Tema 1 El Origen de La Ciudad en El Proximo y Medio Oriente

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Historia del Urbanismo
3º Grado en Historia del Arte
Facultad de Filosofía y Letras

Universidad de Granada
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BLOQUE I. LA CIUDAD EN LA ANTIGÜEDAD Y EN LA EDAD MEDIA.
1.1 El proceso de sedentarización en el Próximo Oriente: del Epipaleolítico al Neolítico .
El Paleolítico se desarrolla durante la glaciación de Würm. El fin de esta era glacial dio lugar a unas
condiciones climáticas parecidas a las de hoy. Lo que se presenta a continuación es una comparación
de las comunidades paleolíticas de aquel entonces y las sociedades actuales.
COMUNIDADES PALEOLÍTICAS (99% Historia de la humanidad).
Desde su origen hasta la aparición de los primeros poblados, los seres humanos debido a la falta de
medios para transformar el entorno, debían adaptarse a él.

- Economía de subsistencia del cazador/recolector: adaptación y fuerte dependencia de la
Naturaleza -> habitad en abrigos naturales (cuevas) y fuentes de alimentación basadas en la
recolección de frutas silvestres y caza de animales salvajes. Escasos enseres.
- Población limitada a recursos naturales (grupos de 10 – 30 individuos): no superación del
‘’límite de carga’’ de los ecosistemas / equilibrio ecológico.
- Vida nómada y con el fin del cuarto periodo glacial del Pleistoceno (Würm) y cambios climáticos
del Holoceno -> campamentos estacionales al aire libre. Esta forma de vida nómada suponía
muchas limitaciones como el desarrollo tecnológico pues no se podían transportar los avances.
Así mismo también estaban condicionados por las lluvias, las emigraciones de los animales,
que agotaran los recursos naturales como frutos de la zona, etc.
- Sin huella ecológica en el medio ambiente.
Con el fin de esta última era glacial se darán mejores condiciones que llevarán a una nueva forma de
asentamientos, poblados al aire libre, tanto temporales como estacionales. Es decir, aún seguirán
siendo sociedades nómadas, por lo que tampoco se podrá transportar tecnología y seguirán siendo
grupos limitados de cazadores/recolectores.
Este cambio a salir al exterior vendrá dado por las mejoras climáticas y porque será mas seguro, pues
muchos animales salvajes emigrarán a zonas mas frías, reduciendo pues el peligro que suponían la
presencia de estos.
SOCIEDADES ACTUALES
- Modelo de consumo de sobreexplotación, casi agotando los recursos.
- Superpoblación: peligro de superación del ‘’límite de carga’’ por población y modos de vida.
- Vida sedentaria, aunque gran movilidad en grandes comunidades, megalópolis y alto
desarrollo tecnológico.
- Gran huella ecológica con el miedo ambiente.
- Economía industrial y post-industrial basada en la sobreexplotación de recursos naturales.
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Epipaleolítico temprano/ Periodo 0: Kebariense (18.000-10.500 a.C.)
Epipaleolítico tardío o Periodo 1: Natufiense (10.500-8.300 a.C.).
▪ Primeros intentos de sedentarización en el Levante del Creciente Fértil durante el Epipaleolítico >
periodo de transición entre economía de recolección del Paleolítico y economía de producción del
Neolítico.
▪ Estrategias adaptativas > ampliación base alimentaria (pescado, molusco, pájaros y, sobre todo,
cereales silvestres > agricultores incipientes).
La agricultura supone la capacidad de producir alimento, pero los primeros procesos sedentarios
preceden a esto. Empieza a haber intentos de adaptarse al medio natural que permite a estas
sociedades, aun cazadoras y recolectoras, buscar nuevas fuentes de alimentación y hacer más rica la
dieta.
Empiezan entonces a desarrollar más la pesca, la caza de aves también se introduce. Lo más decisivo
es empezar a recolectar semillas silvestres. Introducen las gramillas, que son los que nos lleva a su
domesticación e invención de la agricultura. Se trata de un proceso de experimentación y
conocimiento de esas semillas, un proceso de 3.000 años que nos llevará a la invención de la
agricultura.

Este tipo de cultura natufiense se la denominó como agricultores incipientes; atesoraban semillas y se
pensó que eran agricultores, pero simplemente experimentaban con ellas.
▪ Desarrollo de industrias y tecnologías locales (herramientas de microlitos y artefactos pesados no
transportables para la molienda), contenedores de alimentos y primeras construcciones
permanentes > aldeas preagrarias, que sustituyen paulatinamente a los hábitats en cuevas.
Estas aldeas son comunidades que no superan el centenar, entre 50 – 200 habitantes, si encontramos
alguna de más de 100 habitantes es una excepción. Estas aldeas ya sí permiten que vaya habiendo un
desarrollo tecnológico mayor gracias a la sedentarización, llegando a fabricarse herramientas de
piedra, hueso, marfil… De hecho, tendrán muy en cuenta en su localización ríos, manadas, terrenal y
otros lugares que faciliten el desarrollo de la vida y actividades.
Las sociedades son aún comunitarias, no existía el poder político.
Me han encerrado aquí ¿alguien puede leer esto?

Período 1 / Natufiense (Levante, 12.500-8.300 A.C.).
Un ejemplo de estas aldeas preagraria es el
asentamiento de Wadi an-Nauf, cuyos restos de
arquitectura son los más antiguos. Fue
descubierta en 1928 por Dorothy Garrod.
AIN MALLAHA/EYNAN
▪
1954: descubrimiento de ´Ain Mallaha/Eynan
(10.000-8.000 a.C., Palestina, valle superior
del Jordán, 25 km. al norte del Mar de Galilea,
junto al antiguo lago Huleh). Excavaciones por
J. Perrot, M. Lechevalier y François Valla).
Esta aldea es la de mayor interés. Se sitúa toda en
el levante. Ya estamos en el creciente fértil.
Se trata de una aldea preagrícola consistente en un
asentamiento de 2.000m2 con 3 niveles (3
ocupaciones).

Se trata de casas circulares de 9-7m. de diámetro
en el nivel 1, por tanto, se trata de casas de gran
tamaño, y de 3-4m. en los niveles 2 y 3. Al aumentar
el número de casas, su tamaño disminuye en estos
dos niveles.
Los Basamentos son de piedra con fosos de 1m. de
profundidad. Soportes de postes de madera
sostienen los techos de paja y ramas o pieles de
animales. La piedra empleada es basta, sin trabajar.
Las casas son de una habitación con hogar en el interior (fuego). Pavimentación parcial con losas,
debajo de algunas se han encontrado enterramientos de niños o contenedores.
Existencia de enterramientos y silos
redondos en el exterior.

1.1. El proceso de sedentarización en el Próximo Oriente: Protoneolítico.
▪ h. 8.300 a.C. > invención de la agricultura en Próximo Oriente mediante cultivo sistemático de
semillas de gramíneas silvestres (antecesoras de cebada y trigo) / domesticación de animales.
▪ h. 7.000 a.C. > agricultura extendida por numerosas aldeas como complemento de la base
alimenticia del cazador-recolector (desarrollo de una economía mixta).
▪ Transición fundamental en la historia de la Humanidad > origen de muchas de las innovaciones
tecnológicas.
Existencia de aldeas donde ya se conoce la agricultura, aunque son minoritarias. La mayoría son
preagrarias. Empiezan a cultivar, pero no es aún la base de su economía. En el neolítico la agricultura
ya estará extendida. A partir del 6.000 las sociedades cazadoras/recolectoras se extinguen.
- Período 2 / PPNA (8.300-7.600 a.C.).

- Periodo 3 / PPNB (Levante) (7.600-6.600 a.C.).
- Periodo 4 / PPNB Final (6.6000-6.000 a.C.).
Período 2 / PPNA (8.300-7.600 a.C.).

NAHAL OREN (Israel, Wadi Fallah, Monte Carmelo, 10 km. al sur de Haifa).

Se tratan de ocupaciones kebariense, natufiense, PPNA y PPNB, formado por cuevas y asentamientos
de aldea preagrícola al aire libre.
- Las primeras excavaciones tienen lugar en 1941.
- La aldea de PPNA está estructurada sobre un monte. Cuenta con 4 niveles de terrazas artificiales.
- Se cree que pudo tener una población de entre 50/100 habitantes aproximadamente.
- La conforman 13 casas y otras estructuras subcirculares con superficie de 9-15m2, paredes de
piedra sin desbastar, formando hiladas irregulares, conservadas hasta la altura de 0,8m.
- Los suelos son de tierra batida con un hogar central.
- Algunas de las casas están unidas por paredes mediadoras.
El asentamiento es muy parecido al de Ain Mallaha, pero aquí encontramos suelo de tierra batida.
Algunas de las casas aquí están conectadas y comparten un muro perimetral.
Salvo en la fase final de este periodo, la planta sigue siendo circular como hasta ahora.

