ANÁLISIS LITERARIO DEL POPOL VUH

[1]“Entonces se manifestó con claridad, mientras meditaban, que cuando

amaneciera debía aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creación y
crecimiento de los árboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la creación del
hombre”

Introducción

A continuación analizaremos el libro llamado; Popol Vuh, este es un libro

sumamente importante, porque es una recopilación de varias leyendas del Quiché,
un Reino de la civilización Maya al sur de Guatemala; que más que un sentido
histórico tiene valor e importancia en el plano religioso ya que los mayas
consideraban de suma importancia la muerte y la creación del universo a tal grado
que es llegada a comparar con la “Biblia”. Ya que este libro es muy parecido a la
Biblia pues en él se encuentran las incógnitas del hombre, él ¿porque estamos
aquí?, ¿de quién fue obra la creación? Y hace pensar al lector que tal vez estas
culturas que colisionaron tan duramente, no fue por sus diferencias culturales pues
notamos mucha similitud acerca de la concepción del universo. Este libro el cual
es conocido como las antiguas historias del Quiché. Trata de explicar
simultáneamente el origen del universo, el origen del mundo y la historia de la
creación de los primeros hombres a través de dioses, y los pueblos de los mayas.
Además explica los diversos fenómenos que ocurren en la naturaleza. El Popol
Vuh nos enseña que las culturas del nuevo mundo o de América, no estaban tan
retrasadas como se creía. Contaban con obras de arquitectura, organizaciones
sociopolíticas y religiosas. Los mayas fueron una sociedad que trajo consigo
muchos aportes al mundo y a la humanidad, por esta razón las temáticas que
analizaremos son la creación, y la religión

Autor:

Esta obra por diferentes personas, pero nos enfocaremos en el autor que para
nosotros resulta ser el más importante. Fue descubierta por Francisco Jiménez
en 1701 quien encontró el original en un convento y realizó una fiel traducción del
mismo. Muy preocupado por los aspectos lingüísticos, quien se dedicó a estudiar y
conocer la lengua quiché y trató a los indígenas con cariño y bondad, para que
ellos no sintieran desconfianza de él. Él fue quien tradujo el Popol Vuh de la
lengua quiché al español y salvó así la obra de que no se perdiera catalogándola
así como un texto de género narrativo y subgénero épico. 

Se desarrolla en toda la región maya, una gran parte de Mesoamérica, en los

territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el
comprendidopor cinco estados del sureste de México: Campeche, Chiapas,
Quintana Roo, Tabasco yYucatán.

En primer lugar hablaremos de la creación de algo a partir de la nada, la cual no

es posible sin un ser o seres supremos como son los dioses. en este caso
teniendo como máximos referentes a TEPEU: Dios creador fuerte y poderoso.

GUCUMATZ: Dios creador fuerte y poderoso.

HURAKAN: Dios creador fuerte y poderoso.

Donde se relata el comienzo de todo, el origen de la raza humana quienes

fueron creados para adorar a los dioses, aparece  en esta obra una base
mitológica y cosmogónica en donde abarca todo lo que existe, lo visible, lo
invisible, lo terrenal, celestial (los astros), lo inframundano y los elementos
naturales: sol, tierra, agua, animales, plantas, juegan un papel importante en la
vida y destino del hombre. Además se encuentra el heroísmo, donde parecen
los personajes heroicos de los maya quiché: Hunanpú e Ixbalanqué
surgieron de Xibalbá no solo como Héroes victoriosos derrotando a los
señores de xibalba, siendo estos Hun-Camé y Vucub-Camé, sino tambien,
como el sol - la luna, es decir, astros deificados, a los que se les debe culto,
admiración especialmente en relación con el origen de los quichés

La primera parte del Popol Vuh (la creación) describe como el mundo y sus

habitantes fueron creados por el mar y el cielo. Del mar salen los valles y las
montañas y crean las plantas y animales. Los dioses quieren crear a seres
que les rindan culto y les hagan ofrendas, pero en los 3 primeros intentos
que hacen fallan.

En el primer intento salen animales de 4 patas y aves, pero como, “solo

chillaban, cacareaban y graznaban; no se manifestó la forma de su lenguaje, y
cada uno gritaba de manera diferente”  deciden hacer un segundo intento y
dejar a estos animales en su estado salvaje y que sirvan como alimento para
los hombres que si adorarían a los dioses.

En él segundo intento, ven que surge una figura de barro, aunque este si
habla, cuando se moja se disuelve y su cuerpo es débil, así que no les sirve
tampoco.

 Al hacer el tercer intento, Corazón del Cielo y Gucumatz hablan con unos
adivinos y ellos les dicen que hagan hombres de madera, y así fue, estos
hombres de madera si hablaban, se movían y se podían multiplicar, pero
eran seres sin sentimientos, sin expresiones y alma, además de ser
insípidos, entonces no les servían para rendir culto o darles ofrendas, por
esto, los dioses decidieron que tenían que ser humillados y destruidos, y
provocaron una tormenta. Además hicieron que hasta los animales fueran en
contra de los hombres de madera. Dicen que los monos de la selva son los
descendientes de esos hombres de madera que quedaron.

