Phylippe Meirieu

A MITAD DE RECORRIDO: POR UNA VERDADERA REVOLUCIN

COPERNICANA EN PEDAGOGA
La finalidad de la empresa educativa es que aqul que llega al mundo
sea acompaado al mundo y entre en conocimiento del mundo, que
sea introducido en ese conocimiento por quienes le han precedido...
que sea introducido y no moldeado, ayudado y no fabricado.
El autor habla de la necesidad de una revolucin copernicana en
pedagoga. La misma consiste en darle la espalda al proyecto del
doctor Frankenstein y a la educacin como fabricacin. La
educacin, en realidad, ha de centrarse en la relacin entre el sujeto y
el mundo humano que lo acoge. Su funcin es permitirle construirse a
s mismo como sujeto en el mundo: heredero de una historia en la
que sepa qu est en juego, capaz de comprender el presente y de
inventar el futuro.
Al respecto del nacimiento, el autor dice que la primera exigencia de
la revolucin copernicana en pedagoga consiste en renunciar a
convertir la relacin de filiacin en una relacin de causalidad o de
posesin. No se trata de fabricar un ser que satisfaga nuestro gusto
por el poder o nuestro narcisismo, sino de acoger a aqul que llega
como un sujeto que est inscrito en una historia pero que, al mismo
tiempo, representa la promesa de una superacin radical de esa
historia.
Lo normal es que la persona que se construye frente a nosotros no
se deje llevar, o incluso se nos oponga, a veces, simplemente, para
recordarnos que no es un objeto en construccin sino un sujeto que
se construye.
El enseante quiere transmitir los saberes, y se pregunta cmo lo
conseguir si no puede ni excluir ni enfrentarse a los que se le
resisten.
La segunda exigencia de larevolucin copernicana en pedagoga
consiste en reconocer a aqul que llega como una persona que no
puedo moldear a mi gusto.
Toda enseanza es una quimera, o cmo escapar a la ilusin
mgica de la transmisin
Los pedagogos, desde hace muchsimo tiempo, han denunciado la
idea de que baste con ensear para que los alumnos aprendan. La
fuente del progreso intelectual del espectador no es la calidad
intrnseca del espectculo, sino el modo en que lo acoge, lo que
provoca en l, las conexiones que establece con lo que ya sabe, el
modo en que eso le induce a reconsiderar sus ideas.
En suma: la tercera exigencia de la revolucin copernicana en
pedagoga consiste en aceptar que la transmisin de saberes y
conocimientos no se realiza nunca de modo mecnico. Supone una
reconstruccin, por parte del sujeto, de saberes y conocimientos que
ha de inscribir en su proyecto y de los que ha de percibir en qu
contribuyen a su desarrollo.
Slo el sujeto puede decidir aprender, o la admisin del no-poder
del educador

Aunque a veces quiz haya que renunciar a ensear, no hay que

renunciar nunca a hacer aprender.
Aprender es atreverse a subvertir nuestro verdadero modo de ser;
es un acto de rebelda contra todos los fatalismos y todos los
aprisionamientos, es la afirmacin de una libertad que permite a un
ser desbordarse a s mismo. Aprender, en el fondo, es hacerse obra
de uno mismo.
En suma: la cuarta exigencia de la revolucin copernicana en
pedagoga consiste en constatar, sin amargura ni quejas, que nadie
puede ponerse en el lugar de otro y que todo aprendizaje supone una
decisin personal irreductible del que aprende. Esa decisin es,
precisamente, aquello por lo cual alguien supera lo que le viene dado
y subvierte todas las previsiones y definiciones en las que el entorno
y l mismo tienen tan a menudo tendencia a encerrarle.
De una pedagoga de las causas a una pedagoga de las
condiciones
la educacin ha de concebirse como el movimiento por el cual los
hombres permiten a sus hijos vivir en el mundo y decidir su suerte en
l. Es un movimiento, un acompaar, un acto nunca acabado que
consiste en hacer sitio al que llega y ofrecerle los medios para
ocuparlo.
La educacin debe posibilitar que cada cual ocupe su puesto y se
atreva a cambiarlo. Con ese objeto, los espacios educativos deben
construirse como espacios de seguridad. Un espacio de seguridad
es, ante todo, un espacio en el que queda en suspenso la presin de
la evaluacin, en el que se desactiva al juego de las expectavias
recprocas y se posibilitan asunciones de roles y riesgos inditos.
Hacer sitio al que llega es, ante todo, ofrecerle esa clase de
espacios, en la familia, en la escuela, en las actividades
socioculturales en que participe.
La aceptacin de no poder desencadenar los aprendizajes no reduce,
pues, al educador a la impotencia. Su tarea es crear un espacio que
el otro pueda ocupar, esforzarse en hacer ese espacio libre y
accesible, en disponer en l utensilios que permitan apropirselo y
desplegarse en l para entonces partir hacia el encuentro con los
dems (Meirieu, 1995, p. 267). Su tarea es instalar un espacio donde
aprender y, en l, proponer objetos a los que el nio pueda aplicar su
deseo de saber.
En suma: la quinta exigencia de la revolucin copernicana en
pedagoga consiste en no confundir el no-poder del educador en lo
que hace a la decisin de aprender y el poder que s tiene sobre las
condiciones que posibilitan esa decisin. Si bien la pedagoga no
podr jams desencadenar mecnicamente un aprendizaje, es cosa
suya el crear espacios de seguridad en los que un sujeto pueda
atreverse a hacer algo que no sabe hacer para aprender a hacerlo.
Es cosa suya, tambin, el inscribir proposiciones de aprendizaje en
problemas vivos que les den sentido.
La construccin del espacio de seguridad como marco posible para
los aprendizajes, y el trabajo sobre los sentidos como un poner a
disposicin de los que aprenden una energa capaz de movilizarlos