Protoneolítico: Período 3 / PPNB (7.600-6.600 a.C.).
JERICÓ (Palestina, Cisjordania, cerca del Mar Muerto y de Jerusalén, Valle del Jordán).
▪ Se trata de un asentamiento excepcional > 4 hectáreas y grandes construcciones arquitectónicas.
Es un asentamiento que resulta verdaderamente sorprende; primero por su extensión, una muy
destacada comparado con los de Mallaha, hablamos de uno de 4 hectáreas, 20 veces más grande. No
será el más grande que veremos en este periodo.
▪ Población: se han ido corrigiendo las cifras, de varios miles de habitantes a algunos centenares, ya
que parece dudoso que estuviera ocupada toda el área por la complejidad de formas de vida que
hubiera requerido > no existen evidencias de división de trabajo, pero evidencias de una
comunidad organizada.

Es un asentamiento que ya no tiene entre 50 o 200 habitantes, sino miles de habitantes
(proporcionalmente podría ser así, no es que sea). Las Primeras aproximaciones achacan a 3mil
habitantes, pero realmente fueron varios centenares de habitantes, 500 o 800. Por la extensión hay
que pensar en estas cifras. Vamos a ver que una población de varios miles de habitantes requiere de
unos sistemas de organización que en este asentamiento no se ven evidencias, parece ser que todavía
es un asentamiento muy comunitario donde aún no hay una jerarquía con un jefe local. Igualmente,
no podemos estimar su población total porque no se excavó en su totalidad.
▪ Posición clave en los incipientes contactos comerciales del Próximo Oriente > junto un gran
manantial controlaría suministro de agua.
▪ Materias primas halladas: sal, betún y sulfuro del área local del Mar muerto, turquesas del Sinaí,
conchas de caorí del Mar Rojo, obsidiana de Anatolia transportadas por grupos nómadas de
cazadores-recolectores
¿Por qué Jericó tiene esta extensión? Jericó no conoce la agricultura en esta fase, no es de las aldeas
ya agrarias que conocen la agricultura, sino que son cazadores-recolectores, pero sí cumplen una
función sorprendentemente temprana también; el comercio internacional. Desarrolla una ruta
comercial muy temprana sin ser una ciudad. Ese comercio recorría todo lo que era la cuenca del
Mediterráneo Oriental, ruta que comenzaba, podríamos decir, en la Península de Anatolia e iba
recorriendo toda esa estrecha franja del levante de Siria, Libia, Palestina, Israel… y se adentraba
también en la Península del Sinaí y terminaba en el Valle del Delta (Nilo). Esta ruta suponía establecer
un comercio de la obsidiana y las piedras verdes de la anatolia y después iba poniendo esa materia
prima en intercambios, eran trueques, (se obtenían las materias primas halladas).
El elemento principal del asentamiento es porque estaba junto a un gran manantial de agua que se
convertía también en una zona árida. El aproximamiento a agua era un elemento primordial para
accesos de comerciantes. Rutas comerciales con intercambios de material primas.
▪ Casas similares a otros yacimientos > circulares semisubterráneas con cimientos de piedras,
alzados de adobe y 4-5 m de diámetro.
▪ En cambio, resulta excepciona la muralla de piedra de 1,6m de ancho y conservada hasta una
altura de 1m rodeada por un foso excavado en la roca de 8,5. De anchura y 2m de profundidad
> protección de riqueza comercial.
▪ Torre circular conservada hasta una altura de 8m. con escalera interna.
Nos encontramos de nuevo viviendas que no nos sorprenden. El alzado aquí no es de piedra, es de
adobe, otro material que se incorpora y que será muy característico. No hay división interior en las
casas, tan solo una cámara. Cubierta vegetal de ramaje y paja que ya señalábamos en las aldeas
anteriores. Lo excepcional de Jericó son las defensas, las estructuras arquitectónicas defensivas que
son de una gran potencia; son verdaderas murallas.
En Jericó encontramos una muralla de piedra cuya altura conservada oscila entorno a los 2m, pero la
altura seria mayor. El ancho de la muralla es de 1.6. Además, hay un foso de piedra que la rodea de
unos 2m de profundidad y de una gran anchura, 8,5 m. Además, se ha encontrado también una torre
de piedra, conservada hasta 8m de altura y con una escalinata interna que permite acceder desde lo
alto de la torre hasta la parte baja de la muralla.
Siguen sin haber restos que nos indiquen la existencia de un jefe local, sobre todo la falta de un

excedente agrario, pues este era quien repartía la cosecha. Nos hace pensar que toda la comunidad
ejerce la misma tarea.

Período 4 / PPNB final (6.600-6.000 a.C).
En el final del Protoneolítico nos vamos a encontrar una expansión progresiva de las aldeas que aún
no serán agrarias, aunque puede haber aldeas donde ya se conoce la agricultura, pero siguen siendo
cazadores-recolectores. Ninguna aldea de este pedido tiene aún esa plenitud, hay que esperar al
neolítico. En este periodo Protoneolítico, estas últimas fases, se ve cada vez más una mayor expansión
de la agricultura.
CASAS RECTANGULARES DE JARMO (Montes Zagros, Iraq, cerca de Kirkuk, 6.750-6.250 a.C.)
- Asentamiento de 12.000 a 16.000 m².
- Excavado por la misión de Brawwod entre 1948 y 1955, presenta 15 niveles.
- Población: 150-200 habitantes.
- Casas de adobe de muros rectilíneos y subdivisión interior en habitaciones > antecedente de
las casas neolítica.
- Inicio de colonización de Mesopotamia.
Jarmo es un poblado de una hectárea y media. Se encontró un gran número de niveles que se sucedían
rápidamente; los 10 más antiguos eran asentamientos sin cerámica, los más recientes eran
asentamientos con cerámica; nos encontrábamos ya con una aldea agraria donde aparece la cerámica

y una especialización del trabajo.
En este asentamiento nos encontramos ya habitaciones, varias de hecho, nos encontramos una
división interna con la función de diversificar los usos. Muros rectos y casas cuadradas. Esta tipología
de casa y muros rectilíneos y habitaciones compartidas es el modelo de las aldeas agrarias, este será
el modelo dominante de las casas; dejan de ser circulares y tienden a ser de planta rectangular, muros
rectilíneos y habitaciones interiores. Esto supone el proceso de colonización de Mesopotamia. En
Jarmo destaca por ser el antecedente del modelo de la casa agraria neolítica.

1.1. Proceso de sedentarización en el Próximo Oriente: Neolítico (6.000-3.750 a.C.).
▪ Agricultura: acontecimiento con más consecuencia en la historia de la humanidad > revolución
neolítica (Gordon Childe, los orígenes de la civilización 1936).
La agricultura ya se ha extendido no solo en el creciente fértil, sino hacia otras zonas. Las aldeas ya
son plenamente agrarias, la forma de vida ya no es de cazador-recolector.
▪ Paso de una economía de subsistencia a una de producción: excedente agrario. Está dejando de
ser el habitad del cazador-recolector y está siendo la del agricultor, el medio esta modificándose.
Aldeas agrícolas sobre colinas, casas rectilíneas y habitaciones con unos especializados.
Se domestica el medio, las plantas, animales… el habitad del cazador recolector está en retroceso y
termina en gran medida desapareciendo en el neolítico.
▪ Especialización del trabajo (agricultores, ganaderos, alfareros, metalúrgicos)> comunidades
políticas, económicas y socialmente complejas con jefes locales que redistribuyen el excedente y
emprenden obras de envergadura.
Una cuestión que se supera es que si producimos más aumenta la población; este aumento de la
población tiene a su vez consecuencias. Como podemos producir más podemos aumentar la población

