UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS

(VIR/VI-5) 1P21

HISTORIA DE HONDURAS

Asignación:

“Tarea 3” El Popol Vuh

Atención:
MARÍA VARGAS GUTIERREZ

Presentado por:
Selvin Antonio Gradiz Rodriguez
(202020060151)

Tegucigalpa 03 de febrero de 2021

“El Popol Vuh”

 ANALISIS DE POPOL VUH

Es un libro sagrado cuyos mensajes es pues el origen de la tierra y el del ser humano, sin
embargo, el pensamiento es más filosófico, va más allá del universo, está completamente
inclinado hacia la naturaleza y se desarrolla con símbolos, todos con un objetivo y un
propósito en la vida, el libro hace mención de que son dioses que en realidad nos son más
que símbolos que representan todo lo que está a su alrededor, toda una semiología, cuyo
significado es una historia, cada uno de estos símbolos representa una historia que se
entraña en la vida de los precolombinos, como todos, siendo seres humanos considero
que es indispensable tener a un ser supremo, al menos algo a que aferrarte para desearte
vida, tener fé en algo, en este caso es diferente ellos nombraban estos símbolos, yo pienso
que es una forma de venerar y hacer mención a lo que les proporciona la tierra, quizás un
agradecimiento, por todo el sustento y la forma de vida que tienen, tan pura y espiritual.
Es bella la forma de cómo representan a todas las cosas, hacen mucho énfasis en la gente
anciana como por ejemplo, Ixpayoc-la abuela del día e Ixmucané-la abuela del Alba, aquí
hablamos a un respeto hacia la gente mayor, que son claro la gente más soberana, les
verdaderos artífices del arte histórico, me ha dado otra forma de ver la vida, ahora soy
más espiritual, han cambiado todas las percepciones que tenía sobre las cosas, ahora las
cuestiono más, estas enseñanzas son las que he podido extraer de este libro y aplicarlas
en mi vida, este libro es tan sagrado que te absorbe y te hace reflexionar de formas
extraordinarias.

Popol Vuh

Título del manuscrito del Popol Vuh, copiado y traducido por fray Francisco Ximénez a
principios del siglo XVIII.

UBICACIÓN ESPACIAL DE POPOL VUH

Los mayas se asentaron en gran parte del norte istmo Centroamericano, y en la peninsula
del Yucatán.

UBICACIÓN EN EL TIEMPO DEL POPOL VUH

El texto del Popol Vuh está integrado por cuatro partes que narran la creación del
Universo y del hombre, la historia, las tradiciones y la cronología de los reyes quichés
hasta 1550. Fue redactado en lengua quiché a mediados del siglo XVI y supone un
auténtico compendio de la cosmogonía y pensamiento de esta etnia y, por extensión, de
la mitología maya. Si se observa bien se apreciara q el popol vuh fue redactado
simultáneamente con el Chilar Balam:

COSMOGONÍA Y TEOGONÍA DEL POPOL VUH

En la Teogonía Maya, dos Dioses intervienen en la Creación: uno que da la vida y la forma
al hombre, y otro que le da la Conciencia. El Tercer Logos hace fecundas las Aguas de la
Vida y cuando éstas han sido fecundadas, interviene el Segundo Logos infundiendo
Conciencia en todos los organismos. Los vehículos de acción de todas las Fuerzas Logoicas
son los Dioses Inefables. así como en la Biblia encontramos al Pdre, al Hijo y al Espíritu
Santo. En el Popol Vuh encontramos al corazón del cielo formado por: Calculhá-Huracán,
Chipe-Calculha y Roxa-Calculhá. Ah Mun: dios del maíz. Se le representa como un joven
que lleva una mazorca de maíz. A continuación se muestran los principales Dioses mayas
enfocados en el popol vuh:

 Ahau Kin: dios del sol. Se le representa como un viejo de ojos cuadrados.
 Ah Muzenkab: dios de las abejas y la miel.
 Bolon Dzacab: dios relacionado con los linajes reales.
 Buluc Chabtan: dios de la guerra y de los sacrificios humanos.
 Chac: dios de la lluvia. Se le representa como un anciano con un ojo de reptil, una
nariz larga enrollada y dos colmillos. Aparece con frecuencia en la decoración,
debido a la importancia de la lluvia para las cosechas.
 Chac Bolay: dios jaguar del inframundo.
 Ek Chuach: dios de los mercados. Se le suele representar, entre otras cosas, con
una bolsa a la espalda.
 Itzamná: dios del cielo.
 Ix Chel: diosa luna.

