Persona y Sociedad

Lic. Ana Isabel Pliego Ramos

Jueves 20 de Enero 2022
Porcentajes de la materia:
Primer Parcial
30% lecturas
50% examen parcial
20% exposición de clase (sobre las distintas antropologías)

Segundo Parcial
30% lecturas
50% examen
20% ensayo

Tercer Parcial (Para la calificación final este parcial se promedia con los otros
dos: 25% 1er + 25% 2do + 50% tercero)
50% examen
50% lecturas y actividades.
Antropología filosófica. Hablar de la persona, quien es, que quiere, a donde va
el hombre.

El chapulín por su nobleza, su disposición de ayudar a los demás su empatía

con quienes están en situaciones de peligro, por su valor a pesar de su falta de
superpoderes y por ser de origen mexicano.

Martes 25 de Enero 2022

Racionalismo actitud ante el saber que con unos pocos conocimientos cree
saber todo, agnosticismo ignorar la verdad, filosofo saber que podemos
conocer cierta parte de la verdad, pero nunca la verdad completa siempre
comportándonos con humildad.

 ” Todo hombre desea por naturaleza saber”

o Hay veces que en la intelección (conocimiento) de las estancias el
hombre queda satisfecho, otras veces en la consecución
(obtención) de un bien.

 Pero no podemos saber qué queremos sino no lo conocemos: El

fundamento del bien es la verdad
o No hay conocimientos falsos (circulo cuadrado), porque no serian
conocimiento (error, falsedad, duda): ¿Qué garantiza la verdad?
R: Su adecuación con el SER. (cuando nosotros afirmamos una
cosa de algo, que esta realmente sea así “El hombre es
mamífero”)

 “El ser se dice de muchas maneras” ¿Hay acaso muchas verdades?

 NO DESDE UN MISMO ASPECTO Y DESDE UNA MISMA
CIRCUNSTANCIA, sino desde distintos aspectos y desde distintas
circunstancias.

 La realidad no es monolítica, sino compuesta de multiplicidad… el

conocimiento es posible porque hay algo que permanece siempre, aunque
haya aspectos mudables, si bien susceptibles de ser conocidos, no desde la
episteme (ciencia), sino desde la doxa (opinión). Hay que alejarse del
relativismo.

 Lo que permanece siempre puede ser conocido desde la episteme

 Multiplicidad de seres y de verdad: no defines silla como defines caballo, no

son lo mismo (la realidad es múltiple y la verdad es múltiple en ese aspecto)
pero no quiere decir que cada quien tenga una verdad distinta de caballo o
silla. Si quiere hacer una silla para sentarte o si quiere criar un caballo hay
algo univoco que todos compartimos
 o Si bien es distinta la manera como un biólogo, un estratega, un
escultor conocen al caballo, desde distintas perspectivas
o Di cada quien tuviera su verdad el diálogo sería INUTIL y de
hecho no lo es

 ¿Qué pasa con la historia? Es ciencia

 R: Sí, tiene la necesidad de hecho, una vez que algo ocurrió no puede
cambiar
 ¿Qué pasa con la ética, es ciencia?
o R: Sí, es una rama de la filosofía, la cual es ciencia pues se
refiere al conocimiento de las cosas por sus causas
 La antropología dice ¿Qué es el hombre? ¿Cuáles son sus potencias?
¿Cuáles son los fines del hombre? Rama que estudia esto Antropología.
 ¿Cómo hacer que los actos humanos sean rectos y lleven a la
realización de los fines? Rama que estudia esto Ética.

PRINCIPIOS DE LA FILOSOFÍA SON DE LA EPISTEME (CIENCIA)

 No es una ciencia como la matemática es decir demostrativa apodíctica
(que no deja lugar a duda), sino dialéctica refutativa.
 Aplicamos estos principios universales del hombre, del bien y de la
verdad de manera PRUDENCIAL, esto quiere decir que no siempre los
aplicamos igual (comer de un sembradío en tiempos de hambre no es lo
mismo que en tiempo de bonanza, la noción universal de robo como
quitarle a alguien lo que de suyo le corresponde no se modifica, sino su
aplicación al caso concreto)

La problemática de la doxa
 Hay de opiniones a opiniones: en los aspectos de la realidad que no
pueden conocerse por la ciencia existe la opinión.
 Casi todos nuestros conocimientos son opiniones
 Pero tenemos que fundamentarlas para no decir ¡¡ESTUPIDECES!!
 Sino cualquier opinión seria igualmente valida y resulta que no.
  Si toda opinión fuera igualmente valida, de que nos servirían las
universidades, ir al teatro, conocer de recetas, ver pinturas, ¡oír
música… igual seria un McDonald’s que un filete Wellington!

Entonces:
¿Se puede conocer la verdad o no? La verdad puede conocerse, pero no en su
totalidad
¿Es necesario el dialogo para adquirir la verdad –importancia de la humildad-?
Si es necesario el dialogo porque no podemos aprender todo por nuestra
cuenta, y demos ser humildes para admitir que no conocemos todo para poder
aprender

Jueves 27 de Enero 2022

Filosofía Griega
 La filosofía surge en Grecia
 Escuela mas antigua: La jónia
 Ubicada entre Lermos y el Menandro en Asia menor, en la costa oriental del
mar egeo.
 La ciudad donde surge es Mileto, ciudad de Tales de Mileto (El primer
filosofo)

Tales de Mileto propone el agua: Porque esta viva, y fluye es indeterminada

El universo es el gran animal y el agua le da vida.
La filosofía busca la verdad

Su principal seguidor en Jonia fue: Anaxímenes (uno de los grandes físicos de

la antigüedad), el principio de todo es el aire
Anaximandro: el principio de todo es el apeiron, logra mayor abstracción.

 En toda la filosofía griega se da cierto dualismo entre lo material y lo

espiritual.
 Le dan importancia fundamental a la materia, porque ven el movimiento
 El arge o lo indeterminado es lo que esta debajo de la materia, esta tiene
varias determinaciones.
 Tales descubre la materia (dice Aristóteles.)

 El universo es el gran ser animado

 Tienden al monismo de la materia
 Es un ser divino que es todo lo que existe
 No son totalmente materialistas

Filosofía eleática
 Al sur de la magna Grecia
 Cerca de Nápoles
 Ahí surge el filosofo del ser: Parménides
 El primer gran materialista
 Nada está en movimiento, este es aparente, los sentidos nos engañan
 Habla de un carro que asciende, al ser.
 Principio de identidad es el principio supremo de todas las cosas
 El ser es idéntico a si mismo
 Niega toda posibilidad al movimiento y al tiempo
 El espacio no existe ni nada de lo que nos muestra los sentidos: todo es
una ilusión.

Heráclito es oscuro
 Todo se mueve: así resuelve la paradoja
  La realidad esta regida por una ley que permanece eterna: el logos
eterno
 Alma del universo
 El cuerpo son las cosas que están en movimiento conforme a esa alma
racional. Si ese movimiento no estuviere regido racionalmente no seria,
pero es porque esta regido de la razón que le participa de su propia…
 El logos eterno es Zeus-Dios

Los físicos
 Empédocles: descubridor de la química; las cosas estaban compuestas
de elementos (tierra, aire, fuego, y agua), se rigen por una ley <3 (amor,
entendía como causa eficiente) y se destruyen por su ︻╦╤─ ҉ -contrario
(guerra).