y se especializa el trabajo; se produce mucho más y, entonces, ya no tienen por qué todos ser
agricultores, sino surgen otros trabajos como la artesanía (herramientas de piedra, más delante de
metal, cerámica). Aquí surge un comercio al surgir otros trabajos, de trueque, hablamos de un
comercio interno. Aquí ya surge una jerarquía, unos jefes locales que controla los intercambios. Son
formas de vida cada vez más complejas. Todavía es una jerarquía muy incipiente.
▪ Por el contrario, el cultivo de las tierras provoca destrucción del habitad del cazador recolector,
cuyo modo de vida entra también definidamente en crisis.
▪ Progresiva colonización de Mesopotamia del norte hacia el sur > ocupación de tierras más áridas
por primitivos sistemas de irrigación.
Gordon Childe llama a esta fase neolítica como revolución neolítica porque los cambios en los sistemas
económicos, políticos, culturales, tecnológicos… que emergen ahora son tantos y se produce en un
tiempo relativamente corto (varios miles de años, pero comparado con toda la humanidad es un
lapsus, es un periodo relativamente corto). Esto es lo que le lleva a hablar de revolución como cambio
radical experimentado en un tiempo relativamente corto.
< Aquí tenemos las diversas culturas neolíticas
Cultura de Hassuna (5.800-5.000 a.C.)
mesopotámicas. Todas ellas son de aldeas agrarias, en
Cultura de Samarra (5.600-5.000 a.C.) todas ellas las formas de vida son las que hemos descrito.
En las últimas de ellas incluso aparece el cobre. Son
Cultura de Halaf (5.500-4.500 a.C.)
culturas donde hay periodos que se dan simultáneamente.
Cultura de El Ubaid (5.000-3.750 a.C.)
Se diferencian por cuestiones como las tipologías de las
cerámicas. También las arquitecturas a veces, pero lo más
evidente es el tipo de cerámica; como la hacen, como la pintan, formas, etc. Más allá de la

especialización del trabajo ya dicha, hay que tener en cuenta que los alfareros y metalúrgicos en estas
aldeas son al principio minoritarios.
CULTURA DE HASSUNA: PERIODO 5 / NEOLITICO CERAMICO INICIAL 6.000 - 5.600 a.C.)

HASSUNA (norte Mesopotamia, al sur de Monsul, 5.800-5.300 aC.)
- Asentamiento de aldea agraria.
- Excavaciones de Seton Lloyd y Fuad Safar entre 1943 - 1944 para la Dirección de Antigüedades de
Iraq.
- Tell de 3 hectáreas con seis niveles. Tell> poblado, aldea o ciudad; montículo artificial de elevación
sobre una zona de llanura. Es una forma de evidenciar el territorio.
- Casas de muros de tapial y techos de ramas de seis/siete habitaciones en dos alas dispuestas en
Angulo recto (una de habitación y otra de cocina/almacén) y en torno a un pequeño patio con

horno y depósitos subterráneos de arcilla cruda para el grano. Fuera nos vamos a encontrar hornos
para cocer, depósitos subterráneos, arcilla cruda...
Es la aldea más destacada de esta cultura, además la primera (de ahí su nombre). Seguimos en
Mesopotamia, todas estas culturas son de aquí.
CULTURA DE SAMARRA: PERÍODO 5 / NEOLÍTICO CERÁMICO INICIAL (6.000-5.600 A.C.)

ALDEA DE TELL ES-SAWWAN (tell de los sílex, al sur de Samarra, Iraq)
- Primitivo sistema de irrigación aprovechando las crecidas del Tigris.
Aquí ya nos encontramos dentro de las crecidas del Tigris y los primeros procesos de domesticación
de las inundaciones de las tierras. Primeros sistemas de vegación a través de canales, muy primitivos,
que los lleva a las tierras de cultivo. Si en estas culturas mesopotámicas no se hubieran dado estos
sistemas de vegación no habrían aparecido las ciudades sumerias, pues en ellas no llueve. Al poner en
cultivo las tierras son capaces de producir cosechas muy abundantes y tener poblaciones grandes
- Doble muro de arcilla y foso de 3m de profundidad y 2.5m de ancho.
Destacar la presencia de un doble muro de arcilla rodeado por un foso de 3m de profundidad y 2.5 de
ancho. Hay una preocupación por lo que se guarda en el interior, que son las cosechas abundantes. El
hecho de que las cosechas sean más abundantes refuerza la necesidad y el interés defensivo.
- Casas con muchas habitaciones y patios y muros de adobe en forma de puro con capaz de yeso,
también en silos.
Se han encontrado grandes estructuras interiores con muchas habitaciones. Son almacenes para
guardar cosecha, esa es una hipótesis. Se ve que tienen una planta mucho más complejas, con función
de almacén, también con función doméstica y son llamativamente grandes. Con muros enyesados,
muros pavimentados, las construcciones mucho más elaboradas.
CULTURA DE TELL HALAF: PERÍODO 6 / NEOLÍTICO CERÁMICO (5.500-4.5000 A.C.)

EMPLAZAMIENTO Y VIVIENDAS DE TELL HALAF (gran colina sobre la ribera del Khabur, frontera
turco-siria).
- Casas de planta rectangular a las que se adosa una circular con falsa bóveda > tholos.
Vuelven a aparecer las casas circulares con una zona de acceso alargada. Singularidad de esta cultura.
A veces se utiliza el término tholos. Cámara de uso doméstico donde vive una familia.
TEPE GAWRA: CASA REDONDA DE LA ACROPOLIS.

Encontramos la existencia de hasta dobles plantas como en este caso. Se le ha llamado ‘’acrópolis’’.
Aparición de templos. Estructura de templo de planta tripartita. Aparece ya una forma monumental
como la planta tripartita, por tanto son plantas más complejas. Incluso los muros tienen contrafuertes.
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A esta se la ha llamado la casa redonda, cuenta con escaleras que suben a un nivel más alto. Entorno
a lo que se denomina la acrópolis hay varias habitaciones, entre ellas ese templo de planta tripartita.
1.1. El proceso de sedentarización en el Próximo Oriente: Protoneolítico y neolítico.
EL PRIMER NÚCLEO PROTOURBANO: ÇATAL HÜYÜK (Península de Anatolia, al sur de Konya, 7.400-
5.200 a.C.).

· Çatal Hüyük (“Las dos colinas”), emplazamiento en valle pantanoso, hoy desecado.
· Tell de 17,5 m. de altura con 18 niveles que van del Protoneolítico (7.000-6.200 a.C.) al neolítico
(6.200-5.200 a.C.). La cronología está a caballo entre el Protoneolítico y el neolítico. Nos encontramos
en una zona de valle pantanoso que favorece el asentamiento. Mas de 2mil años de ocupación.
· Asentamiento protourbano de 13 hectáreas con población en torno a 5.000 h. Protourbano porque
ya cuesta llamar a una asentamiento de 13 hectáreas aldea, es algo más que una aldea aunque no
podemos llamarla ciudad, se acerca a lo urbano.
· Centro de distribución de la obsidiana.
En las primeras poblaciones encontramos que eran de 5mil habitantes. Se terminaron dispersando en
pequeñas aldeas, que van haciendo cada vez un asentamiento más grande y más complejo pero les
falta desarrollar un sistema político religioso complejo que es lo que permite generar una ciudad y
habitantes. Aquí llega un momento en que la población ha crecido tanto que al final se disuelve, ya no
saben cómo continuar. Tenemos muchas incógnitas entorno a este asentamiento
Por un lado es una ciudad agraria que conoce la agricultura, con unas cosechas importantes pero no
tan abundantes como las que se darán en Sumer, porque tampoco este territorio es tan amplio como
Mesopotamia..
El tamaño también se puede explicar en parte por la hipótesis de que aparecen muchas habitaciones
de culto, entonces se tiene como un centro religioso de culto agrario. Función agraria, comercial y
religiosa es la que se está dando aquí.
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· Excavaciones dirigidas por James Mellaart
entre 1961 y 1965 con tres campañas en
1963, 1964 y 1965 siguieron un método de
excavaciones de amplia extensión (no de
catas), que saco a la luz 139 construcciones,
un centenar de viviendas y 39 habitaciones
de culto.
- Un incendio en el nivel 6 conservo sus
restos carbonizados.
-El nivel de ocupación hizo que se planteara una población de 15k habitantes, actualmente corregida.
-Fue expulsado de Turquía por sospechas de contrabando de objetos.
Se centró en un área e hizo extensas excavaciones, lo que le permitió sacar muchas construcciones
completas de ésta.
- Nuevas excavaciones por Ian Hodder (1948, Profesor de Cambridge – inicio de excavaciones -
y Stanford). Excavaciones desde 1993.
- Participan universidades de Stanford, Berkeley, Tesalónica, Londres, Estambul…

- 1993 – 1998: excavaciones de casas individuales.
- Desde 1999: excavaciones más amplias.
- Abierto al público como centro de interpretación, museo, laboratorios…
- 2012: Declarado Patrimonio Mundial de la UNESCO
PLANTA Y RECONSTRUCCION DEL ASENTAMIENTO.

