Antropología Filosófica

"El hombre no es más que una caña, la más débil de la naturaleza, pero es una caña pensante, no hace falta que el
universo entero se arme de valor para aplastarlo: un poco de vapor, unas gotas de agua bastan para matarlo. Pero aun
cuando el universo le aplastara, el hombre sería todavía más noble que lo que le mata, porque sabe que muere y lo que
el universo tiene de ventaja sobre él; el universo lo ignora".

"Grandeza y Miseria del Hombre" Blas Pascal

No es necesario saber Filosofía para interrogarse a sí mismo: cualquier persona siente la necesidad de conocer, no sólo
su ser biológico o psíquico, también le interesa conocer su origen, su naturaleza y su destino.

FICHA CONCEPTUAL: ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA OBJETO DE ESTUDIO: La antropología filosófica investiga

al hombre desde una perspectiva totalizadora. Todo lo
DEFINICIÓN: Es el conocimiento del hombre a
humano le interesa, pero precisamente en cuanto trasluce
la luz de la filosofía. Es la disciplina filosófica
que se encarga de interrogar acerca de la la consistencia interna, la universalidad, la substantividad
Naturaleza del Ser Humano. En este sentido, íntima y última del ser del Hombre.
se dice que el hombre se pregunta por su
propia existencia

CORRIENTE REPRESENTANTE PLANTEAMIENTO

Naturalismo Spencer La ciencia puede describir al hombre
Nietzsche en sus aspectos tanto simples como
complejos como si se tratara de un
animal más.
Espiritualismo Platón, Lo primordial en el hombre es el
Agustín de Hipona, espíritu, es decir, la manifestación de
Scheler su libertad y consciencia. El hombre
puede modelar libremente su vida.
Historicismo Ortega y Gasset El hombre posee y hace historia. La
Dilthey historia del mundo no es sino la
historia del hombre.
Existencialismo Heidegger Para la realidad humana ser es
Sartre elegirse, la libertad es el ser del
hombre
Simbolismo Cassirer El hombre ha sido el creador de las
diversas instituciones que existen
hoy. Él no puede moverse sin la
ayuda de esos símbolos que
interpreta para acceder a la realidad.
Marxismo Marx y Engels Los individuos humanos vivientes
Materialismo histórico existen, son reales al igual que sus
acciones y sus condiciones materiales
de vida
El hombre visto desde sus propiedades: a este grupo pertenecen los filósofos que definieron al hombre desde aquello
que le es propio y lo hace distinto de los demás seres. Los autores más representativos son:

 Aristóteles quien dio la definición más famosa: "El hombre es animal racional".
 Platón definió al hombre como "el animal capaz de ciencia".
 Pascal, pensador francés, dijo: "el hombre no es más que un junco; el más débil de la naturaleza; pero, un junco
pensante".
 Descartes dijo: "Yo no soy, precisamente hablando, más que una cosa pensante, o sea, un espíritu, un
entendimiento, o una razón".
 De Bonald un pensador contemporáneo definió al hombre como "una inteligencia servida por órganos".
 Cassirer afirmó que "el hombre es un animal simbólico"; o sea, es un animal que habla. Para estos pensadores lo
que caracteriza al hombre, lo que lo diferencia de otras especies es su pensamiento, la del ser, esta estudia al
hombre, no en su biología, ni en su cultura, ni en su religión, sino que estudia al hombre en cuanto hombre;
estudia la estructura fundamental, la esencia del hombre y el sentido de su vida. Lo que lo diferencia y asemeja
a otros seres y organismos de la naturaleza y del cosmos.

¿Qué se ha dicho acerca del hombre? Muchos pensadores han abordado el tema del hombre, algunas de las
definiciones más importantes, se clasifican en tres grupos:

1. Los que definen al hombre desde sus propiedades.

2. Los que definen al hombre como imagen y semejanza de un ser superior (Dios= Religión Judío Cristiana)
3. Los que ven al hombre como un ser en proyección.

razón, la palabra; y han puesto el sentido de la vida del hombre en el desarrollo de su racionalidad.

