CHAMPOLLIEN.
2) Fonológicos o fonográficos: los signos representan
sonidos, intentan reproducir el sistema oral. Deriva de la
logográfica, pasa a ser silábica y termina alfabética. Las
escrituras semitas son un punto intermedio:
representan las consonantes con diacríticos para las
vocales. La representación escrita de las vocales
comienza en Grecia.
a. Silabarios: estructuras silábicas simples, escritura
maya. Actualmente no existen puros. El japonés es
suma del silábico o kana y consonántico o kanji. En
coreano cada letra se dibuja con los órganos que
intervienen en la fonación de las palabras. Sequoyah
(1765-1843), creía que el poder del hombre blanco
residía en que poseía una lengua escrita, es la única
persona analfabeta y monolingüe que adoptó un
sistema de escritura para la comunidad cheroqui.
b. Alfabetos: nacen en el 2000 a.C., la escritura en
Oriente Próximo surgió en el 1000 a.C., y fue allí
donde apareció el alfabeto. Según FLORIAN
COULMAS, el origen está en el alfabeto fenicio, del
que derivan los demás. Son alfabetos el alefato, el
alifato, el alfabeto griego, cirílico, alfabeto latino.
RELACIÓN ENTRE ORALIDAD Y ESCRITURA:
En las sociedades sin escritura prima el uso de la
memoria con estrategias psicodinámicas. En
comunidades donde ambas existen, la lengua oral es la
prioritaria, porque es previa. Saussure: escritura
complemento de la oral. La escritura se considera
superior a la oralidad porque caracteriza sociedades más
avanzadas. ONG concilia posturas: en las sociedades que
conocen la escritura, las funciones de oralidad y
escritura son complementarias, mientras que en
sociedades sin escritura la oralidad es diferente a las que
sí que la tienen. MORENO CABRERA explica cómo existe
un grafocentrismo y una superioridad del alfabeto
romano en la sociedad actual.
2. EL LENGUAJE NO VERBAL
El origen del estudio de la comunicación no verbal se
remonta a DARWIN en Expressions of the Emotions in
Men and Animals (1882). Hasta los trabajos de SAPIR,
(1949), BIRDWHISTELL (1952) y HALL (1959) no se
consolidan estos estudios. CESTERO considera como
CNV «todos los signos y sistemas de signos no lingüísticos que
comunican o se utilizan para comunicar, incluyendo los hábitos
y costumbres en sentido amplio, y los denominados sistema de
comunicación no verbal».
KNAPP, POYATOS y CESTEROS le han otorgado un
tratamiento interdisciplinar dentro del campo del
análisis de la conversación como actividades no
verbales.
Los sistemas de comunicación no verbal son de tipo
cultural: un conjunto de hábitos de comportamiento y
ambientales y las creencias de una comunidad que
comunica. Son sistemas de comunicación consensuados
el paralenguaje y la kinésica (básicos o primarios, con
implicación directa en cualquier acto comunicativo) y la
proxémica y cronémica (secundarios o culturales, que
modifican a los básicos). LEÓN GÓMEZ (2000)
caracteriza los sistemas de signos no verbales por los
aspectos:
1. Los signos no verbales comunican activa y
pasivamente.
2. Pueden combinarse o alternarse con los signos
verbales.
3. La no-verbalidad permite una comunicación
básicamente funcional.
4. Mecanismos plurifuncionales.
5. Pueden variar según la clase social del hablante.
2.1. MODELOS DE COMUNICACIÓN NO VERBAL
PIERRE GUIRAUD (La semiología, 1971) hace una
clasificación teniendo en cuenta los códigos, de forma
que considera que son tres los que existen:
1.Códigos lógicos: «significar la experiencia objetiva y
la relación del hombre con el mundo».
a. Lingüísticos o verbales
b. Paralingüísticos: relación con el lenguaje verbal, lo
complementan, apoyan o sustituyen:
i. Relevos del lenguaje: representación de los
signos de una lengua. Escritura alfabética,
Braille...
ii. Sustitutivos del lenguaje: establecen una
comunicación en forma alterna a la lengua.
escritura ideográfica china.
iii. Auxiliares del lenguaje: apoyan los signos del
lenguaje. Ej.: voz, entonación, expresividad
corporal, código kinésico y proxémico.
c. Prácticos: constituirse para significar y comunicar
acciones, la función apelativa de Bühler.