 En el cuarto y último intento, consiguen lo que quieren y crean al hombre,

formado con maíz. Se dan cuenta que estos hombres si pueden cumplir lo
que ellos querían, pueden ver todo en el tiempo y en el espacio, y es por esto
que los dioses deciden nublar su vista. Esta es la humanidad que poblaría la
tierra.
Se puede decir que tiene una similitud con la creación del mundo según los
cristianos ya que [2]“en el primer día Dios creó la luz y la separó de las tinieblas,
en el segundo día de la creación Dios separó los cielos y la tierra,  en el tercer día
agrupó las aguas y las llamó mares y dio a revelar la tierra seca, en el cuarto día
Dios creó el sol, la luna y las estrellas, los primeros animales llegaron en el quinto
día de la creación, en el sexto día dios dice "Hagamos al hombre en nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza" y en el séptimo día Dios descanso y lo
declaro un día santo”.

 A continuación hablaremos de la religión la cual consiste en una actividad

humana que suele abarcar creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo
existencial, moral y sobrenatural. La religión era algo de gran  influencia para la
vida de los mayas en los ritos agrícolas, en las ceremonias públicas, en el arte y la
cultura. Su importancia fue muy grande. Los mayas adoraban a varios dioses por
lo cual era una religión politeísta.  A diferencia de muchas otras culturas,
las ceremonias religiosas contaban con una amplia variedad de actividades, todas
ellas relacionadas con las ofrendas y la devoción ante sus divinidades. Es así
como se podían ver competencias deportivas, espectáculos teatrales, danzas y
sacrificios. Ellos sostenían que los dioses necesitaban alimentos para poder obrar
a su favor y entre las ofrendas más preciadas, se encontraban los sacrificios
humanos. Estas solían ser ofrendas de sangre producidas por el corte de diversas
partes del cuerpo humano, generalmente de los sacerdotes. Usualmente se solía
sacrificar la lengua, los labios o las orejas y cuanta más sangre se derramara,
mayor sería la voluntad de los dioses, siendo también directamente proporcional el
tamaño de la ofrenda con la posición de jerarquía del sacrificado. Incluso algunas
ceremonias demandaban el corazón vivo del sacrificado, siendo luego quemado
para agasajar a los dioses. Como dice esta frase [3] “el amor es entrega y
sacrificio, quien ama verdaderamente, es capaz de renunciar a sí mismo”  no tanto
era por el amor que le tuvieron a sus dioses que se realizaban estos sacrificios tan
sanguinarios y desagradables, sino por el respeto y la admiración que los mayas
tenían hacia sus dioses.
En el juego de pelota los mayas concebían al juego de pelota como un ritual. El
juego de pelota representa los orígenes del universo y pretende reactivar los mitos
de la creación del maíz y otros fenómenos astronómicos. Éste es un rito de
iniciación, muerte y renacimiento que legitima la acción militar y el poder político.
La lucha (de jugadores, astros o la pelota) puede representar el encuentro entre
los gemelos (del Popol Vuh) y los dioses del inframundo. Este juego tuvo diversas
variantes según la época y el lugar, por general se utilizaba una pelota hecha de
caucho que se golpeaba con la cintura, las rodillas, los hombros y los codos.

En conclusión sabiendo que el Popol Vuh es una de las máximas

representaciones de la literatura latinoamericana, específicamente de la cultura
maya, se puede decir que es una obra de gran importancia cultural por parte de
las civilizaciones indígenas maya. El valor histórico de este libro es incalculable ya
que nos deja muchos conocimientos con respecto a diversos aspectos del mundo
maya, así como un conjunto de datos históricos y de costumbres relativos a las
guerras, migraciones de las tribus, gobernantes, pueblos conquistados, sacrificios
y adoraciones. Se puede considerar que el autor capta la atención del público ya
que pasa de narrar grandiosas hazañas de héroes irreales, conscientes de que
todo era fantasía. Describe, creencias de carácter religioso, origen del hombre, y
origen de todas las cosas según la cultura que lo creó, la maya-quiché.
Considerada la obra como la Biblia de los Mayas, encierra aspectos cosmogónicos
en cuanto a la creación del mundo según la creencia maya; teogónicos en lo
referente al origen de los dioses donde se enfrentan los buenos contra los malos;
antropológicos en cuanto a la formación del hombre, y sociológicos e históricos en
lo relativo a la organización de las tribus, sus migraciones, sus luchas y conquistas
hasta la llegada del invasor Pedro de Alvarado. Considerando  todo lo dicho
anteriormente podemos considerar el Popol Vuh como el legado más rico de la
cultura maya-quiché, por los múltiples elementos que abarca dentro de su
estructura, y es fácilmente comparable con el libro de la Biblia.

Referencias

[1] POPOL VUH, Autor Anónimo, Pág. 24

[2] [Link]
[Link]

[3] [Link]