 Leucipo y Demócrito: todo está formado por átomos.

 Anaxágoras (descubre la causa final) todo esta compuesto de
omeomerias, hechas de todos los elementos, de todo cuanto existe.
Esas partículas unas predominan un tipo de objeto y se constituye en
ese. (ejemplo: En el cabello predomina la cabellosidad y en la manzana
la manzanidad).

Filosofía:
Filos = Amor
Fía = Sabiduría
Contemplación del conocimiento o contemplación de la verdad

Comentarios
*Tolerancia (punto de partida) diálogo (camino)  verdad (Fin) (profundizar
en el sentido del ser)
Contexto (importante en el dialogo y en la interpretación)
Empatía (condiciones)
Mientras más sabemos, más no damos cuenta de lo grande que es el universo
(el saber)
Necesitamos valentía para tomar una postura y poder llegar a una concepción
mas amplia del mundo, mediante el dialogo para llegar a un mayor
conocimiento.
Definición real (esencial) últimas causas y últimas razones. No sólo es describir
el fenómeno, comprenderlo en su ser.
Ciencia: Estudio de las cosas por sus causas.
Que estudia todo cuanto existe: mosca, divino, hombre amor,
pasamiento, mal
Por sus últimas causas
Causa material: Esta carne y estos huesos ¿Cómo se da la unidad
sustancial entre el alma y el cuerpo? (El aspecto del cambio o movimiento que
está determinado por el material que compone el movimiento o las cosas
cambiantes. Para una mesa, tal podría ser madera; para una estatua, puede
ser de bronce o mármol.)
Causa eficiente: consiste en cosas aparte de la cosa que se está
cambiando o moviendo, que interactúan para ser una agencia del cambio o
movimiento. Por ejemplo, la causa eficiente de una mesa es un carpintero, o
una persona que trabaja como una sola, y según Aristóteles, la causa eficiente
de un niño es un padre.
Causa final: Un cambio o movimiento por el bien de una cosa para ser lo
que es. Para una semilla, podría ser una planta; para un velero, podría estar
navegando; para una pelota en la parte superior de una rampa, podría estar en
la parte inferior.
Causa formal: Un cambio o movimiento causado por la disposición,
forma o apariencia de la cosa que cambia o se mueve.
A la luz de natural de la razón: - mal privación o desorden de un bien debido
(enfermedades, crimen)-

Filosofía Teórica (principio): Verdadero

 Ontología: ser en cuanto ser (acto-potencia) PRINCIPIOS ¿Qué es el
ser?
 Teodicea: ser de lo superior (primer motor Aristóteles) ¿Qué es el
absoluto?
 Teoría del conocimiento: Ser del pensamiento ¿Qué es el pensamiento?
Perfiles esenciales de la hermenéutica
La materia esta entre lo practico y lo ético, la antropología que se logra a través
de la ética, pero iluminada con la ontología.
La ética se avoca al acto libre del humano en harás a su realización con los
principios de la recta razón, es mucho mas practica, la antropología filosófica
es mucho mas teórica.

Diferencias entre antropología filosófica y científica

La filosófica es mas ontológica del ser
La científica es mas descriptiva en cuanto al avance histórico
La antropología teológica utiliza la filosofía y sigue métodos de la revelación
La historia es una ciencia descriptiva que estudia los hechos humanos a través
del tiempo, es una ciencia descriptica porque analiza hecho que ya ocurrieron y
no pueden ser de otra manera

La filosofía social es una rama especial de la filosofía que se aboca mas a los
principios de la vida social, tiene un carácter mas practico, depende de la ética.

Diferentes tipos de antropología: (Materialista y animistas), Dualistas,

Hilemorfista, trascendentales.

DUALISMO MI PARTE EXPOSICIÓN

Según Nietzsche, una crítica al dualismo antropológico es el nihilismo aplicado
al cuerpo humano, el desprecio por lo deviniente, sensitivo y material. El cuerpo
no solo un instrumento que sirve al alma es una experiencia misma.

Problema al explicar la interacción entre lo material y lo no material.

Dentro de ese proceso, el problema se traslado a entender como lo material se
convertía en subjetivo, como algo que ocurría en el mundo afectaba la mente;
es decir, como el sujeto se relacionaba con el mundo externo. medio de la
mecánica.
Contribución a la psicología para entender la mente como algo más allá del
cuerpo, para estudiarla de manera individual. (Alma - Cuerpo)

La superioridad del alma, en cuanto esta puede dominar al cuerpo para generar
virtudes, una igualdad entre hombres.
Martes 1 de Febrero 2022

El habla tiene una parte material, el sonido, y una parte abstracta como lo es
las ideas aquello que representa.
Antropologías materialistas (Reduce lo humano a su aspecto material)
Existen muchos tipos de materialismo
 Un tipo es el mecanismo: otorga propiedades mecánicas a la naturaleza.
 Otra considera a toda la realidad esta compuesta por corpúsculos
materiales con propiedades mecánicas.
Robert Boyle “The excellence and grounds of the mechanical Philosophy”
Berkeley opone al materialismo el idealismo.
Materialismo antiguamente se designaba como epicureísmo (Geordano Bruno)
Hay muchos tipos de materialismo:
Histórico.
Dialectico.
Monista.
Entre las antropologías materialistas se encuentra la pitagórica, que considera
el alma como la armonía de los elementos del cuerpo.
Los cosmólogos monistas, que consideran que todo está hecho de lo mismo.

La materia es el fundamento de toda posibilidad, pero de una posibilidad

determinada. La libertad se desprende de lo material y se condiciona por ello.

Antropologías Dualistas
 Afirmación de dos sustancias: Material y espiritual (los monistas sólo
admiten una: identificación de opuestos)
 V.gr: Descartes como ejemplo paradigmático de dualista, frente a
Spinoza quien el es de monismo.
Platón (Atenas 428 347 a. C.).
  La reminiscencia de platón es muestra de la espiritualidad del alma
 El alma. Busca la contemplación de lo suprasensible
 Platón busca que el alma llegue a la felicidad (sentido moral de la
filosofía).
 Esta felicidad consiste en que el alma se libere del cuerpo material.
¿Qué es la filosofía? (DENTRO DE EL DUALISMO)
 El filosofo es el único ser humano capaz de separar su alma de lo
corpóreo porque se dedica al conocimiento y a la práctica de la virtud.
 Filosofía es cultivo de la virtud
Para platón el alma es una sustancia espiritual que hace uso de un cuerpo, tan
autosuficiente que a la muerte de este podría sobrevivir y llevar una vida
incluso mejor que su vida presente, disfrutando de la beatitud divina.

Antropología hilemorfista (Aristóteles – Macedonia 384 – 322) (Logra una

síntesis entre lo corpóreo y lo espiritual)
Para Aristóteles el hombre tiene alma, pero es un Dios inmortal, sino la forma o
principio substancial actual y determinante de otro. Dos compuestos Materia y
Forma.
Materia: Aquello de lo que la cosa está hecha.
Forma: lo que hace que una cosa sea lo que es y no otra cosa.
La materia es totalmente potencial, cuerpo mortal. (Acto y potencia)
Sustancia con esencia, que tiene potencias que va actualizando (los
accidentes) Tiene algo que permanece, pero algo que cambia.