El hombre como imagen y semejanza de Dios: Esta visión del hombre tiene su origen en la frase de la Biblia "Hagamos al
hombre a nuestra imagen y nuestra semejanza". Fue la iglesia cristiana la que asumió esta definición.

 San Agustín, describió así al hombre: "entendemos que tenemos algo donde está la imagen de Dios, a saber, la
mente y la razón",
 Espinoza, pensador moderno, dijo: "La esencia del hombre está constituida por ciertas modificaciones de los
atributos de Dios".
 Hegel, filósofo alemán moderno, dijo: "El hombre, aun cuando pueda ser considerado como finito por sí mismo,
es también imagen de Dios y fuente de la infinitud en sí mismo, ya que es finalidad por sí mismo y tiene el valor
infinito y el destino hacia la eternidad en sí mismo".

Para estos autores, la esencia del hombre es ser imagen y semejanza de Dios, crecer en esa imagen es el sentido de su
vida.

La visión del hombre como ser en proyección: Esta visión considera, ante todo, al hombre como el ser dinámico,
proyectado, que elije lo que quiere ser y se preocupa por conseguirlo. Los filósofos más representativos de esta visión
son:

 Plotino, pensador del helenismo, dijo: "El puesto del hombre está en el medio entre los dioses y las bestias y él
se inclina unas veces hacía unos y otras hacia las otras; determinados hombres se parecen a los dioses, otros a
las bestias y la mayoría se encuentra en un término medio".
 Pico Della Mirándola, pensador renacentista, pone estas palabras en boca de Dios: "Te puse en medio del
mundo, para que tú escogieras todo lo mejor que hay en el mundo. No te he hecho ni celestial ni terreno, ni
mortal, ni inmortal, para que, por ti mismo casi libre y artífice soberano, te plasmaras y te esculpieras en la
forma que eligieras. Podrás degenerar, en las cosas inferiores, podrás, conforme con tu querer, regenerarte en
las cosas superiores que son divinas" (sobre la dignidad del hombre).
 Kant afirma que el hombre debe elegir el puesto que quiere ocupar en la naturaleza: "Para poder atribuir al
hombre su puesto en el sistema de la naturaleza viviente y de esta manera caracterizarlo, no queda sino decir
 que tiene el carácter que él mismo se hace en cuanto sabe perfeccionarse según los fines que de él mismo
resultan; de donde, como animal con capacidad para razonar, puede hacerse por sí animal racional".
(Antropología II).
 Heidegger: definió al hombre exactamente "como un ser en proyección".
 Sartre: ha insistido que el hombre tiene absoluta libertad para proyectarse y de elegir el proyecto que crea más
conveniente; aunque termina colocando a la muerte como la proyección definitiva: "el hombre es un ser para la
muerte".
 Simpson presenta un resumen de lo que es la proyección libre: "El hombre puede elegir entre desarrollar sus
capacidades como animal superior e intentar levantarse todavía más, o de otra manera. La elección es su
responsabilidad, y solamente suya. No hay un automatismo que lo lleve a lo alto sin elección o esfuerzo y no
existe una tendencia unilateral en la justa dirección. La evolución no tiene finalidad alguna; el hombre debe
darse finalidad a sí mismo".

Algunos de los principales interrogantes que se hace la antropología filosófica son:

 ¿QUÉ ES EL HOMBRE?: Por la denominación científica es el Homo sapiens (hombre que piensa), entonces
desde ese punto de vista científico sería una especie animal constituida por los seres humanos,
perteneciendo al orden de los primates. Sus capacidades mentales le permiten inventar, aprender y utilizar
estructuras lingüísticas complejas, matemáticas, escritura, ciencia, tecnología.
 ¿DE DÓNDE VENIMOS?: El proceso de evolución biológica de la especie humana (hominización), nos habla
de sus ancestros hasta el estado actual, el ser humano desciende muy posiblemente del chimpancé. Ahora
desde el punto de vista de la religión fuimos creados por Dios, todo poderoso y omnipotente.
 ¿HACIA DÓNDE VAMOS?: El ser humano posee libre albedrio, poder de decisión; pero desde un punto de
vista más metafísico todos tendríamos un destino. Allí planteamos más preguntas como ¿Cuál es el fin de la
raza humana? ¿Existe una misión para mí?, entre otras.
 ¿QUÉ ES LA MUERTE?: Según el punto de vista de la ciencia de la tanatología, la muerte es el fin de la
existencia del ser, se cumple el ciclo vital de la vida. Pero desde una concepción más espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva vida en un más allá.
 En el pensamiento contemporáneo se conjugan varias tendencias:
 El Materialismo: El hombre es sólo materia, pero mejor organizado, sujeto a las leyes de los seres naturales.
 Evolucionismo: El hombre se explica al igual que todos los demás seres desde la variedad de especies por
adaptación al ambiente o selección natural.
 Existencialismo: Capta la profundidad del hombre como ser contradictorio, enigma o paradoja.
 Personalismo: Considera el hombre como un ser en el mundo, la persona es singular, irrepetible, libre,
responsable, el hombre es un ser histórico.
 Fenomenología y ontología: Max Scheler: la singularidad del ser espiritual, el hombre se abre al mundo en
cuanto a su ser espiritual.

Pascal dice que: "el hombre es una mezcla de ángel y de bestia., racional e irracional, materia y espíritu, libertad y
esclavitud, ser y nada". La complejidad hace referencia a que el ser humano está configurado a multitud de dimensiones,
pero ésta ha de vivirlo a la unidad de su ser, integridad de su persona.

Dimensiones del hombre: El hombre es llamado a ser, a hacerse, a construirse como hombre dentro de su libertad, en la
medida en que el hombre se hace, se encuentra a sí mismo y encuentra el sentido de su existir, al ser pluridimensional
conforma una unidad, una totalidad inseparable. Nuestra reflexión debe orientarse entonces hacia las dimensiones
fundamentales del hombre; hacia aquellos elementos esenciales que lo constituyen y lo definen, independientemente
de sus características individuales.

 La intersubjetividad: el hombre es un ser abierto a los demás, un ser de relaciones sociales.

 La personeidad: es la identidad del hombre, su yo único e irrepetible.
 La corporeidad: es el ámbito físico que nos permite comunicarnos, realizar todo lo que somos.
  La historicidad: es el quehacer del hombre al paso del tiempo.
 La eticidad: es la implicación valorativa de los actos humanos. Todo lo que hacemos debe responder a unos
principios o categorías.
 La espiritualidad: es el ser trascendente del hombre, que lo presenta como un ser orientado hacia algo superior
a la misma naturaleza.
 La sexualidad: es la manifestación particular del ser hombre o mujer de la persona humana.
 La libertad: es la posibilidad que tiene el hombre de decidir y hacer opciones sobre su vida, sus intereses.

Como vemos, no podemos reducir al hombre a una sola de sus dimensiones, ni a unas pocas, pues ellas conforman un
todo que deberá madurar conjuntamente.

 Biológica: Inserción en el mundo a través de la biológica y éste tiene algunos aspectos: Comer, vestido,
habitación etc.
 Espiritual: Desarrollo y fomento de nuestra interioridad.
 Social: El hombre es un ser capacitado para entrar en relación con los otros, y consigo mismo.
 Racional: El ser humano está dotado de unas capacidades intelectivas, piensa, estudia, profundiza, analiza, etc.
 Psicológica: Afectividad, instintos, emotividad.

El ser humano para hacerse tiene que atender armónicamente a sus dimensiones. Permitirle al hombre un desarrollo
orgánico de su ser. El hombre es una realidad integral, es una unidad en sí mismo en la multitud de sus dimensiones.