- Asentamiento con estructura ‘’de
colmena’’, sin calles intermedias y sin muro de
defensa.
- Acceso a las casas por las terrazas
superiores a través de aberturas que servían de
entrada, claraboya y chimenes /escalas para
acceso.
- Asimismo terrazas servirían de espacio de
circulación y de algunas tareas domésticas.
- Espacios en medio (middens) para uso de
vertederos y corrales
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Es un asentamiento muy singular y muy temprano porque volvemos a situarnos entre el Protoneolítico
y neolítico. A pesar de ser un asentamiento temprano nos sorprende, como lo hacía Jericó, porque es
un asentamiento de una envergadura mayor, de 14 hectáreas, pero también por la solución de modo
de hábitat que en este asentamiento se produce. Cuando hemos visto las aldeas neolíticas nos hemos
centrado obstante en el tipo de tipología arquitectónica, sobre todo en el tipo de casas y su entorno
inmediato, pero también nos hemos fijado que las aldeas protoagrarias / agrarias no responden a
ningún tipo de planificación, ni si quiera presentan una clara división entre un espacio de tránsito,
tampoco hemos visto una aglomeración de construcciones en un espacio donde tampoco había
espacio viario (trama urbano), ni espacios públicos de puntos de reunión definido.
Al principio vemos un espacio con terrazas, asentamientos más o menos en alto con un dominio
estratega pero van surgiendo tipologías con el tiempo, como las primeras construcciones de templo,
posibles espacios de almacenes… pero todo sin un tipo de ordenación o planificación previa. Lo que
suele condicionar estas ocupaciones, sobre todo si se trata de un asentamiento en colina, es que se

suelen ocupar los espacios secos (donde no hay corrientes de agua cuando llueve), y el transito se
hace por los espacios húmedos aunque no es un tipo de vía.
En este caso de Çatal Hüyük no encontramos eso, sino otro tipo de solución que no vamos a volver a
ver. No quiere decir que solo se haya producido aquí, porque en asentamientos posteriores en
Anatolia vemos poblados con una solución parecida, pero es cierto que no es la línea de formalización
con la que surgen las ciudades. Aquí encontramos una especie de asentamiento conformando una
estructura ‘’de colmena’’ donde las construcciones se adosan unas a otras, siendo una estructura
compacta donde todas las construcciones están unidas entre ellas. No existen espacios o vías de
tránsito entre ellas. Hay algunos espacios intermedios que ya señalaremos.
Esto nos lleva a preguntarnos por donde transitaba la gente; por las terrazas, unas terrazas planas. El
transito se realiza por la parte superior, por las terrazas de las construcciones, las cuales están a alturas
distintas por lo que tenemos que suponer que había escalas o cuerdas para pasar de un nivel a otro.
Las terrazas tenían función de tránsito al no existir vías que transiten por este asentamiento.
Esas mismas terrazas además de funcionar como espacio de tránsito también cumplían labores
domésticas; algunas de las tareas domésticas se llevaban a cabo encima de la vivienda en el exterior
como cocinar, aunque dentro de la vivienda también había un hogar.
Otra cuestión son las aberturas de las cubiertas para acceder a las viviendas, por lo que tenemos que
imaginar otra escala de acceso. Ese orificio abierto al acceso también cumple la función para que entre
luz, se ventile y salga el humo del hogar.
Los propios muros perimetrales ejercen la función protectora. Existen también algunos espacios
interiores intermedios, middens, que quedaban libres. Esto cuando se empezaron las excavaciones se
daban algunas hipótesis, como espacios de reunión, pero con las excavaciones empezaron a aflorar
restos de vertidos diversos, cerámicas rotas, restos de animales, y la hipótesis actual es que se trataban
de lugares de vertido o también espacios de corral quizás, pero no parece que funcionara como lugar
de encuentro o reunión de la población.
Otra cosa que aparece en la imagen y no tenemos seguridad ya que no se han conservado las casas a
todo su nivel. Si nos fijamos en algunas de las casas aparecen ventanas en la parte superior, eso es una
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licencia de la hipótesis reconstructiva porque tampoco tenemos la certeza de que tuvieran ventanas,
de no ser así serían interiores muy oscuros, pero nada se puede plantear. No hay seguridad de su
existencia.
- Casas de paredes de adobe que sostenían grandes vigas de madera con techumbre de
cañizo y barro.
- Estructuras de barro con plataformas para dormir.
- Área para cocinar con hogar, aunque también en terrazas superiores.
Una habitación cuadrangular y un cuarto rectangular para almacén de 25 m2.
-
Son casas de planta rectangular, la superficie bastante estándar, 25m2.
Son casas con paredes de adobe, que hemos visto que es el material
usual también en Mesopotamia (en anatolia igual), con techumbres
soportadas por vigas de madera que a su vez se soportan en los muros
de adobe y la techumbre en sí una techumbre de cañizo y barro.
En cuanto a cómo es internamente las casas presentan divisiones, por
ejemplo suele haber una habitación principal de mayor tamaño en el
espacio central, en esa habitación existen toda una serie de bancos
corridos, de plataformas pegadas a las paredes, que las recorre, que

tenían una función para dormir, sentarse, descansar…. Debajo de las
plataformas aparecen
enterramientos. Después hay otras divisiones donde nos
podemos encontrar un habitáculo para almacenamiento, para
guardar objetos y alimentos, nos podemos encontrar
normalmente espacios para uso doméstico diversificado y nos
encontrábamos también la presencia de hogares para cocinar en
el interior, aunque también había en el exterior (seguramente en
las épocas estivales se usaba arriba, y con el frio se usaba abajo).
Las paredes se enyesan, están enyesadas, y los suelos con se cubren con estelas, no están enlosados.
- El gran número de habitaciones de culto ha llevado a plantear la hipótesis de que fuera
un centro religioso de la región de su entorno.
- Paredes decoradas con pinturas murales tanto monocromas como polícromas, de
diseños geométricos y figurativos (escenas rituales de caza o grandes pájaros con
humanos que pueden representar cuerpos descarnados por buitres al morir).
- Relieves de cabezas de toros con grandes cuernos recubiertos de arcilla > ritos
relacionados con la domesticación de los bóvidos.
- Cada habitación se enyesaba con frecuencia (quizás una vez al año) para ser pintada.
Muchas excavaciones han ido sacando a la luz en el área sur un porcentaje significativo (de las 139
estructuras sacadas a la luz en las anteriores excavaciones, 39 eran de culto, porque presentan la
mayor singularidad en su interior). Nos encontramos en el interior de estas construcciones /
habitaciones de culto, que no son templos en el sentido de construcción monumental porque tienen
un tamaño parecido a las casas, se diferencian de la decoración interior, con pinturas de policromía o
14

monocromía, con escenas de a veces representaciones geométricas y figurativas que nos revelan
también esa idea de igual, sobre todo en torno a la muerte. Nos encontramos con escenas de caza
aunque siguen siento sociedades ya agrarias. También escenas de gran tamaño y entre ellas, de forma
esquemática, cuerpos humanos. Pueden ser interpretadas como escenas rituales entorno al difunto o
la muerte; podrían ser los cadáveres expuestos a los buitres y luego entierran los huesos. Esto nos
estaría hablando de un ritual funerario.
Después también aparecen relieves con cabezas de toros de grandes cuernos recubiertos con arcilla.
Aquí esto lo interpretamos también como (siguen siendo culturas agrarias, que domestican tanto la
tierra como los animales) que hay un culto o algún tipo de devoción a ese proceso de domesticación
de los bóvidos.
Por último, también la hipótesis que nos plantean, es que los restos presentan capas abundantes en
los enyesados, por eso se piensa que se enyesaban 1 vez al año.
15

1.2. La revolución urbana en Mesopotamia (3.750-330 a.C.).
• La evolución humana que sucede durante la revolución agrícola, basada en el progresivo aumento
de la población y de la complejidad social que adquieren las comunidades neolíticas culmina en la
revolución urbana del IV milenio a.C. ---}
• La ciudad mesopotámica se define no solo por su tamaño (decenas o centenares de hectáreas de
superficie) y población (decenas de miles de habitantes), sino también por la diversidad de actividades
desarrolladas en su interior y la complejidad de formas de vida basadas en la interdependencia
económica y organizativa. Hasta ahora nos hemos movido en un entorno de aldeas aunque hemos
visto algunos entornos que no podemos denominar aldea como Çatal Hüyük debido a su importancia
y magnitud.
La revolución urbana se produce en el cuarto mileno a.C., la primera mitad. Aquí se produce el
nacimiento de las ciudades en el área mesopotámica, y dentro de ella en el sur concretamente. Por
eso se le denominaran ciudades sumerias a las primeras ciudades.
La revolución urbana no es otra cosa que la culminación del proceso que hemos analizado hasta ahora
de sociedades más complejas y desarrollo tecnológico. Se producirá un salto muy cualitativo y
cuantitativo en cuando a los asentamientos humanos, seguirán existiendo los asentamientos de aldea

pero veremos la conversión de muchas de ellas en entidades mayores. Lo que vamos a ver son
asentamientos no de algunas hectáreas, sino que hablaremos de decenas y centenas de hectáreas. Ya
no hablaremos de centenares o unos pocos de miles de habitantes, sino de decenas de miles de
habitantes.
En Çatal Hüyük se presenta un proceso de abandono de la población de la ciudad y el surgimiento de
un habitad más dispersa de aldeas inmediatamente después. En Hüyük lo que parece que ocurre es
que ese proceso de crecimiento continuo, de aumento de población y extensión del asentamiento se
va desarrollando mientras el modelo es comunal, sin jerarquía y si existe muy básica, pero no crea
estructuras administrativas o políticas complejas como vamos a ver en las ciudades sumerias, por eso
no podemos decir que en Hüyük nacieran las ciudades. De ahí el abandono en Hüyük porque
seguramente sus habitantes, llegado el momento de crecimiento de población, no supieron cómo
organizarla y optaron finalmente por la disolución ante esa situación a la que no sabían dar respuesta.
En cambio, las ciudades sumerias van a ser ciudades políticas y con sociedades complejas, con
especializaciones de trabajo mayor, más templos, más organización.. entidades de asentamiento
mucho más complejas que dan lugar a la cuna de la civilización y aparición de las primeras ciudades.
16

