CICLO ESPECIAL
INTRODUCTORIO
PRÁCTICA DIRIGIDA
1. Es la lucha por el reconocimiento entre dos sujetos
ideales o dos conciencias A y B.
A) autoconciencia
B) conciencia
C) dialéctica del señor y el siervo
D) dialéctica del obrero y burgués
2. Componente, según Hegel, que permite a la figura
del siervo su futura liberación.
A) autoconciencia
B) trabajo
C) dialéctica del señor y el siervo
D) dialéctica del obrero y burgués
3. ¿Para Hegel qué es la autoconciencia?
A) autoconciencia
B) volver al ser en sí mismo
C) retorno así misma a partir de la alteridad
D) retorno del señor y el siervo
4. En relación al fenómeno y noúmeno kantiano, ¿qué
propone Hegel?
A) la dicotomía de la realidad
B) un tercer elemento de síntesis de la realidad.
C) la identificación dialéctica de ambos en una
totalidad.
D) retorno del señor y el siervo como totalidad
5. La certeza sensible es un saber…
A) que sabe solo el fenoménico
B) empírico del ahora y el ayer
C) particular y universal
D) que sólo sabe esto aquí y ahora
6. La fenomenología del espíritu de Hegel trata sobre
… D) la humildad es rasgo de esclavo.
A) la dicotomía de la realidad
B) progreso trascendental de Dios
C) saber absoluto de la realidad
D) el desarrollo progresivo de la conciencia
1
7. Quien es el autor de la frase: “Sin oposición a lo
otro no hay reflexión y sin reflexión no hay
conciencia”.
A) Marx
B) Fichte
C) Hegel
D) Feuerbach
8. Es el espíritu incorporado en las formas de la
cultura y la comunidad, en la que el hombre nace
crece y se desarrolla, según Hegel.
A) espíritu absoluto
B) espíritu moderado
C) espíritu subjetivo
D) espíritu objetivo
9. Es la síntesis de dos momentos anteriores del
derecho y la moralidad y la plena realización del
espíritu objetivo.
A) absoluto
B) Estado
C) Dios
D) eticidad
“Es solo por el riesgo de la vida que se conserva la
libertad, que se muestra que el ser no es de la esencia
de la autoconciencia, como tampoco lo es su arraigo
en la plenitud de la vida, si no que en ella no se da
nada que no sea un momento que tiende a
desaparecer, que la autoconciencia es puro ser para
sí.” Fenomenología del espíritu, Hegel.
10. Qué se deduce del texto sobre la libertad.
A) solo el que arriesga la vida es un ser
auténticamente libre.
B) el temor a la muerte es rasgo de libertad.
C) la pasión por la vida es un rasgo de libertad.
11. El texto forma parte del capítulo sobre la 4. Se podría decir que la dialéctica hegeliana nace
dialéctica del señor y el siervo. Por tanto, que se de la audaz…
deduce sobre la esencia del esclavo en relación a la A) generalización de las categorías a priori.
vida y la libertad. B) generalización de los postulados de la razón
A) la libertad es autonomía. práctica.
B) el temor a la muerte es un rasgo esencial del C) generalización de las antinomias kantianas.
esclavo. D) generalización de las intuiciones.
C) la pasión por la vida es rasgo del amo.
D) la humildad es rasgo de esclavo.
5. “Todo lo real es racional y todo lo racional es real”.
12. Para Hegel “el tránsito de Dios por el mundo” es Frase de Hegel que está relacionada con la postura
el…. ………………
A) filosofía A) naturalista
B) familia B) panlogista
C) plusvalía C) panetista
D) Estado D) idealista

PRÁCTICA DOMICILIARIA
6. Obra en la que se describe el desarrollo dialéctico
1. Es la manifestación del espíritu en búsqueda de su de la conciencia, desde que tiene conocimiento
libertad sensible hasta llegar al conocimiento de su propio yo
A) filosofía o autoconciencia.
B) historia A) Ciencia de la lógica.
C) plusvalía B) Enciclopedia de las ciencias filosóficas.
D) Estado C) Religión popular y cristianismo.
D) Fenomenología del espíritu.

2. Noción de filosofía en Hegel

A) ciencia de las formas o leyes de la naturaleza
B) ciencia teórica de los primeros principios.
C) la filosofía no se aprende, es un filosofar.
D) saber conceptual y absoluto, es decir,
autoconocimiento de la idea absoluta.

3. La principal crítica que Hegel hace de Kant

A) Kant une el sujeto cognoscente con el objeto
cognoscible o el fenómeno con noúmeno.
B) Kant separa las categorías a priori en espacio y
tiempo.
C) Kant une el pensar con el ser.
D) Kant separa el sujeto que conoce de la cosa
conocida o el fenómeno del noúmeno