UBICACIN ESPACIAL DE POPOL VUH Los mayas se asentaron en gran parte del norte istmo Centroamericano, y en la peninsula del

Yucatn. UBICACIN EN EL TIEMPO DEL POPOL VUH El texto del Popol Vuh est integrado por cuatro partes que narran la creacin del Universo y del hombre, la historia, las tradiciones y la cronologa de los reyes quichs hasta 1550. Fue redactado en lengua quich a mediados del siglo XVI y supone un autntico compendio de la cosmogona y pensamiento de esta etnia y, por extensin, de la mitologa maya. Si se observa bien se apreciara q el popol vuh fue redactado simultneamente con el Chilar Balam: COSMOGONA Y TEOGONA DEL POPOL VUH En la Teogona Maya, dos Dioses intervienen en la Creacin: uno que da la vida y la forma al hombre, y otro que le da la Conciencia. El Tercer Logos hace fecundas las Aguas de la Vida y cuando stas han sido fecundadas, interviene el Segundo Logos infundiendo Conciencia en todos los organismos. Los vehculos de accin de todas las Fuerzas Logoicas son los Dioses Inefables. as como en la Biblia encontramos al Pdre, al Hijo y al Espritu Santo. En el Popol Vuh encontramos al corazn del cielo formado por: Calculh-Huracn, Chipe-Calculha y Roxa-Calculh. Ah Mun: dios del maz. Se le representa como un joven que lleva una mazorca de maz. A continuacin se muestran los principales Dioses mayas enfocados en el popol vuh:

Ahau Kin: dios del sol. Se le representa como un viejo de ojos cuadrados. Ah Muzenkab: dios de las abejas y la miel. Bolon Dzacab: dios relacionado con los linajes reales. Buluc Chabtan: dios de la guerra y de los sacrificios humanos. Chac: dios de la lluvia. Se le representa como un anciano con un ojo de reptil, una nariz larga enrollada y dos colmillos. Aparece con frecuencia en la decoracin, debido a la importancia de la lluvia para las cosechas. Chac Bolay: dios jaguar del inframundo. Ek Chuach: dios de los mercados. Se le suele representar, entre otras cosas, con una bolsa a la espalda. Itzamn: dios del cielo. Ix Chel: diosa luna. desde el inicio se presenta la creacin de la tierra, dndonos a conocer que los dioses fueron quienes lo crearon. Tepeu y Gucumatz quienes hacen al hombre, son los que le encontraban en el agua y adems eran grandes sabios y grandes pensadores de la naturaleza, siendo as para los Quichs lo ms importante, sus dioses, debido a que cada vez que se les presentaba una batalla ellos le pedan a sus dioses que los ayudaran y les pedan consejos para que todo saliera bien. La gnesis cosmognica del Popol Vuh se encuentra en las gnesis sagradas y mitolgicas de otras culturas ocupadas tambin de la Cosmovisin humana. Hay indisolublemente una conexin permanente, en estas expresiones simblicas entre la Divinidad y la Humanidad. Segn el Popol Vuh, el mundo era nada hasta que los dioses, el Gran Padre (creador) y la Gran Madre (hacedora de formas) decidieron generar la vida. La intencin de ambos era ser adorados por sus propias creaciones. Primero crearon la Tierra, despus los animales y, finalmente, los hombres. stos fueron inicialmente hechos de barro, pero como el intento fracas, el Gran Padre decidi extraerlos de la madera. No obstante, los nuevos hombres eran altivos, vanidosos y frvolos, por lo que el Gran Padre los aniquil por medio de un diluvio. Pese a este suceso, los dioses no desistieron y, en una ltima tentativa, crearon a los hombres a partir de granos de maz molidos y, de los cuerpos de aqullos, a cuatro mujeres. Una vez constituidas otras tantas familias, los dioses, temerosos de que a sus criaturas pudiera tentarlas la idea de suplantarlos en sabidura, disminuyeron la vista e inteligencia de los ocho. El Popol Vuh tambin relata las hazaas de dos hermanos gemelos, Hunahp e Ixbalanqu, vencedores de las fuerzas malignas e hijos de una de aquellas mujeres que, pese a su virginidad, los concibi de manera milagrosa. POPOL VUH Y LA BIBLIA El Popol Vuh es el libro sagrado que tenan los mayas quiche. En este se narraba la historia del pueblo maya desde su creacin hasta alrededor del ao 1520, en la primera parte se narra el origen