Desde el inicio se presenta la creación de la tierra, dándonos a conocer que los dioses
fueron quienes lo crearon. Tepeu y Gucumatz quienes hacen al hombre, son los que le
encontraban en el agua y además eran grandes sabios y grandes pensadores de la
naturaleza, siendo así para los Quichés lo más importante, sus dioses, debido a que cada
vez que se les presentaba una batalla ellos le pedían a sus dioses que los ayudaran y les
pedían consejos para que todo saliera bien.

La génesis cosmogónica del Popol Vuh se encuentra en las génesis sagradas y mitológicas
de otras culturas ocupadas también de la Cosmovisión humana. Hay indisolublemente una
conexión permanente, en estas expresiones simbólicas entre la Divinidad y la Humanidad.
Según el Popol Vuh, el mundo era nada hasta que los dioses, el Gran Padre (creador) y la
Gran Madre (hacedora de formas) decidieron generar la vida. La intención de ambos era
ser adorados por sus propias creaciones. Primero crearon la Tierra, después los animales
y, finalmente, los hombres. Éstos fueron inicialmente hechos de barro, pero como el
intento fracasó, el Gran Padre decidió extraerlos de la madera. No obstante, los nuevos
hombres eran altivos, vanidosos y frívolos, por lo que el Gran Padre los aniquiló por medio
de un diluvio. Pese a este suceso, los dioses no desistieron y, en una última tentativa,
crearon a los hombres a partir de granos de maíz molidos y, de los cuerpos de aquéllos, a
cuatro mujeres. Una vez constituidas otras tantas familias, los dioses, temerosos de que a
sus criaturas pudiera tentarlas la idea de suplantarlos en sabiduría, disminuyeron la vista e
inteligencia de los ocho. El Popol Vuh también relata las hazañas de dos hermanos
gemelos, Hunahpú e Ixbalanqué, vencedores de las fuerzas malignas e hijos de una de
aquellas mujeres que, pese a su virginidad, los concibió de manera milagrosa.
POPOL VUH Y LA BIBLIA

El Popol Vuh es el libro sagrado que tenían los mayas quiche. En este se narraba la historia
del pueblo maya desde su creación hasta alrededor del año 1520, en la primera parte se
narra el origen del mundo con la respectiva creación del hombre, luego narran las hazañas
de sus héroes míticos Hunaphu e Ixbalanque.

La Biblia es para las creencias actuales el libro sagrado. Nos relata entre otras la creación
del universo, ya que aparte de esto nos da las relaciones entre dios y el hombre, por las
cuales Dios da a conocer su voluntad y su propósito como redentor.

La forma que ocupare para relacionar estos libros sagrados (para las diferentes culturas)
es en el punto de la creación del mundo y del hombre.

CREACIÓN SEGÚN EL POPOL VUH

Primero todo era silencio, había mucha calma. No había nada que estuviera en pie en toda
la faz de la tierra, solo existía el mar en reposo y un cielo apacible.
Todo era oscuro, solo Tepeu y Gucumatz (progenitores)estaban en el agua rodeados de
claridad. Ellos son los que disponen de la creación de árboles, bejucos, nacimiento de la
vida y del hombre. Se formó el corazón del cielo.

Mediante su palabra ellos hicieron emerger la tierra. dijeron “tierra” y esta fue hecha. Así
sucesivamente surgieron el día y la noche, las montanas y valles, brotaron pinares.
También se crearon las corrientes de agua y los arroyos corrieron libremente.
Luego crearon a los animales, los venados, pájaros, leones, tigres, serpientes, culebras,
víboras, guardianes de los bejucos entre otros. Estos fueron hechos para cuidar a los
árboles y a las plantas. Los animales se dispersaron y se multiplicaron, pero los creadores
les dieron sus moradas respectivas, mar, tierra o aire.

