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https://repository.icesi.edu.co/biblioteca_digital/bitstream/10906/81953/1/
rodriguez_navegando_etnodid%C3%A1cticas_2017.pdf
8. Contenidos. Este trabajo surge de la necesidad de realizar una revisión documental de
las investigaciones en Diversidad Cultural mediante una mirada reflexiva
que permita a través de un proceso hermenéutico analizar las teorías,
metodologías, y enfoques epistemológicos que emergen de dichos
trabajos; y de esta manera cimentar los avances investigativos realizados,
aclarar rumbos, contrastar enunciados provisionales y explorar nuevas
perspectivas, con respecto a sus objetos de estudio. Se identifican
categorías iniciales como la Cultura, la Diversidad Cultural y la Educación
en Diversidad Cultural, a partir de las cuales se construyen conceptos que
permiten enfocar la búsqueda de las investigaciones publicadas en las
universidades identificadas de Bogotá durante los últimos once años. Esta
investigación pretende realizar un trabajo riguroso sobre las condiciones
para educar en Cultura y en Diversidad Cultural y se proyecta como una
fuente de información en cuanto a la actualización de este tema. Este
trabajo investigativo presenta una reconstrucción del discurso de la
Cultura desde una mirada interpretativa y crítica de la Diversidad Cultural,
que se define a partir de la Constitución Política de 1991, las leyes y
Decretos sancionados como una política pública surgen para que las
minorías vulnerables se hagan visibles frente al Derecho y la sociedad
colombiana. Para tal efecto, la investigación se desarrolla en siete
capítulos, en el primero de los cuales se delimitan los antecedentes
bibliográficos que describen todo el desarrollo teórico conceptual de la
etnoeducación, se describe el planteamiento del problema y los objetivos
correspondientes al trabajo. En el capítulo segundo de desarrolla el marco
referencial donde se conceptualizan las categorías de cultura desde
diferentes perspectivas como la antropológica, fenomenológica y
estructuralista, se desarrollan los conceptos de multiculturalidad,
interculturalidad, diversidad cultural y etnoeducación. En el capítulo tercero
se describe el marco legal donde se detalla con precisión el programa
nacional en etnoeducación, la correspondiente política educativa de la
etnoeducación y la política de diversidad cultural del gobierno colombiano.
En el capítulo cuarto se argumenta el marco metodológico, especificando
las características del enfoque y diseño metodológico utilizados, el Estado
del Arte, y las técnicas de recolección e interpretación de datos. Para
finalmente, en los capítulos quinto, sexto y séptimo describir el informe de
resultados, las conclusiones y las recomendaciones identificadas a partir
del análisis de la información recolectada.
Esta investigación es un Estado del Arte de las investigaciones que se han
9. Metodología. realizado sobre la etnoeducación en Colombia, por lo cual su enfoque
investigativo es cualitativo y su diseño metodológico es investigación
documental de tipo bibliográfico, cuyo propósito es dar cuenta de
construcciones de sentido sobre bases de datos o fuentes de información
en relación con el material documental sometido a análisis. La técnica de
recolección de datos es la revisión documental y la revisión de archivos
mediante la elaboración de fichas bibliográficas, Resumen Analítico de
Educación - RAE, y matrices a través de las cuales se inventarió todo el
material encontrado y se realizó el análisis documental.
10. Conclusiones. La descripción de las teorías a partir de las categorías deductivas y
emergentes revela hallazgos en el orden pedagógico, social, político,
cultural y étnico que presentan el Estado del Arte real de la etnoeducación
como política educativa. El gobierno Colombiano a través de su legislación
se reconoce como una nación multiétnica y pluricultural; plantea en su
política pública una intensión que busca visibilizar la población étnica de
los grupos minoritarios, y empoderarlos como Sujetos de Derecho;
mediante el desarrollo de procesos pedagógicos en las comunidades
indígenas y afrocolombianas inspirados en sus raíces, identidad,
costumbres, mitos, ritos, creencias y cosmovisión; sin embargo, continúan
siendo invisibilizados, y su desconocimiento mutuo hace que la
intolerancia frente a la diferencia sea un común denominador. Es evidente
la escasa participación y compromiso por parte de las instituciones y
comunidad educativa en la adopción de estrategias adecuadas que
aporten en la formación social y cultural de sus estudiantes; por tanto las
respuestas a la problemática que afrontan las comunidades en mención,
son mínimas y no constituyen soluciones definitivas o contundentes, que
garanticen su pervivencia cultural; y mucho menos, representan acciones
que generen desarrollo en su estatus como actores políticos y económicos
para nuestra sociedad. Paulatinamente los movimientos sociales,
pedagógicos, y cabildos que defienden sus derechos y reclaman ser
reconocidos por la cultura mayoritaria han reivindicado la legitimidad de
sus culturas; caso contrario a lo que sucede con el pueblo Rrom
colombiano que no cuenta con ninguna política visible que defienda sus
derechos o aborde su problemática social y educativa. Se evidencia la
tendencia por replantear los diseños curriculares y enfoques
epistemológicos de la educación superior en nuestro país a través de la
política pública en etnoeducación que se limita a visibilizar y comprender
las trayectorias históricas de dichos pueblos mediante la creación de
licenciaturas en etnoeducación o programas de pedagogía comunitaria en
algunas universidades. Finalmente, a pesar de todas las acciones y
estrategias adoptadas por el gobierno nacional persisten la exclusión, el
racismo, la estereotopía, la intolerancia y el asimilacionismo, todo lo cual
hace que sus derechos sean vulnerados, y se vean obligados a olvidar y
esconder sus raíces para ser aceptados como parte de una sociedad
homogeneizante.
