El compromiso educativo es algo que ha quedado claro dentro de las ideas de

Okeshott, sin embargo en estas hay una cuestión que puede llegar a entorpecer
este tan mencionado proceso de aprendizaje que se puede comprender como la
herencia a un sistema de expresiones de la mente humana, de leyes morales y
sus significados entrelazados que se establecen e interpretan entre sí, gracias al
proceso de aprendizaje se puede establecer la enseñanza que en palabras de
Okeshott "La enseñanza es la iniciación deliberada e intencional de un alumno con
el mundo de los logros humanos o en una parte de ese mundo"(Oakeshott, M.
2009, PP. 71) es decir que cuando a un alumno se le comienza a inducir en el
mundo de la herencia humana, la enseñanza será una parte vital en la cual el
alumno abrirá su mente, entenderá lo que significa la herencia y los logros o en
palabras de su autor "Podemos entender la enseñanza, no como la trasmisión de
algo que debe recibirse, o como el mero hecho de plantar una semilla, sino como
el comienzo de un cultivo de la mente para que pueda crecer lo que se planta en
ella".(Oakeshott, M. 2009. PP. 72)

Ahora bien ya que se tiene un concepto de que es la herencia del ser humano se
puede hablar de la frustración del compromiso educativo, en un inicio Oakeshott
menciona que en la escuela hay una falsa ideología del significado de la
educación, que se enfoca mayormente en el aprender solo por competencias o
para mejorar la calidad de vida de una persona, lo cual es erróneo puesto que
como menciona "La educación no es aprender a hacer esto o aquello de la
manera más competente; es adquirir en cierta medida una interpretación de la
condición humana en la “Calidad de vida””(Oakeshott, M. 2009. PP. 103), se trata
de ser partidario de una manera autónoma y civilizada a la vez, de la vida humana.
Dicho esto cualquier persona pensaría que este concepto de educación es algo
demasiado utópico, ya que en teoría afirmaría que todas las escuelas son de un
alto grado, pero sin embargo estas mismas basan su "proceso educativo" por
medio de las herencias que han recibido, y es un hecho que no todas las
civilizaciones han tenido los mismos logros, dando como resultado que aquellas
civilizaciones ricas en herencia sean consideradas "de alto grado" mientras las
que carecen de este punto sean considerados como "escuelas de menor
generosidad de conocimientos".

Ahora bien, continuando con la escuela, Okeshott menciona que esta se ve

corrompida debido a que se usan características que en si solo deberían ser
ocupadas para la educación de un niño pequeño, pero que esta está asegurada
que se imparte también en niveles más altos como la primaria, o incluso la
secundaria, toda obra de lo que se le puede denominar como "Practica tradicional"
de una doctrina ocupada por altos rangos.