Las diez características de los asentamientos urbanos según Gordon Childe (1950).
Características primarias (son cambios demográficos, económicos, organizativos fundamentales para
la existencia de la civilización): Todas deben estar presentes en un yacimiento arqueológico para ser
considerado una ciudad. Nos hablan de la presencia de una civilización.
- Tamaño y densidad demográfica de las ciudades.
- Especialización del trabajo a tiempo completo. Ya no se limita a productores, hay una parte
importante de la población que no es productora, como los que se encargan de la parte
administrativa.
- Capacidad para la recaudación y concentración del excedente. Aparecen recaudadores,
escribas… toda una estructura fiscalizadora de las producciones agrarias.
- Estructura social de clases.
- Organización estatal. Estructura política que se extiende por un territorio y bien organizado.

Caracteristicas secundarias (evidencian las primarias), están constatando que se han producido los
cambios de las características primarias:
- Obras públicas monumentales (canales de riego, murallas, almacenes, templos…).
- Comercio a larga distancia.
- Obras de arte que expresan identificación simbólica y gusto estético.
- Escritura como instrumento de contabilidad.
- Inicio de las ciencias exactas y predictivas: aritmética, geometría y astronomía.
Una más no recogida por Childe: presencia de una estructura urbana con diferenciación de
espacios de tránsito (o espacios de encuentro / reunión) – calles - y espacios construidos -
manzanas-, esencialmente ocupado por casas de uso residencial, pero también templos, palacios,
edificios administrativos, mercados, talleres… Esto es algo más que tiene que ver con la morfología
urbana.
No entendemos ciudades sin civilización, las ciudades aparecen en un contexto de civilización.
*Protohistoria e historia la divide por la escritura y su comprensión
SUMER, ACAD Y ASIRIA

• “País entre ríos” en griego.
• Baja Mesopotamia / Súmer: Ur, Uruk, Larsa, Lagash, Nippur.
• Media Mesopotamia / Acad: Babilonia, Kish, Sippar, DurKurigalzu, Agadé.
• Alta Mesopotamia / Asiria: Assur, Nínive, Dur-Surrukin.
*En negrita las que veremos.
Proceso adverso a las agrarias, que iban de norte a sur; proceso de conquista en busca de tierras arias.
Aquí se expanden de sur a norte.
17
LA CIVILIZACIÓN SUMERIA (3.200-2.250 A.C.).
Sumer es la cuna de la civilización, las primeras ciudades aparecen en ella. Veremos ciudades de varias
decenas de miles de habitantes con religioses complejas, estructuras sociales igual, tecnología
avanzada, desarrollo avanzado de comercio… todo ello se da por primera vez en Sumer.
- Con sus decenas de miles de habitantes, sus complejas religiones, sus estructuras sociales
jerarquizadas, su tecnología avanzada y sus amplios contactos comerciales, las ciudades
sumerias son las primeras de la historia de la humanidad.
- Excedente u especialización del trabajo> Base productiva (agricultores, ganaderos, alfareros,
metalúrgicos y resto artesanos) es mayor, son productiva, la otra parte es una elite no
productiva (mandatarios, sacerdotes guerreros funcionarios como escribas, contables,
recaudadores y geómetras y mercaderes).
- La ciudad sumeria nace de la puesta en cultivo de tierras que son periódicamente inundadas
por los dos ríos sagrados y de su domesticación mediante sistemas de canales artificiales >
ciudades levantadas sobre suelos pantanosos. Las ciudades sumerias no se entienden sin sus
ríos. Esos ríos domesticados permiten cosechas inauditas hasta entonces, producen un gran
excedente.
Para los sumerios, el agua y los ríos son elementos sagrados, son elementos de vida, por eso esos

cultos que veremos en babilonia que buscan garantizar los ciclos de la vida.
RELIGIÓN: PARENTESCO DE DIOSES SUMERIOS

- Teología fatalista en la que todo está gobernado por las decisiones de los dioses, quienes
crearon a los seres humanos con el fin de reemplazar a sus amos en los trabajos pesados
(gentes del dios), además son siervos del dios de la ciudad.
- La fundación de las ciudades son atribuidas a dioses (que son sus dueños y de las tierras
agrarias) y héroes y encarnan el propio orden del cosmos frente al caos exterior. Lo que había
fuera de las ciudades era caos, por tanto la formación de una ciudad viene a significar la
introducción del orden en el mundo.
- El orden de las ciudades justifica el poder del gobernante (sacerdotes y reyes), que gestiona su
mantenimiento > murallas separan el caos de la naturaleza exterior del ambiente urbano
cerrado y ordenado, en el que se insertan las tierras de cultivo con canales de regadío. Murallas
separan el caos del orden, vienen a dar seguridad y orden a la vida urbana y al desarrollo de
estas formas de vida compleja de las ciudades mesopotámicas.
Los dioses son los dueños de todo, de la ciudad y de las tierras de cultivo. Las casta sacerdotal y
templo es la representación de los dioses y centralizan la economía de la ciudad, el excedente va
a los templos, a los almacenes de ellos.
18

RELIGIÓN, DIVINIDADES DEL PANTEÓN DE DIOSES SUMERIOS / ACADIOS.
Los más importantes:
- An (Anu); dios principal de las religiones mesopotámicas en general y sumerias sobre todo.
Dios del cielo, divinidad suprema. Simboliza la soberanía real (Uruk).
- Enlil (Enlil): dios de la tierra, de la humanidad y los hombres. Hijo de An, dios de la Tierra y dios
nacional de Súmer. Violento y activo, fija destinos (Nippur).
- Enki (Ea): Dios del agua y de los mundos subterráneos. Creador de la Humanidad y su protector
frente a Enlil (Eridú).
Fuera de esta triada tenemos:
- Inanna (Ishtar): Venus, divinidad de la guerra y del amor (Uruk, Kish…).
- Nannar (Sin): Luna (Ur y Harran).
- Utu (Shamash): Sol (Larsa y Sippar).
- Dumuzi (Tammuz): divinidad agrícola, fertilidad estacional (Uruk).
- Marduk: hijo de Ea, hereda sus ciencia mágica y su papel comprensivoprotector.
Reemplaza en el siglo XII a.C. a Enlil (Babilonia).
- Nabu: divinidad de la escritura, maestro de los escribas, hijo de Marduk (Babilonia).

