repASO UNMSM

SEMANA 03
PRÁCTICA INTEGRAL 03
COMPRENSIÓN DE LECTURA
TEXTO 1
Hay una ciencia que contempla el Ente en cuanto ente y lo que le corresponde de suyo. Y esta ciencia no se
identifica con ninguna de las que llamamos particulares, pues ninguna de las otras especula, en general, acerca
del Ente en cuanto ente, sino que, habiendo separado alguna parte de él, consideran los accidentes de esta, por
ejemplo, las ciencias matemáticas. Y, puesto que buscamos los principios y las causas más altas, es evidente
que serán necesariamente principios y causas de cierta naturaleza en cuanto tal. Por consiguiente, si también
los que buscaban los elementos de los entes buscaban estos principios, también los elementos tenían que ser
del Ente, no accidental, sino en cuanto ente. Por eso también nosotros debemos comprender las primeras
causas del Ente en cuanto ente.

1. Traduce las siguientes expresiones:

A) Especular : ____________________
B) Accidentes : ____________________
C) Contempla : ____________________

2. Es una idea incompatible según lo leído aseverar que

A) el Ente es objeto de estudio de una ciencia general.
B) el Ente tiene carácter general e identificable.
C) el Ente tiene una causa que sucede a otra.
D) el Ente tiene elementos accidentales.
E) los principios del Ente se fundamentan en particularidades.

3. Si el Ente en cuanto ente constituiría una unicidad indisoluble, entonces

A) estaríamos absolutamente errados en nuestro análisis.
B) tendríamos que recurrir a alguna ciencia particular.
C) estaríamos buscando la naturaleza de la matemática.
D) este sería uno de los objetos de estudio de la epistemología.
E) sería imposible estar buscando la naturaleza del Ente.

4. De acuerdo con lo planteado con el texto, es convergente aseverar

A) El Ente es una ciencia a la que podemos realmente considerar de carácter general interesado en la casuística.
B) No hay ciencia que se identifique con las que llamamos particulares, por lo que el Ente es de tipo general.
C) Es importante conocer cuál es la consecuencia fundamental del Ente como ente siendo este especulativo.
D) Alguna ciencia no particular debe interesarse por indagar acerca de las primeras causas del Ente no
accidental.
E) Las ciencias matemáticas son las adecuadas para tratar la naturaleza del Ente como ente y de su generalidad.

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TEXTO 2
Hume, desde su perspectiva que vincula la moral con el sentimiento, no quería excluir a los
animales de la ética. En el Tratado sobre la naturaleza humana encontramos un capítulo sobre los sentimientos
de amor y odio en los animales: “No solamente el amor y el odio son algo común a todos los seres dotados de
sensación, sino sus causas son de naturaleza tan simple que se puede suponer que actúan también en los
animales”. Pensaba también Hume que la simpatía o comunicación de pasiones tiene lugar lo mismo entre
animales que entre hombres. “Los brutos –decía- sienten mutuamente el dolor y placer ajeno”.
La filosofía utilitarista ha reivindicado explícitamente los derechos de los animales. Hay un
autor clásico en el tema, J. Bentham. Él planteaba la cuestión en términos de capacidad de sufrimiento. En su
Introducción a los principios de moral y legislación, se encuentra un texto muy a menudo citado como
emblemático por su defensa de los animales.
En la actualidad, ha sido el filósofo australiano P. Singer quien ha continuado estas reflexiones
a favor de los derechos de los animales. Su obra Liberación de los animales constituyó, en 1976, el manifiesto
contemporáneo de esta postura. Dentro de la corriente utilitarista, Singer modifica el criterio del mayor bien
para el mayor número, convirtiéndolo en el principio de “igual consideración de todos los intereses en juego”.
El problema con la postura de P. Singer, es que, al ser muy extrema, ha provocado que no se le tome en serio
y se reaccione con posturas del extremo opuesto. También Singer, como Hume y Bentham, insiste en el tema
del sufrimiento. “Si un ser sufre, no puede haber justificación moral alguna para no tener en cuenta su
sufrimiento. No importa cuál sea su naturaleza, el principio de igualdad exige que el sufrimiento de ese ser
sea equiparado con un sufrimiento semejante al de cualquier otro ser”.
Kant, que consideró a los hombres como fines en sí y a los animales como medios, opinaba que los deberes
directos para con los animales son indirectamente deberes para con la humanidad. “Aquél que se comporta
cruelmente con los animales posee también un corazón endurecido para con los humanos”. Y llega a decir que
“se puede conocer el corazón humano a partir de su relación con los animales”. Y aunque admitía cierto grado
de experimentación, ya que los animales eran considerados por él como instrumentos al servicio del hombre,
sin embargo, se oponía a la vivisección y a la experimentación caprichosa o irresponsable.

