Clase 4: niveles ocultos del poder.

Lukes y Scott

Hay teorías que tratan de ir un poco más allá de construcción superficial del poder que daban los
pluralistas. Hay dos abordajes interesantes:
 James Scott, "Los dominados y el arte de la resistencia". Es un texto donde Scott
propone una teoría del poder que hace esta distinción entre los niveles
explícitos/visibles del poder y los niveles ocultos. Hace la distinción entre los
momentos en que los poderosos y los dominados se encuentran y hay interacciones
donde se recrea el poder oficial, pero después cada uno de los dos grupos se va a
sus respectivos círculos y ahí se recrean otros tipos de poder, se recrean otros tipos
de resistencia del poder. Hay 2 niveles: lo visible/explícito y lo invisible/explícito.
 Steven Lukes, sociólogo británico, "Poder: una visión radical". La propuesta de Lukes
es radical porque trata de ir más allá de las concepciones sobre el poder planteadas
por el marxismo y el pluralismo. Lukes va a decir que hay 3 niveles/dimensiones en
los cuales se puede analizar el poder
 
 
 
Visión unidimensional
Esta visión es la del pluralismo, la visión de Robert Dahl, que dice que A tiene poder sobre B, en la
medida en que pueda hacer que B haga algo que no haría de otro modo (que no fuera por la
acción de A).
El método que Dahl proponía para estudiar este tipo de poder era estudiar ámbitos de política
específica: quienes puedes proponer, quienes pueden vetar y quienes pueden hacer cumplir sus
políticas.
Lukes dice que esta visión tiene algunos supuestos discutibles:
 En primer lugar, supone una correspondencia entre tres conceptos: intereses,
preferencias y conflictos. Los intereses son las motivaciones o impulsos que, si se
concretan, aumentan nuestro bienestar.
Entonces, una pregunta recurrente en las ciencias sociales es cuáles son los intereses de los
actores. El marxismo decía que la clase trabajadora tiene intereses antagónicos a los de las
clases dominantes. Y estos intereses los determina el analista. Pero puede ocurrir que los
grupos sociales tengan falsa conciencia, y que los trabajadores piensen que su interés va en
cierta política que en realidad no les conviene. Los pluralistas dicen que los intereses se
expresan en preferencias, que son las declaraciones que hacen los individuos sobre qué es lo
que realmente les conviene. Así, los pluralistas dicen que el analista puede conocer estos
intereses y preferencias observando las situaciones de conflicto abiertas, dado que los
actores tienen preferencias e intereses contrapuestos.
Entonces, Lukes dice que los pluralistas tiene algunas ventajas en sus perspectivas del poder,
y es que pueden encontrar que hay algunas situaciones donde no hay una distribución
pluralista del poder. Pero Lukes cuestiona la idea de que los intereses necesariamente se
expresen en preferencias observables; aquí tiene una visión más cercana al marxismo, que
quizás los actores tienen preferencias que no son cercanas a sus intereses
 
 
 
Visión bidimensional
Es una visión que Lukes rescata a partir de dos autores, Bachrach y Baratz: (cita)
"Por supuesto que el poder se ejerce cuando A participa en decisiones que afectan a B. Pero el
poder también se ejerce cuando A dedica sus energías a reforzar valores sociales y políticos y
prácticas institucionales que limitan el alcance del proceso político a la consideración pública de
solo aquellos asuntos que son aparentemente inocuos. En la medida que A logra hacer esto, B no
puede traer a la discusión pública ningún asunto que, al resolverse, pudiera ir en contra de las
preferencias de A"
Eso quiere decir que más allá del tipo de temas que se discuten la política pública, hay otro
conjunto de temas que quedan excluidos de la discusión porque los actores más poderosos los
sacan. Hay un segundo poder de delimitar la frontera de aquellos temas que pueden ser
conflictivos. Por ejemplo, la violencia de género era un tema que hasta hace poco casi no se
discutía, quizá porque los políticos no pensaban en él como un tema que no atrae votos o
beneficios políticos, o era un tema reticente a ser nombrado por las mujeres, o porque los medios
consideraban que habían otros temas más relevantes. Lo mismo con la diversidad sexual.
Entonces, acá hay un segundo nivel de poder ejercido sobre los temas que son permitidos de
formar parte del conflicto abierto y aquellos que no. Esto es lo que Bachrach y Baratz llaman "la
movilización del ciego". Toda movilización favorece la discusión de algún tipo de conflicto y
suprime otro.
Esta filtración de los temas que son discutidos se explica por varios motivos. El espacio en los
medios es limitado y siempre hay líneas editoriales que dicen qué temas son más relevantes o
pasibles de mantener entre el público. Los temas discutidos en el congreso también son limitados;
hay proyectos de ley que están años en el congreso.
Esta segunda dimensión da cuenta de grupos que tienen un malestar, pero que no tienen la
capacidad de hacerse escuchar y estar dentro de los temas hablados.
 
 
 
Visión tridimensional
Agrega una nueva capa geológica más profunda en el ejercicio del poder. Aquí Lukes dice que sin
duda que la segunda capa de poder hace un avance respecto a la primera, porque incorpora al
análisis el control sobre la agenda pública. Pero, de todas formas, ambos niveles tienen varias
cosas en común: se centran en el conflicto observable. El primer nivel lo hace en el conflicto
observable de manera superficial, y el segundo nivel lo hace mirando los conflictos observables un
poco más implícitamente, pero de todas formas hay un descontento que está relativamente bien
articulado y que no sale a la luz.
Entonces, hay que ir un poco más allá de estos dos niveles. Lukes dice que le poder se ejerce no
solo sobre las decisiones de la política pública, sino que puede ejercerse de forma más profunda
moldeando o influyendo los deseos de las personas.
"A puede ejercer poder sobre B haciéndole hacer lo que B no quiere hacer, pero también puede
ejercer poder influyendo, moldeando o determinando sus deseos. ¿No es el supremo ejercicio del
poder hacer que otros tengas los deseos que uno quieren que tengan, es decir, asegurar su
obediencia, controlando sus pensamientos y deseos?"
Ese tipo de poder, que es un poder más profundo, que actúa sobre los deseos, pensamientos,
valores, es un poder mucho más oculto. Hay quienes atribuían antiguamente este poder a la
publicidad.