LA CIUDAD - TEMPLO.
La producción agraria se centraliza en los templos. Éstos son recaudadores y almacenan el
excedente, el centro cumple la función distributiva dentro de las ciudades sumerias. Por tanto, el
templo no solo es un lugar de culto, sino también centro de vida economía de la ciudad. Centraliza,
almacena y redistribuye. Entorno al templo surge todo un barrio, el barrio sagrado, el temenos,
que es un espacio significativo de la ciudad.
Este papel como centro religioso y económico da lugar al término ciudades templo, aquellas
ciudades donde el templo centraliza toda la actividad económica porque desde él se recauda, se
concentran y se redistribuye, tiene toda esa actividad administrativa. También aconseja a los
agricultores, a la sociedad.
Las aldeas empiezan a ir a vivir entorno a los templos. En un momento posterior surgirán las
ciudades estado cuando algo que no ha estado diferenciado, que es el poder político del religioso,
se diferencia, teniendo sumo sacerdote y rey, perdiendo el primero las funciones políticas aun
siendo importante en las funciones económicas.
- Casta sacerdotal eran los administradores de la divinidad en la tierra.
- Templo > lugar de culto y ritos (libaciones, sacrificios, ofrendad, fiestas de regeneración de la
naturaleza…) y de la vida económica de la ciudad > recaudación concentración del excedente
en almacenes y dentro de redistribución.
- En torno a él se disponía el barrio sagrado (temenos), protegido por murallas internas y que
podía ocupar una superficie considerable de la ciudad con sus diversidad de construcciones,
almacenes, talleres y patios.
- Surgen así las ciudades-templo a las que sucederán en el III milenio a.C. las ciudades-estado,
donde ya se diferencia entre el poder político (rey) y el poder religioso (sumo sacerdote).
19

ERIDÚ (PERÍODO DE OBEID/EL UBAID) (h. 4.900 a.C., actual Abu Sahrein). Sur de Mesopotamia,
próxima a Ur.
- Tell sumerio con superficie de 10 Has. cercano a Ur.
- Asentamiento protourbano con una población de 2.000-4.000 habitantes.
- Exploraciones del British Museum por J.E. Taylor desde 1.854.
- Excavaciones por R. Campbell-Thompson (1.918-1.919) continuadas por Seton Lloyd y los
arqueólogos iraquíes M.A. Mustafa y F. Safar (1.945-1.949). Der: Erbil/Arbela.
Eridú está considerada la primera ciudad de la historia en la primera mitología sumeria. Es verdad que
en sus primeras formalizaciones no llegaba a ser una ciudad, sino un asentamiento de 10 hectáreas.
En Erbil/antigua Arbela (Irak) encontramos un montículo (fotografía izquierda). La ciudad histórica ha
dado lugar a la formalización de ese montículo o tell que se sigue levantando sobre una zona
arqueológica.

TEMPLO DE ENKI “E-ABZU” (“Casa del acuífero” o “Casa de las aguas”). Nivel 16 (V milenio a.C.). (fotografía
derecha)
URUK: El yacimiento arqueológico.

Los primeros descubrimientos en esta zona se dan por descubrimientos del terreno, no excavaciones
arqueológicas.
- Descubrimiento en 1844 por expedición inglesa de Sir Williams Loftus, fue quien hizo las
primeras expediciones y descubrimientos. Con las tablillas que se encontraron y otras
referencias > Pocos años después se identifica con la bíblica Erech por Henry Rowlinson.
- Excavaciones de la Deutsche Orient Gesellchaft por Julius Jordan
y C. Preusser (1912 – 1914) y de nuevo por J. Jordan y A. Noldëkë
(1928 – 1939).
- Nuevas excavaciones, se retoman, en 1954 por Lezen,
continuadas hasta 1990 (porque se inician en el 91, la I Guerra del
Golfo, lo cual las detiene).
- 18 niveles estratigráficos hasta época sasánida.
- Superficie: 600 has. Población 50.000-80.000 habitantes.
- Uruk IV: invención de la escritura (h.3.500-3.300 a.C.)
- Abandonada tras ataque de jinetes musulmanes en 654 d.C.
20

Su fundación data del 3800 a.C. Nos situamos en este momento de la Revolución Urbana. Primeras
ciudades de la historia dentro de estas ciudades mesopotámicas. Se le denomina Unug en sumerio,
Uruk viene babilónico, lo conocemos por este nombre.
- Blíblica; Erech y actual Warka (árabe). Tenemos otra referencia bíblica, Erech, que actualmente
es Warka en el término árabe.
Nos revela toda una serie de indicios de cavilación, como la presencia de la rueda, el arado, carros de
combate, barcos.. Pero dentro de toda esa serie de innovaciones tecnológicas que encontramos en
Uruk, también en una fase temprana, en Uruk encontramos las primeras tablillas cuneiformes.
Destaca la presencia de una doble muralla de ladrillo de triple muro cada una, adaptada a la orografía
del terreno.
- Muralla exterior: 9,5kms. de perímetro y unos 1.000

bastiones defensivos.
- Muralla interior 5kms con dos puertas al norte y al sur.
- Constructor según la mitología es Gilhamesh (quinto rey
de Uruk y sacerdote del Kuballa hacia 2650 a.C.).
La exterior abarca la ciudad propiamente dicha pero también un
segundo anillo que ya conforma los campos y las tierras de
cultivo. Murallas de piedra de adobe cocido.
Dentro de la muralla interior encontramos dos barrios sagrados,
dos templos, Anu y el Barrio de Kullaba.
URUK: ANU Y EL BARRIO DE KULLABA.

- El templo Blanco, dedicado al dios Ann (h. 3750 ac, 17,5 por 22,3., caliza cubierta con escayola,
de ahí su nombre).
- Situado sobre una plataforma de 13m. de altura y 17,5 por 22,3m de superficie. Se conserva
una altura total de 15m incluido los restos del templo, de una superficie: 18 por 7m y planta
tripartita.
Vemos por vez primera el templo sobre plataforma, el origen
del zigurat (pero no lo es).
Los restos que quedan son 15m de altura, la altura de la
plataforma (13m) más algunos muros del Templo Blanco (2-
3 m altura).
Se trataba de piedra caliza cubierta por escayola.
21
URUK: EL SANTUARIO DE EANNA
URU V (h. 3.500 – 3.100 a.C)
Estamos en una planta de ciudad irregular, sin jerarquía en las calles ni organización en la trama
urbana: son calles estrechas y regulares.
Luego estaría el recinto de Eanna, el otro barrio sagrado. Unos 500m separa un barrio de otro. La
ciudad se conforma en la unión de ambos. Los templos generaban un asentamiento de población
alrededor que la riqueza de estos, acabando siendo ambos unidos o conectados por toda una
estructura urbana.
El Eanna, barrio sagrado dedicado a la
diosa Innana, es un barrio de mayor
extensión donde se fueron
desarrollando algunas construcciones
urbanas, aquí sí se va a ir
desarrollando un recinto (Témenos,
barrio sagrado), mucho más extenso y

limitado por sus propios muros de
protección. En la fotografía aparecen
señaladas algunas de las
construcciones más importantes de
este santuario.
Uruk siempre tuvo un papel
determinante como ciudad sagrada por ser la del principal Dios. Luego tuvo un papel más o menos
relevante en los demás campos.
- Templo de piedra caliza: planta tripartita, muros con contrafuertes, 76 por 30m.
- Templo de mosaicos de conos (h. 3.4k -3.1k a.C). También de este 4to milenio a.C. cuando
empiezan a realizarse este témenos, este terreno. Estos dos son las primeras construcciones
monumentales de este 4to milenio. Tenía decoración de conos, de ahí el nombre
22

- Zigurat De Ur- Nanmmu (2.113-2095 A.C.) Lado 52m, altura mínimo 14 m, conservada hasta
8m. Dentro del recinto del distrito de Eanna.
- Templo de Eanna. Ishtar (h. 1457 – 1441 a.c, rey Karaindash, dinastía casita de babilonia) –
Pergamon museum. Berlim, restos trasladados)
UR: (Fundación urbana IV milenio a.C.)

- Momento de esplendor: h. 2.100-1.900 a.C. durante la III dinastía de Ur fundada por Ur-
Nammu (2.112-2.095 a.C.).
- Cerca de la desembocadura del Éufrates en el Golfo Pérsico y de Eridú.
- Primeras exploraciones de J. E. Taylor (cónsul británico en Basora) en 1854 por encargo del
Museo Británico, que inicia excavaciones en 1918, continuadas entre 1922 y 1934 por Charles

Leonard Wooley (Universidad de Pensilvania), descubridor de las Tumbas Reales.
- Su planta tiene una forma ovalada irregular, con un perímetro de 1200 por 800 m. Superficie
75 hectáreas. Se estimó una población de 20.000 habitantes más el territorio circundante.
- Muralla de Ur- nammu: mínimo 8m de altura en ladrillo cocido, no es una doble muralla.
- Témenos del dios Nannar, un Dios lunar. El témenos llega a ocupar casi la mitad. Cuenta con
muralla propia.
- Planta de ciudad regular, estructura urbana irregular; no hay calles rectas ni planificación.
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UR: EL SANTUARIO DE NANNAR (H. 3.500 – 3.100 A.C.)
Destacar el Zigurat: 52 por 56m de lado y tres terrazas. Primera terraza 15m de altura, 21,3 de altura
conservada (se conserva todo el primer piso y mitad del segundo): El zigurat de Nammu sirvió de
modelo. Doble escalinata adosada a la plataforma, por tanto una triple escalinata, al terminar el primer
nivel se unían y se unían en una única escalinata.
Exteriormente tiene un revestimiento de ladrillo cocido, 2,5m de paredes (grosor), y todo ese interior
macizo de las plataformas son adobe. Son capas de adobe separadas por esteras de junco y después
también hecho con cuerdas de gran grosor de junco que servía de armazón