Luego los creadores les dijeron que hablaran para que alabaran a sus creadores(a ellos),
pero estos animales no hablaban, solo emitían graznidos, chillaban o cacareaban.
Entonces estos creadores los cambiaron de hogar porque no conseguían que los adoraran
ni que los veneraran. Hicieron un segundo intento pero estos tampoco hablaron, y por lo
tanto fueron condenados a ser comidos y matados.

Ante este fracaso de que los animales no los veneraban, ellos se dijeron que tenían que
crear antes del amanecer algún ser que los venerara, por lo tanto quisieron hacer al
hombre. Para esto tuvieron varios intentos:

En este intentaron hacer al hombre de barro, no se podía sostener, no podía andar ni

multiplicarse y se deshizo.
Luego trataron con madera, lo cual fue un gran avance, ya que hablaban y se
multiplicaban, pero estos no tenían memoria (por lo tanto no se acordaban de su
creador), entendimiento, caminaban sin rumbo y andaban a gatas. Estos fueron los
primeros que habitaron la faz de la tierra, pero con el diluvio creado por el corazón de
cielo estos murieron. Los que se salvaron se escondieron y se convirtieron en Gnomos.

De tzite se hizo el hombre, y la mujer de españada, pero estos no pensaban ni hablaban.

Fueron aniquilados con resina y fueron desfigurados por las piedras de moler. Esto fue en
castigo por no haber pensado ni en su madre, ni en su padre.

Poco faltaba para que el Sol, la Luna y las estrellas aparecieran sobre los creadores cuando
descubrieron lo que en verdad debía entrar en la carne del Hombre. El Yac, Utiu, Quel y
Hoh fueron los que trajeron la comida para la formación del hombre. Esta comida se
convirtió en sangre, y así entro el maíz por obra de los progenitores. Los hombres que
fueron creados fueron cuatro: Balam-Quitze, Balam-Acab, Mahucutah y Iqui-Balam.
“Estos son los nombres de nuestras primeras madres y padres.”

CREACIÓN SEGÚN LA BIBLIA (VER DIFERENCIA CON POPOL VUH)

En el comienzo de todo Dios creó el cielo y la tierra, la que no tenia forma y tenia un mar
profundo cubierto de oscuridad, donde solo el espíritu de Dios se movía por sobre el agua.
Dios dijo : “Que haya luz !” , y la luz se hizo. Luego llamo a la luz día, y a la oscuridad
noche.

Después separo las aguas en partes que quedaban sobre la bóveda, y otras que quedaban
por debajo, completándose así el segundo día.

En el tercer día Dios separó el agua de la tierra, diciendo además que esta tierra debía
producir toda clase de plantas. Al ver Dios que estaba todo bien, completo el día.

Tomo la bóveda celeste(el cielo) y dijo que hubieran luces en ella para que alumbren la
tierra, para así separar el día de la noche. Dios hizo las dos luces, una grande para el día, y
una pequeña para la noche. Y como todo se encontraba bien, completo el cuarto día.

Del agua sacó toda clase de animales, los monstruos del mar, aves que volaban por sobre
toda la tierra. Al ver que todo estaba bien bendijo así a los animales: “Que tengan muchas
crías y llenen los mares, y que hayan muchas aves en el mundo”. El quinto día se
completo.

En el Sexto día Dios creó a todos los tipos de animales, tanto domésticos como salvajes, y
los que se arrastran por el suelo. Luego hizo al hombre, el que se parecería a el mismo, y
tendría poder sobre todos los otros animales. Luego de crear al hombre y la mujer el les
dio la bendición: “Tengan muchos, muchos hijos; llenen el mundo y gobiérnenlo; dominen
a los peces y a las aves, y a todos los animales que se arrastran”. Finalmente, Dios les
entrego todos los frutos y semillas para que les sirvieran de alimento. Como nuevamente
dios vio que todo se había hecho bien, completo el día.