LECTURA
Del Alma II
(Cuando hablamos de sustancia): Para referirnos a cualquier clase de cosa
existente solemos hablar de sustancia, y ésta puede ser entendida en diversos
sentidos: (a) en el sentido de materia, es decir, aquello que por sí mismo no es
algo, y (b) en el sentido de forma o esencia, es decir, aquello en virtud de lo
cual una cosa es ella y no otra. Finalmente (c) en el sentido de compuesto, es
decir, aquello que se compone tanto de (a) como de (b). De todas estas clases
de sustancia la materia es potencia; la forma es acto; y de ésta última existen
dos grados relacionados entre sí, como por ejemplo, conocimientos y acto de
conocer.

Sustancia compuesto de ambos

Forma como actualidad: lo que delimita la materia, lo que hace
que algo sea lo que es y no otra cosa.
Materia como potencia: lo que es el material.

Entre los cuerpos naturales algunos tienen vida y otros no. Por vida queremos
decir nutrición y crecimiento (y su respectivo deterioro, que es el
envejecimiento). De aquí se desprende que todo cuerpo natural que tiene vida
en él es una sustancia en el sentido de compuesto.

Distinguir entres sustancias que tienen vida y que no.

Vida que se mueve por si mismo sin necesidad de otro.

Y puesto que se trata de un cuerpo de tal clase, es decir, de los que tienen
vida, el cuerpo no puede ser alma. El cuerpo es la materia o sujeto, y no
aquello que se atribuye a un sujeto. Por tanto, el alma debe tratarse de una
sustancia en el sentido de forma de un cuerpo natural que tiene vida
potencialmente dentro de él.

Ahora bien, la palabra actualidad tiene dos sentidos que corresponden

respectivamente a la posesión de conocimientos y al ejercicio del acto de
conocer. Es obvio que el alma es actualidad en el primero de los sentidos, es
decir, en el de conocimiento en tanto poseído, pues tanto estar dormido como
estar despierto presuponen la existencia del alma, y de ellos, estar despierto
corresponde al acto de conocer, estar dormido corresponde al conocimiento
poseído pero sin ejercerlo

Esta es la razón por la que el alma es el primer grado de actualidad de un

cuerpo natural que tiene vida potencialmente dentro de él. El cuerpo aquí́
descrito se trata de un cuerpo organizado.
 El movimiento de los astros tiene como causa ultima el primer motos,
mientras que el movimiento del cuerpo deviene de que este tenga vida,
vivo porque se aliementa, crece y muere.

Esto es por lo que podemos descartar completamente como innecesaria la

cuestión de si el alma y el cuerpo son uno: pues también carece de sentido
preguntarse si la cera y la figura impresa en ésta son la misma realidad, y en
general, si son lo mismo la materia de una cosa y aquello de lo que es materia.
La palabra “uno” tiene muchos sentidos, como también la palabra “es”, pero el
sentido más propio y fundamental de ambas palabras es la relación de una
actualidad con aquello de lo que es actualidad.

Cuero y alma estan unidos en uno

Accidentes la determinación de la materia delimitado por la potencia de

cada una. Hay cambios accidentales o sustanciales, sustanciales
cuando son muy radicales ejemplo: la muerte, el surgimiento de un arbol
de una semilla, de la madera a las cenizas

Tenemos así una respuesta a la pregunta: ¿qué es el alma? Una respuesta

que se aplica a ésta en toda su extensión. Se trata de una sustancia en el
mismo sentido que les pertenece a aquellas realidades que son esencia de
algo. Esto significa que es “lo que pertenece a la esencia” de un cuerpo como
aquel que aquí hemos tratado (i.e., natural, orgánico, etc.). Suponiendo que un
instrumento, como por ejemplo, un hacha, fuera un cuerpo natural, entonces lo
que pertenece a su esencia” y por tanto su alma, sería la “hachedad”, o sea, el
"ser hacha". Si ésta desapareciese del hacha, dejaría de haber hacha y sólo
llevaría el nombre de hacha sin ser hacha. En este ejemplo se trata solamente
de un hacha. En cambio, el alma no es esencia y forma de un cuerpo de dicha
clase, sino de un cuerpo natural de tal clase que tiene en sí mismo el principio
de su movimiento y de su reposo.

La vista es al ojo, lo que el alma al cuerpo.

Analogía: Relación de semejanza entre cosas distintas. De algo
conocido con algo desconocido.
(Define el método)
Dado que aquello que es claro y racionalmente más comprensible (i.e., causas)
deriva de lo que en sí mismo es obscuro pero más observable por nosotros
(i.e., hechos), debemos retomar el tratamiento acerca del alma desde este
punto de vista. Pues las definiciones no sólo deben mostrar con claridad un
hecho, como hace la mayor parte de las definiciones, sino que deben incluir y
manifestar también la causa. Mas las definiciones se formulan en modo
parecido a las conclusiones. Por ejemplo, ¿qué es la cuadratura? Es la
construcción de un rectángulo equilátero equivalente a una figura que no es
equilátera. Esta definición es el enunciado de una conclusión. En cambio, si se
dice que la cuadratura es encontrar una línea que funge como medio
proporcional entre los dos lados desiguales del rectángulo dado, se está
diciendo la causa del hecho.

Retomando la investigación desde el comienzo, digamos que el ser dotado de

alma (animado) se distingue del que no la tiene (inanimado) por el hecho de
que el primero tiene vida. Y porque la palabra vida tiene más de un sentido,
decimos que una cosa vive si está presente en ella al menos alguna de las
siguientes facultades: pensamiento, sensación, movimiento y reposo con
relación a un lugar, pero también el movimiento que implica la nutrición, tanto el
de crecimiento como el de envejecimiento.

Alma tripartita: Nutrición, sensación y pensamiento

Las plantas tienen: nutrición
Los animales: Nutrición y sensación
Los humanos: Nutrición, sensación y pensamiento (Racionalidad
exclusivo de el)

Jueves 3 de Febrero 2022

Antropología de la trascendencia
Tomás de Aquino Postura
Toma en cuenta el alma, pero con la permanencia de la misma.
La persona humana es una - sustancia individual de naturaleza racional-
Sustancia: Se opone a accidente, pues en si mismo
Individual: Porqué es una sustancia primera, es decir, existe (las
sustancias segundas son los universales, los conceptos, y son entes de razón,
están en la mente)
Naturaleza: se refiere a esencia o modo de ser, pero se dice naturaleza
porque la esencia del hombre no es fija, sino perfectible (Podemos conocerlo
todo)
Racional: El modo de ser de su esencia o naturaleza, es decir, capaz de
conocer y amar.
Somos alma con cuerpo, el cuerpo nos sirve al alma como forma racional.
Sustancia: Hombre. Accidente: Edad

Analogía pintura, representa un sentimiento algo espiritual, pero es expresado

por algo material.

El hombre cuando nace no esta determinado, no está fijo, le compete a él

mismo descubrir lo que le es propio y acrecentarlo.

