Trabajo Practico Numero 1

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Trabajo Practico numero 1
historia de la educacón (Universidad Nacional de La Rioja)
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LICENCIATURA Y PROFESORADO
EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN DE LA
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La Rioja [ ]
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Historia de la Educación Moderna, Contemporánea y Argentina

PRÁCTICA DE APRENDIZAJE Nº: 1
Profesor Tutor (Apellido/s, nombre/s):
● Lic. Julio Carrizo.
● Lic. Mónica Miranda.
● Prof. Paulo Martínez Vega.
1º Alumno/a (Apellido/s, nombre/s) Y D.N.I:

Córdoba, Elida Rossana D.N.I: 21.609.426
2º Alumno/a (Apellido/s, nombre/s):
González, Nicolasa del Carmen D.N.I: 39.903.726
3º Alumno/a (Apellido/s, nombre/s):
Olivera, Olivares Ernesto D.N.I: 44.019.320

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Consignas y Respuestas
1). La Historia de la Educación es una disciplina que forma parte de las ciencias de la
educación, y como toda disciplina científica su concepto es definido en sus partes
constitutivos. Esto permite comprender el objeto de estudio de la historia de la educación.
Ahora te invito que leas el PowerPoint que se encuentra en esta aula titulado “Historia de la
Educación Moderna, Contemporánea y Argentina”, y resuelvas lo siguiente:
a) De todas las definiciones que contiene la síntesis escoja solo una que Ud. crea que es la
más significativa y transcribirla. Luego comente por qué la eligió y realice una muy breve
explicación de la definición.
b) Como toda disciplina científica la historia de la educación tiene su objeto y método de
estudio. Usted debe describir el método para el estudio de la historia de la educación.
A)- Definición sobre la historia de la educación, seleccionada del autor Gutiérrez
Zuluaga: “El estudio de las estructuras educativas que se han desarrollado a lo largo de
las diversas etapas del devenir histórico teniendo en cuenta, de un lado los aspectos
específicos educativos, como hechos, normas y teorías sobre la formación humana, y de
otros, sus relaciones con las realizaciones culturales, científicas y sociales, para el mejor
comprender el propio proceso histórico- pedagógico”.
Escogimos esta definición debido a que, desde nuestro punto de vista, engloba lo que
conlleva la historia de la educación, si bien, las demás definiciones lo explican
correctamente, son más específicas dependiendo el punto de desarrollo que realizo cada
autor, esta describe de manera completa las variantes nombradas que forman parte de la

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historia educativa. Para hablar de historia de por sí, acentúa los hechos históricos
compuesto de sucesos, creencias, culturas, política, etc. Que atravesó, y con ella el
entendimiento del surgimiento educacional específico de tal tiempo, junto con sus
transformaciones y evolución acompañada de las reformas históricas.
B)- Método para el estudio de la historia de la educación.
El método heurístico o de investigación es el empleado para esta tarea, es la parte
práctica del concepto de heurística, el aumento del conocimiento, que al tener contacto
con los datos logra el fin de descubrir, conocer, aprender, resolver problemas y llegar a
la comprobación de la autenticidad de esos datos para obtener como resultado la
explotación de la verdad que a su vez sirve como punto de partida para nuevas
investigaciones. También viene acompañado de la hermenéutica, es la técnica o el
método de la interpretación de los textos que utilizamos como medios para obtener
determinado alcance a los datos requeridos.
Estas tareas son empleadas por medio de las fuentes, que, de manera directa o indirecta,
estas proporcionan noticias de los sucesos históricos. Dichas fuentes pueden ser, los
restos que el tiempo fue dejando, utensilios de todas clases, edificios, juegos, monedas,
costumbres, lenguas, documentos oficiales, privadas, códices, etc. Como fuentes no tan
directas, las memorias, los anales, las crónicas, etc.
Entre las fuentes más destacadas para el conocimiento histórico al alcance de nuestra
actualidad, nos contamos con las obras maestras del pensamiento universal, como ser,
Mahabarata, la llíada, La odisea, El antiguo y el nuevo testamento, El Corán, El talmud,
El quijote, Hamlet, Fausto, La divina comedia. Además con obras clásicas de la
pedagogía , La república, las leyes de platón, La ética y la política de Aristóteles, La
educación del orador de Quintiliano, La ciudad de dios de san Agustín, De Maguistro de
Concepción educativa.
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S. Tomas de Aquino, Didáctica magna de Comenio, Descubrimiento del método de
descartes, Pedagogía de Kant, Emilio de Rousseau, Como Gertrudis enseña a sus hijos
de Pestalozzi, Pedagogía general de Herbar, La enseñanza universal de Jacotot, El siglo
de los niños de Elena Key, La escuela y la sociedad de Dewey, La escuela activa de
Ferriere, La pedagogía social de Natorp, La medida del desenvolvimiento mental en los
niños de Binet, Psicología del niño y pedagogía experimental de Claparede. También
contamos con la legislación y políticas educativas para el estudio de la historia de la
pedagogía. Encontramos las leyes de manu de la india, las leyes de licurgo, las leyes de
las doce tablas-roma, capitular de Carlos magno y leyes de india. Leyes, la ley de 1833
del senador francés Guizot, leyes del sigo XIX, XX.
Contamos con todos estos textos de aportes antiguos hacer un recorrido histórico de los
distintos medios educativos y su evolución para nutrirnos y entender nuestro sistema
educacional hoy.
2). Una vez habiendo comprendido el objeto de estudio de la Historia de la Educación y por
qué es una disciplina científica, es necesario dedicarnos al estudio de nuestra asignatura. En
razón de que es imposible comprender como surge una unidad histórica sin haber tenido un
antecedente que dé lugar al surgimiento de una nueva unidad con rasgos diferentes, pero sin
perder ciertos componentes esenciales que son construcciones propias de la unidad anterior,
es que nos introduciremos al estudio de cómo fue la educación en la Edad Media periodo
también llamado Cristocentrismo o escolasticismo. Para estudiar este periodo tomaremos
como fuente bibliográfica de consulta a Francisco Larroyo, Tello Roldan y Abal de Hevia.
A continuación, les presentamos las siguientes consignas que deben responder previa
lectura y análisis del material bibliográfico o audiovisual:
a) Nos remitimos al texto de Isabel Abal de Hevia (desde Pág. 160 hasta 166) en la autora

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nos explica cómo fue la educación medieval temprana. Señale que tipo de trabajo surge
como novedoso, cómo ordenaron los saberes, y qué tipo qué tipo de instituciones
educativas (escuelas) crearon (menciónelas a cada una de ellas).
b) Continuando con la misma autora mencionada anteriormente (desde pág. 166 hasta 176)
describa muy brevemente las características sociales, educativa y la clase social que surge
en este periodo.
c) En la época escolástica qué métodos didácticos se emplearon para enseñar a sus
alumnos. Elija el que considere más propicio para la época actual; y realice un texto
argumentativo para justificar su elección (Larroyo Pág. 264 hasta 265 y Tello Roldan Pág.
240 hasta 241).
d) Desarrolle las tres modalidades educativas de la educación secular y explique cuáles son
las razones por la que surgieron estas (Abal de Hevia Pág. 180 hasta 189; Tello Roldan Pág.
250 hasta 253; Larroyo Pág. 268 hasta 276). Elija una de ellas y elabore un ejemplo.
e) Lea el fragmento subido a la plataforma; identifique la obra literaria a la que
corresponde. Y a partir de su análisis, determine a qué modalidad secular hace referencia.
Justifique su respuesta.
f) Bajo el seno de las escuelas catedralicias nació una de las instituciones educativa de nivel
superior, hoy la más importante en el mundo (Los invitamos a leer el texto del autor
Francisco Larroyo Pág. 284 hasta 291). Siguiendo a Larroyo, y el análisis del siguiente
video https://youtu.be/ysabXv0v2Rs: Escolástica: Origen de la Universidades, duración
“14, 23. Explique mediante esquema en qué consistió esta institución. Tenga en cuenta la
organización institucional, académica, elección de autoridades, carreras, títulos, etc.
Considera usted que la forma como se organizaron estas son parecidas a cómo funcionan
institucionalmente las actuales. ¿Por qué?