En el séptimo día, Dios descanso. Dios bendijo este día y lo declaro día sagrado, porque en
ese día descanso de todo su trabajo de creación.
DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE EL POPOLVUH Y LA BIBLIA

Establecer diferencias y semejanzas no es tan difícil si analizamos bien el contenido que

tienen los libros, aparte de que hay diferencias y semejanzas que están a la vista de todos,
como la primera diferencia que se encuentra es la de que Dios creó el mundo en 7 días, en
el ultimo descanso , y en el Popol Vuh la creación ocurre en tan solo un día.

Las diferentes divinidades que crean el mundo tienen diferentes características, por
ejemplo, que Dios no se equivoco nunca en la creación, que lo primero que hizo fue
bueno, y que no tuvo la necesidad de deshacer y rehacer las cosas porque se habla de que
Dios era perfecto, por lo tanto un error significaría que este se hubiera ido equivocando
en la creación porque ya no seria perfecto. Ahora si analizamos esto en el Popol Vuh se da
totalmente lo contrario porque primero que nada estaban Dios padre y Dios madre, y
segundo estos discutían lo que seria mejor para la tierra, y cuando ya tenían un poco
pensado ellos iban donde otros dioses a preguntarles si resultaría, y de ahí lo hacían,
aparte que en la creación del hombre se equivocaron 3 veces hasta llegar a lo que ellos
querían.

Se dice que el Popol Vuh tiene un poco de plagio hacia la Biblia porque cuando este fue
reescrito ya había influencias españolas, y es por esto seguramente que encontramos
algunas relaciones como el orden con que tanto en la Biblia como en el Popol Vuh se
crean las cosas, ya que en los dos libros primero se crea el mundo, luego los animales y
finalmente se crea al hombre.

Dios Hizo al Hombre por la simple razón de que necesitaba a alguien superior para que
habitara la tierra y tuviera el poder por sobre todas las otras cosas, en cambio en el Popol
Vuh la creación del hombre se hace simplemente porque estos dioses necesitaban de
algo, o alguien que los recordara y lo venerara, primero pensaron hacer que los animales
los veneraran, pero estos solo hacían sonidos y por eso fueron condenados a ser comidos
y matados, y recien luego de esto los dioses empiezan a pensar en quien seria perfecto
para esto, el hombre, y lo crean.

EL BIEN Y EL MAL EN LA OBRA

En la segunda parte empieza a aparecer una serie de mitos, como podemos comprobar,
por ejemplo: los castigos que tenían los dioses de Xibalbá, y una de las primeras era la
Casa Oscura y la segunda fue la casa de las navajas (tenía navajas bastante afiladas que
rechinaban entre sí), la tercera fue la casa del frío el cual era un lugar donde había nieve,
hielo y ventiscas, la cuarta la casa de los tigres hambrientos, la quinta fue la casa del fuego
donde sólo había fuego, la sexta y la última fue la casa de los murciélagos también nos
habla sobre hechos realmente significativos para la mitología: “tenían apariencia de
hombres-peces”con el objetivo de que los héroes de toda la historia eran hijos de las
aguas, la imagen del zopilote extendiendo sus alas para oscurecer el cielo y ocultar la
secreta fabricación de la cabeza artificial de Hunanpú, pertenece a la mitología ya que
esto solamente puede ser un mito. El Popol Vuh es bastante objetivo debido a que
presenta varios hechos importantes donde el autor nos expresa la mala postura de los
Xibalbá y a los que hicieron el bien, todos aquellos no fueron criticados por el autor por lo
que es objetiva ya que expresa lo ocurrido y no defiende a ninguno, ya hubieran sido
semidioses y su descendencia familiar.