Suma teológica

 Necesidad mutua del alma con el cuerpo

 Alma es el acto del cuerpo y el principio de su vida
 Unidad sustancial
 Alma humana es intelectual; subsiste y es incorruptible.

Comunicación y polis desde el pensamiento platónico (El Alcibíades)

APUNTES DE ARISTÓTELES o algo asi
La filosofía política estudia el deber ser de la sociedad, sus causas y sus
finalidades.
Para que surge la sociedad, cuales es el fin de la misma, que es lo que se debe
buscar en su organización, tiene algún fundamento, como se regula, cual es el
papel de la autoridad y cual es el ligar de los súbditos.
¿Cual es el origen de la sociedad?
Platón, Aristóteles y Sócrates dicen que la propia naturaleza humana,
Aristóteles añade el factor económico basado en el perfeccionamiento que
requiere la cooperación de toda sociedad.

De una argumentación desorganizada, se constituye las polis (El estado es un

invento moderno y la organización que nos presenta Platón no pasa en la
ciudad-estado).

Aristóteles dice que se divide el trabajo según la necesidad.

¿Cual es el lugar del individuo dentro de la polis?

Tanto para Aristóteles como Platón, el ciudadano subordina su propio bien al
bien de la polis es el mejor ciudadano para Platón.

Concupiscible, corresponde a manutención, agricultores, artesanos

Coléricos, corresponde ser guardianes, deben ser temperamentales. fieles y
con ciertas características para la guerra. De ellos surgían los aptos para
ejercer el gobierno

Mito tomado de Hesíodo

Para explicar lo anterior Platón se basta de un mito, todos los hombres son
iguales, creados de barro, pero en su composición hay distintos metales, unos
tienen más oro, otra mas plata y otros bronce, según la cantidad de los metales
será su ocupación más propia.

La justicia
Para Platón la justicia del estado se identifica con la del individuo, y supone la
armonía y orden entre los distintos elementos que componen la sociedad y al
individuo: es decir, racional, concupiscible y lo irascible.

No sólo es decir la verdad y devolver lo que se ha recibido (a veces eso guarda

una injusticia).
Ni en devolver bien a los amigos y mal a los enemigos.
Ni el interés del más fuerte.
Ni en considerar las leyes para el propio aprovechamiento de los gobernantes

Organicismo antiguo
Para Platón la ciudad es como un organicismo, en el que debe reinar el orden
gracias a las virtudes.
si el hombre tiene enojos, también lo tiene la ciudad

La ley
Platón trata de encontrar el fundamento de la ley, es particionero de los sofistas
en tanto que ellos hacen hincapié en la diversidad de legislaciones. Pero no se
queda ahí, sino que trata de buscar un fundamento solido de la misma.
El concepto antiguo de la ley estaba relacionado con el ser y el orden cósmico,
pero la une a la noción genética de ley relacionada con las costumbres ethos
diaethos, los legisladores recogen las costumbres en leyes.
El fundamento de la ley es la razón, logos que viene de Dios como medida de
todas las cosas.
El objeto de la ley es el bien común de la ciudad, por encima de los intereses
particulares de los individuos.
Gracias a la prudencia del gobernante, este puede modificarlas según las
circunstancias.
Educación
La educación es conforme a la virtud. A través de la reminiscencia hay que
hacerlas recordar todo lo que saben desde que contemplaban el mundo de las
ideas.
Para los cuerpos la gimnasia, para las almas la música.
La gimnastica enciende el lado irascible del alma. La combinación permite que
no se haga demasiado bruto, ni blandengue. La música adecuada es la varonil,
doria y frigia, excluye a la flauta y la música jónia y lidia.
En poesía debe cuidarse de enseñar cosas nocivas dichas con belleza: todo
aquello que inspire temor a la muerte, o conceptos falsos acerca de los dioses.
Hay un segundo ciclo y un tercer ciclo, que se va seleccionando según las
aptitudes de los más aptos.
Los que no son aptos para el segundo ciclo serán los guardianes auxiliares, los
otros seguirán sus estudios en
Aritmética, geometría, etc...
En el tercer ciclo se gesta la clase de los gobernantes, sus estudios consistirán
en Dialéctica o filosofía, para tener un conocimiento perfecto del bien y de la
justicia.
Pero para llegar a ser un arconte perfecto tendrán que esperar hasta los 50
años.
a menos de que la filosofía y la política coincidan no habrá tegua para los
males de las ciudades-
Para platón no hay diferencia entre hombre y mujeres en cuanto a la educación
cargos y funciones.

Hilomorfismo une al cuerpo y alma como dependientes.

Transcendente afirma la permanencia del espíritu.

Examen final 19 mayo

Parcial 1 marzo 2do parcial 1ero de abril

Martes 15 de Febrero 2022

Antropologia trascendente. Tomas de Aquino no escatima de donde saca

conocimiento, cita a Griegos que no estaban de moda, a Arabes, etc. Tiene
muchas fuentes de pensamiento (Filosofo de siglo XIII) lectura suma teológica.

¿El alma es cuerpo? Pareciera ser un cuerpo

Argumento 1: El alma mueve al cuerpo porque ella misma se mueve.

Nada puede mover algo sin moverse a si mismo. Si algo moviera cosas sin
moverse a si mismo seria un movimiento eterno y perpetuo. El alma es el moter
que mueve al cuerpo y todo motor movido es un cuerpo = Alma es cuerpo. (Se
basa en física y astros)
 Argumento 2.- Todo conocimiento es por medio de una representación,
Pero no cabe ninguna representación corporal en algo una realidad incorporea.
Si el alma no fuera cuerpo no podria tener conocimiento de cosas corporeas.

Argumento 3.- Entre el motor y lo movido debe haber contacto. Solo hay
contacto entre cuerpos, el alma debe ser un cuerpo para mover al cuerpo.

Respuesta
San Agustin dice que el alma es simple en comparación con el cuerpo porque
no ocupa un espacio.
El alma es el principio de vida de todos los seres. (Animado = Tiene alma,
Inanimados = No tienen alma).
Hay vida cuando hay conocimiento y movimiento. Los antiguos filosofos no
eran capaces de ir mas alla de la imaginación por lo que pensaban que la
causa del movimiento y el conocimiento era algo corporal, y que los cuerpos
eran las unicas cosas reales, y por lo tanto lo incorporal no era real.
No todo principio de operación vital es alma. Solo el primer principio de vida es
alma. Nada que sea corporal puede ser principio de vida, porque ser principio
de vida o ser algo vivo no le pertenece al cuerpo solo por serlo.

Respuesta argumento 1.- El alma es un motor inmovil. Se mueve

accidentalmente y no por esencia. Movimiento que pasa de la potencia al acto
y no de una manera uniforme, sino es según sus capacidades. No es
movimiento perfecto ni eterno. Causa primerisima podria ser Dios, pero este le
imprime al hombre capacidad de actuar de manera segunda. Aceptar ese
movimiento accidental significa que eres libre.

Respuesta argumento 2.- Si alguien conoce en potencia antes que en

acto, la semejanza está en la potencia. El alma está en potencia de las
semejanzas. El esta alma en potencia de las representaciones corporales.