5. El texto trata medularmente sobre

A) el deber de cuidar, mantener y respetar a los animales.
B) la obligación de los hombres de hacer felices a los animales.
C) el derecho de los animales a ser respetados y a no padecer sufrimiento.
D) la posición de los filósofos anglófonos respecto a la vida de los animales.
E) la fundamentación de la ética de Kant en relación con los animales.

6. La expresión CORAZÓN ENDURECIDO connota

A) rigor.
B) orden.
C) disciplina.
D) temeridad.
E) insensibilidad.

7. Se deduce de lo expuesto en el texto que, de acuerdo a la posición de Singer,

A) es necesario evitar la extinción de ciertas especies animales.
B) los filósofos de habla inglesa luchan por los animales.
C) en ningún caso se debe permitir el sufrimiento de los animales.
D) los filósofos alemanes no se preocupan por los animales.
E) el sufrimiento no es un fundamento central para cualquier derecho.

8. Es inconciliable con lo sostenido en el texto afirmar que

A) la filosofía utilitarista no ha reflexionado sobre los animales.
B) Kant consideraba a los animales como instrumentos para el hombre.
C) para P. Singer no importa la naturaleza del ser que sufre.
D) Hume suponía que los animales tenían sentimientos de amor y odio.
E) Kant se oponía a la experimentación desconsiderada con los animales.
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9. Si Hume no hubiera vinculado la moral con los sentimientos, posiblemente habría
A) postulado la defensa de las plantas.
B) defendido los derechos de los obreros.
C) excluido a los animales de la ética.
D) sostenido la defensa del medio ambiente.
E) fundamentado los derechos de la iglesia.

TEXTO 3
En la medida que toda explicación científica, no es solo un acto predicativo formal, sino que es una explicación
causal, es necesario encontrar una causa, física primaria, que permita sostener de manera independiente una
concepción física del mundo a la que le es innecesaria cualquier sustento metafísico.
Ahora bien, dado que el movimiento es evidentemente inherente a las cosas físico-sensibles y dado que
todo lo que se mueve en la naturaleza tiene que ser movido por algo, salvo que suspendamos arbitrariamente
la explicación, todo movimiento de un objeto material tiene que ser causado por la acción de otro objeto
natural; y si no recurrimos a causas ocultas o algún “primer motor inmóvil” de carácter inmaterial, entonces
no es posible detenerse en la cadena causal. Como esto no es posible para un físico, entonces hay que admitir
que es imposible construir una teoría física independiente o autónoma que se baste a si misma. Una explicación
fisicalista del mundo como un todo carecería de límites y por lo tanto de fundamento ontológico y
gnoseológico para sus propios postulados iniciales. En conclusión, no puede haber una filosofía natural
independiente.
Al parecer fue Descartes (poseedor de una profunda formación aristotélica) quien desde el bando moderno
observó con mayor agudeza y rapidez (y no solo por temor a la inquisición) esta debilidad de los fundamentos
filosóficos de la propuesta galileana, a pesar de compartir su admiración por el método mecánico-matemático
de investigación y exposición.

10. ¿Cuál es la opción que se condice con el contenido textual?

A) El movimiento es inmanente a las cosas físico-sensibles.
B) Es posible construir una teoría física que se baste a sí misma.
C) La física explica el mundo como un todo.
D) Es posible que la Física recurra a causas ocultas.
E) La filosofía natural es posible en tanto que se aplique el método mecánico-matemático.

11. Para la formulación independiente de la teoría física del mundo

A) es importante separase de la Metafísica escolástica.
B) es necesario contar con una explicación científica.
C) debemos admitir que es imposible detenerse en la explicación
D) debemos detenernos en la regresión causal definitiva.
E) es necesario encontrar la primera causa de carácter natural.

12. Según el autor, para detener la cadena causal

A) debe recurrirse al primer motor de carácter natural.
B) debe recurre a la primera causa.
C) se debe considerar el método formulado por Galileo.
D) es necesario fundamentar la cadena de las causas eficientes.
E) la investigación científica debe ser más persistente.

13. De las siguientes alternativas propuestas, ¿cuál sería el mejor título para el fragmento?
A) La explicación científica de la realidad.
B) La crítica a la Teoría fisicalista
C) La debilidad de la Teoría metafísica.
D) La independencia de la Teoría científica.
E) La insuficiencia de la Teoría fisicalista.