SEÑORES Y SIBALBA Y LOS GEMELOS MÁGICOS

Los señores de Xibalba son los enemigos de hombre, los que producen enfermedades y la
muerte, contrario a los Ahpú quienes estaban dotados de sabiduría, todo lo ejercían con
gracia y destreza.
Los Ahpu jugaban con destreza el juego de la pelota, lo que molestaba a los señores de
Xibalbá y mandaron a buscarlos. Caminaron los Ahpú por los senderos de la oscura ciudad,
los señores de Xibalbá los hicieron prisioneros y los declararon vencidos en el juego de la
pelota .y con sus mazas los mataron... Sus cabezas las colgaron de las ramas de un árbol.,
extraños sucesos transcurrieron durante la noche y al la mañana siguiente el árbol había
dado fruto y las cabezas habían desaparecido. Prohibieron entonces los señores de
Xibalba que ninguno tocara el árbol.
Estos rumores llegaron a oídos de la doncella Ixquic con emoción llegó al árbol y uno de
los frutos le echó saliva en la palma de la mano y así concibió a los hermanos Hunapú e
Ixbalanqué Crecieron los hermanos heredando de sus padres la magia y la sabiduría.
Como sus padres, los gemelos volvieron a jugar pelota en las cercanías de Xibalbá, y
nuevamente Hun Camé y Vucub Camé los señores de Xibalbá mandaron por ellos.
Hunapú e Ixbalanqué se dirigieron a la tierra de Xibalbá, venciendo en el juego de la
pelota, Los señores de Xibalbá tomaron prisioneros a los hermanos y los sometieron a
diversas pruebas saliendo victoriosos, deciden rendirse los señores de Xibalba y fueron
muertos por Hunapu e Ixbalanqué. Durante largo tiempo los hermanos lucharon por
exterminar a la multitud de Xibalbá.

Xibalbá se traduce como demonio, los señores y pobladores del inframundo son la viva
representación de los agregados psicológicos que interiormente cargamos. Los Ahpú,
magos divinos son los valores del Ser. Hunapu “supremo maestro mago” e Ixbalanqué
“brujito”, (nacidos de una virgen Ixquic “la de la sangre” la Divina Madre), representan la
conciencia libre que derrota y da muerte a los señores de Xibalbá y así rescata la herencia
de sus Padres.

TRANSCRIPCIÓN DEL MANUSCRITO ORIGINAL

Se conoce a Fray Francisco Ximenes como el autor del Popol Vuh. Pero la realidad es
diferente, el popol vuh es un escrito mítico, el cual paso de generación en generación en
forma oral, se tiene conocimiento de escritos quiche en paredes, de monumentos en la
península del Yucatán. Fray Francisco Ximenes se le atribuye la TRANSCRIPCION al
castellano, y la creación del popol vuh como una obra formal.
El popol vuh tiene su origen el quiche, pero al transcribirse al Castellano de aquel
entonces, caracterizado por la carencia de reglas ortográficas como se puede apreciar en
el escrito original a la derecha, se omitió gran parte del relato, por ejemplo se piensa q el
popol vuh es mucho mas extenso, pero Fray Ximenes se enfoco a las características mas
esenciales, a lo mas primordial del mito.

PRIMERA PARTE DEL POPOL VUH

En el principio del Popol Vuh, nos damos cuenta que nos relata los principios de los
tiempos, cunado nada habitaba en la tierra sino solo estaba cubierta de agua, así como
también nos relatan como fueron creciendo los árboles y bejucos, como fueron
apareciendo los animales y la creación del hombre.
Como, por ejemplo: Que desocupen de agua el espacio, que surgiera la tierra y así que
crecieran los árboles y bejucos, las montañas, los pinos y cipreses, habitaran los animales
pequeños del monte, aves mayores y pájaros pequeños, y así Tipeu y Gucumatz buscaron
la forma de crear al hombre.
En la primera parte de esta obra trata acerca del creador y de todo lo que se está
formando por lo que en el ejemplo podemos comprobar que nos muestra la secuencia de
cómo Tepeu y Gucumatz fueron creando todo lo que habitaría la tierra, las plantas, los
animales, pero lo que más les costó fue la creación del hombre ya que su primer intento
fue crear al hombre de lodo pero no funcionó, luego lo hicieron de madera pero no tenía
sentimiento ni pensaba y como último lo creó de maíz de manera que agradó a los
creadores.