UR: LA ESTRUCTURA URBANA Y CASA-PATIO
Formalización en las casas sumerias de la casa-patio, donde el patio centraliza la construcción y sirve
para iluminar ya que las casas son de muros ciegos en el exterior, toda la iluminación viene
fundamentalmente del patio. Doble planta, la superior con galería abierta.
En la planta inferior, lo más significativo, encontramos una habitación para el señor de la casa, una
habitación principal como recibidor y luego presencia de espacios como cocina, lugar de
almacenamiento, letrinas (en Ur ya hay un sistema de letrinas o especie de alcantarillado).
Disposición de las habitaciones; las habitaciones se disponen de manera trasversal a la puerta de
entrada, a un lado y a otro y el patio centralizando la planta.
24

MEDIA MESOPOTAMIA, ACAD
BABILONIA: HISTORIA
- h. 2200 a.C. Fundación de la ciudad.
- 1894-1881 a.C. Sumu-abum funda una dinastía semítica de origen amorreo de la que surgirá el
antiguo Imperio babilónico.
- 1792-1750 a.C. Hammurabi, sexto rey amorreo, funda en 1760 a.C. el Antiguo imperio babilónico.
- 1760-1499 a.C. Antiguo Imperio babilónico.
- 1499-1176 a.C. Reino casita de Babilonia (Agum Kakrin).
- 1176 a.C. Destrucción por rey elamita Kutir-nanhunte.
- 1126-1105 a.C. Reconstrucción por Nabucodonosor.
- 900-626 a.C. Dominio asirio.
- 626-539 a.C. Imperio neobabilónico

o 626-605 a.C. Nabopolasar.
o 604-562 a.C. Nabucodonosor II.
No es una ciudad sumeria, es una ciudad fundada en los finales del tercer milenio a.C., Posterior a las
anteriores vistas.
Un momento significativo (político) es cuando surge el Antiguo Imperio Babilónico, la fundación de
esta dinastía gobernante que se va a extender más allá de Babilonia y va a dar lugar a un primer Imperio
Babilónico, es por parte del rey Sumu-abum. Dentro de esa dinastía amorreo, el sexto rey es
Hammurabi que es e fundador del Antiguo imperio babilónico (dinastía funda sumu-abum).
Por tanto, en 1760 empieza el Antiguo Imperio Babilónico (aunque hay otro segundo, el imperio
Neobabilónico). En el 1499 a.C. cae este primer Imperio Antiguo.
Desde 1499 y durante buena parte de 1176, en Babilonia hay un reino, el Reino casita de Babilonia
cuyo fundador en Agum Kakrin, El reino es destruido por el rey elamita Kutir-nanhunte. Se dará una
reconstrucción muy resignificativa en el 1126 hasta 1105 durante reinado de Nabucodonosor.
El dominio asirio llega a su final con la formación del segundo Imperio Neobabilónico.
Los dos reinados más significativos son de Nabopolasar y su hijo Nabucodonosor II.
La Babilonia que nosotros vamos a ver pertenece a la época de Nabucodonsor II, que es la que mejor
se ha excavado. Esa planta de Nabucodonosr II lo que hace es recuperar y reconstruir la planta de la
Babilonia del primer Nabucodonosor. Por tanto, Nabucodonosor I dio una planta que luego se
reconstruye 500 años después durante el imperio neobabilónico por Nabucodonosor II, es una etapa
de esplendor.
BABILONIA: EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS.

- 1850-1880: primeras excavaciones y expolios británicos.
- Llevadas a cabo por Robert Koldewey (Sociedad Oriental Alemana): 1899-1914.
- Servicio de Antigüedades de Irak desde años ‘30: reconstrucción de monumentos de época de
Nabucodonor continuada hasta época de Saddam Hussein.
25
Babilonia también tiene una doble muralla: una exterior y una interior:
- Muralla exterior: 850 has. con el Palacio Norte o Palacio de Verano.
- Triple muro defensivo: dos de ladrillo cocido.
- Relleno de escombros y tierras con una vía superior de 25 m.
La exterior se desarrolla en su integridad en esa orilla
izquierda y es una muralla muy potente, es un triple
muro defensivo con dos murallas construidas con
ladrillo cocido y otra de adobe separadas entre ellas,
esa separación que queda se rellena de escombros.
El resultado es que la visualización que tenemos es
de una muralla de 25m de grosor, sirviendo de
tránsito para el ejército. En su interior encierra parte
de las tierras de cultivo de la ciudad y también
algunos hitos arquitectónicos interesantes, por
ejemplo el Templo del Año Nuevo (más al norte, no
como en la foto) y después otra construcción pegada
a la muralla interior que es el llamado Palacio Norte
o de Verano (dentro de la ciudad está el Palacio del

Sur o el de Invierno, sede del gobierno y palacio más complejo). Es un palacio fuera de la ciudad pero
adosado a la muralla interior, del Palacio de Verano tenemos referencias, había un museo o colección
de obras reales y una biblioteca.
Luego estaba el Templo Del Año Nuevo del que hablaremos cuando veamos el festival del año nuevo.
El resto son tierras de cultivo. La extensión de esta muralla es de 850 hectáreas. Quedaría también
dentro de este recinto la propia ciudad de Babilonia, el propio recinto urbano a pesar de tener sus
propias murallas está dentro de la muralla exterior. Lo que es la ciudad propiamente dicha también se
extiende hacia la otra orilla, cosa que no ocurre con la muralla exterior. Esto es un proceso de
crecimiento posterior porque la primera ciudad es la de la orilla izquierda.
- Muralla interior: 2400 por 1600 m. 400 has.
- Doble muro defensivo de 7 m. de altura y 12 m. de relleno de materiales.
- Los dos interiores de adobe y el exterior de ladrillo cocido reforzado con torres de 30 m. de
altura y 8 m. de grosor cada 50 m y foso de 50 m. de ancho. 9 puertas de entrada. Trazado
regular.
- Ciudad Vieja y Ciudad Nueva unidas por puente. Población: 300.000- 500.00 habs.
La muralla interior también es de triple muro defensivo de 7m de altura y 12m de relleno de

materiales. Los dos interiores de adobe y el exterior de ladrillo cocido reforzado con torres o bastiones
defensivos que alcanzaban los 30m de altura y 8m de grosor, situadas cada 50m. Para completar este
recinto defensivo había un foso de 50m de ancho que rodeaba la ciudad., foso que se suministraba
con las aguas del rio Éufrates.
26

9 puertas de entrada. De esas puertas partían vías rectilíneas al centro de la ciudad, Trazado regular,
formaban la red principal de la trama urbana de babilonia. Por tanto la ciudad estaba sometida a una
cierta ordenación o planificación urbana. Después de estas avenidas principales va surgiendo una
estructura o red de calles secundarias o terciarias y conforme se va desarrollando esa red ya la
ordenación se pierde, son callejuelas irregulares. Babilonia esta entre una orden de calles principales
ordenadas y otras que no se someten a una regularidad en su trazado.
Ciudad Vieja y Ciudad nueva unidas por puente. Población 300k - 500k habitantes, estimada. En todo
caso estamos hablando ya de una ciudad de 400 hectáreas, solo de ciudad, estamos ya ante una
metrópolis de la antigüedad.
Puente de 115m de longitud y ocho pilares de ladrillo y piedra. Surge por la extensión de la ciudad a
la otra orilla. Estaba soportado por 8 pilares de ladrillo cocido y los cimientos era de piedra. La hipótesis
es que fuera una pasarela retirable.
PLANTA DE LA CIUDAD Y PUERTA DE ISHTAR.
La de la orilla izquierda (derecha en la foto) es la vieja ciudad, la de la derecha (izquierda en la foto) es

ciudad nueva. En ambas nos encontramos con el trazado de vías rectas que se cortan entre ellas.
Comenzamos el recorrido de la ciudad por la puerta de Ishtar, Fuera de la muralla estaría la presencia
del Palacio de Verano o del Palacio Norte. A continuación de la puerta, siguiendo ese camino comienza
la llamada (nombre dado por arquitectos) Avenida De Las Procesiones, la procesión del Festival Del
Año Nuevo recorría esta calle hasta llegar al templo. Sentido norte-sur.
A un lado nada más pasar la puerta está el Palacio Sur o De Invierno, es el palacio de gobierno y donde
vive el monarca o el emperador. Vamos a ver que esté el barrio aristocrático y siguiendo esa línea
27