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14. En coincidencia con Galileo, Descartes
A) destronó a la Iglesia regresiva durante el Medioevo.
B) hizo de la Matemática el método científico inductivo.
C) consolidó la Teoría científica con la Matemática.
D) examinó el mundo mediante el método mecánico-matemático.
E) independizó la filosofía del Escolasticismo medieval.

TEXTO 4
En la época en que los monasterios comenzaron a florecer en el medio rural, a finales del Siglo IX y durante
el Siglo X, el santuario se construía en dos lugares del edificio religioso: en las pequeñas capillas situadas a
los lados de la iglesia y en los claustros adosados a los edificios de la iglesia. Los santuarios de las capillas
estaban orientados a la veneración de un santo. En cambio, los santuarios de los claustros estaban vinculados
de manera simbólica y práctica a la veneración de la Naturaleza, específicamente a la creación y
mantenimiento del jardín o huerto que había dentro de los muros del claustro.
En el jardín del claustro, la meditación cristiana se basaba en la imaginaria del jardín del Edén, que
establecería el marco para reflexionar sobre la autodestructividad humana que condujo a la expulsión de Adán
y Eva del Paraíso. Para los monjes que empezaron a vivir en santuarios rurales, atender un jardín era un acto
simbólico de redención cristiana del exilio de Adán y Eva. Trabajar ahí significaba recuperar la propia
dignidad al combatir el pecado original.

15. Medularmente, el texto explica:

A) La forma de construir santuarios monásticos y catedralicios.
B) La vida agrícola en los monasterios de los Siglos IX y X.
C) Las diferencias entre dos tipos de santuario en el Medioevo.
D) La fuerte conciencia del pecado original en los Siglos IX y X.
E) El fundamento teológico de los monasterios medievales.

16. Según el texto, los santuarios de las capillas:

A) Estaban lejos del edificio religioso.
B) Solo se dedicaban a la adoración de Dios.
C) Estaban en medio de un extenso jardín.
D) Se destinaban a la veneración de santos.
E) Se dedicaban a la veneración de la Naturaleza.

17. Cuidar los jardines de los santuarios simbolizaba, para los monjes, un acto:
A) De salvación.
B) Agobiante.
C) Penoso.
D) Estético.
E) De reflexión.

18. La palabra ADOSADOS tiene, en el texto, el sentido de:

A) Superpuestos.
B) Contiguos.
C) Incrustados.
D) Semejantes.
E) Restaurados.

19. ¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con el contenido del texto?
A) El jardín del santuario se encontraba en el interior del claustro.
B) Durante el Siglo X, se construyeron monasterios en el medio rural.
C) El pecado original revela la autodestructividad del ser humano.
D) Los jardines también eran un espacio para la meditación cristiana.
E) En los jardines, los monjes solo se dedicaban a la contemplación divina.
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 PRÁCTICA DOMICILIARIA