SEGUNDA PARTE DEL POPOL VUH

En la segunda parte empieza a aparecer una serie de mitos, como podemos comprobar,
por ejemplo: los castigos que tenían los dioses de Xibalbá, y una de las primeras era la
Casa Oscura y la segunda fue la casa de las navajas (tenía navajas bastante afiladas que
rechinaban entre sí), la tercera fue la casa del frío el cual era un lugar donde había nieve,
hielo y ventiscas, la cuarta la casa de los tigres hambrientos, la quinta fue la casa del fuego
donde sólo había fuego, la sexta y la última fue la casa de los murciélagos también nos
habla sobre hechos realmente significativos para la mitología: “tenían apariencia de
hombres-peces”con el objetivo de que los héroes de toda la historia eran hijos de las
aguas, la imagen del zopilote extendiendo sus alas para oscurecer el cielo y ocultar la
secreta fabricación de la cabeza artificial de Hunanpú, pertenece a la mitología ya que
esto solamente puede ser un mito.

OPINIÓN GENERAL DEL POPOL VUH

Se le puede considerar al popol vuh como el Antiguo Testamento de los Mayas, si nos
detenemos a observar bien la obra, apreciaremos q los mayas se basaban en una
estructura espiritual bastante compleja, eso sin pensar lo aislados q estaban de la llamada
“Civilización”.
El modelo que presenta acerca del origen del mundo, es un modelo del ensaño y el error,
y ahí se aprecia que, a diferencia del Dios Catolico, los dioses mayas no eran perfectos en
su totalidad, sino, que alcanzaron su pulcritud por medio del ensayo y el error.
En el Popol Vuh los personajes que aparecen son dirigidos hacia los dioses con un lenguaje
muy elevado debido a que eran seres superiores por lo que se les debía respeto y se
debían adorar. En el Popol Vuh se narra de forma simbólica debido a que se trata de
representar algo de mucha importancia y profundidad por medio de objetos. Por ejemplo:
Cuando los semidioses Hunanpú e Ixbalanqué se encuentran en el juego de pelota, en el
patio donde acostumbraba jugar su padre y los escucharon los de Xibalbá, por lo que los
mandaron a llamar para que llevara a ellos durante siete días de mal camino,
sobrepasaron todas las cosas. Por lo que se vengaron de lo que hicieron a sus padres.

Los personajes que se presentan en la mayoría de ellos se presenta heroísmo, el Popol

Vuh se caracteriza debido que podemos comprobar por medio de los dos grandes
protagonistas(Hunanpú e Ixbalanqué) ellos se presentan muy valientes a la hora que los
llama l de Xibalbá debido a que pudieron pasar todas las pruebas, por ejemplo: la casa del
fuego, la casa oscura, casa de los tigres, donde se les presentaron grandes peligros y ellos
sobrevivieron. Otro ejemplo donde se comprueba el heroísmo fue cuando a Hunanpú le
quitan la cabeza y su hermano Ixbalanqué rescata la cabeza para colocársela a su
hermano, aunque en algún momento tuvo miedo no lo aparentó, por lo que al final
lograron destruír el mal.

En la obra se relata como descubrieron el fuego el cual les fue de mucha ayuda ya que así
podían comer, calentarse, pero solo había una persona que lo tenía y era Tuhil el dios del
fuego y de las tribus que nacieron en la tierra, no se conoce la verdadera historia de cómo
nació el fuego, ya que solo se sabe que Balam-Quitzé y Balam-Acab lo vieron que estaba
ardiendo en el suelo, por lo que lo veneraban al dios del fuego ya que el fue el creador.
El Popol Vuh nos Habla del mundo en general, pero en sí se referían a la tierra, al Sol,
aurora, la luna, cielo, etc. Como por ejemplo: mientras observaba hacia el cielo, al mismo
tiempo invocaban la salida del sol por medio de la llegada de la aurora. Y también se
referían a ciertos eclipses que se presentaban en esa época, y para ellos eran
acontecimientos de suma importancia.