Respuesta argumento 3.- 2 clases de contacto Cantidad y Capacidad. El

1ero el cuerpo debe ser tocado por otro cuerpo, en el 2do el cuerpo puede
tener un contacto espiritual.
El alma humana, ¿Es o no algo subsistente?
Argumento 1.- Para subsistir tienes que ser concreto. El alma no es
concreta, no subsiste.
Argumento 2.- Todo lo subsistente obra, el alma no obra. El alma no
existe.
Argumento 3.- Si el alma fuera algo subsistente, podria obrar sin el
cuerpo pero necesita del cuerpo. Todo lo que hace el alma necesita de un
cuerpo. El alma no es subsistente.

San Agustin dice: Quien comprenda que pertenece a la naturaleza del alma ser
una substancia incorpórea verá que aquellos que sostienen la naturaleza
corpórea del alma se equivocan. la naturaleza del intelecto humano no es sólo
incorpórea.
Aquel que puede conocer algo es preciso que no tenga en él nada de aquello
que va a conocer, porque lo que ya está en él naturalmente podría impedirle
conocer la naturaleza de todo lo demás. Si el alma tuviera natualeza corporal,
no podria conocer todos los cuerpos.
El alma humana es incorporea y subsistente.

Respuesta Argumento 1.- Lo concreto se divide en 2:

1.- Algo que subsiste; 2.- Algo que subsiste con una naturaleza completa
de alguna especie. El alma humana es una parte de la naturaleza humana,
puede considerársele cosa concreta en el primer sentido, pero no en el
segundo: pues en este segundo sentido se considera como cosa concreta al
compuesto de cuerpo y alma.

Respuesta argumento 2.- El hombre entiende por el alma, como el

hombre ve por el ojo. El alma entiende.

Respuesta argumento 3.- El alma necesita del cuerpo por razón del
objeto. Necesita del cuerpo pero no va en contra de la subsistencia del alma.
El alma humana ¿Es o no es corruptible?
Argumento 1.- El hombre es similar a los animales. Las cosas similares
en principio y desarrollo tienen un fin similar. El alma de los animales es
corruptible, el alma de los hombres es corruptible.

Argumento 2.- Lo que viene de la nada llega a la nada. El alma surge de

la nada y por ende va a la nada.

Argumento 3.- El alma depende del cuerpo para conocer imagenes. El

cuerpo es corruptible. Sin el cuerpo el alma no puede existir.

Respuesta: El alma humana es incorruptible. Lo sustancial sólo puede

corromperse sustancialmente. El alma humana es sustancial. El alma humana
no puede ser corrompida sustancialmente ya que lo que le corresponde
sustancialmente a algo, no se le puede separar. Lo sustancial del alma es la
forma. Se corrompería si la forma desapareciera, pero la forma no se puede
separar de sí misma.

Respuesta argumento 1.- El principio y desarrollo de los animales y del

hombre difieren en el alma. El alma humana es producida por Dios. Es igual el
fin del cuerpo pero no del alma.

Respuesta argumento 2.- Cuando algo es corruptible es porque no está

en él la potencia de ser. La potencia está en el creador.

Respuesta argumento 3.- El alma entiende por su composición con el

cuerpo. Pero separada del cuerpo, el alma tiene otras formas de entender.

Jueves 17 de Febrero 2022

2.1 Las facultades específicamente humanas como espirituales.

- Ser personal y experiencia de la Dignidad
El hombre inteligencia cualquier actividad que realiza por tener una naturaleza
racional
- Sus facultades sensitivas apuntadas a la completud de su ser racional.
- Sus facultades materiales, como la sensación, percepción e inmaginación se
desarrollan de manera distinta a los otros seres de la naturaleza, esto se debe
a que se que pienso. (Los animales tambien tienen sentidos internos, imaginan,
tienen memoria, pero esto no significa que tenga conciencia.)
- Poseo conciencia de esa actividad.
- La memoria es en parte material: los contenidos de lo sensible
- La memoria tambien tien un aspecto meramente inteligible: los conceptos
(esencias, especies).
- La razón pues trabaja por el discurso intelectivo, es meramente espiritual.
San Agustin: El hombre es el alma misma en cuanto que recuerda.
- Persona sera aquel que subsiste en la naturaleza racional.
- Es la realidad más perfecta que tenemos noticia.
- Asi como a Dios se le atribuye toda perfección, tambien hay que atribuirle el
ser personal.
Hay veces que la racionalidad exaserva al instinto.

La grandeza del hombre

- El pensamiento consiste la grandeza del hombre.
- Nuestra dignidad consiste en el pensamiento.
- Nuesto trabjao moral es pensar bien.

Blaise pascal, Pensamientos, selección de textos, antología.

- La risa, la libertad la creación artistica
- Tienen como fundamento la razón

Conclusiones de la última clase:

- La grandeza del hombre se da más plenamente en el amor
- Amar (autodonación) es buscar el bien del otro.
-Es la acción más libre del hombre, pues no está condicionada a nada: es ver
al otro como un fin y como un medio es respetar su dignidad.
 Martes 22 de Febrero 2022

2.2 La verdad como objeto del conocimiento intelectual

La verdad es el objeto de nuestro conocimiento intelectual, porque lo
falso no es conocimiento.

2.2.1 Dilema entre el fundamentalismo y el relativismo

Tanto el fundamentalismo y el relativismo estan mal, son exageraciones,
fundamentalismo no es igual a dogma y relativismo no es igual al libre
pensador

Fundamentalista toma una parte de la realidad y ahí se queda. Peca de

soberbia
Relativista no se compromete con nada. Peca de miedo.

Fundamentalismo Puros principios fundamentales

Dogmatismo
No confundir con dogma (Conjunto de creencias no necesariamente
filosóficas)
Cuando se presta demasiada atención a los principios.
a) Posesión de un realismo ingenuo. (no es prudente, no aterriza
lo universal a lo concreto)
b) Confianza absoluta en la razón. (Soberbia)
c) Completa sumisión sin examen persona a unos principios o a
una autoridad
NO ES PRUDENCIAL no está viendo la realidad por lo que se allá de la
verdad.

Relativismo Nietzsche Casuística

Tendencia gnoseológica que rechaza toda verdad absoluta
Declara que la validez del juicio depende de las circunstancias en que
este enunciado.
Cada quien tiene su verdad, no gradación en la verdad.
No hay nada universal.

Ni relativismo ni fundamentalismo, sino una síntesis de ambos  Dialogo

Racional

2.3 Definición de la verdad y analogía de la verdad: Verdad teórica y

verdad práctica.
La verdad es polisémica, es decir tiene más de un significado, aunque
toda verdad coincide en ser cierta ADECUACIÓN
Verdad ontológica: El ser de las cosas, en tanto que responde
exactamente al ser que se les ha dado.
Verdad lógica: Designa la conformidad del espíritu con las cosas.
Ejemplo: Cuando afirmo ese oro es puro, es verdadero si mi juicio es conforme
a la realidad.
 Adecuación del intelecto con la realidad
- Se sigue de allí que una verdad lógica no existe sino en el juicio.
- No existe verdad jamás en la simple aprehensión
- Existe verdad cuando afirmando una cosa de otra, hay conformidad
en ambas.