del mundo con la respectiva creacin del hombre, luego narran las hazaas de sus hroes mticos Hunaphu e Ixbalanque. La Biblia es para las creencias actuales el libro sagrado. Nos relata entre otras la creacin del universo, ya que aparte de esto nos da las relaciones entre dios y el hombre, por las cuales Dios da a conocer su voluntad y su propsito como redentor. La forma que ocupare para relacionar estos libros sagrados(para las diferentes culturas) es en el punto de la creacin del mundo y del hombre. CREACIN SEGN EL POPOLVUH Primero todo era silencio, haba mucha calma. No haba nada que estuviera en pie en toda la faz de la tierra, solo exista el mar en reposo y un cielo apacible. Todo era oscuro, solo Tepeu y Gucumatz(progenitores)estaban en el agua rodeados de claridad. Ellos son los que disponen de la creacin de rboles, bejucos, nacimiento de la vida y del hombre. Se form el corazn del cielo. Mediante su palabra ellos hicieron emerger la tierra. dijeron tierra y esta fue hecha. As sucesivamente surgieron el da y la noche, las montanas y valles, brotaron pinares. Tambin se crearon las corrientes de agua y los arroyos corrieron libremente. Luego crearon a los animales, los venados, pjaros, leones, tigres, serpientes, culebras, vboras, guardianes de los bejucos entre otros. Estos fueron hechos para cuidar a los rboles y a las plantas. Los animales se dispersaron y se multiplicaron, pero los creadores les dieron sus moradas respectivas, mar, tierra o aire. Luego los creadores les dijeron que hablaran para que alabaran a sus creadores(a ellos), pero estos animales no hablaban, solo emitan graznidos, chillaban o cacareaban. Entonces estos creadores los cambiaron de hogar porque no conseguan que los adoraran ni que los veneraran. Hicieron un segundo intento pero estos tampoco hablaron, y por lo tanto fueron condenados a ser comidos y matados. Ante este fracaso de que los animales no los veneraban, ellos se dijeron que tenan que crear antes del amanecer algn ser que los venerara, por lo tanto quisieron hacer al hombre. Para esto tuvieron varios intentos: En este intentaron hacer al hombre de barro, no se poda sostener, no poda andar ni multiplicarse y se deshizo. Luego trataron con madera, lo cual fue un gran avance, ya que hablaban y se multiplicaban, pero estos no tenan memoria(por lo tanto no se acordaban de su creador), entendimiento, caminaban sin rumbo y andaban a gatas. Estos fueron los primeros que habitaron la faz de la tierra, pero con el diluvio creado por el corazn de cielo estos murieron. Los que se salvaron se escondieron y se convirtieron en Gnomos. De tzite se hizo el hombre, y la mujer de espaada , pero estos no pensaban ni hablaban. Fueron aniquilados con resina y fueron desfigurados por las piedras de moler. Esto fue en castigo por no haber pensado ni en su madre, ni en su padre. Poco faltaba para que el Sol, la Luna y las estrellas aparecieran sobre los creadores cuando descubrieron lo que en verdad deba entrar en la carne del Hombre. El Yac, Utiu, Quel y Hoh fueron los que trajeron la comida para la formacin del hombre. Esta comida se convirti en sangre, y as entro el maz por obra de los progenitores. Los hombres que fueron creados fueron cuatro: BalamQuitze, Balam-Acab, Mahucutah y Iqui-Balam. Estos son los nombres de nuestras primeras madres y padres. CREACIN SEGN LA BIBLIA En el comienzo de todo Dios cre el cielo y la tierra, la que no tenia forma y tenia un mar profundo cubierto de oscuridad, donde solo el espritu de Dios se mova por sobre el agua. Dios dijo : Que haya luz ! , y la luz se hizo. Luego llamo a la luz da, y a la oscuridad noche. Despus separo las aguas en partes que quedaban sobre la bveda, y otras que quedaban por debajo, completndose as el segundo da. En el tercer da Dios separ el agua de la tierra, diciendo adems que esta tierra deba producir toda clase de plantas. Al ver Dios que estaba todo bien, completo el da.