hacia saberes, son las dos responsabilidades esenciales del

pedagogo. Conjugando de ese modo la horizontalidad y la
verticalidad, hace obra de educacin porque reempalma con los
dos orgenes de la palabra educar: educare, nutrir, y educere,
encaminar hacia, envolver y elevar.
Hacia la conquista de la autonoma
Un ser completamente autnomo sera, en sentido estricto, un ser
suficiente, es decir, un ser absolutamente insoportable para sus
semejantes; mientras que un ser completamente heternomo, es
decir, incapaz de bastarse a s mismo en nada, estara en peligro
constante de muerte psicolgica o fsica. Si se quiere hablar de
autonoma sin condenarse a no decir nada, conviene, pues, precisar
qu mbito de autonoma se quiere desarrollar, qu nivel de
autonoma se pretende que alcance la gente en ese mbito y de qu
medios se dispone para llegar a ello.
La definicin del mbito de autonoma remite a la especificidad de la
institucin en la que se est y de las competencias particulares de los
educadores que trabajan en ella: La escuela, por su parte, ha de tener
por objetivo la autonoma de los alumnos en la gestin de sus
aprendizajes: en la gestin de los mtodos y los medios, del tiempo,
del espacio y los recursos, de las interacciones sociales en la clase
considerada como colectividad de aprendedores, de la construccin
progresiva del yo en el mundo.
En cuanto al nivel de autonoma, debe definirse a partir del nivel ya
alcanzado por la persona; ha de representar un nivel superior pero
accesible, un escaln de desarrollo que manifieste un progreso real.
Por ltimo, para el desarrollo de la autonoma hay que disponer de
medios especficos, de un sistema de ayuda y gua que se ir
aligerando progresivamente. Para hacerse autnomo en su
comportamiento escolar, un alumno ha de disponer de puntos de
apoyo, de materiales, de una organizacin individual y colectiva del
trabajo; ha de emplear un andamio, proporcionado, de entrada,
necesariamente, por el adulto, que luego le vaya siendo retirado, de
modo razonado y negociado, a medida que pueda sostenerse por
cuenta propia.
Por eso, en pedagoga, habra que poder hablar, ms a menudo,
aunque la expresin suene un tanto a jerga, de proceso de
autonomizacin. Es cosa de, por lo menos, combatir la ilusin de la
autonoma como estado definitivo y global en el que la persona se
instala de una vez por todas. La autonomizacin podra, de ese
modo, entenderse como un principio regulador de la accin
pedaggica, en el sentido kantiano de la expresin.
En suma: la sexta exigencia de la revolucin copernicana en
pedagoga consiste en inscribir en el seno de toda actividad educativa
(y no, como ocurre demasiado a menudo, cuando llega a su trmino)
la cuestin de la autonoma del sujeto. La autonoma se adquiere en
el curso de toda la educacin, cada vez que una persona se apropia

de un saber, lo hace suyo, lo reutiliza por su cuenta y lo reinvierte en

otra parte.
Por ltimo: la sptima exigencia de la revolucin copernicana en
pedagoga consiste en asumir la insostenible ligereza de la
pedagoga. Dado que en ella el hombre admite su no- poder sobre el
otro, dado que todo encuentro educativo es irreductiblemente
singular, dado que el pedagogo no acta ms que sobre las
condiciones que permiten a aqul al que educa actuar por s mismo.