llegamos al espacio central que queda en la orilla izquierda (derecha en la fotografía) y ocupa todo el
centro de la ciudad. Tenemos un témenos también. A mitad del transcurso de este barrio sagrado hace
un codo esta vía y va buscando al rio, parte en dos el témenos y concluye a la altura del puente.
La Puerta de Ishtar era una doble puerta con dos torreones
en cada una de ella, 4 torreones; una hacia las tierras de
cultivo, la muralla exterior, y otra que daba a la Vía De Las
Procesiones, al espacio urbano.
- Doble puerta de 25 m. de altura y con doble torreón
cada una.
- Revestimiento de ladrillos esmaltados con lapislázuli.
- 13 filas con decoración de 575 figuras de toros y
musussus –símbolos de Marduk-.
La puerta original tenía 25m de altura y ese doble torreón.
Estaba revestida de ladrillos esmaltados de lapislázuli. Tenía
13 filas de decoración y la decoración era de doble motivo,
símbolos del dios titular de babilonia, Marduk, figuras de
toros y musussus, un animal mitológico que tiene cuerpo y

cabeza de reptil, las patas delantera de león y las traseras de
águila. Se van alternando.
En Berlín se encuentran los restos que se trasladaron de Babilonia, pero no se recreó la puerta en todo
su esplendor.
Después de la puerta arranca la vía principal de la ciudad, una vía procesional (Vía De Las Presiones),
en los textos babilonios, los textos acalia, el nombre que recibía esta ella calle era Ai-ibur-shapû (el
enemigo no pasara / que no florezca el orgullo).
Dos km de longitud (en vía urbana), 20m de anchura en el exterior y 16m. Intramuros. Limitada por
muros de 7m con decoración de 120 leones (símbolo de Ishtar). Pavimentada con losas de caliza roja.
En su transcurso la calle hacia un giro brusco para partir en dos el témenos.
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El primer edificio significativo que se abría nada más pasar la puerta de Ishtar, a la derecha de ella, lo
que sería el frente occidental de esa vía, es el PALACIO SUR O EL PALACIO DE INVIERNO (604-562 a.C).
Lo componen 5 patios.
Traducciones o referencias distintas; ‘’morada
resplandeciente’’ ‘’habitacion de majestar’’ y ‘’centro del
país’’. 322m en su eje mayor, 190m. Cinco grandes patios,
más de 200 habitaciones.
Cumple función protocolaria y administrativa del gobierno
de babilonia y su imperio y también función de residencia
real (en los primeros palacios no hay más que zona de
gobierno, aquí ya es residencia real).
Se van sucediendo los patios con usos distintos. El primero es el de recepción, de acceso al palacio.

Los tres patios siguientes son patios protocolarios (de gobierno, habitaciones de protocolo, parte
administrativa…) el tercero de los patios, el central y de mayor tamaño, es el patio que da paso al
llamado salón del trono; una gran habitación de unos
50m de lado donde tendría su cede el trono de gobierno
de babilonia. El ultimo patio sería el más íntimo,
destinado a habitaciones privadas del emperador,
monarca, etc. En total estamos hablando de un palacio
de unas 200 habitaciones, de una gran estructura
palacial. Este es el lugar donde estaban los famosos y
míticos jardines colgantes de Babilonia.
A lo largo del siglo XX se ha restaurado y se han vuelto a levantar muros, se han ido consolidando estos
restos.
Jardines colgantes Construidos por Nabucodonosor II para su
esposa Amitis, hija del rey de los medos Ciáxares, si bien otra
leyenda habla que fueron construidos por la reina regente
Semíramis en el siglo VIII a.C.
“Este consta de terrazas abovedadas alzadas unas sobre otras,
que descansan sobre pilares cúbicos. Éstas son ahuecadas y
rellenas con tierra para permitir la plantación de árboles de gran
tamaño. Los pilares, las bóvedas, y las terrazas están construidas
con ladrillo cocido y asfalto” (Estrabón, s. I a.C.).
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TEMENOS DE MARDUK CON ETEMENANKI
- Cerrado por recinto amurallado de 456 por 412 m. con doce puertas.
- Etemenanki, almacenes, viviendas sacerdotes, albergues peregrinos, mercados…
- “Casa (Templo) cimiento del cielo y de la tierra”.
- Zigurat de siete pisos escalonados revestidos con ladrillos esmaltados de colores. 91,5 m. de
base y probablemente de altura.
- Capilla superior (shahûru).
Barrio sagrado que queda partido por dos por la Vía De Las Procesiones. Por un lado analizamos lo que
queda al norte de la vía y luego al sur. El recinto de este témenos es de una gran extensión, 456 por
412m, extensa superficie con su muro de protección propio, con 12 puertas y dentro de él tenemos el

Etemenanki (zigurat, Torre de Babel según la biblia), almacenes, viviendas sacerdotes, albergues
peregrinos, mercados…
En la parte norte destaca el zigurat, que en los textos acadios hablan de Etemenanki, lo podemos
traducir como Casa (templo) cimiento del cielo y de la tierra. Es un Zigurat de 7 pisos escalonados
revestidos con ladrillos esmaltados de colores, cada piso de un color distinto. 91,5m de base y
probablemente de altura. Capilla superior dedicada al dios Makdu (¿) rematando el Etemenanki
(shahûru). En los textos se refiere a ella como shahûru. Hoy en día no nos queda nada de esta torre de
babel o Etemenanki
“No hay ninguna estatua de divinidad alguna en este lugar y ningún
ser humano pasa allí la noche, excepto una única mujer de todo el
país, a la que el dios ha elegido entre todas, según lo que dicen los
caldeos, que son los sacerdotes de ese edios. Esos mismos caldeos
también dicen –y por mi parte no puedo creer lo que dicenque el
dios en persona viene al templo y descansa sobre el lecho”
(Herodoto)
Al otro lado, en el sector sur, está la Esagila o templo de Marduk, ‘’Casa (templo) de la cabeza alzada’’.
Un templo de superficie muy respetable, de 80x85 m de superficie dentro de un recinto de 116x18m.
Destaca la presencia de diversas capillas, una dedicada al propio Marduk, conocida en los textos
acadios como el Ekua (40 x 20m), Sarpanitum (mujer) y Nabü (hijo).
- “Casa (templo) de la cabeza alzada”. 80 * 85 m. de superficie dentro de un recinto de 89 * 116

m.
- Capillas: Ekua o capilla de Marduk (40 * 20 m.), Sarpanitum y Nabû.
30

“He traído a mi ciudad de Babilonia, ante él (Marduk): plata, oro, valiosas piedras preciosas, bronces,
madera de Magan, todo lo que es caro en resplandeciente, exuberancia, los productos de las montañas,
los tesoros del mar, grandes cantidades de bienes, suntuosos regalos… Del Ekua, capilla de –marduk,
Enlil d elos dioses, hice resplandecer sus muros como el sol. Con oro resplandeciente… con lapislázuli y
alabastro he tapizado su interior. Mi corazón me impulsa a reconstruir el Esagil, constantemente he
pensado en él. Los mejores cedros que traía del Libano, el noble bosque, los escogí para el techo del
Esagil. En el interior del templo cubrí d eoro resplandeciente las sólidas vigas de cedro… He rezado
todos los días para la reconstrucción del Esagil” (Nabucodonosor II)
Maqueta del temenos con Etemenanki y Esagila.
FESTIBAL DEL AÑO NUEVO

La celebración duraba de 1 a 8 días y se daba cuando dejaba de llover, cuando venía la época de
sequía.
- 1-4: Preparativos y purificaciones.
- 5: Marduk prisionero en la montaña del Infierno; el pueblo muestra su dolor ante el dios
desaparecido y aumenta la confusión; día de expiación para el rey.
- 6: dioses llegan en barcaza desde sus templos, entre ellos se encuentra Nabû, quien establece
su residencia en el Esagila.
- 7: Nabû, asistido por otros dioses, libera a Marduk.
- 8: Primera Determinación del destino: los dioses se reúnen y otorgan su poder combinado a
Marduk, que, de este modo, obtiene un “destino sin igual”.
- 9: Procesión triunfal al Bit Akitu (Templo del Festival del Año Nuevo) guiados por el Rey:
participación de la comunidad en la victoria de Marduk sobre Tiamat y destrucción del Caos
(recital del Poema de la Creación).
- 10: Marduk celebra su victoria con los dioses del Cielo y del infierno en un banquete en el Bit
Akitu y vuelven a Babilonia para consumar su matrimonio esa misma noche.
- 11: Segunda Determinación del Destino: reunión de los dioses para determinar el destino de
la sociedad para el año siguiente.
- 12: los dioses vuelven a sus templos.
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PLANTA Y RECONSTRUCCION DEL ASENTAMIENTO.

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SUMER, ACAD Y ASIRIA

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URUK: El yacimiento arqueológico.

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URUK: ANU Y EL BARRIO DE KULLABA.

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BABILONIA: EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS.

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La muralla interior también es de triple muro defensivo de 7m de altura y 12m de relleno de

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