Tomo la bveda celeste(el cielo) y dijo que hubieran luces en ella para que alumbren la tierra, para as separar el da de la noche. Dios hizo las dos luces, una grande para el da, y una pequea para la noche. Y como todo se encontraba bien, completo el cuarto da. Del agua sac toda clase de animales, los monstruos del mar, aves que volaban por sobre toda la tierra. Al ver que todo estaba bien bendijo as a los animales: Que tengan muchas cras y llenen los mares, y que hayan muchas aves en el mundo. El quinto da se completo. En el Sexto da Dios cre a todos los tipos de animales, tanto domsticos como salvajes, y los que se arrastran por el suelo. Luego hizo al hombre, el que se parecera a el mismo, y tendra poder sobre todos los otros animales. Luego de crear al hombre y la mujer el les dio la bendicin: Tengan muchos, muchos hijos; llenen el mundo y gobirnenlo; dominen a los peces y a las aves, y a todos los animales que se arrastran. Finalmente Dios les entrego todos los frutos y semillas para que les sirvieran de alimento. Como nuevamente dios vio que todo se haba hecho bien, completo el da. En el sptimo da, Dios descanso. Dios bendijo este da y lo declaro da sagrado, porque en ese da descanso de todo su trabajo de creacin. DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE EL POPOLVUH Y LA BIBLIA Establecer diferencias y semejanzas no es tan difcil si analizamos bien el contenido que tienen los libros, aparte de que hay diferencias y semejanzas que estn a la vista de todos, como la primera diferencia que se encuentra es la de que Dios cre el mundo en 7 das, en el ultimo descanso , y en el Popol Vuh la creacin ocurre en tan solo un da. Las diferentes divinidades que crean el mundo tienen diferentes caractersticas, por ejemplo que Dios no se equivoco nunca en la creacin, que lo primero que hizo fue bueno, y que no tuvo la necesidad de deshacer y rehacer las cosas porque se habla de que Dios era perfecto, por lo tanto un error significara que este se hubiera ido equivocando en la creacin porque ya no seria perfecto. Ahora si analizamos esto en el Popol Vuh se da totalmente lo contrario porque primero que nada estaban Dios padre y Dios madre, y segundo estos discutan lo que seria mejor para la tierra, y cuando ya tenan un poco pensado ellos iban donde otros dioses a preguntarles si resultara, y de ah lo hacan, aparte que en la creacin del hombre se equivocaron 3 veces hasta llegar a lo que ellos queran. Se dice que el Popol Vuh tiene un poco de plageo hacia la Biblia porque cuando este fue reescrito ya haban influencias espaolas, y es por esto seguramente que encontramos algunas relaciones como el orden con que tanto en la Biblia como en el Popol Vuh se crean las cosas, ya que en los dos libros primero se crea el mundo, luego los animales y finalmente se crea al hombre. Dios Hizo al Hombre por la simple razn de que necesitaba a alguien superior para que habitara la tierra y tuviera el poder por sobre todas las otras cosas, en cambio en el Popol Vuh la creacin del hombre se hace simplemente porque estos dioses necesitaban de algo, o alguien que los recordara y lo venerara, primero pensaron hacer que los animales los veneraran, pero estos solo hacan sonidos y por eso fueron condenados a ser comidos y matados, y recien luego de esto los dioses empiezan a pensar en quien seria perfecto para esto, el hombre, y lo crean. EL BIEN Y EL MAL EN LA OBRA En la segunda parte empieza a aparecer una serie de mitos, como podemos comprobar, por ejemplo: los castigos que tenan los dioses de Xibalb, y una de las primeras era la Casa Oscura y la segunda fue la casa de las navajas (tena navajas bastante afiladas que rechinaban entre s), la tercera fue la casa del fro el cual era un lugar donde haba nieve, hielo y ventiscas, la cuarta la casa de los tigres hambrientos, la quinta fue la casa del fuego donde slo haba fuego, la sexta y la ltima fue la casa de los murcilagos tambin nos habla sobre hechos realmente significativos para la mitologa: tenan apariencia de hombres-pecescon el objetivo de que los hroes de toda la historia eran