Circulación, signos militares y deportivos, bastón
de los ciegos…
d. Epistemológicos: códigos científicos, usados para
apoyar la función del lenguaje natural orientada a
la representación del conocimiento. Pueden ser
arbitrarios (numéricos o fórmulas de física y
química), iconos o figurados (geometría y diseño
en general) o clasificatorios y operacionales.
2.Códigos estéticos: formas expresivas para recrear la
realidad estéticamente: tratan de exteriorizar la
sensibilidad estética. Genialidad, expresividad y
simbología. Son la literatura, la pintura y la música.
3.Códigos sociales: nacen de la experiencia del ser
humano. Tratan de identificar la relación entre las
personas, se produce en interacción social. No
tienen directa intencionalidad sígnica, puede
atribuírseles. Signos de identidad (maquillaje,
tatuajes), signos de cortesía, costumbres, ritos y
reuniones, modas, juegos y diversiones, patrimonio
político y cultural.
POYATOS Y LA ESTRUCTURA TRIPLE DE LA
COMUNICACIÓN HUMANA (1994). Existen tres
componentes básicos e inseparables que en la lengua
viva y hablada se presentan en un continuum: el
lenguaje, el paralenguaje y la kinésica. Su
descodificación conjunta permite la inferencia total de
lo que se está comunicando: la deficiencia en uno de
esos tres engranajes, dificulta y empobrece los
intercambios comunicativos, por lo que considera el
autor que el tratamiento por separado de estos
componentes conduce a un enfoque parcial e
insuficiente.
Los silencios se encuentran entre el lenguaje y el
paralenguaje: marcan cambios de tono, fallos
comunicativos, son presentadores de actos
comunicativos y enfatizadores del contenido de los
enunciados.
U. ECO enumera las tipologías semióticas desde las más
primitivas (la zoosemiótica) hasta las más elaboradas (la
comunicación de masas y la retórica). Pasamos a
describir algunas con algo más de profundidad que en
los esquemas anteriores siguiendo el orden propuesto
en La estructura ausente.
❏ Información paralingüística: Entre la
puramente verbal y no verbal. Cadencia, ritmo,
velocidad expresiva, intensidad, timbre, tono de voz
o volumen, información vinculada a la cadena fónica
que no remite al código semántico de tipo
lingüístico. Permite conocer sexo, estado anímico o
la intención. U. ECO sitúa en la paralingüística «el
estudio de los rasgos suprasegmentales (los tonos
de la voz) y de las variantes facultativas que
corroboran la comunicación lingüística y que se
presentan como sistematizadas y susceptibles de
convencionalización».
❏ Lenguaje del cuerpo: cinésica y proxémica. Su
estudio estuvo a cargo de los antropólogos, pero en
los 60 se abrió el campo de la comunicación no
verbal. El cuerpo posee su propio lenguaje. E.
Goffman habla del glosario del cuerpo, la interacción
entre dos personas se establece, mantiene o
interrumpe a través de la emisión de una vasta gama
de señales no verbales a las que se ha prestado poca
atención. Todo comportamiento humano es un dato
informativo en el contexto de la interacción: no
existe la posibilidad de permanecer en dicho
contexto sin comunicar nada. En este sentido se
puede definir comunicación como «cualquier
intercambio de informaciones que se verifica en el interior
de un sistema de relaciones, con independencia del medio
que se verifica en el interior de un sistema de relaciones,
para comunicar y del hecho de que los interlocutores
tengan o no conciencia de ello».