Jueves 24 de Febrero 2022

PREGUNTAS TRABAJO
1.- ¿Qué facultad conviene a la verdad? (Que facultad observa, produce, la
verdad) R: Cognoscitivo

2.- ¿Qué es lo esencial de la verdad? R: Correspondencia entre la cosa y el

intelecto

3.- Menciona a las 3 nociones de verdad (Verdad como aquello que es) R:
1. La verdad se identifica con aquello que es
2. Verdad es la adecuación entre el intelecto y la realidad
3.- La verdad es todo aquello que manifieste y proclame el ser de
algo

4.- ¿Dónde esta la verdad en?

a) Sentido propio y primario: Dios (Intelecto divino)
b) Sentido propio y secundario: Humano (Intelecto humano)
c) Sentido impropio y secundario: Cosas

5.- ¿Qué se dice de las “cosas” en relación con el intelecto? R: La verdad es un

efecto del intelecto, toda vez que intelecto humano adquiere el conocimiento a
partir de las cosas. Por este motivo, una cosa se considera verdadera por
ordenarse conforme a la verdad del intelecto divino, más que por estar
ordenada conforme a la verdad del intelecto humano.

6.-¿Qué se dice de las cosas en relación con lo divino? R: las cosas no pueden
ser lo que son sin Dios, porque dios es la causa ultima de las cosas
7.- ¿En que sentido la verdad es una? R:
Si hablamos de la verdad como existe en las cosas, todas las cosas son
verdaderas debido a una sola verdad principal, a la que cada una se asemeja
según su propio ser. Por eso, aunque las esencias o formas de las cosas sean
muchas, la verdad del intelecto divino es una sola, en conformidad con la cual
se dice que todas las cosas son verdaderas.

2.2.3 El criterio de verdad y analogía de la verdad

Características del criterio de verdad
 Necesario y suficiente: Es necesaria la evidencia para que el espíritu de
su asentamiento sin temor al error. Y es suficiente para que no
reaparezca la duda.
 Universal: Signo de verdad cierta, como quiera que haya sido adquirida
 Irreductible: Se basta así misma
 No necesita demostración
Verdad teórica
 Saber como son las cosas
 Tener un juicio de la realidad objetiva de las cosas

Verdad práctica
 Es la búsqueda de la verdad en razón al bien que hay que realizar
 Llevar una vida verdadera
o Fundar mi actuar en creencias verdaderas y ser congruente con
estas
o Si se vive la verdad práctica se vive conforme a la virtud, se vive
conforme a nuestra naturaleza. CONFORME AL BIEN DEBIDO
La flexibilidad metodológica
Método: Camino para llegar a la verdad
 Determina medios de investigación
 Determina como debe estudiarse el objeto
 Elimina lo más posible al azar
Tipos de métodos
 Método de invención y método de enseñanza
Inducción: Particular a general
Deducción: General a particular

2.2.4 Diversos estados del espíritu en presencia de la verdad

 Ignorancia: Estado negativo que consiste en ausencia de todo
conocimiento con relación a un objeto
o Vencible: Sí esta en nuestro poder el salir de este estado
o Invencible: Sí no está en nuestro poder el hacerlo
 La duda: Es un estado de equilibrio entre la afirmación y la negación,
cuando los motivos en favor de la afirmación son iguales a los de la
negación
o Espontanea
o Reflexionada
o Metódica
o Universal
 La opinión: Es un estado de espíritu donde se afirma con temor a
equivocarse
o El valor de la opinión depende de el mayor o menor grado de
probabilidad de las razones que fundamental la afirmación
 Probabilidad moral: se aplica a los acontecimientos donde interviene la
libertad humana. Una acumulación de probabilidades.

Martes 8 de Marzo 2022

3. Voluntad y autodeterminación

El cerebro adicto
¿Qué efecto producen las drogas en mi cerebro?
¿Es posible tener adicción a internet?
¿Que es una adicción?
Voluntad potencia de la racionalidad, no es la única porque también tenemos a
la inteligencia. Si queremos entender la voluntad del hombre no solo debemos
enfocarnos en ella.
La voluntad se finaliza en el bien y la Inteligencia en la verdad

Racionalidad: Animal racional, sustancia individual de naturaleza racional.

La libertad es el factor mas importante de la racionalidad
El bien mas adecuado es el inteligenciado
Virtud es actuar conforme a lo mejor, de manera reiterada

Lo natural del hombre es ser racional

L =Decidir, no se agota en el presente, en el momento en un querer sin más
L= Requiere de prudencia

Las pasiones se conducen por la razón hacia lo mejor. Quien se deja llevar por
sus pasiones no es libre pero tampoco lo es quien suprime sus pasiones.

Las pasiones son fruto de la corporeidad “motor de la acción”

Los determinismos dan demasiada importancia a las pasiones y no existe la

libertad, el hombre es esclavo de sus pasiones, para algunos de los
determinismos lo natural es seguir el instinto.

El objeto de la voluntad es decidir para llegar al bien

¿Qué es la voluntad?
- Es una potencia de la razón, que busca el bien que la inteligencia le presenta
- Se finaliza en la obtención de bienes, que son adecuados a nuestra
naturaleza
- Sin la inteligencia que le presente lo adecuado la voluntad seria ciega

- Algunas corrientes filosóficas han exacerbado su importancia

- Incluso frente a la inteligencia, Son las llamadas corrientes voluntaristas.
- Muchas de estas corrientes se han fincado sólo en el aspecto corporal del
hombre.
. Nuestra afectiva parte de nuestra corporeidad está relacionada con nuestra
voluntad
- Pero hay que recordar que la voluntad es potencia racional

- El hombre busca como fin ultimo la felicidad

- El camino para llegar a ella son nuestros actos.

- El hombre realiza actividades que son comunes con los animales, y otras que
son sólo propias de él: intelectivas y voluntarias
- El objeto de la voluntad en general es el fin
o el bien
- Los actos exclusivamente humanos se
hacen por un fin o un bien

Actividades comunes a todo animal

(Comer)
Hombre
Actividades humanas  Fin felicidad

Causa primera que dirige

Causa final, culminación de nuestros actos

- La esencia de los actos humanos la determina el fin al que están dirigidos (El
fin determina los medios)

La felicidad no es…
- Riqueza, honor, fama, etc.

- Porque los bienes exteriores no son suficientes, la felicidad se basta a sí

misma
- Tampoco en un bien del cuerpo
- Ni en el placer, ya sea del espíritu o del cuerpo

Determinismo
- Es la teoría que niega la libertad humana
- Se basa en conductas que tiene el hombre que de hecho impiden se realice la
libertad en un nivel superior
- Niegan la libertad, porque radicalizan un aspecto real que influye en nuestro
actuar, pero estas teorías lo proponen como la única causa de nuestro
proceder.

¿Somos libres realmente o estamos condicionados?

Considero que contamos con una amplia libertad donde uno puede decidir que
hacer según su voluntad, puede orientar sus actos tanto para el bien como para
el mal, sin embargo, encontramos limites en el actuar de obtener todo aquello
que desea nuestras pasiones pero esto no significa que podamos trabajar para
conseguirlas, lo que deja claro que hay libertad porque uno decide
voluntariamente su actuar según su racionalidad.