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A)-Siguiendo los aportes realizados por la autora Abal de Hevia, describiremos el
nacimiento e impulsión de la educación en la edad medieval temprana. Comienza en el
siglo II y III cuando un grupo de cristianos llamados anacoretas se entregaron al
monasticismos regidos por el aislamiento, reglas e ideales que se fundaban en tres
conceptos, obediencia, pobreza y castidad. Con estas características iniciaban el estilo de
vida educacional donde tendría accesos al aprendizaje de las siete artes liberales, donde
estas mismas se subdividían en trívium, contenida por la dramática, retórica y dialéctica.
Y cuadrivium, compuesto por la aritmética, geometría, astronomía y música. En base a
esta actividad intelectual el monasterio constituye las primeras escuelas monacales, aquí
la educación podía empezar a más temprana edad, con niños que eran ofrecidos al padre
dios, su vida monástica empezaba a la edad de los siete años, tenían seis horas diarias de
estudio donde se formaban con lo básico, lectura y escritura latín, calculo y canto
sagrado, luego iniciaban con el estudio del trívium. Este aprendizaje era muy lento
porque su método estaba basado en la copia, el dictado, la memorización y la redacción.
Más adelante Carlos magno con su deseo de elevar el nivel del pueblo y homogeneizar
sus costumbres, produjo numerosos edificios imperiales, llamados capitulares, para
subrayar la educación escolar. La primera escuela que creo fue la escuela de palacios.
Más tarde tenía una demanda por que la educación esté al alcance de otros niños que no
necesariamente se entregaban a la vida monástica, no pudo ser de amplio alcance debido
a las circunstancias políticos- sociales que caracterizaba su reinado. Pero si apareció una
escuela externa, surgida del doblaje de la escuela tradicional de los monjes con el mismo
plan de estudio respectivo para un número reducido de niños que formaban parte de la
administración imperial.
En la misma etapa cobraron impulso las escuelas catedralicias y parroquiales. Las

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catedralicias contenían una educación superior a la tradicional, además de las artes
liberales, también se enseñaba filosofía y teología. Estas eclipsaron poco a poco las
escuelas monacales.
Las parroquiales estaban más destinadas a la educación rural, difundiendo la doctrina
cristiana y a formas al clero de las aldeas, posteriormente incluyeron la iniciación en la
lectura y escritura.
De este modo fue el surgimiento de las instituciones educativas: Escuelas monacales,
escuela de palacio, escuela externa, escuela catedralicia y escuelas parroquiales. Todas
con propósitos religiosos acompañada de la visión de Carlos Magno con expectativas
culturales para la homogeneización de los habitantes por medio de la predicación del
cristianismo, manteniéndolos unidos por la fe y las costumbres y por el deseo de tener
un nivel superior como comunidad.
B)- Características Sociales y Educativas en la Alta edad media:
Con la desaparición del imperio de Carlos Magno llega un nuevo sistema constituido el
orden feudal teniendo vigencia del siglo X hasta finalizar la edad media. Este sistema
político feudal trataba de tres estamentos, los nobles, el clero y los siervos manteniendo
una posición jerárquica entre ellas. En este orden se realizaba un vínculo de vasallaje
donde los habitantes entregaban sus servicios al señor feudal a cambio de que este los
protegiera, la clase social se dividía en tres estamentos donde cada uno tenía tareas
específicas. El feudo era una unidad económica, política y social con marcada tendencia
a la autonomía gobernaba sus tierras y en ellas contaba con un grupo de campesinos que
trabajaban para él. La tarea de los campesinos era trabajar las tierras empleando un
método laborable donde dividían la tierra en tres para no agotarlas, entregaban su una
parte de la producción a los señores feudales, un diezmo a la iglesia, pagaban el uso

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requerido de los molinos y quedaban con una parte para subsistir. El clero estaba
destinado al servicio de dios y también predicaba las normas divinas para la mantención
de las jerarquías.
Más adelante con la expansión del comercio, realizan cruzadas con el contacto de
oriente y occidente impulsando nuevos implementos, floreciendo ciudades y con ellos
surge una nueva clase social denominada la burguesía.
C)- A continuación, los métodos empleados en la escolástica.
Los mencionados por Larroyo:
● La lectio (lectura de libros autorizados).
● La collatio (conversación antes maestros y alumnos).
● La glosa (comentarios breves de la lectio hechos por escritos).
● El dictamen (ora en prosa y en verso).
● El dialogo (preguntas y respuestas).
● La discusión dialéctica (razonar por medio de proposiciones probables).
● Cuestiones disputadas (aclaras los sentidos de textos difíciles).
● Cuestiones quodlibet.
Aportes de Tello: La escolástica está basada en métodos de memorización, latinismo,
abstracciones y religiosidad. No son uniforme, el trívium y el cuadrivium son las bases
del estudio, se permite la incorporación de nuevas disciplinas, controversia y
diputaciones.
Los métodos son:
● “Cuestiones” estudiada por el método deductivo aristotélico, temas como la
naturaleza y conocimiento de dios, cosmología, la física del hombre, la
metafísica y filosofía.

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● “Deducciones” como técnica didáctica.
● Didáctica para exposición de lectura y preguntas.
De estos métodos, más allá de que muchos de ellos se emplean con mayor eficacia en
diferentes disciplinas como técnica de mejor aprendizaje a distintas prácticas, las más
propicias para nuestra época son las cuestiones disputadas. Elegimos este método por
ser el más completo que incluye dentro de él a los demás métodos. Da lugar a una
discusión entre estudiantes o con maestro para entender un texto difícil, se abre debate
de las cuestiones ya presentadas, del conocimiento previo, de los textos ya establecidos
relacionados y de los diferentes aportes de cada estudiante o maestro pueda dar para
formas mayormente su justificación, todos se pone en debate y en comparación entre
argumentos en pro y en contra. Nos inclina a seleccionarlo porque es una de las
cuestiones que más empleamos en la actualidad, donde los estudiantes tienen libre clase
participativa dándonos la ventaja de que tal tema no tendría solo una inclinación y un
solo punto de vista, donde conocemos las diferentes problemáticas que conlleva,
haciendo un aprendizaje más sólido en el proceso y cuando se llega a una conclusión sin
menor duda confíar en ello.
Nuestro sistema educativo hoy en día es así, un contenido no solo se dicta o memoriza
sin excepción, un aprendizaje tiene su sentido, se remueve en el a través del
razonamiento y se transforma en significativo. Y que mejor método que el de la cuestión
disputada.
D)- Educación secular.
- Enseñanza de la caballería: La educación o enseñanza de la caballería aparece como
una de la mayor relevancia en el medievo, a excepción de la formación religiosa.
Surge debido a que los invasores barbaros traían consigo un ideal de vida que exaltaba

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el valor guerrero. Este ideal heroico fue impuesto por los reinos que fundaron,
amoldando a las nuevas circunstancias, y dio origen a la caballería.
El valor de la arrogancia, el cumplimiento del apalabra dada, la fidelidad, la veracidad y
el ansia de gloria constituyeron los valores ideales destinado a los varones nobles. Su
tarea comprendía la defensa de los débiles, indefensos y ancianos, la obediencia de los
superiores, la cortesía, el enaltecimiento de la mujer y el altruismo.
Comprendía tres grados:
Nivel de paje: Desde los 7 a 14 años. En este lapso recibe la educación cortesana, clases
de lengua, música y juego de salón, junto a la actividad física muy intensa, esgrima,
altos, caza, natación y equitación. Esta enseñanza se imparte en los palacios.
(Entre el nivel de paje y escudero se encuentra el bachellor, nivel inicial de enseñanza
universitaria).
El periodo de escudero: de los 15 a 21 años. El aprendizaje de los rudimentos, modales
urbanos, pronunciación correcta de las palabras, el recitado, las danzas, el trato refinado.
A los 14 años estaba al servicio del señor a quien acompañaban a la guerra, las cacerías
y los torneos. Aprendían a manejar armas, conducir caballos, practicaban juegos de
naipes y ajedrez y ejercitaban las nociones tácticas y estratégicas de necesarias para la
guerra.
Ceremonia del consagrado caballero: A los 21 años. En manos del obispo y del señor
feudal recibe su armadura y espada. El escudero se encuentra en ayunas, recibe el
espaldarazo en presencia de otros caballeros y nobles.
- Educación gremial. La educación de los artesanos.es la organización de las
actividades por oficios o gremios. El estudiante comprendía sus estudios en tres
pasos. Primero, llamado aprendiz, se hallaba alrededor de siete años de edad bajo la