Muchos escritores tienden a creer que la educación y la escuela tienen el mismo

concepto de "Iniciación deliberada de un sujeto de aprendizaje en una herencia de
interpretaciones humanas y propiedades de la conducta" así mismo, aseguran que
las escuelas son prisiones para niños pues en sí, las aulas son una especie de
celda en donde se obliga a los infantes a llevar una rutina de aprendizaje que en
muchas de las ocasiones se vuelve sórdida y sin sentido, en esta misma celda los
obligan a aprender conceptos una y otra vez sin la mínima percepción de si están
realmente comprendiendo el tema o solo son parte de un sistema que no negara
lo que no entiende por temor a las represalias, además de ser un aprendizaje sin
comprensión, este también es un aprendizaje que no se conecta con los intereses
de la persona, solo serán parte de la herencia humana en donde aquellos que
cumplieron con su proceso educativo obtendrán una mejor posibilidad de obtener
un trabajo provechoso, en tanto la idea de educación al final de cuentas era "un
rechazo elocuente de esta falsa ilusión que amplían con basura cerca de la
“búsqueda de la verdad” y que pretende una comprensión superior de la actual
generación de niños"(Oakeshott, M. 2009. PP. 106). Por otra parte otros autores
tocaban la frustración del compromiso educativo por medio de el mismo concepto
de escuela, quienes consideraban que esta debía abolirse ya que su finalidad de
esta era simplemente el repetir conceptos que acercara a la herencia humana
mediante su proceso de aprendizaje, lo cual desde sus palabras "Cualquier
herencia de interpretaciones humanas, lejos de ser algo que debe quererse y debe
evocar gratitud y hacer que el niño se sienta feliz de estar vivo y con ganas de ser
humano, es una carga insoportable"(Oakeshott, M. 2009. PP. 106) es decir, para
algunos autores esta idea de que para que un ser humano logre explotar su
potencial, debe someterse al proceso de aprendizaje con la finalidad de que este
descubra a su herencia y logros humanos, es totalmente tortuoso y algo que en
vez de beneficiar al verdadero concepto de educación, más bien parece que este
busca escupirle en la cara, tirarlo al lodo y ahí mismo pisotearlo muchas vece,
incluso afirman "Me digo a mí mismo, que feliz seria si me arrojara al rio Lete, para
eliminar por completo de mi alma los recuerdos de todo conocimiento, todo arte o
toda poesía"(Oakeshott, M. 2009. PP. 106), realmente no se puede culpar a
dichos autores que vean a la educación y a la escuela como algo que debe ser
abolido y que en su lugar deben integrar otro tipo de conocimientos que se basen
más en la actividad experimental, que refleja su deseo de ser liberados de la
herencia de interpretaciones humanas la cual está llena de sentimentalismos que
incluso asegura "que la herencia de las interpretaciones humanas y su tierna
nostalgia que solo se encuentra cuando nos educan"( Oakeshott, M. 2990. PP.
106) y que te hace creer que la educación no te da motivos para ser abolida.

Este tema de abolir la escuela realmente no es algo que sea un hecho reciente
durante la fecha de publicación de la obra de Okeshott, desde siempre se ha
tenido esta idea de que la escuela debería ser remplazada por un aprendizaje que
se enfoque más en la preparación de un niño en su camino hasta la adultez, que
se enfoque un realizar descubrimientos pero que se mantenga alejada de la
herencia de interpretaciones humanas, que se busque más bien el crear otro tipo
de herencia en la cual la información de las cosas sea lo relevante y que la
anterior herencia sea tomada como algo desconfiable. desde este punto de vista
"El conocimiento deriva únicamente desde la experiencia y de la observación de
las “cosas”; y representa “el dominio del hombre sobre las cosas”” (Oakeshott, M.
2009. PP. 107). y aquí hace dudar de sobre si el término "cosas" es algo correcto
puesto que las palabras pueden ser "imágenes" que distorsionen las "cosas" y que
de alguna forma corrompan la comprensión de un tema, entonces menciona que
"si realmente creemos que eso del conocimiento, “los objetos de nuestra atención”
deberían ser “cosas sólidas” y ni palabras” (Oakeshott, M. 2009. PP. 108), o en
otros términos, el explicar algo por medio de las palabras puede ser confuso e
inútil, se debe modificar por el termino de cosas y puede provocar un problema de
aprendizaje si un hombre intenta obtener conocimientos por medio de las palabras
y no de las cosas, como menciona "Si nos interesa educar, no debemos intentar
expresar nuestras observaciones a otros con palabras, porque el “conocimiento”
debe trasmitirse e insinuarse de la misma manera en la que se obtuvo"
(Oakeshott, M. 2009. PP. 108) es decir, se debe ser proactivo con los aprendizajes
si lo que se busca es que alguien realmente comprenda el concepto de alguna
actividad, ya que con las palabras solo se obtenga conocimiento inútil o poco
efectivo.