Título. Reflexión sobre la concepción del Eje II del Plan de Desarrollo Bogotá
Humana 2012-2016, sobre el tema ambiental
2. Autor: Alberto León Anaya Arrieta
3. Edición Bogota D.C
4. Fecha 2015
5. Palabras Claves, Plan de Desarrollo, Territorio, Bienes Ambientales, Servicios
Ambientales, Educación Ambiental, Gestión Ambiental.
6. Descripción. El presente es un trabajo de grado para optar por el título de Especialista
en Educación y Gestión Ambiental, que tiene como objetivo presentar un
documento que expone un acercamiento que, en materia ambiental,
presenta el Plan de Desarrollo Bogotá Humana 2012-2016, Eje II: un
territorio que enfrenta el cambio climático y se ordena alrededor del
agua. Su pertinencia para contribuir a ayudar y a modificar hábitos,
mediante la implementación de una educación y gestión ambiental, que
conduzcan a adoptar estilos de vida y planes de desarrollo locales y
territoriales, ambientalmente sostenibles. Así, el trabajo de grado
abordará el interrogante: ¿Cuál es el alcance conceptual -en lo que
respecta al territorio, su ordenamiento y su relación con el agua y la
normatividad-, del Eje II del PDBH en su etapa de formulación, sobre el
tema ambiental?
7. Fuentes. https://www.bibliotecadigitaldebogota.gov.co/collections/160/?
order_by=za
8. Contenidos. Este trabajo de grado consigna 14 capítulos. En los primeros 5 capítulos
se realiza antecedentes, categorías teóricas, problema (planteamiento y
descripción del problema), justificación del proyecto y contexto
(delimitación espacial, población objetivo y algunas características
sociodemográficas de la población objetivo y del espacio). En el capítulo
6, se habla de los objetivos general y especifico del trabajo de grado. En
el 7, se encuentra la metodología utilizada para desarrollar la
problemática, esto es un enfoque cualitativo, el diseño metodológico (la
construcción del método, desde la perspectiva de Parra (2005),
Rodríguez (2007) y Crossan (2002): Texto – Contexto – Pretexto) y las
etapas a seguir. El capítulo 8, trata de los resultados de esta primera
fase –Texto- y la exhortación para continuar con las otras dos fases o
elementos del diseño utilizado en este trabajo: Contexto y Pretexto. En el
9, se hace una lectura crítica de ¿Cuál es el alcance conceptual del Eje II
del Plan de Desarrollo Bogotá Humana, sobre el tema ambiental? El
capítulo 10 trata la magnitud e importancia del Eje II: sus alcances. El 11
es sobre la incidencia del Eje II en el comportamiento y la cultura de los
habitantes de Bogotá y la concurrencia de los otros dos Ejes del Plan de
Desarrollo. En el capítulo 12 se encuentra una reflexión final donde se
aportan unos ejes temáticos para el debate y la discusión; y finalmente
los capítulos 13, 14, 15 y 16 son el cronograma, presupuesto y fuentes
bibliográficas.
El enfoque que se ha adoptado en este trabajo de grado es cualitativo.
9. Metodología. Una de las características de esta orientación, es su flexibilidad, porque
permite presentar, analizar, reflexionar o construir una realidad desde la
visión del estudiante investigador, y así poder entrar en el entorno que se
ha venido formulando desde el documento. En consecuencia, la
construcción del método, desde la perspectiva de Parra (2005),
Rodríguez (2007) y Crossan (2002): Texto – Contexto – Pretexto, para
producir la presente propuesta de grado, es decir, cómo voy a producir el
conocimiento metodológico, se ha adaptado al diseño metodológico del
presente trabajo de grado. Se enmarca en tres fases dinámicas
señaladas, que se entrecruzan, como círculo hermenéutico, que se
mueven y se alimentan una de las otras y que no obligan al estudiante
(investigador), a tener que trabajarlas en un orden riguroso, casi que
matemático. Esta metodología, además de ser un método interdisciplinar
(es una metodología interactiva, porque permite la interacción recíproca
de las disciplinas involucradas entres sí), que bien puede aplicar para la
antropología, la historia, la arqueología y las otras ciencias del saber
científico (Crossan, 2002:146-149); es una metodología que guarda
coherencia con el enfoque cualitativo.