hijos de las aguas, la imagen del zopilote extendiendo sus alas para oscurecer el cielo y ocultar la secreta fabricacin de la cabeza artificial de Hunanp, pertenece a la mitologa ya que esto solamente puede ser un mito. El Popol Vuh es bastante objetivo debido a que presenta varios hechos importantes donde el autor nos expresa la mala postura de los Xibalb y a los que hicieron el bien, todos aquellos no fueron criticados por el autor por lo que es objetiva ya que expresa lo ocurrido y no defiende a ninguno, ya hubieran sido semidioses y su descendencia familiar. SEORES Y SIBALBA Y LOS GEMELOS MGICOS Los seores de Xibalba son los enemigos de hombre, los que producen enfermedades y la muerte, contrario a los Ahp quienes estaban dotados de sabidura, todo lo ejercan con gracia y destreza. Los Ahpu jugaban con destreza el juego de la pelota, lo que molestaba a los seores de Xibalb y mandaron a buscarlos. Caminaron los Ahp por los senderos de la oscura ciudad, los seores de

Xibalb los hicieron prisioneros y los declararon vencidos en el juego de la pelota .y con sus mazas los mataron... Sus cabezas las colgaron de las ramas de un rbol., extraos sucesos transcurrieron durante la noche y al la maana siguiente el rbol haba dado fruto y las cabezas haban desaparecido. Prohibieron entonces los seores de Xibalba que ninguno tocara el rbol. Estos rumores llegaron a odos de la doncella Ixquic con emocin lleg al rbol y uno de los frutos le ech saliva en la palma de la mano y as concibi a los hermanos Hunap e Ixbalanqu Crecieron los hermanos heredando de sus padres la magia y la sabidura. Como sus padres, los gemelos volvieron a jugar pelota en las cercanas de Xibalb, y nuevamente Hun Cam y Vucub Cam los seores de Xibalb mandaron por ellos. Hunap e Ixbalanqu se dirigieron a la tierra de Xibalb, venciendo en el juego de la pelota, Los seores de Xibalb tomaron prisioneros a los hermanos y los sometieron a diversas pruebas saliendo victoriosos, deciden rendirse los seores de Xibalba y fueron muertos por Hunapu e Ixbalanqu. Durante largo tiempo los hermanos lucharon por exterminar a la multitud de Xibalb. Xibalb se traduce como demonio, los seores y pobladores del inframundo son la viva representacin de los agregados psicolgicos que interiormente cargamos. Los Ahp, magos divinos son los valores del Ser. Hunapu supremo maestro mago e Ixbalanqu brujito, (nacidos de una virgen Ixquic la de la sangre la Divina Madre), representan la conciencia libre que derrota y da muerte a los seores de Xibalb y as rescata la herencia de sus Padres. TRANSCRIPCIN DEL MANUSCRITO ORIGINAL Se conoce a Fray Francisco Ximenes como el autor del Popol Vuh. Pero la realidad es diferente, el popol vuh es un escrito mtico, el cual paso de generacin en generacin en forma oral, se tiene conocimiento de escritos quiche en paredes, de monumentos en la pennsula del Yucatn. Fray Francisco Ximenes se le atribuye la TRANSCRIPCION al castellano, y la creacin del popol vuh como una obra formal. El popol vuh tiene su origen el quiche, pero al transcribirse al Castellano de aquel entonces, caracterizado por la carencia de reglas ortogrficas como se puede apreciar en el escrito original a la derecha, se omiti gran parte del relato, por ejemplo se piensa q el popol vuh es mucho mas extenso, pero Fray Ximenes se enfoco a las caractersticas mas esenciales, a lo mas primordial del mito. PRIMERO PARTE DEL POPOL VUH En el principio del Popol Vuh, nos damos cuenta que nos relata los principios de los tiempos, cunado nada habitaba en la tierra sino solo estaba cubierta de agua, as como tambin nos relatan como fueron creciendo los rboles y bejucos, como fueron apareciendo los animales y la creacin del hombre. Como por ejemplo: Que desocupen de agua el espacio, que surgiera la tierra y as que crecieran los rboles y bejucos, las montaas, los pinos y cipreses, habitaran los animales pequeos del monte, aves mayores y pjaros pequeos, y as Tipeu y Gucumatz buscaron la forma de crear al hombre. En la primera parte de esta obra trata acerca del creador y de todo lo que se est formando por