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dirección del maestro, quien le enseñaba las técnicas propias del oficio, disciplinaba
su carácter y no recibía paga. En segundo lugar, pasaba a oficial, ya se le podía
confiar la realización de una parte de la obra y recibía a cambio una humilde paga.
En el tercer paso el estudiante se convertía en maestro después de demostrar su
habilidad ejecutando una obra maestra, recibía una aprobación del gremio para poder
instalar su taller propio.
- Educación: Ya por el siglo XII nos encontramos con una renovación en los
programas de estudios. A medida que la sociedad iba avanzando, siendo el comercio
el más representativo de este tiempo y el aumento de la tercera clase social
(artesanos). Los burgos tomaron nuevos derechos, fundaron las escuelas comunales y
municipales para responder mayormente a las prácticas del comercio que exigía la
vida comunal, además se aislaron con la educación monástica, rompiendo con la
limitación del ingreso de los estudiantes que tendrían ciertas facultades, así mismo
iniciando la enseñanza laica, sus maestros no necesariamente tenían que ser
religiosos.
Con respecto al plan de estudio, la escuela se dividió en tres sesiones. En la primera
se encontraban los niños que aprendían a leer y escribir, los tabulistas. La segunda
correspondía al nivel medio lo componían los donatistas y en la tercera sesión los
alumnos más avanzados llamados alejandritas.
E)- La obra literaria de Don Quijote de la Mancha pertenece a una novela psicológica
española.
Pertenece a la modalidad secular del caballerismo porque describe los accionar de las
tareas pertenece a la nobleza, aunque no cuente con los privilegios o dinero que los
caracteriza a los nobles. Sus aventuras son descritas de esta forma del caballerismo.

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F)-

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3) La edad moderna nace contraponiendose a la decadencia del escolasticismo medieval, y ante
ello surgen dos grandes movimientos que le da el tinte identificatorio a esta etapa. Ellos son el
renacimiento y el humanismo (Larroyo Pág. 293 hasta 302; Abal de Hevia Pág. 195 hasta 204;
Tello Roldan Pág. 283 hasta 286). Por favor, después de leer el dossier bibliográfico y la
visualización de estos videos https://youtu.be/lT1eKStbWKY: El Humanismo en el Renacimiento:
duración “6:23; https://youtu.be/bZAkHndquV8: El Renacimiento en 5 minutos: duración “5:23,
mencione las características identificadoras de esta etapa.
R: Las características identificadoras:
Humanismo: se refiere al término “movimiento”, sus concepciones y actividades originadas a la
lectura, filosofía, pedagogía y política. El hombre se comienza a valorar así mismo como un ser
“racional”. Su cultura está basada en “el cristianismo”. Esta época está muy influenciada por el
dinero, considerado, así como una bendición divina. Se comparaba a las mujeres con las diosas del
momento. El hombre tenía una cosmovisión antropocéntrica interesada por todo el humano.
Datos
⮚ El primer humanista de la historia fue Marco Tulio Cicerón.
⮚ Los mécenos fueron personas poderosas que facilitaron con ayuda material y protección
política el desarrollo del renacimiento y humanismo.
⮚ El filósofo Giovanni Pico della Mirandola sería probablemente el primero en utilizar la
palabra humanista para referirse a modo movimiento.
Renacimiento: (renacimiento de la cultura Grecolatina). Éste es un movimiento artístico y
filosófico en Europa, en el cual se manifiesta en las artes especialmente al cuerpo humano. Sus

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principales características son;
Individualismo: la clase burguesa enmarca su figura en estatua o pintura y los artistas firmaban
todas sus obras.
Racionalismo: la Fe se ve muy cuestionada, los renacentistas comienzan a buscar nuevos
conocimientos.
Hedonismo: se enfoca en la búsqueda del placer propio y la satisfacción espiritual.
Humanismo: colocado el hombre como centro de las cosas.
Renacentistas: las personas continuaban creyendo en Dios, pero no de la misma manera que en la
edad media. Naturalismo: el hombre se vuelve uno mismo con la naturaleza, establece una
conexión con el universo.
Realismo: los artistas analizan con profundidad sus obras pintadas a tal punto de llegar al máximo
nivel de análisis de su arte.
Características:
⮚ Individualismo.
⮚ Hedonismo.
⮚ Naturalismo.
⮚ Realismo.
⮚ Mecenazgo.
Etapas
⮚ Trecento.
⮚ Quattrocento.

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⮚ Cinquecento.
4)- A continuación, los invitamos a ver el siguiente video: El Humanismo Pedagógico: La
educación durante los siglos XV y XVI. https://www.youtube.com/watch?v=56M4wEldeZY:
Historia de la Educación Humanismo Pedagógico. La Educación durante los Siglos XV y XVI:
duración 18:25. Una vez que haya visto y escuchado, realice las siguientes actividades; tenga en
cuenta que debe hacer mención de las características de cada país europeo mencionado en el
material bibliográfico.
a) Señale los principios de sus concepciones pedagógicas.
b) Realice una breve síntesis con los componentes educativos (docente, alumno, fin, contenido,
disciplina, plan de estudio, método) de cada país. Puede ocurrir que no estén presentes todos los
componentes en todos los países
c) Ahora, recurra al dossier bibliográfico (Larroyo Pág. 303 hasta 321; Tello Roldán Pág. 286
hasta 302), escoja un pedagogo humanista (Menos Juan Luis Vives). A partir de ello, simula ser
docente de la época y describe brevemente cómo educaría a un estudiante con las
recomendaciones pedagógicas de ese referente.
A)- Concepciones pedagógicas
● Manifestaciones más tempranas: finales del siglo XV.
● Conciencia de ruptura con el Medievo.
● Nuevo modelo pedagógico: sabiduría cristiana + cultura grecolatina.
● Petrarca y Lorenzo Valla, a la cabeza del renacimiento de las letras.
● Petrarca rescato del olvido la filosofía, la ética, el latín, y el griego como lengua vehicular
en el ámbito pedagógico.

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● Lorenzo Valla trató de potenciar la lengua y la cultura latina como instrumento de
comunicación y educación.
● Buscaban una sabiduría de dimensión ética y carácter pedagógico
B) El Humanismo Pedagógico en Italia:
● Italia es considerada la cuna del Humanismo.
● Impartía una formación integral del hombre, conjuga las artes liberales de los
antiguos griegos y romanos con actividades y disciplinas tales como la esgrima,
la natación, música, pintura, latín, filosofía y formación religiosa.
● Su plan de enseñanza era armónico y atractivo.
● Poseía una disciplina firme, pero sin involucrar crueles castigos.
El humanismo en Alemania: el humanismo alemán posee la fuerza de expresión en el lenguaje y
en la sabiduría humana para deleitar y persuadir al interlocutor a realizar la virtud y la bondad;
para esto dispusieron edificaciones, traducciones y textos de retórica, poética y epistolografía.
El Humanismo pedagógico en España: La batalla de Granada que termino con la dominación
árabe y el descubrimiento de América; dieron prestigio a los reyes católicos y al escolasticismo.
La dinastía reinante de Hamburgo y Austrias a través de los reyes Fernando de Aragón e Isabel de
Castilla ejercían el poder de una raíz católica y con directa subordinación al Papa.
El Humanismo en Inglaterra: La Imprenta fue la impulsora de este movimiento. Su exponente
era Tomas Moro; su casa era centro de reuniones eruditas, forma la escuela ideal, en una narración
describe la vida de los habitantes de una isla imaginaria en américa a la que arriba Rafael, en ella
vuelca toda su teoría política, social y educativa, la que servirá como paradigma del Idealismo
social colectivo más grande absoluto.
Humanismo en Francia: su retraso se debió a la peste negra, cisma de occidente y la guerra de

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os 100 años. Tuvo grandes exponentes como Rabiláis: exfranciscano, hombre de gran estudio y
pasión por los estudios griegos, publica su novela denominada “Gargantua y Pantaguel”, en su
obra valorizó pedagógicamente el papel del juego y cambió la enseñanza teórica con su
observación directa.
Pedagogía de la Reforma: La debilitación del poder del Papa y la declinación de la escolástica
fueron los pilares para el desarrollo de la Reforma. El libre examen de los evangelios que
cuestionaban las interpretaciones a las Sagradas Escrituras y su tradición. “Justificación por medio
de la Fe”, sostiene que la salvación del alma no deriva de las obras, sino de la decisión libre de
Dios.
Síntesis con los componentes educativos de Italia: En lo educativo impartirá una formación
general del hombre, conjuga las artes liberales de los antiguos griegos y romanos con educación
física. La búsqueda del conocimiento a través de la retórica y la oratoria se debía lograr con el
aprovechamiento de todas las aptitudes tanto naturales como las espirituales. Se identifica por
haber rescatado los valores espirituales en la convivencia y en la enseñanza y el objetivo de
formar, “para la vida”.
Síntesis con los componentes educativos de Alemania: El método de enseñanza prohibía las
explicaciones ante grandes auditorios, recomendando intuir ante pequeños grupos. El aprendizaje
de las humanidades tenía un designio religioso. Se propuso impartir la educación a las clases
pobres; la enseñanza consta con 2 secciones:
1) Elemental: que comprendía la lectura, escritura y cálculo mental.
2) Superior: instruía en humanidades, ciencias y artes útiles para la vida ulterior de los educandos.
El niño debía ser formado solo por maestros preparados para la docencia y comenzar la enseñanza
a la edad más temprana posible. La educación es un medio, no un fin, en la formación personal.