TEXTO
En 1953, Henry M. sufrió una operación quirúrgica en su cerebro cuyo fin era mejorar una epilepsia intratable.
El resultado fue bastante bueno, ya que tras la operación se pudo controlar médicamente la epilepsia. Henry
M. tenía entonces 27 años. Pero tras la operación algo sorprendente ocurrió en la personalidad de Henry M.:
perdió su capacidad para recordar cosas.
No solo aquellas que ocurrieron algún tiempo antes de la intervención quirúrgica, sino otras que a uno le
suceden todos los días y que se pueden recordar sin ningún esfuerzo. Henry M., por ejemplo, no podía recordar
aquello que había hecho sólo unos minutos antes, ni la cara del médico con el que habló, ni la habitación en
la que había estado. Su inteligencia, sin embargo, no se vio afectada, tampoco la memoria inmediata (recordar
brevemente un número), ni la memoria de todo aquello que fue su vida anterior a la operación, pero lejano a
la misma, su niñez, etc. Henry M. no perdió nunca el sentido de su propia personalidad.
Para Henry M. todos los días son nuevos y diferentes con sucesos, gentes y caras nuevas. Nunca recuerda
nada, ni haber visto u oído nada, ni de personas ni de cosas con las que convive todos los días. Una famosa
neuropsicóloga, Brenda Milner, estudió el caso de Henry M.durante más de veinte años. Relata Blakemore
sobre este estudio:
En una ocasión Milner le pidió a Henry M. que tratara de recordar el número 854. El paciente se sentó
tranquilo, pensativo, sin distraerse durante unos 15 minutos, pasados los cuales y para la sorpresa de Milner
pudo recordar el número. Cuando Milner le preguntó cómo lo había hecho, le contestó: Es fácil. Solo hay que
recordar 8; restar 8 de 17 y te quedan 9. Divide 9 en dos partes y obtienes 5 y 4 y ahí lo tienes: 854. ¡Fácil!
Su capacidad de cálculo y su memoria inmediata estaban incólumes. Lo extraordinario es que Henry M. era
capaz de (además de calcular, aprender y recordar acontecimientos motores) mantener intacta su memoria
implícita, aquella que se describe a propósito de montar en bicicleta. Efectivamente, Henry M. es capaz de
aprender y memorizar cosas que no requieran de evocación consciente de lo aprendido y memorizado. Si a
Henry M. se le pide que redibuje con un lápiz los contornos de una figura previamente impresa en un papel,
Henry M., como todo el mundo, comete muchos errores el primer día, pero el segundo día lo hace mucho
mejor y más deprisa. El tercer día lo hace ya bastante bien. Y así va mejorando sucesivamente día tras día.
¿Cómo son posibles estas mejoras tan evidentes de aprendizaje y memoria a lo largo del tiempo en una persona
que ha perdido la memoria?
Evidentemente, porque guarda intacta en la memoria implícita no consciente el entrenamiento y aprendizaje
realizado en los días previos, pero no toda la memoria. Lo sorprendente de todo esto es que Henry M. realiza
la tarea de redibujar los contornos de la silueta cada día como si de algo nuevo se tratara. No recuerda haber
visto la figura el día anterior, tampoco haber realizado el test, ni al médico que le pide que haga la tarea. Para
más abundancia en lo dramático de la situación de Henry M., el no tener afectada su inteligencia general le
hace ser consciente de su problema y pide constantemente perdón por ello. Le atormenta pensar que haya
hecho algo molesto o desagradable: “Se da usted cuenta – dice Henry M.–, ahora sé lo que hago y estoy con
usted. Pero ¿qué he hecho hace un momento? No lo sé. Eso es lo que me atormenta y me preocupa”.

1. Determine la condición de verdad de los siguientes enunciados.

I. Henry M. perdió su capacidad de hacer trazos con el lápiz.
II. Henry M. contaba con 27 años cuando fue operado.
III. Henry M. mantuvo su capacidad para operar con números.
IV. Henry M. perdió su nivel de inteligencia a la edad de 30 años.

A) VVVV
B) VVFF
C) FFVV
D) FVVF
E) FFVF

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2. El sentido de la palabra INCÓLUME es
A) prístino. B) severo. C) intacto. D) simétrico. E) armónico.

3. Mediante la aplicación de la inferencia, determina un dato oculto en la lectura.

A) Henry M. es muy amigo del médico que lo operó.
B) Súbitamente, Henry M. perdió la memoria inmediata.
C) Brenda Milner es una experta en las epilepsias.
D) Con mucho esfuerzo, Henry realizaba cálculos.
E) En 2000 Henry M. contaba con más de 70 años.

4. ¿Cuál es el tema central del texto?

A) La trágica existencia de Henry M.
B) Henry M. y su lucha contra la epilepsia.
C) La naturaleza de los recuerdos remotos.
D) Henry M. y la pérdida de la memoria.
E) La inteligencia lógica de Henry M.

5. Se puede colegir el siguiente rasgo personal en Henry M.:

A) La fatuidad.
B) La ironía.
C) La depresión.
D) La amabilidad.
E) El humor.

6. Cabe inferir que, antes de 1953, Henry M.

A) tenía problemas con su memoria implícita.
B) sufría de severos ataques epilépticos.
C) se dedicaba a la investigación médica.
D) era incapaz de hacer multiplicaciones.
E) tenía problemas en montar la bicicleta.

7. A partir del contenido de la lectura, se puede inferir que la memoria tiene carácter
A) ilimitado.
B) modular.
C) indescifrable.
D) espiritual.
E) cultural.

8. Resulta incompatible con el texto aseverar que, tras la operación quirúrgica de Henry M., este
A) vio que su vida se transformó radicalmente.
B) logró curarse de la grave epidemia que sufría.
C) perdió una parte esencial de la memoria.
D) mantuvo incólume su memoria procedimental.
E) disminuyó notablemente su inteligencia general.

9. Si Henry M. leyera una novela muy larga,

A) podría hacerlo en un lapso de un mes.
B) tendría que volver al inicio cada nuevo día.
C) debería entrar en un programa de alfabetización.
D) necesitaría de lentes más poderosos.
E) sería incapaz de leer la breve introducción.