❏ Cinésica: movimientos y posturas corporales
que comunican o matizan el significado de los
enunciados verbales, incluyéndose signos como la
mirada o el contacto corporal. Lyons analiza la deixis
gestual: función y significado idéntica a la de los
pronombres deícticos. También se ha señalado el
papel pautador y puntuador que tienen los gestos
 de las manos para indicar párrafos o extensión de la
expresión oral.
M. L. Knapp (La comunicación no verbal), distingue los
siguientes tipos de signos kinésicos:
1. Emblemas: admiten una trasposición oral directa y precisa.
Señal de la vitoria con los dedos índice y corazón.
2. Ilustradores: actos no verbales directamente unidos al
habla o que la acompañan y que sirven para simbolizar lo
que se dice verbalmente. Movimientos que enfaticen una
palabra-frase, señalen objetos presentes, describan una
relación espacial...
3. Muestras de afecto: configuraciones faciales que expresan
estados afectivos. También el cuerpo puede ser leído como
la expresión de juicios globales de afecto.
4. Reguladores: actos no verbales que mantienen y regulan la
naturaleza del hablar y el escuchar entre dos o más sujetos
que interactúan. Indican al hablante que continúe, repita,
se extienda en detalles, se apresure, haga más ameno su
discurso, conceda al interlocutor su turno de habla, y así
sucesivamente.
5. Adaptadores: se piensa que se desarrollan en la niñez
como esfuerzos de adaptación para satisfacer necesidades,
realizar acciones, dominar emociones, desarrollar
contactos sociales o cumplir una gran cantidad de otras
funciones.
○ Autoadaptadores: manipulación del propio cuerpo
○ Heteroadaptadores: interpersonal, dar a otro y
tomar de otro, atacar o proteger, establecer
proximidad o alejamiento...
○ Adaptadores dirigidos a objetos: implican la
manipulación de objetos y pueden derivar del
cumplimiento de alguna tarea instrumental.
Proxémica: estudio de los hábitos relativos al
comportamiento y ambientales y a las creencias de una
comunidad que tienen que ver con la distribución y el
uso del espacio y con las distancias sociales en
interacción.
- Cronémica: Concepción del tiempo que se tiene en
una cultura y la estructuración y el uso que hace el
ser humano de él y que comunica pasivamente,
ofreciendo información cultural, o activamente,
modificando el significado de los elementos del
resto de sistemas de comunicación humana.
3. RELACIONES ENTRE LENGUAJES VERBALES Y NO
VERBALES
COMUNICACIONES VISUALES:
1.Señaléticas altamente convencionalizadas:
banderines, señalas tráfico, grados militares,
alfabetos universales basados en símbolos visuales
de acepción común.
2.Sistemas cromáticos: intentos poéticos para asociar
sinestesias precisas, sistemas semánticos ligados a
los fenómenos cromáticos de comunidades
primitivas, valor connotativo de los colores en las
sociedades occidentales.
3.Vestuario: Según Barthes, habría que aprender a
descifrar las acumulaciones de significantes: en los
vestidos a una redundancia de mensajes. Para N.
Squicciarino, también tiene el vestuario valores
simbólicos, como mostrar y ocultar el propio cuerpo,
de identificación y diferenciación.