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No identifica la cultura del hombre con la instrucción. Formación docente: serán los encargados
de la formación y preparación integral y virtuosa. Destacó la educación femenina para un buen
acompañamiento de su esposo.
Síntesis con los componentes educativos de España: El objetivo de la educación era la
formación personal a partir del ejercicio espiritual y la búsqueda de la unión con Dios. Su método;
adaptarse al desarrollo natural del educando, periodo inicial: la experiencia del niño y joven
acudirá a la observación directa de la naturaleza. El estudio de la naturaleza necesitara del uso de
los sentidos mientras que para la ética necesita de la experiencia de la vida. La disciplina puesta en
juego aquí no es la del rigor sino, de paciencia y tolerancia. Hizo aportes a la psicología de la
educación. Precursor del naturalismo. Niveles educativos: 7 a 15 años: latín, griego y hebreo; 15 a
25 años: enseñanza basada en las matemáticas, la elocuencia, ciencias naturales, dibujo y lógica;
25 años en adelante: deberá aprender medicina, para el cuerpo y filosofía, moral, derecho e
historia.
Síntesis con los componentes educativos de Inglaterra: su pedagogía apunta en 2 vertientes de
la vida: trabajo y ocio. Apunta a que los utopianos reciban una buena educación moral y religiosa.
En la utopía se premia la virtud y es castigado el juicio. La Educación está a cargo de los
sacerdotes y es colectivista, los niños desde que nacen hasta los 5 años son educados por su madre
en habitaciones comunes. Los niños concurren con sus adultos y escuchan sentados detrás de ellos
escuchando a los sacerdotes. La enseñanza exalta a la formación espiritual virtuosa.
Síntesis con los componentes educativos de Francia: su plan de enseñanza abarca a estudio del
griego y latín, las artes liberales y los textos clásicos. En un lugar más importante se encuentran
las ciencias, el ejercicio físico, los juegos de naipes y fichas (para geometría y aritmética). Su
sistema disciplinario basado en el interés del niño y en la libertad. Su plan educativo resulta
exagerado en cuanto a las posibilidades de concreción y refleja plenamente el afán de los

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humanistas en alcanzar el conocimiento universal. La verdadera enseñanza es la que tiende a
desarrollar el juicio, el sentido práctico y el pensamiento reflexivo. La escuela estaba dividida en 3
grados: Niños que aprendan a leer; Niños que saben leer; Los aventajados (maestros, monitores).
El contenido educacional era la enseñanza del cálculo, lengua, matemática, historia, canto oral.
Recomienda las creaciones de bibliotecas.
C) Vittorino de Feltre:
Educaría a un estudiante mediante el plan basado en las artes liberales, educación física y los
juegos, combinándolos con los hábitos higiénicos y de vida urbana, se aísla al alumno del ocio, lo
mantiene ocupado y le permite aprender múltiples saberes, enseñando distintos tipos de
actividades, tanto físicas como mentales, donde lo mental esté relacionado con el físico a si no se
vea atormentado el individuo por diferentes compuestos que llevan a un agotamiento mental.
Preparándolo así para diversas situaciones de la vida cotidiana en donde a veces es necesario
utilizar los dos conjuntos tanto físico como mental y en otras ocasiones por separado. Hoy en día
es muy productivo, son horas de estudios que deben estar distribuidas de manera tal, que se pueda
cumplir con todo, por ello se exige disciplina y responsabilidad.
5) Con respecto a un humanista en particular, Juan Luis Vives en España. Un componente central
de su intelectualismo no deja de lado su atención a la pobreza y la discapacidad, temas de nuestra
incumbencia profesional. Le propongo ver y escuchar el siguiente video y realice una breve
reflexión conceptual sobre la discapacidad: Video; “Juan Luis Vives y la Pobreza y la
Discapacidad” https://youtu.be/1lfbSCHjasE: duración “29:13.
R: La discapacidad puede ser vista como causa o factor de pobreza e igualmente como
circunstancia propiciadora de la vida improductiva, considerando pobres no solo a aquellas
personas que carecen de dinero, sino también haciendo referencia a la salud, el ingenio y el juicio.

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Con esta mirada, solo se busca que los individuos con necesidades sean socorridos, pero nunca
revividos de su condición marginal. Lo conveniente ante esta situación es encomendar la
problemática a la autoridad pública, procurar objetivos de tipo social para la comunidad y así
eliminar el problema de salubridad o aprovechar recursos humanos productivos para incorporarlos
a la economía de la sociedad.
6) En el siglo XVI cuando el humanismo había logrado entrar en las entrañas de la conciencia de
la sociedad europea, se produce un acontecimiento desde el aspecto religioso, que será un
componente más para cambiar la visión de ver la realidad, nos estamos refiriendo a la Reforma
Protestante y la Contra Reforma Católica (Leer el dosier bibliográfico desde pág. 304 hasta 308
Tello Roldan). Con esta información construya un texto comparativo que permita visualizar ambas
concepciones. Tenga en cuenta en qué consistió cada proceso, características de ambos planes,
métodos empleados, destinatarios, organización de la disciplina.
R:
- La Reforma Protestante:
Surge principalmente por la debilitación del poder del Papa y la declinación de la Escolástica. Su
principal representante fue Martin Lutero quien expresa dos principales premisas teológicas, A)
Libre examen de los Evangelios y B) Justificación por medio de la Fe, que sostiene que la
salvación deriva de la decisión de Dios.
Esta concepción pone los valores religiosos en el centro de su sistema (pero en un estado social y
de libertad). No es bueno que la juventud este apartada de la sociedad, por eso deber frecuentar a
los demás y debe estar entrenado honradamente para adquirir los principios de integridad y de
virtud para huir de la contaminación del vicio. Hace responsable a los padres de la educación.
Lutero expresa preocupación por la Instrucción y la Educación, pide al Estado la organización y

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obligatoriedad de enseñanza. Su intención era que el contenido de la enseñanza debía estar
fundada en la formación cristiana que abarque tanto el concepto de libertad y Moral, y las
relaciones sociales del alumno, repudiando la educación monacal, anti mundana y rígida.
Organización de los estudios: Escuela de 3 grados:1) Niños que aprendan a leer. 2) Niños que
saben leer.3) Los aventajados (maestros).
Recomienda la enseñanza de cálculo, historia, matemáticas y canto coral. Formación religiosa:
con sus 2 catecismos escritos en lengua materna.
La Contrarreforma Católica: Tiene por objeto predicar, confesar y consagrarse a la educación
católica, según los principios de la fé y las reglas, colegios y seminarios. Es una Orden que
combate con armas espirituales para convertir herejes y sostener cristianos vacilantes.
Se exigen ejercicios espirituales (novicios). Se exigen ejercicios espirituales (novicios). Meditar
5hs por día. Debe estar solo en su celda, sin nadie. Sin leer, ni escribir. Jefe supremo: el General
de la Sociedad (Roma. Provinciales: estaban bajo las órdenes del Gral. Y eran los directores de la
compañía. En cada provincia existe el Orden llamado colegios que estaban al frente de un padre
rector que era asesorado por un precepto.
Se redactó el Ratio Atque Institutio Studiorum: contenía el plan, programas y métodos de
enseñanza que ha de orientar al maestro. Organización de los estudios. Comprende 3 ciclos:
1) Formación lingüística (letras humanas): Gramática, Humanidades y Retorica.
2) Filosofía (se divide en tres años),
Se basa en doctrinas de Aristóteles y Santo tomas, Comprenden las matemáticas y Ciencias
Naturales.
3) Teología (4 años) Destinados a miembros de la orden y discípulos. Método de enseñanza: La

