El sentido común es para la solución de problemas, pues por medio del sentido

común el hombre siempre se ha valido para adaptarse a los cambios y transformarlos

para el bien común.

Los problemas cotidianos no llevan una cartilla o elaboración de supuestos

simplemente las personas los solucionan por instinto lo cual es valedero en la
búsqueda del conocimiento ya que ordena y da respuestas a los problemas más
urgentes.

Es por eso que decimos que la ciencia se basa en lo que conoce mientras que el
sentido común en lo más ligero del hecho, también podemos decir que la ciencia
para comenzar un estudio científico necesariamente tiene que empezar en base al
sentido común ya que este hace un juicio inmediato luego de revisiones se sabrá si
fue cierto o no lo que se pensó.

http://thefilos.blogspot.com/2011/01/ciencia-y-sentido-comun.html

Semiotica
http://www.monografias.com/trabajos14/semiotica/semiotica.shtml

 Una enciclopedia es un texto que busca compendiar el conocimiento

humano. La enciclopedia reúne y divulga datos especializados o dispersos
que no podrían ser hallados con facilidad y que presentan un importante
servicio a la cultura moderna.

ENCICLOPEDIA BARROCA El sueño de toda filosofía y de toda ciencia, desde los

orígenes griegos, ha sido el de conocer y definir las cosas por su esencia, y desde
Aristóteles ,la definición por esencia es la que es capaz de definir algo determinado
come individuo de una especie, y ésta a su vez como elemento de un determinado
género. Definir al hombre como animal racional mortal significa verlo como especie
de los animales mortales (a laque pertenecen también el asno y el caballo), que son a
su vez especies vivientes

http://es.scribd.com/doc/48949458/Umberto-Eco-Enciclopedia-barroca
Qué es la Semiótica?

Fundadores: Pierce, norteamericano. Filosofía, creador del término Semiótica

(Semiotics). Saussure, suizo, francófono, Semiologie.

Numerosas discusiones se han establecido por la denominación de Semiótica

o Semiología. Hoy en día está seguro el término de Semiótica y la mayor parte
de sus trabajos se desarrollan en el ámbito de la Literatura y de la cultura.

Definición: disciplina encargada del estudio de los signos, es decir, la

producción del sentido por parte de los sistemas de signos, sean estos
lingüísticos o no. El lenguaje humano es uno de los sistemas lingüísticos.

Definición de Saussure: estudia los signos en el seno de la vida social. Esto

nos lleva a incluir la convencionalidad, lo que implica el estudio de los
códigos (leyes de esos signos), imprescindible en Semiótica.

Umberto Eco define la semiótica como el estudio de la cultura como

comunicación. La Semiótica estudia todos los procesos culturales como
procesos de comunicación, es decir, aquellos procesos en los que entran en
juego agentes humanos que se ponen en contacto sirviéndose de posiciones
sociales, los códigos. De forma que la semiótica es una ciencia que atiende a
la convención y no a la naturaleza.

Ver la cultura como comunicación no significa que sólo sea comunicación;

pero si se puede entender mejor la cultura si se analiza desde el punto de vista
social porque obedecen a ciertas leyes semióticas. La semiótica se sirve de
los resultados de la Lingüística, pero no todos los fenómenos comunicativos
se pueden explicar desde categorías lingüísticas. Al campo semiótico le
corresponde desde sistemas de comunicación naturales a procesos más
complejos.

El escritor ha definido la semiótica como la “lógica de la cultura”. En

su discurso, en el que no han faltado las bromas, ha analizado el
concepto de “enciclopedia” como factor fundamental para entender el
mundo. Eco ha hablado sobre la enciclopedia máxima, que registra “no
sólo lo que es cierto sino lo que ha sido dicho”. Para explicarlo ha
puesto un ejemplo: “Se puede buscar a Napoleón, pero también se
puede buscar a Don Quijote”. Pero la complejidad es mayor, dice el
italiano, “porque los conceptos pueden ser infinitos ”.
Sobre cada uno de los términos a definir, el semiólogo ha diferenciado
entre el concepto nuclear, el que engloba los conceptos más básicos,
del moral, el que va más allá, al campo especializado.

Mientras la enciclopedia máxima es “inmensa”, la enciclopedia media

“puede ser utilizada por todos”. Con el matiz fundamental de que,
según Eco, la cultura reside en "saber buscar”.

El arte de olvidar ha ocupado la mayor parte de su discurso. Para

hacer frente al exceso de información, dice, hay “una necesidad de
olvidar”. Así, añade, “el exceso de memoria conduce a confundir las
ideas”. Es fundamental, por tanto, “no sobrecargar la memoria
colectiva”. Y pone un ejemplo: “¿A quién le interesa conocer los
nombres de todos los hombres que combatieron en Waterloo? ¿No es
más sencillo informar sobre el hecho en cuestión?”.

Cuando compara la enciclopedia medieval de la moderna, Eco dirige

su atención a lo que, metafóricamente, él llama “frigoríficos del
saber”. Es decir, mantener en reserva una cantidad de conocimiento
que debe ser recuperado poco a poco ayudado por la investigación. Y
en el trasfondo, el italiano mantiene su interés por el papel, por las
enciclopedias, por los volúmenes y facísimiles. Y todo porque según su
amigo Jorge Lozano, "Umberto es un bibliómano".

www.elimparcial.es/.../el-semiologo-umberto-eco-recibe-la-medalla-de-oro-
del-circulo-de-bellas-artes-39912.html