lo que en el ejemplo podemos comprobar que nos muestra la secuencia de cmo Tepeu y Gucumatz fueron creando todo lo que habitara la tierra, las plantas, los animales, pero lo que ms les cost fue la creacin del hombre ya que su primer intento fue crear al hombre de lodo pero no funcion, luego lo hicieron de madera pero no tena sentimiento ni pensaba y como ltimo lo cre de maz de manera que agrad a los creadores. SEGUNDA PARTE DEL POPOL VUH En la segunda parte empieza a aparecer una serie de mitos, como podemos comprobar, por ejemplo: los castigos que tenan los dioses de Xibalb, y una de las primeras era la Casa Oscura y la segunda fue la casa de las navajas (tena navajas bastante afiladas que rechinaban entre s), la tercera fue la casa del fro el cual era un lugar donde haba nieve, hielo y ventiscas, la cuarta la casa de los tigres hambrientos, la quinta fue la casa del fuego donde slo haba fuego, la sexta y la ltima fue la casa de los murcilagos tambin nos habla sobre hechos realmente significativos para la mitologa: tenan apariencia de hombres-pecescon el objetivo de que los hroes de toda la historia eran hijos de las aguas, la imagen del zopilote extendiendo sus alas para oscurecer el cielo y ocultar la secreta fabricacin de la cabeza artificial de Hunanp, pertenece a la mitologa ya que esto solamente puede ser un mito. OPININ GENERAL DEL POPOL VUH

Se le puede considerar al popol vuh como el Antiguo Testamento de los Mayas, si nos detenemos a obserbar bien la obra, apreciaremos q los mayas se basaban en una estructura espiritual bastante compleja, eso sin pensar lo aislados q estaban de la llamada Civilizacin. El modelo que presenta acerca del origen del mundo, es un modelo del ensao y el error, y ah se aprecia que, a diferencia del Dios Catolico, los dioses mayas no eran perfectos en su totalidad, sino, q alcanzaron su pulcricidad por medio del ensayo y el error. En el Popol Vuh los personajes que aparecen son dirigidos hacia los dioses con un lenguaje muy elevado debido a que eran seres superiores por lo que se les deba respeto y se deban adorar. En el Popol Vuh se narra de forma simblica debido a que se trata de representar algo de mucha importancia y profundidad por medio de objetos. Por ejemplo: Cuando los semidioses Hunanp e Ixbalanqu se encuentran en el juego de pelota, en el patio donde acostumbraba jugar su padre y los escucharon los de Xibalb, por lo que los mandaron a llamar para que llevara a ellos durante siete das de mal camino, sobrepasaron todas las cosas. Por lo que se vengaron de lo que hicieron a sus padres. los personajes que se presentan en la mayora de ellos se presenta herosmo, el Popol Vuh se caracteriza debido que podemos comprobar por medio de los dos grandes protagonistas(Hunanp e Ixbalanqu) ellos se presentan muy valientes a la hora que los llama l de Xibalb debido a que pudieron pasar todas las pruebas, por ejemplo: la casa del fuego, la casa oscura, casa de los tigres, donde se les presentaron grandes peligros y ellos sobrevivieron. Otro ejemplo donde se comprueba el herosmo fue cuando a Hunanp le quitan la cabeza y su hermano Ixbalanqu rescata la cabeza para colocrsela a su hermano, aunque en algn momento tuvo miedo no lo aparent, por lo que al final lograron destrur el mal. En la obra se relata como descubrieron el fuego el cual les fue de mucha ayuda ya que as podan comer, calentarse, pero solo haba una persona que lo tena y era Tuhil el dios del fuego y de las tribus que nacieron en la tierra, no se conoce la verdadera historia de cmo naci el fuego, ya que solo se sabe que Balam-Quitz y Balam-Acab lo vieron que estaba ardiendo en el suelo, por lo que lo veneraban al dios del fuego ya que el fue el creador. El Popol Vuh nos Habla del mundo en general, pero en s se referan a la tierra, al Sol, aurora, la luna, cielo, etc. Como por ejemplo: mientras observaba hacia el cielo, al mismo tiempo invocaban la salida del sol por medio de la llegada de la aurora. Y tambin se referan a ciertos eclipses que se presentaban en esa poca, y para ellos eran acontecimientos de suma importancia.