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pre-lección, la concertación, la memorización, la expresión, la imitación. Descuida la educación
elemental y la lengua materna.
7) Otra de las unidades históricas de la edad moderna es el “Realismo Pedagógico”. A modo de
introducción a este periodo, invitamos a usted a ver y escuchar este video
https://youtu.be/PzhYuVafQyk: Historia de la Educación- Educación del Siglo XVII- Realismo
Pedagógico: duración “16:21. A partir de su visualización, construya un esquema conceptual de
los componentes más sobresalientes a nivel contextual y pedagógico del periodo.
8) Uno de los grandes pensadores del realismo pedagógico fue el inglés Francis Bacon quien
considera que solo se conoce por medio de la experiencia. Desde este punto de vista. ¿Qué aportes
realizó Bacon a la educación? Tome en cuenta; la cuestión del método, su aporte a la ciencia,

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concepto de ídolos, qué importancia revisten para el conocimiento (Abal de Hevia Pág. 235-236;
Tello Roldán Pág. 338 hasta 340; Larroyo Pág. 353-354).
Francis Bacon no trato especialmente temas y problemas de educación, pero su filosofía empirista
abono en el terreno de la pedagogía realista, en la que se pone en contacto al educando con los
hechos, las cosas y la experiencia.
Entre los aportes encontramos:
● Las reglas del método inductivo, la inducción permite elaborar principios a través de la
observación de hechos particulares, pero señala que todo reside en la experiencia.
● Novum Organum: obra en la que describe cómo alcanzar la inducción, mediante la
observación sistematizada por tablas de presencia (espacio en que se da el fenómeno),
ausencia (no se da esa naturaleza) o de grado(intensidad en los que se observa el entorno).
● Teoría de los Ídolos: Bacon señalaba que antes de comenzar a observar, para llegar al
conocimiento verdadero era necesario despojarse de prejuicios que incitaban a la mente a
cometer errores.
Ídolos de tribu: limitaciones del entendimiento humano, suelen inclinarnos al error
al entender equivocadamente que nuestro comportamiento se asemeja con el de la
naturaleza.
Ídolos de specus o de la caverna: falsas representaciones originadas
individualmente, por nuestro círculo de vida, creencias, prejuicios.
Ídolos de foro/i o del mercado: generados por las costumbres, los tratos sociales, el
mal uso del lenguaje que producen interpretaciones erróneas.
Ídolos de theatri/teatro: se generan por el uso de citas, fantasiosas o no,
correspondientes al pensamiento de otros, especialmente de los clásicos, sin sustento real.

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Es así como Bacon, anticipó ideas muy fructíferas tales como la utilidad de la ciencia para el
progreso y la necesidad de organizar la tarea científica en equipo, sin descontar el aporte técnico.
9) El pensador alemán del realismo pedagógico fue Ratke, su concepción despertó el interés de
otros pensadores. Su mirada sobre el conocimiento o el aprendizaje se contraponía con la
escolástica y el humanismo libresco. Para modificar el sistema educativo alemán propone dos
planes o también llamado memoriales, síntesis de su pensamiento sobre la enseñanza. Se le
solicita que explique en qué consistieron esos memoriales (Larroyo Pág. 359-360; Tello Roldan
340- 341)
Wolfang Ratke, radicado en Francfort, el sistema de educación de este pensador está basado en la
filosofía de Francis Bacon, él creía que a través de la didáctica se podía enseñar en poco tiempo,
sin importar la edad, ni la lengua.
En 1.612 publica su primer “Memoria” llamado Dieta de Francfort, un plan de reforma educativa
que sugiere un método universal para enseñar las lenguas, ciencias y artes, de forma rápida y
segura, sin recurrir a métodos de enseñanza violentos; este plan se encontraba condensado en tres
puntos:
1) Fundación de escuelas en las que se apliquen los nuevos métodos, y permita aprender con
rapidez lenguas muertas y modernas.
2) Instauración de una escuela popular donde se enseñe ciencias y oficios manuales en la lengua
materna.
3) Establecer una lengua común, un solo gobierno, para lograr unificar Alemania.
Su segundo memorial refiere a su pensamiento pedagógico, en el que desarrolla principios y
postulados educativos, este desdeña la memorización y las abstracciones, establece la
conveniencia de instituir un sistema gradual y demostrativo, una enseñanza que resguarde el orden
de la naturaleza, también hace hincapié en que por inducción y experimentación todo se aprende,

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siendo una cosa por vez y luego repetirla hasta fijarla, así como ir de lo simple a lo complejo, y
que las primeras nociones deben aprenderse en lengua materna.
10) El Checoslovaco y exiliado fuera de su país (Polonia) Juan Amos Comenio escribió; “que el
estudio tenía que ser completamente práctico, completamente grato, de tal manera que hiciera de
la escuela una auténtica diversión, es decir, un agradable preludio de nuestra vida”. También
opinaba que la escuela debía centrarse no solo en la formación de la mente, sino de la persona
como un todo, lo que incluiría la instrucción moral y espiritual”. A partir de esta frase a manera de
reflexión, describa brevemente sus datos biográficos y explique su concepción pedagógica, su
método natural, las reglas de la naturaleza y los niveles educativos recomendados (Larroyo Pág.
361 hasta 368; Tello Roldán Pág. 341 hasta 346; Abal de Hevia 340 hasta 343) A modo de ayuda
para construir la consigna tiene este video que colabora con datos significativos https://youtu.be/-
FTCB743cZg: Principio didácticos de Juan Amós Comenio: duración “15:17.
Juan Amos Comedio: (1592 – 1670).
Nació en Niwnitz y perteneció junto a sus padres a la unión de Bohemia, que seguían los ideales
protestantes de Juan Huss. Su formación fue Teológica. Tendrán presencia las premisas de
Descartes, Pascal, Locke, Galileo, Spinoza, Campanella, etc. En todos ellos existe una
conceptualización que reúne a la naturaleza y a la realidad como bases del conocimiento. Su
Método está basado por 3 bases de la nueva didáctica: La naturalidad, la intuición y la auto
actividad.
El arte de enseñar exige una juiciosa disposición del tiempo y de las cosas. Tal disposición debe
apoyarse en la naturaleza. El Método Natural trae consigo: rapidez, facilidad y consistencia en el
aprendizaje. Su Enseñanza está comprendida bajo los 3 momentos siguientes:

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● Autopsia: observación por sí mismo, intuición. Es la consagración del principio visual de
la enseñanza.
● Auto praxia: ejercicio personal de lo aprendido.
● Autocracia: (cheia, uso) aplicación de lo estudiado. Estos dos últimos momentos son los
aspectos del postulado de la auto actividad.
Comenio piensa que el cuerpo se desarrolla hasta los 24 años y que tal crecimiento ha de
corresponder un periodo igual para la formación del alma. Según la edad: distribuidos en 4
escuelas:
Infancia Pubertad Adolescencia Juventud
Escuela Materna Escuela Vernácula o Escuela del Academia o
Elemental Gymnasio o Escuela Universidad
Latina.
1 a 6 años 6 a 12 años 12 a 8 años 18 a 24 años
*Cultivo de los *Cultiva la memoria *Aspiran más allá *Solo individuos
sentidos externos. y la imaginación. del artesanado. más capaces.
*Enseña a hablar al *Escuela de la *Inicio de las *Se formaran guías
niño. lengua materna. lenguas extranjeras. espirituales y
*Por esto es *Plan de enseñanza: *Cultiva la funcionarios
precursor de lectura, escritura, inteligencia y el mediante el cultivo
Pestalozzi y aritmética, juicio. de la voluntad.
Froebel. geometría, canto, *Además de las
religión, historia, disciplinas formales
geografía. serán estudiadas las