Teorías científicas que niegan la libertad

Estímulos-respuestas:
- Así como los fenómenos son provocados por una causa.
- Así las conductas psicológicas están determinadas necesariamente por los
estímulos
- No hay libertad: hay una relación necesaria.

Determinismo psicológico
- Los actos psicológicos se consideran efectos necesarios de las causas
precedentes.
- Esta en la base de corrientes filosóficas cuya base es la negación de la
libertad humana
- Interpretan la conciencia de la libertad como un error que surge del
desconocimiento de los móviles
- Hay algunos deterministas que creen que conociendo carácter, hábitos,
inclinaciones y la situación motivadora, pueden predecirse las decisiones de la
voluntad de otro hombre.

- La educación de los animales sigue el principio de estímulo respuesta al pie

de la letra…
- Algunos niños han sido “educados” así
- Profundizando en eta teoría vemos una de las fuentes de la conducta
humana, no la única
- no hay que negar esta fuente de conducta, pero tampoco hay que proponerla
como la única.

Corrientes:
- Conductismo: un aprendizaje condicionado
- Empirismo: Niega la esencia por lo que no tiene una libertad finalizada por
ésta (se acerca al nominalismo, que propone que la esencia es solamente un
hombre)
- Positivismo: corriente filosófica propuesta por Comte, que propone que el
único saber válido es el verificable, el científico

Estas posturas buscan la verificación de los fenómenos.

En el espectro de la libertad no hay manera de reducirla solo a lo científico.
(Como a un fenómeno material) Aunque no sea verificable, no se puede negar

Jueves 10 de Marzo 2022

Hubo posturas que consideraban que el hombre era esclavo por naturaleza.
Tal vez seguimos proponiendo lo anterior sin darnos cuenta, porque:
El afirmar que toda conducta puede ser impuesta por medio de la
coacción. Es decir, que estamos totalmente controlados, es reducir al hombre
al nivel del esclavo.

Determinismo social
  Bloquea la libertad humana como condicionada a las ideas dominantes,
la educación.
 Las causas del comportamiento están en las causas sociales, por
ejemplo, en la miseria, en el hambre.
 Son condiciones de la libertad, pero no la determinan.

El ambiente determina la conducta humana

 En el ambiente reside la causa de nuestra conducta.
 Lo cierto es que el ambiente influye en nuestra educación…pero vemos
que no determinan para que alguien sea malo o bueno, moralmente.
 La pobreza puede ser digna, una pobreza moral aunada a lo económico
se le llama miseria…aunque la pobreza moral también puede darse en
condiciones de abundancia económica.

Determinismo biológico o fisiológico

 Consiste en considerar la acción libre de los hombres causadas por las
características físicas
 Es decir que la b. determina la libertad, las sustancias químicas, el
sistema nervioso…
 Se dice que por las características los hombres ya están determinados
(Lombrosso, Ferri) incluso a ser criminales. El físico ya está determinado
por el sistema endócrino. No hay carácter, sólo temperamento, es
inevitable ser como se es.

Caudal genético…
 Capacidades innatas, aficiones, morfología, alergias,
 Tendencias a la alegría o a la tristeza
 Hubo naturalistas en Europa y América, que consideraron que el clima
determinaba
Hay 2 maneras de entender esta influencia:
a) Como la tradición que forma parte de la educación
b) Una manera de entender la historia de manera necesaria, donde los
hechos no pueden ser de otra manera, porque se suponen unos a otros.
 Tus acciones son momentos de el gran teatro del mundo en el que tu
sólo recitás las líneas de un parlamente previamente establecido.
LO ÚNICO VERDADERO DE ESTO ES QUE EXISTE UNA NECESIDAD
HISTÓRICA A POSTERIORI: UNA VEZ QUE REALIZAS LA ACCIÓN ÉSTA
NO PUEDE CAMBIAR.

Jueves 24 de Marzo 2022

3.5 La dinámica de la voluntad hacia la trascendencia.

No es ilimitada, Thelos = finalidad

¿Qué es ser persona? Desde una postura no determinista

Es un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia y de
independencia en su ser; mantiene esta subsistencia mediante su adhesión a
una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos en un
compromiso responsable y en una constante conversión; unifica así toda su
actividad en la libertad.

La persona, efectivamente, siendo la presencia misma del hombre su

característica última, no es susceptible de definición rigurosa.
Se revela de manera progresiva. Solo se puede describir la vida personal.
Hacer una llamada a ella, pues la vida personal es una conquista ofrecida a
todos.

El axioma indemostrable del personalismo es la afirmación del valor absoluto

de la persona.
“La persona es un absoluto respecto de cualquier realidad material o social…
jamás puede ser considerada como parte de un todo”

La persona no es un medio, es un fin en sí misma.

“Ninguna otra persona, y con mayor razón ninguna colectividad. Ningún
organismo puede utilizarla legítimamente como un medio. Dios mismo en la
doctrina cristiana respeta su libertad, aunque la vivifique desde el interior”
Distinción entre persona e individuo
Individuo
Primer acercamiento a mi ser, pero que se presenta como multiplicidad.
Actos dispersos personajes “en los cuales me distraigo y me escapo”.
Es la dispersión de mi persona en la metería, objetos y fuerzas.
Un distinto de propiedad y de avaricia.
Dispersión.

Persona
“señorío y elección, es generosidad”
“Verdadera posesión”
Integración
Afirmación de una unidad sustancial en entre la persona y el individuo
“Es decir, que la persona, en el hombre, está sustancialmente Encarnada,
mezclada con su carne, aunque trascendiendo de ella, tan íntimamente – como
el vino se mezcla con el agua.”

Todo en mi está personalizado.

La misma muerte el límite de mi individualidad y de mi realidad espiritual.
Libertad negativa y libertad positiva
l. Negativa, la libertad que existe en un marco histórico y jurídico. (todo lo que
no esta prohibido está permitido) no son absolutas (no están fijas).

Marco referencial del límite de la conducta…todo lo que está dentro de ese

marco es mi libertad negativa O Cambiar, no es fijo. Yo puedo libremente 110 o
120…. Transgredo el límite, soy acreedor de una multa.

Libertad negativa
- Ser libre en este sentido quiere decir para mí que otros no se interpongan en
mi actividad (“El respeto al derecho ajeno es la paz” Corte ilustrado)
- Libertad en este sentido no significa estas libre de: Que no interfieran en mi
actividad más allá de un límite, que es cambiable, pero no siempre reconocible.
Libertad positiva hay que entenderla como el fundamento de toda libertad, en
un sentido ontológico que se desprende de nuestra antropología. Lo derechos
fundamentales son descubiertos (autoridad y sociedad civil): son límites de la
autoridad.
La libertad es un tema fundamental.
¿Qué es la libertad? Emancipación, autonomía, autogobierno, decisión
inteligenciada….
¿Qué no es la libertad?
No es esclavitud, emancipado (dueño de ti misma), es autonomía (capacidad
de decidir por ti), no es deseo, ni un querer no inteligenciado (te lleva a ser
esclavo de lo corpóreo, de lo inmediato, sin considerar la trascendencia).