Francis Bacon, un importante pedagogo del siglo XVII fue de los principales
autores intelectuales de esta idea de abolir la escuela o por lo menos el poder
modificarla ya que el la veía como esa vieja vaca gorda y sagrada a la que no se
le podía tocar, de a poco realizo propuestas y métodos para poder educar a los
jóvenes sin esta pesados del compromiso educativo aunque sin jamás retractar su
idea de "las cosas, no palabras" (Oakeshott, M. 2009, PP. 109) y de su creencia
de que "La lengua es cualquier cosa menos el instrumento para expresar las
cosas útiles que debemos saber"(Oakeshott, M. 2009, PP. 109), en si a él se
atribuye como el primero de muchos que estaba a favor de la abolición de la
escuela y de su educación tradicional por medio de la herencia de interpretaciones
humanas.

Ahora bien tomemos el tema del compreso educativo, Okeshott menciona que "El
compromiso de educar puede verse frustrado por la convicción de que no existe
una herencia de interpretaciones y creencias humanas en la que deba iniciarse a
un recién llegado" (Oakeshott, M. 2009, PP. 112) esto lo menciona ya que en su
lectura en repetidas ocasiones comenta que esto de la herencia de las
interpretaciones tiene un fallo ya que al final cada generación cara sus propias
interpretaciones que iran provocando que estas se vallan trasmitiendo de las
generaciones posteriores. Esto a su par provocara que exista una sustitución en la
forma de la educación y de la forma en que se obtiene la socialización, esto a
largo plazo genera que el propósito educativo se vuelva algo adquirido por su
naturaleza propia o en palabras de Okeshott "Debemos reconocer como una
frustración del compromiso educativo y como una destrucción de la escuela
porque le atribuye a la enseñanza y al aprendizaje un objetivo
extrínseco"(Oakeshott, M. 2009, PP. 113) es decir que se busca el poder educar a
la mayor cantidad de hombres comunes sin embargo esto difiere ya que como tal
el compromiso educativo noes producir personas con un propósito social y es aquí
donde entra otra frustración: La llamada "Socialización".

Surgida a en Europa por los gobernantes europeos del siglo XVII Esto de la
socialización se toma como el sustituto de la educación, ya que como tal el ser
humano desde siempre ha vivido en sociedades que dependen de que los mismos
sean funcionales por lo que es algo necesario que sean instruidas, a las cuales se
les tenga que atribuir un propósito pero como se mencionó anteriormente, esto no
es el propósito de la educación, al contario esto puede resultar como algo que
haga tambalear la idea del compromiso educativo ya que no solamente excluiría
cualquier cosa que tenga un valor educativo si no que cualquier cosa que
pertenezca a este esta socialización seria con un punto de vista del valor social y
que solamente es útil si tiene un propósito de igual manera sea social. Esta
corriente no tardó mucho en comenzar a pender de un hilo, ya que cuando se
propuso, había un método diferente pero con la llegada de las ocupaciones
industriales, comenzaron también los cambios sociales lo que dejaba esta idea
como algo poco viable ya que comenzaron a aparecer escuelas privadas,
parroquias, escuelas de caridad, academias, etc. Entonces esta se vio en la
necesidad de reestructurar su idea, con la cual propuso un sistema novedoso que
podía funcionar como una alternativa de la educación para aquellos que no
estaban dentro del llamado compromiso educativo, convirtiéndose en uno de los
sucesos más trascendentales de la época.

Finalmente el compromiso educativo es una herramienta que de alguna forma

transfiere conocimientos y disciplina que da como recompensa el vivir como un ser
humano libre y sabio, en su tiempo de existencia se ha ido corrompiendo de a
poco en poco ya sea porque sigue siendo institucionalizado o en su defecto
porque lo quieren abolir, sin embargo es la herramienta más fuerte que tiene una
sociedad y es lo único capaz de darle sentido a la educación y aprendizaje al
alumno.

Bibliografía:

Oakeshott, M. (2009.). La voz del aprendizaje liberal. Madrid, España.:

Katz editores. PP. 71-132