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*Formación reales.
profesional
artesana.
Toda educación es una preparación para la vida y requiere de 3 elementos indispensables:
conocerse a sí mismo, dominar impulsos y pasiones, realizar todo en dirección de Dios. Ellos se
correlacionan con 3 valores y acciones que deben estar integradas en una unidad indisoluble:
conocer (o instruirse), ser virtuoso y tener devoción a Dios.; por lo tanto, el saber propio y la
virtud aparecen para Comenio entrelazados en UNIDAD DE DIOS a través de la educación y
preferentemente en los primeros años de vida.
11) Realice un cuadro comparativo donde se visualice las diferencias, entre el Plan de la Ratio
Studiorum de los Jesuitas y la propuesta de Comenio (Isabel Gutiérrez Zuluaga Pág. 217 hasta 225
y 256 hasta 262)
Plan de la Ratio Studiorum JUAN AMOS
de los Jesuitas COMENIO(1592-1670)
Origen del Centrado en el conocimiento La educación comienza con el
conocimiento o experiencial, el diálogo y la nacimiento y que el niño puede
aprendizaje de comunicación. y debe adquirir los primeros
las cosas fundamentos de la cultura.
Modo de ● Planes, programas, ● Enseñar con rapidez,
transmitir o fruto de la pero hechos reales,
impartirse la experiencia cosas.
enseñanza adquirida. ● Pansofia: educación

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● Concepción universal se debe
procesual del enseñar todo a todos.
aprendizaje, ● Una enseñanza que
representaba un tenga en cuenta: el
sistema organizativo pensar, el hablar y el
completo, la obrar.
articulación de ● Solo haciendo se puede
niveles, grados y aprender a hacer.
cursos se implican ● Uso de la imagen,
progresivamente. atención a la intuición, ir
● Contribuir al orden y de lo fácil a lo difícil, de
unidad en la lo concreto a lo
organización de los abstracto, repitiendo.
centros jesuitas. ● La lección tendrá un
● Educación integral de esquema en general,
los estudiantes desarrollo y
recapitulación.
Orden en que ● Estudios superiores: ● El valor del aprendizaje
deben ser filosofía y teología. en primer plano de la
presentados ● Estudios inferiores: lengua materna y luego
divididos en 5 al resto.
grados, los tres ● Las aptitudes deben ser
primeros de desenvueltas en su orden
gramatica (primera, natural, y en permanente

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media, ultima), uno contacto con las cosas.
de humanidades, uno ● Aprendizaje
de retorica. autoeducativo.
Contenidos ● Uniformidad y ● La Santa Escritura es el
recomendados armonía en todas las alfa y omega de las
cosas (métodos de cosas.
enseñanza, libros y ● Didáctica Magna.
reglas.).
● Gramática, lengua
latina y griega,
humanidades.
Disciplina del Sin violencia en la Respetar la capacidad, el interés
alumno enseñanza. y los sentimientos de los
alumno (sin castigos corporales)

Cuidar en cada etapa del
estadio el desarrollo
capacidades y conocimientos
del alumno.
Método Principio de adaptación y Naturalidad, Intuición y auto
principio de actividad. actividad.
Inductivo, conforme a la
naturaleza.

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12) En el siglo XVII, surgieron nuevas instituciones relacionadas con la investigación ¿Cuáles
fueron esas instituciones? ¿Dónde surgieron? ¿Qué fin tenían? (ver anexo bibliográfico del autor
Bowen, James Pág. 80 hasta 93).
A principios del siglo XVII aparecieron por toda Europa una red de instituciones alternativas de
formación superior; las cuales participan de cierta característica comunes: Estaban compuestas en
gran parte por aficionados, eran asociaciones voluntarias que normalmente comenzaban y con
frecuencia continuaban, se dedicaban a la investigación y al progreso del saber.
Algunas de las academias surgidas son:
- La academia platónica: Se encuentra en la villa médicis de careggi, cerca de Florencia,
fundada por Cosme médicis en 1459. Buscaba recobrar el conocimiento griego, promover
la formación humanística, en particular con referencia a las artes, dedicada a la búsqueda de
la filosofía y literatura de siglos anteriores. Esta academia fue el deseo de reconciliar la
filosofía y la religión.
- La académie de poésie et de musique de baíf: Fue fundada en 1570 en Francia por Carlos
IX de Francia, por el poeta Jean- Antoine de Baif y el músico Joaquinthibaut de Courville.
Dedicada a la poesía y a la música como el balance de la juventud, Afirman que a través de
la poesía y la música podían llevar un orden social mes estructurado y la moral. Además,
cumplían con otras materias como matemáticas, filosofía natural, etc.
- Academia de Filleleni.
- Academia della Crusca: Fundada en 1583 en Florencia. Es la institución lingüística más
prestigiosa, caracterizada por su empeño en mantener pura la lengua italiana original.

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- La Accademia degli Infiammati: Fue una academia filosófica y literaria efímera pero
influyente en Padua, en el norte de Italia. Fue fundada en 1540 por Leone Orsini.
- Academia degli affidati Padua: Fundada en 1560.
- Studio patavino: Era una universidad de estudiantes compuestas por naciones.
- Accademia dei lincei: Fundada en Roma en 1601 por el duque Federico Cesi. Academia
científica.
- Accademia del cimento: Fundada en Florencia en 1657. Academia de experimentación,
fue la causa de una de las más gloriosas explosiones del esfuerzo científico creador del
siglo. Dedicada especialmente a la física y biología. Construyó numerosos instrumentos,
termómetro, barómetro, planos inclinados, etc.
13) Desde el punto de vista de la cátedra vamos a contraponer dos grandes formas de concebir la
realidad del conocer o aprehender, pero para que comprenda mejor, les proponemos a manera de
introducción a la temática ver el siguiente video: a) “Comparación de filósofos Locke v/s
Descartes, https://youtu.be/XyU5e_o80Q8 : duración: “6:35. b) Luego de visualizar el video;
recurra al dossier bibliográfico (Tello Roldan Pág. 347 hasta 350; Larroyo Pág. 356- 357 y 372
hasta 374) y realice un cuadro comparativo donde se pueda ver diferencias entre la concepción
pedagógica y la concepción educativa de John Locke y Renato Descartes.
Cuadro comparativo entre Renato Descartes y John Locke:
DESCARTES(1596-1650) JOHN LOCKE
-Fundador del racionalismo. -Su doctrina educativa
sobrepasa el aspecto instructivo

-Principio: Cogito Ergo Sum
del aprendizaje.
(pienso y luego existo) no es un
raciocinio lógico, sino una -El espíritu es la parte más

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certeza inmediata intuitiva. Una noble de la naturaleza.
verdad que penetra en el alma

Ningún conocimiento es innato.
sin ayuda de un principio en
DIFERENCIAS -La experiencia es la que
general y sin deducción lógica.
DEL introduce los conocimientos a la
-Obra: Discurso del Método
CONOCIMIENT mente.
O Considerada como fundamento

-Propone una educación integral
de la didáctica. Posee 4 reglas:
que comprende tres vertientes:
1)-Regla de la evidencia: no
*Educación física
admitir nada verdadero, si no se
*Educación intelectual
ofrece como evidente.
*Educación moral.
2) Regla del análisis: dividir
cada una de las dificultades en -Un espíritu sano en cuerpo
tantas partes como sea preciso sano es una descripción breve,
para resolverlas mejor. pero completa, de un estado
feliz en este mundo

3) Regla de la síntesis: ir de lo
más simple y sencillo a algo
más complejo.
4) Regla de la comparación:
hacer enumeraciones completas
y generales para tener la
seguridad de no haber incurrido
en omisión alguna.

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-Pretende descubrir las
verdades elementales de la
conciencia, los principios
evidentes e invariables del
conocimiento.
-Todas las sensaciones deben -La mejor educación es la
ser estimuladas por el docente impartida por un culto
para incorporarse con evidencia preceptor, fuera de la escuela
en la formación personal del pública.
FUNCIÓN DEL alumno.

-A parte tenemos al Gentleman
DOCENTE
-La mente no actúa por sí (caballero de exquisita
mismo debe ser estimulada, es educación y elegancia) que
una de las funciones del enseña a su hijo a alcanzar la
docente. virtud, buenas maneras e
instrucción)
-No solo necesita memorizar -El aprendizaje será atractivo.
sino comprender y clasificar los

-En los 1ros años se utilizaría en
conocimientos hasta arribar al
preferencia los juegos(debe ser
máximo valor en la educación
obligatorio, estudio libre)
que es la formación moral.
-Más tarde la enseñanza será
-Precisa valorar y clasificar los
gradual y ordenada.
materiales.
CONTENIDOS
-Se deberá fundar en el hábito y
DEL -Los hábitos de reflexión
en el ejercicio.