10. Conclusiones. El Eje II del Plan de Desarrollo Bogotá Humana, un territorio que se
ordena alrededor del agua, en su prioridad no hay discusión. Sin
embargo, la aplicación en cada caso determinado, si necesita mayor
reflexión y discusión. En el caso concreto de las protecciones de los
páramos, la Administración Pública Bogotá Humana no puede legislar
arbitrariamente sobre este ecosistema, ni sobre los servicios ambientales
que ofrecen la biodiversidad de la ruralidad bogotana, ni de la región
central. Toda actividad que se relacione con la intervención del territorio
para ordenarlo alrededor del agua debe estar concertado con las
comunidades históricas que habitan esos territorios, porque toda acción
que se plantee en ese sentido, tiene implicaciones socio-económicas
para los campesinos. Esto debe ser una responsabilidad directa de los
campesinos y la administración. Mientras esto no suceda, no se puede
bajo ningún pretexto promover la prohibición de su producción,
comercialización o amenazarlos con no otorgarles créditos, ni que
reciban asistencia técnica por determinada cota de terreno. De todas
maneras, cualquier proceso debe contener propuestas alternativas de
administración sostenible del páramo y de las formas concretas de
responsabilidad que debe asumir la alcaldía distrital.
7. Fuentes. The text is translated from English by Pablo Manzano Bernárdez, it is
the result of a conference presented at the 11th University of Wisconsin
Reading Symposium: «Factors Related to Reading Performance»,
Milwaukee (Wisconsin, United States).
8. Contenidos. The text of the conference raises, the current movement of reflective
practice both in teaching and in teacher training, ideas are presented in
relation to the concept of the teacher as a reflective professional, the
position and concerns regarding the subject and the impact on teachers, a
dissertation is also briefly presented in order to understand the meanings
associated with the topic raised. The movement of reflective practice:
arises in favor of the reform of teaching and teacher training, with the
idea of converting the reflective research as a main component of the
reform, with efforts from countries such as the United Kingdom,
Australia, Norway, the Netherlands, Spain, India, Thailand and
Singapore, as well as being shown as an enriching experience in
conversations with Thai trainers about a type of reflective teaching
empowered in principles Buddhists called KitPhen. The sense of what
reflective practice means has been incorporated into common discourse
with terms that do not make sense of what the word reflection actually
means and have given it a new orientation. The concept of the teacher as
a reflective professional encompasses the practices that good teachers
must possess, such as understanding, perfecting their own exercise and
learning from other teachers. reflection too supposes recognizing the
process of learning to teach throughout the career with the concept of
reflective teaching, which implies the commitment of teachers helping
future teachers with the willingness and ability to study their teaching
practice and commitment to perfect themselves and develop their own
professional work and not as mere experts with an external
conceptualization of the experiences and that they make them as passive
participants of a great process without any influence. The criterion as a
reflective teacher implies recognizing the richness that good teachers
contain from the concrete, this makes them start from the reflection of
their own experience and predispose them to exercise teaching skills over
time and, most importantly, commit to perform a good responsible and
interesting exercise.
Traditions of Reflective Practice: In addition to analyzing the rhetoric of
9. Metodología. reflection to manipulate and control teachers, the author seeks to establish
a conceptual basis, for which he creates a framework of reflective
practice existing in the United States, which is based on the work of Herb
Klierbard , who has analyzed the development of the curriculum in public
schools in the United States and highlights the differences regarding the
most important aspects for teachers to reflect on in the book Teacher
Education and the Social Conditions of Schooling, written by Dan Liston,
describes, in historical perspective, four traditions of reflective practice,
the academic tradition, the social effectiveness, the developmentalist or
evolutionist, and the social reconstructionist. Each of these views on
reflective teaching practice establishes certain priorities in relation to
teaching and society that arise from certain social and educational
philosophies. The framework focuses our attention on the substantive
aspects of teachers' reflections.
10. Conclusiones. The author ends by naming the cases that have been achieved thanks to
the results of the experimentation and preparation of teachers as reflective
professionals, in addition to looking at the reflective practice that the
attention of the teacher is focused on his own professional practice, the
reflections of the teachers are oriented in part towards the elimination of
social conditions that deform self-understanding and hinder the
development of their work, in their democratic and emancipatory
impulse, focusing their deliberations on the problems that arise from
cases of inequality and injustice, another vision of reflective practice is
the commitment in favor of social practice, it is a question of constituting
learning communities of teachers in which they support and stimulate
each other; this so that it becomes a strategic value to create conditions
that allow institutional and social change, the perception of other teachers
who investigate from the perspective of other teaching programs is
sought, as assertive discipline can deliver and shed light on a critical
consumer. Also the use of tools that facilitate the reflection of teachers
and the uncertainty of until the political educational commitments that
underlie the rhetoric of teacher training are made to shine.