LENGUAJE DE LA IMAGEN: Para Barthes, la imagen
tienen un contenido semántico obtuso y difuso. Hay un
comentario verbal habitual que sirve de anclaje y el
texto es interpretado desde la imagen y viceversa. Hay
una serie de elementos del lenguaje icónico: encuadre,
angulación, plano, ritmo de los planos, escena, secuencia,
punto de vista, iluminación, color, interior o exterior,
movimiento de la cámara, música, sonido, palabra. Permiten
decir en el cine o la televisión, fotografía o publicidad,
los mismos significados que, de otra manera, podrían
comunicarse con el lenguaje hablado. El cómic, el chiste
o la historieta gráfica componen una imagen dibujada
que se acompaña con la palabra en forma de pies,
bocadillos o comentarios narrativos. En el cómic se
simula el movimiento mediante los cinemas y otro
conjunto de ideas , mediante las metáforas dibujadas
(bombilla, rayos, estrellas) y las onomatopeyas. La
fotografía hace posible la expresión de múltiples
significados cuando se cultiva como arte. Los montajes
fotográficos están a medio camino entre lo que Barthes
(La cámara lúcida) llama studium —composición de la
imagen—, y punctum —percepción subjetiva-..
SIGNOS VISUALES Y AUDITIVOS: Jakobson mostró que
extraemos el perfil ideal de los signos auditivos. Los
signos visuales, por abstractos o estilizados que sean,
nos permiten identificar su referente, lo que no ocurre
con los auditivos. Estos tienen la identidad del referente
como síntesis de los que recibe y lo que entiende como
un todo. Se dan correspondencias entre lo visual y lo
auditivo.
CÓDIGO DE LOS OBJETOS: Baudrillard mostró que los
objetos tienen doble valor: utilidad funcional por la que
se fabrican y valor simbólico, lo que semiotiza las
formas.
LA INTEGRACIÓN DE CÓDIGOS EN LOS MEDIOS DE
COMUNICACIÓN: numerosos códigos comunicativos:
- Prensa: la diagramación del periódigo, los
titulares, las entradillas, los ladillos, la tipografía,
las fotografías, los esquemas e infogramas...
- Publicidad: U. Eco reconoce que en la publicidad
estática o en movimiento se emplean casi todos
los códigos inventados por el hombre para
engañar o para decir la verdad, con todos los
artificios de la retórica de la palabra y de la imagen
La confluencia de códigos y el avance de los códigos de
la imagen no pone en peligro de un modo definitivo al
código lingüístico. Este sigue siendo más flexible y fiable
que todos los demás. Lo que ocurre en nuestra cultura
es que el código lingüístico acompaña o se hace
acompañar de otros códigos, piénsese en el uso de los
emoticonos en la mensajería: la comunicación
multimedia es también multicódigo, lo que hace que el
texto lingüístico puro sea cada vez menos frecuente.
4. CONCLUSIÓN
- La integración de lenguajes como síntoma de la
sociedad actual debe ser uno de los fundamentos de
la enseñanza de Lengua castellana y Literatura.
- La expresión no verbal en clase: Neil y Casell (La
expresión no verbal en el profesorado) han puesto
de manifiesto la importancia que para el desarrollo
docente tiene el saber reconocer y emplear los
signos y el lenguaje de la comunicación no verbal. A
través de las señales no verbales se envían una serie
de mensajes, los más importantes son los que
identifican sentimientos, tanto positivos como
negativos, relacionados con las relaciones
interpersonales: el elogio, el interés o la crítica.
- El lenguaje no verbal en el MCER: señala la
importancia del aprendizaje de los elementos no
verbales de las lenguas en las actividades
comunicativas. Destaca:
- Gestos y acciones que acompañan a las
actividades de la lengua en actividades orales
cara a cara en los que el enunciado no pueda
interpretarse a menos que se perciba la acción.
- Acciones paralingüísticas
- Lenguaje corporal, que conlleva significados
que se han hecho convencionales y pueden
variar de una cultura a otra.
- Uso de sonidos extralingüístico en el habla,
que conllevan significados que se han hecho
convencionales pero permanecen fuera del
sistema fonológico de la lengua
- Cualidades prosódicas que sí conlleva
significados que se han hecho
convencionales pero no pertenecen al
sistema fonológico regular. Volumen
(susurro, murmullo, grito, ,
- Características paratextuales: ilustraciones,
gráficos, tablas, diagramas, características
tipográficas...
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