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APRENDIZAJE proporcionan al educando
confianza en sí mismo y su
espíritu de iniciativa.
-No es pasivo
14) En esta etapa del realismo ¿qué escuelas surgieron como consecuencias del pensamiento
realista? (Tello Roldán Pág. 352 hasta 355; Abal de Hevia Pág. 244- 245; Larroyo Pág. 393 hasta
400).
Como consecuencias del pensamiento realista surgieron numerosas escuelas como: las escuelas
jesuíticas y jansenista en 1.643; Los Hermanos de las Escuelas Cristianas fundada en 1684
también abrieron escuelas dominicales y Seminarios; De la actividad denominada Pietiste de
Franke, derivó la creación de institutos de diversas modalidades que se originaron en 1.695
Las Escuelas que surgieron como consecuencia del pensamiento Realista fueron:
● La escuela de pobres.
● La escuela municipal.
● El Hospicio.
● El pedagogium.
● La escuela latina.
● El seminario o escuela normal.
● El gineceo.
● Realschule.

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Deismo: parte de la existencia de Dios y el reconocimiento de su carácter de creador y Suprema
Divinidad, pero negando valor a dogmas o creencias que no resulten aceptadas por la razón y la
conciencia individual.
Agnotismo: niega la posibilidad de reconocer a Dios o su Misma existencia
15) Nos introducimos al estudio de la ilustración con las siguientes citas:
a) “Todo lo real es racional y todo lo racional es real” (Hegel).
b) “Vivimos en el mejor de los mundos posibles. Todo lo que sucede es lo mejor que puede
ocurrir” (Pangloss, Cándido).
c) “- ¿Qué es el optimismo?, decía Cacambo. - “¡Ay!, dijo Cándido, “es el empeñarse
rabiosamente en sostener que todo está bien cuando todo está mal.” Voltaire
d) “En un mundo de base racionalista empieza a ponerse de moda la sensibilidad, el hombre
sensible” (1981,377) Arce.
A partir de la lectura y análisis de las mismas consignar a qué hacen alusión los pensadores en
ellas, teniendo presente que el tema de estudio es el acontecer de finales del siglo XVII y XVIII,
en materia ideológica.
A)- Todo lo real es racional y todo lo racional es real” Hegel; Su doctrina filosófica tiene como
objetivo la dilucidación de los fenómenos históricos, políticos de la humanidad, ello es lo que
marca y delimita la realidad.
B)- A un optimismo que acepta el mundo tal cual es, ya que es el mejor creado, en tantas opciones
posibles de mundos que podrían haberse creado.
Si nos preguntan si vivimos en el mejor de los mundos posibles, responderemos que no, ya que
creemos que existe el mal y el bien, solo desde que existimos nosotros. En la naturaleza no existe
el mal o el bien... Solo son instintos y supervivencia. Fuimos nosotros los que le dimos nombre al
bien y el mal. Nosotros inventamos esos conceptos y los hacemos valer. Si no existiéramos

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nosotros para comprender esos conceptos no existieran. Ya que los animales no son conscientes
del bien y el mal.
C)- A que debemos mantener ideas optimistas y positivas (engañándonos a nosotros mismos) ante
desgracias que pueden causar frecuentemente el ser humano o la naturaleza.
D)- Manifiesta compasión y solidaridad hacia el prójimo y acomodando a todos los hombres al
mismo destino universal, consiste de hecho en que todos lloramos, enfermamos y morimos.
16) Se le entrega un texto denominado “Liberalismo, Iluminismo, Romanticismo: El problema de
la libertad de la novela en dos república restaurada; autora Verónica Hernández México” (ver
plataforma), además del anexo de la autora Isabel Abal de Hevia (Pág. 227 hasta 235, 245-246,
253 hasta 272), donde usted podrá observar la diferencia entre liberalismo, iluminismo,
romanticismo y enciclopedismo (este último del manual de Tello Pág. 355 hasta 361); realice un
cuadro comparativo donde se visualice las diferencias y relaciones (si las hubiera) de estas
categorías de estudio.
LIBERALISMO ROMANTICISMO ILUMINISMO ENCICLOPEDISMO
● Surge en el siglo ● Cuestionaba las ● Contribuyó a la
XVII. La sociedad tendencias conformación

● Erigieron la razón en
concebida como dogmáticas del de
el pilar de la
una construcción Racionalismo proposiciones
sociedad; se suponía
artificial regida por Ilustrado. generales y
el individuo y
leyes humanas y ● Su idea era normas de
condiciona su
defendía el libertad comportamient
libertad.
ejercicio de la individual como o cuya validez
● Surgieron los
libertad del hombre necesidad se consideraba
llamados “depósitos

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en este ámbito primordial del ilustrados”. La universal.
secular. hombre sobre literatura didáctica ● Bonnot postuló
● Su principal todas las cosas. ilustrada favoreció la que el
preocupación era la ● La lectura difusión de esas conocimiento
libertad del culto y romántica estaba normas. es solo
asociación. en contra de ● El saber derivado del originado en la
● Planteamiento de preceptivas enciclopedismo y del comprobación
índole económica, neoclásica e racionalismo ● Voltaire con su
el egoísmo, la ilustrada para ilustrado conformó educación
búsqueda de las defender la proposiciones originalmente
satisfacciones de libertad creativa. generales y normas Jesuítica contó
las ambiciones ● Consideraron el de comportamiento con un
individuales puede pasado como un cuya validez se profundo
beneficiar a la tiempo menos consideraba método
comunidad del conflictivo, que universal. expositivo y
mundo secular. El en el presente una amplia
liberalismo algunos incluso capacidad
confiaba en la razón manifestaron crítica
del hombre como cierta nostalgia. ● Se propagó
elemento que rápidamente
favorecía al una doctrina
ejercicio correcto educacional de
de la libertad. base publicista
o estatista

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17) El tema de estudio en esta consigna es J. J. Rousseau, para comprender mejor su concepción
del conocimiento, veremos la siguiente película titulada: El Pequeño Salvaje de 1969 (L'Enfant
sauvage) dirigida por Francois Truffaut: https://archive.org/details/Truffaut1969. Una vez
observada la película responder las preguntas que a continuación se detallan:
a) Describa pautas de comportamiento natural del niño en las primeras escenas de la película:
cómo se desplaza, cómo se defiende, cómo se comunica, cómo come, juega y duerme.
b) ¿El niño había sido abandonado a su estado salvaje porque era idiota o era un idiota porque
había sido abandonado?
c) ¿Cuál es la diferencia de los niños idiotas con respecto a Víctor? ¿A nivel social, cuál es su
parecido?
d) ¿Cuál es el comportamiento que Víctor repite toda la película, pese a los esfuerzos de Itard de
enseñarle una forma de vida diferente a la que tenía? ¿Por qué cree que se produce?
e) Enumere los conocimientos que adquirió Víctor con la ayuda de Itard.
f) Enumera las ideas que tiene Itard antes de comenzar el proceso educativo con Víctor.
R:
a) El desplazamiento del niño es usando sus 4 extremidades en similar a los simios (brazos y
piernas). Su manera de defenderse es a través de la violencia usando sus manos. Mordiendo e
intentando escapar. Se comunica mediante gestos, ruidos e interpretando golpes para mencionar
algo. Su manera de jugar o que lo entretiene es ser cargado en una carretilla y que lo paseen. Su
costumbre de dormir no es sobre la cama, sino hacerlo recostado en el suelo.
b)- El niño era idiota porque había sido abandonado, ya que al enseñarle comportamiento y
disciplinas las aprende.