Libertad positiva
- El sentido “positivo” de la palabra “libertad” se deriva del deseo -búsqueda del
bien- por parte del individuo de ser su propio dueño.
- Quiero que mi vida y mis decisiones dependan de mí mismo y no de fuerzas
exteriores –mi decisión no este impuesta-, sean éstas del tipo que sean. Quiero
ser el instrumento de mí mismo y no de los actos de voluntad de otros
hombres.
Idea trascendental de la libertad
Causalidad incondicionada
Espontaneidad del acto. INTELIGENCIADA
Nota: Aun en la naturaleza no se logra comprender como la existencia de una
cosa ha puesto la existencia de otra

La decisión y el acto no forman parte en modo alguno de la secuencia de

meros efectos naturales ni son una simple continuación de los mismos. Al
contrario, con respecto de este acontecimiento las causas naturales
determinantes cesan por completo de esos efectos […] debe llamarse un
comienzo absolutamente primero de una serie de fenómenos, si bien no con
respecto al tiempo, sino con legislaciones respecto a la causalidad.

Martes 19 de Abril 2022

Jueves 21 de Abril 2022
La identidad narrativa el perdón y la promesa
El relato de la propia vida

 La memoria guarda las imágenes del mundo.

Ahí se guardan las cosas que recordamos,
 Además se jaññan las ilaciones que de estas se hacen, y surgen las
imágenes de las acciones futuras, de los sucesos venideros y de las
esperanzas.

Crf. Agustín de Hipone

Confeiones, L. X, Antología, P. 192

La memoria es el alma misma en tanto que recuerda. Pero recordar no es una

operación aparte, el alma recuerda en tanto que es. Agustín de Hipona.

Existe una memoria conservativa de las especies, potencia cognitiva de la

parte intelectiva

Existe una memoria que tiene por objeto el pretérito, que es sensitiva.
La memoria puede ser:
 Hábito: psicofisiológica
 Repetición: pura, esencia de la conciencia
 Representativa: representa la continuidad de la persona, la realidad
fundamental, la conciencia de la duración pura
 “La memoria es el ser esencial del hombre en cuanto identidad
espiritual, pudiéndose definirlo, en cierto sentido, a diferencia de los
demás seres” Bergson

Memoria: Reconoce, Ajeno en el tiempo, según un antes y un despues.

Imaginación: Reproducen un objeto en ausencia de este INVENTA.

La memoria pura es el fundamento de la memoria psicológica

Retención, repetición reproducción de los contenidos pasados
Pero a la vez representa no solo el reconocimiento de los hechos pasados, sino
el revivir efectivo el recordar en el sentido primitivo como vivencia del pasado.

Jueves 28 de Abril 2022

Confesiones y busqueda de la trasendencia

Biografía personal:
Nacío 23 Junio 2003 Chilpancingo de los Bravo, ahí creci hasta los 10 años
cuando me mude a Acapulco, y vivi hasta irme a la universidad. Tuve una
infancia feliz y con ciertos detalles poco comunes por mi familia, pero nada que
me hiciera mal en mi desarrollo personal.

De adulto ¿Qué quieres? Tener un trabajo y fuentes de dinero estable

¿Por qué estudie lo que estudie? Por famillia, padres y hermano
estudiaron derecho.

Martes 3 de Mayo 2022

Virtud: Saber atemperar o conducir nuestras pasiones hacia nuestra mejor

versión.
La felicidad es una actividad conforme a la virtud.
La virtud por excelencia es el amor al príjimo: buscar el bien del otro, sentir
empatía y buscar mejorar la relaidad de los otros, en la medida de nuestras
fuerzas y circunstancias.

Filosóficamente la perfección se alcanza en las virtudes y la virtud más elecada

es la caridad, más que la justicia y cualquier otra virtud.

El amor es la búsqueda del bien a uno mismo y el bien universal

El amor de benevolencia es en el cual queremos para el otro el bien, si sólo

apetecemos el bien del otro en orden a nosotros mismo, no hay amor, sino
concupiscencia.
Pero el amor de benevolencia necesita de la reciprocidad, y esta fundada en la
comunicación “el amigo es amiog para el amigo”

Hay que precisar que es felicidad

La felicidad de sido muchas veces sustituida y suplantada por las cosas, la
felicidad se experimenta intimamente en lo más hondo de nuestro ser, es una
vivencia interior de inteligencia y la voluntad.

Sobre todo es una actividad conforme a la virtud.

Hay una gran diferencia entre ser feliz y sentirse momentanéamente feliz.

La verdadera felicidad es permanente y autentica, se arraiga en la esencia de

la persona.
Se identifica con una paz profunda, con serenidad y tranquiliad de mente y
corazón.

Para alcanzar la felicidad es preciso no buscarla directamente (con muchas

veces ocurre con lo que buscamos, como el sueño que no podemos conciliar,
no se alcanza pensando en él)
Para vivir la felicidad hay que vivir a diario felices, en eso es distancia placer y
alegria.

Suma Teológica
¿Cómo se atribuye el termino persona a Dios y al Hombre?
Persona es sustancia individual de naturaleza racional. Por tanto, dado que
todo lo perfecto debe atribuirse a Dios, pues su esencia encierra todas las
perfecciones, es completamente correcto aplicar la palabra persona a Dios;

¿Qué significa naturaleza humana?

Racional; la carne, los huesos y el alma, que son los principios que permiten
distinguir, es decir, individualizar a un hombre concreto.
Kant
¿Cuál es el funamento objetivo del deseo?
El funamento subjetivo del deseo es el resorte, el fundamento objetivo del
deseo es el fin es lo que le sirve a la voluntad de fundamento objetivo de su
autodeterminación, y el tal fin, cuando es puesto por la mera razón, debe valer
igualmente para todos los seres racionales.

¿Cual es el fundamento objetivo del querer?

El fundamento objetivo del querer es el motivo

¿En que se fundan los fines relativos?

Su relación con una facultad de desear del sujeto, especialmente constituida,
les da el valor, el cual, por tanto, no puede proporcionar ningún principio
universal válido y necesario para todo ser racional, ni tampoco para todo
querer, esto es, leyes prácticas.

¿Qué es el hombre, como lo define?

Es aquel existe como fin en sí mismo, no sólo como medio para usos
cualesquiera de esta o aquella voluntad; debe en todas sus acciones, no sólo
las dirigidas a sí mismo, sino las dirigidas a los demás seres racionales, ser
considerado siempre al mismo tiempo como fin.
¿Por qué se llaman personas los seres racionales?
Los seres racionales llámanse personas porque su naturaleza los distingue ya
como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede ser usado
meramente como medio y, por tanto, limita en ese sentido todo capricho (y es
un objeto del respeto).

¿Cuál es el principio practico supremo respecto a la voluntad humana?

Es la representación de lo que es fin para todos necesariamente, porque es fin
en sí mismo, constituya un principio objetivo de la voluntad y, por tanto, pueda
servir de ley práctica universal

¿A que ley estan sujetos todos los seres racionales?

Están sujetos a la ley de que cada uno de ellos debe tratarse a sí mismo y
tratar a todos los demás, nunca como simple medio, sino siempre al mismo
tiempo como fin en sí mismo

¿Qué es la moralidad?
Consiste en la relación de toda acción con la legislación, por la cual es posible
un reino de los fines.