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c)- La diferencia entre Victor y los niños idiotas, es que Víctor, con tiempo y prácticas es capaz de
aprender modales, conductas, buenos hábitos y tomar conciencia de ello, los niños idiotas no
llegan a poder desarrollar esto debido a la falta de juicio consciente y razonamiento.
D) Victor aprendió a:
● Caminar erguido
● Repetir sonidos musicales
● Relacionar dibujos
● Identifica las letras
F) Itard creía profundamente que Víctor se iba a convertir en un ser humano como otro cualquiera.
Creía profundamente en la posibilidad de educar a Víctor, poseía una actitud total de confianza de
la educación de otras personas a pesar de cualquier cosa. A los que dicen que un niño salvaje es un
ser débil, les digo: «es posible hacer cualquier cosa», es el camino de una actitud esencial en
cualquier educador, no resignarse a aceptar la fatalidad y decir que siempre hay algo por hacer por
alguien.
18)- Explique, a que hace referencia Rousseau cuando expresa las siguientes categorías de
conceptos: “naturaleza e ideal educativo”, “principios Psicopedagógicos”, “paidocentrismo”,
“educación progresiva, educación negativa”, “educación activa o autoactiva”. (Francisco Larroyo
427 hasta 438)
R:
Naturaleza e Ideal Educativo: la educación solo puede despertar en el hombre, desde niño, una
manera de valorar la existencia conforme a la naturaleza. Por naturaleza, entiende Rousseau la
vida originaria, pura, no influida por el convencionalismo social. El hombre natural no es,
precisamente, el hombre primitivo prehistórico. La intrínseca naturaleza del hombre lo propio e
innato de él caracteriza a este estado de él. Se hallan 2 sentimientos que de cierto modo se

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compensan; el “amor propio” y la “compasión”, propio de un aspecto de la conciencia. La función
intelectual de la conciencia tiene el oficio de dirigir los impulsos y sentimientos del amor propio.
En relación con el individuo estos sentimientos de amor son de sí mismo, el temor del dolor, el
horror a la muerte, el deseo de bienestar. Pero si como no hay duda, el hombre es sociable por
naturaleza, o hecho por lo menos para serlo, únicamente puede serlo por los sentimientos innatos,
relativos de su especie. La razón ilumina los impulsos naturales y hace posible, gracias al
conocimiento, lo que debe querer y hacer el hombre.
Principios Psicopedagógicos: Afirma que la pedagogía se funda en las leyes psicológicas, de
hecho, enuncia las reglas o principios pedagógicos después de haber practicado análisis
psicológicos en torno a la vida infantil. Son cuatro los principios que encontramos en su
pedagogía:
A)- “ley de la sucesión genética”: hay que observar la naturaleza y el camino que trace.
B)- “ley del ejercicio genético-funcional”: el ejercicio de las funciones en una etapa de la vida
afirma y prepara el advenimiento y eclosión (abrirse) de las funciones ulteriores.
C)- “ley de adaptación funcional”: la acción viene a satisfacer una necesidad o interés funcional.
D)- “ley de individualidad”: cada hombre tiene su forma propia que necesita ser dirigido y para
tener éxito debe ser realizado de una manera y no de otra.
Paidocentrismo: Doctrina educativa que impuso la exigencia de partir del niño de ver en él, el
centro y fin de la educación.
Educación Progresiva: El niño ha de permanecer en su naturaleza de niño. Plantea una
educación progresiva, ya que el niño no es igual en todas sus etapas de desarrollo. El maestro debe
esperar con confianza la marcha natural de la educación humana.

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Educación Negativa: Tiende a perfeccionar los órganos que son los instrumentos del
conocimiento, antes que darle contenido. Prepara al niño para que siga el camino a la verdad
cuando llegue a la edad de comprenderla y el de bondad cuando pueda reconocerla y amarla.
Asigna a cada etapa del desarrollo infantil su tarea y objetivo.
Educación Activa o Educación Auto activa: Es la ventaja de aprender por nosotros mismos,
pues no debemos acostumbrarnos a una despreciable sumisión a la autoridad de los demás, sino
que ejercitando nuestra razón adquiramos cada vez más ingenio para conocer las relaciones de las
cosas, conexionado nuestras ideas e inventando instrumentos.
19) A finales del siglo XVII se preocuparon por la formación docente, y para ello Juan Bautista
de la Salle, organiza seminarios para la formación de docentes (pág. 391/392 Larroyo). En esa
misma época en Alemania, también se generaron varios seminarios para la formación de docentes.
La Salle se ocupa de la educación de los niños y de la formación de los maestros. Dice que la
ignorancia es la fuente de todos los males y que es necesario combatirla con energía siendo que
cada niño tiene actitudes y talentos específicos. El educador, ha de tomar estas diferencias en su
tarea formadora, la escuela es el noviciado de la vida: en ella debe formarse a la vez hombre y
cristiano. La Salle concibe y realiza una escuela primaria reformadora, bajo el signo de la
pedagogía realista, postula una educación práctica, progresiva y racional, de hecho, instituye la
lengua vernácula. La educación física es inseparable de la intelectual, mientras que el
conocimiento del alma es indispensable para comprender al niño y poder juzgar su desarrollo. No
se improvisan maestros, es necesario darle una cultura enciclopédica y ejercitarlos en una escuela
especial. En cuanto al método, se recomienda el procedimiento interrogativo e introduce algunas
reformas en la enseñanza de lectura y escritura.

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Trabajo Practico numero 1

historia de la educacón (Universidad Nacional de La Rioja)

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Historia de la Educación Moderna, Contemporánea y Argentina

1º Alumno/a (Apellido/s, nombre/s) Y D.N.I:

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educación, y como toda disciplina científica su concepto es definido en sus partes

constitutivos. Esto permite comprender el objeto de estudio de la historia de la educación.

Educación Moderna, Contemporánea y Argentina”, y resuelvas lo siguiente:

b) Como toda disciplina científica la historia de la educación tiene su objeto y método de

estudio. Usted debe describir el método para el estudio de la historia de la educación.

A)- Definición sobre la historia de la educación, seleccionada del autor Gutiérrez

específicos educativos, como hechos, normas y teorías sobre la formación humana, y de

comprender el propio proceso histórico- pedagógico”.

conlleva la historia de la educación, si bien, las demás definiciones lo explican

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transformaciones y evolución acompañada de las reformas históricas.

B)- Método para el estudio de la historia de la educación.

El método heurístico o de investigación es el empleado para esta tarea, es la parte

la comprobación de la autenticidad de esos datos para obtener como resultado la

investigaciones. También viene acompañado de la hermenéutica, es la técnica o el

determinado alcance a los datos requeridos.

directas, las memorias, los anales, las crónicas, etc.

Mahabarata, la llíada, La odisea, El antiguo y el nuevo testamento, El Corán, El talmud,

El quijote, Hamlet, Fausto, La divina comedia. Además con obras clásicas de la

pedagogía , La república, las leyes de platón, La ética y la política de Aristóteles, La

educación del orador de Quintiliano, La ciudad de dios de san Agustín, De Maguistro de

S. Tomas de Aquino, Didáctica magna de Comenio, Descubrimiento del método de

de Pestalozzi, Pedagogía general de Herbar, La enseñanza universal de Jacotot, El siglo

de los niños de Elena Key, La escuela y la sociedad de Dewey, La escuela activa de

Ferriere, La pedagogía social de Natorp, La medida del desenvolvimiento mental en los

niños de Binet, Psicología del niño y pedagogía experimental de Claparede. También

contamos con la legislación y políticas educativas para el estudio de la historia de la

del senador francés Guizot, leyes del sigo XIX, XX.

distintos medios educativos y su evolución para nutrirnos y entender nuestro sistema

qué es una disciplina científica, es necesario dedicarnos al estudio de nuestra asignatura. En

también llamado Cristocentrismo o escolasticismo. Para estudiar este periodo tomaremos

lectura y análisis del material bibliográfico o audiovisual:

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educativas (escuelas) crearon (menciónelas a cada una de ellas).

c) En la época escolástica qué métodos didácticos se emplearon para enseñar a sus

240 hasta 241).

e) Lea el fragmento subido a la plataforma; identifique la obra literaria a la que

corresponde. Y a partir de su análisis, determine a qué modalidad secular hace referencia.

video https://youtu.be/ysabXv0v2Rs: Escolástica: Origen de la Universidades, duración

organización institucional, académica, elección de autoridades, carreras, títulos, etc.

institucionalmente las actuales. ¿Por qué?

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A)-Siguiendo los aportes realizados por la autora Abal de Hevia, describiremos el

nacimiento e impulsión de la educación en la edad medieval temprana. Comienza en el

siglo II y III cuando un grupo de cristianos llamados anacoretas se entregaron al

monasticismos regidos por el aislamiento, reglas e ideales que se fundaban en tres

conceptos, obediencia, pobreza y castidad. Con estas características iniciaban el estilo de

estas mismas se subdividían en trívium, contenida por la dramática, retórica y dialéctica.

Y cuadrivium, compuesto por la aritmética, geometría, astronomía y música. En base a

porque su método estaba basado en la copia, el dictado, la memorización y la redacción.

sus costumbres, produjo numerosos edificios imperiales, llamados capitulares, para

necesariamente se entregaban a la vida monástica, no pudo ser de amplio alcance debido

En la misma etapa cobraron impulso las escuelas catedralicias y parroquiales. Las

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catedralicias contenían una educación superior a la tradicional, además de las artes

Las parroquiales estaban más destinadas a la educación rural, difundiendo la doctrina